Кръщение: Посвещение или освещаване?

[Тази статия е създадена от Ed]

Свидетелите на Йехова учат, че кръщението се извършва в символ на нечия обет за отдаденост на Бог. Погрешно ли са го разбрали? Ако да, има ли отрицателни последици за това учение?

В Еврейските писания няма нищо за кръщението. Кръщението не е било част от израелската система за поклонение. Пристигането на Исус промени всичко това. Шест месеца преди Исус да започне своето служение, неговият роднина Йоан Кръстител представи кръщението в символ на покаянието. Исус обаче въведе различно кръщение.

„Следователно, вървете и правете ученици на хора от всички народи, кръщавайки ги в името на Отца и на Сина и на светия дух“ (Mt 28: 19)

Това, което Исус представи, се различава от това на Йоан по това, че то не е символ на покаяние, а по-скоро е направено в името на Отца, Сина и Светия Дух. Кръщението на Исус дойде с обещанието за Божието опрощение чрез прочистена съвест, премахване на вината и освещаване. (Деяния 1: 5; 2: 38-42) Всъщност личното освещаване е необходима стъпка, която дава на Бог основата да ни „освети“ и да ни прости греховете.

"Кръщението, което съответства на това, [потопът] също сега ви спестява (не чрез премахване на мръсотията на плътта, а чрез молбата към Бога за чиста съвест), чрез възкресението на Исус Христос. " (1 Петър 3:20, 21 Ro; Мо)

„Колко повече ще бъде кръвта на Христос, който чрез вечен дух се принесе без недостатък на Бога, очисти съвестта си от мъртви дела, за да можем да оказваме свещено служение на живия Бог? " (Евреи 9:14)

„... нека се приближим до [нашия първосвещеник] с искрени сърца и пълна вяра, като сърцата ни бяха поръсени чисти от нечестива съвест и телата ни окъпани с чиста вода ... ” [„От водата на думата“] (Евреи 10: 21, 22)

Мотивиран от любовта на нашия Отец Йехова и неговия Син, Исус Христос, нашият Отец моли същото от нас, че той поиска от Давид: „Сине мой, дай ми сърцето си, [„място на обич“] и нека очите ви да наблюдават my начини." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Писанията не казват нищо за християните, които посвещават живота си на Бог като предпоставка за кръщението. Личното освещаване обаче е не само важно за кръщението, а е предпоставката човек да бъде осветен от Бог.

Преди да разгледаме темата за освещаването, е полезно да разгледаме различните дефиниции на сродни термини, намерени в Речника на 2013 Ревизирана NWT, защото те отдавна оцветяват нашето мислене по темата за кръщението.

Преработен NWT, 2013 - Речник на библейските термини

обет: Тържествено обещание, дадено на Бога да извършите някакво действие, да направите някакво предлагане или подарък, да въведете някаква услуга или да се въздържате от определени неща, които сами по себе си не са незаконни. Носеше силата на клетва, —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

клетва: Клетвена декларация, която удостоверява, че нещо е вярно, или тържествено обещание, че човек ще направи или не ще направи определено нещо, Често се случва обет, даден на висшестоящ, особено на Бога, Йехова затвърди завета си с Авраам с клетва. —Поставете 14: 22; Heb 6: 16, 17.

завет: Официално споразумение или договор между Бог и хората или между две човешки страни да направят или да се въздържат да правят нещо. Понякога само една страна е била отговорна да изпълни условията (a едностранно споразумение, което по същество беше обещание). В други моменти и двете страни имаха условия за изпълнение (двустранен договор). .... —Поставете 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

помазвам: [(Ръководство за изучаване на NWT))] Еврейската дума основно означава „да се намазва с течност.“ Маслото беше прилага се върху лице или предмет, за да „символизира всеотдайността“ към специална услуга. В християнските гръцки писания думата се използва и за „изливането на светия дух върху избраните за небесната надежда“. —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Посвещение:  [(it-1 p. 607 посвещение)] Раздяла или настройка освен за свещена цел. Еврейският глагол Na · zar' (посвещавам) има основното значение „пази се разделно; да бъдат разделени; оттегли се. “(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; сравни Ho 9: 10, ftn.) Свързаната ивритска дума ne'zer се отнася до знака или символ на свято посвещение [помазанието] носен като корона върху осветената глава на първосвещеник или върху главата на помазан цар; то също отнася се до Naziriteship. — Nu 6: 4-6; сравни Ge 49: 26, ftn.

Посветете; освещаване: [(jv глава. 12 стр. 160)] („дадоха себе си изцяло на Господа“, както те (студенти от Библията) разбираха това да означава.

Относно „посвещението“ и „посвещението“, Стражната кула на 1964 имаше това да казва:

 Това, което символизира това водно кръщение, винаги е било ясно разбрано и обяснено от Свидетелите на Йехова, въпреки че е настъпила промяна в терминологията. В минали времена това, което сега наричаме „посвещение“, се е наричало „посвещение“. Наричаше се посвещение,… по-специално по отношение на онези, които съставляват символичното тяло на Христос, онези, които имат надежда за небесен живот. [Посвещение за живота на небето] След време обаче в Стражната кула от май 15, 1952, на тази тема се появиха две статии. Водещата статия беше озаглавена „Посвещение на Бог и посвещение“, а спомагателната статия беше озаглавена „Посвещение за живота в новия свят“. Тези статии показват, че това, което навремето се нарича „посвещение“, е по-правилно наричано „посвещение“. Оттогава използва се терминът „посвещение“. (От w64 [откъси] 2 / 15 стр. 122-23 Направихте ли приемливо посвещение на Бога?)

Разбирането на символичното значение на водното кръщение беше разширено преди 1952, за да се включат тези от другия клас Овце (тези, за които се смята, че имат надежда да живеят завинаги в райска земя), както и тези на помазаното тяло на Христос.

Както е посочено на страница 677 на книгата, озаглавена Великият Вавилон падна! Правилата на Божието Царство!:

„Но от 1934 нататък помазаният остатък ясно посочва, че тези„ други овце “сега трябва да се отдадат изцяло на Бога и да символизират това посвещение чрез водно кръщение и след това да станат събратя свидетели на Йехова с неговия остатък. (Кулата за стража и вестник на Христовото присъствие, Август 15, 1934, стр. 249, 250 ном. 31-34)

По този начин водното кръщение беше разширено, за да включи класата на други овце.

Обществото на Стражевата кула във всички свои публикации продължава да се грижи да не оставя заинтересовани лица в неведение относно факта, че кръщението с вода символизира освещаване за помазаните и, както сега се преподава, посвещение за Другата овца. В краткия си отчет за общото събрание, проведено във Вашингтон, окръг Колумбия, от 31 май до 3 юни 1935 г., изданието от 1 юли 1935 г. Стражната кула списание, посочено на страница 194:

„Присъстваха около двадесет хиляди заинтересовани, сред които имаше голям брой йонадаби (онези, за които се смята, че имат земна надежда), които символизират посвещаването им чрез потапяне на вода.“

На следващата година (1936) книгата богатства е публикувано и на страницата 144 под подзаглавието „Кръщение“ е посочено:

„Необходимо ли е някой, който днес изповядва, че е Йонадаб или човек с добра воля към Бога, да бъде кръстен или потопен във вода? Това е правилно и необходим акт на послушание от страна на „онзи, който се е посветил сам ...“ Външно признание е, че кръстеният във вода се е съгласил да върши Божията воля. “

Промяната в терминологията от „посвещение“ в „посвещение“ не се е отразила по никакъв начин на това, което е било означавано и разбирано като обет или обещание, дадено на Бог да изпълни волята си.

Видно от хронологичния преглед на 1964 Стражева кула, започвайки от 1913 чак до 1952, организацията се опита да анализира определението на „посвещаване“ в специално определение, използвайки различни думи и термини. В крайна сметка „посвещаване“ е тясно определено, за да означава „посвещавам“. Въпросът е: Защо се прави това?

Историческите доказателства показват, че това е направено, за да се запази класовото разграничение между „помазаните синове на Бог“ и не-помазаните други овце като просто приятели на Бог.

Всичко това създаде объркваща игра на думи, като Свидетелите бяха научени и двамата, че не са деца на Бог, но въпреки това могат да го наричат ​​Баща. Това означава опит за поставяне на квадратно колче в кръгла дупка. Единственият начин да направите това е да увеличите размера на кръглата дупка и точно това казва статията:

„Разбирането на символичното значение на водното кръщение беше разширен по-рано в 1952, за да се включат тези от класа на "други овце", тези, които се надяват да живеят завинаги в райска земя, както и тези на помазаното тяло на Христос. "

Дори след като най-накрая „разшириха значението“ (кръглата дупка), те намериха за необходимо да продължат да рационализират и да разясняват своите дефиниции за „посвещение“ и „посвещение“:

„Както беше обсъдено в други статии в Кулата за наблюдение, библейски има разлика между посвещение и посвещение. „Посвещението“, тъй като това се използва в Писанията, се отнася до Божия акт за инсталиране на асоциираните свещеници с Христос Исус и се отнася само за Христос и помазаните духовно членове на тялото му и този акт, разбира се, следва или идва след индивида "посвещение “на онези християни, които в крайна сметка са призовани да бъдат членове на тялото на Христос. Надеждите за това са небесни и не са земните надежди на „другите овце на Йехова ...” (w55 [Откъс] 6 / 15 стр. 380, пар. 19 Успокояващата история на посвещението)

Но всъщност има ли разлика в тези термини? Прочетете определението на „посвещавам“ и „посвещавам“, според Dictionary.com. Думите очевидно са синоними - определение без разлика. Други речници правят въпроса още по-ясно.

Недостатъци · д · щайга; Con · себе · crat · изд: прил. (използва се с обект).

1. да направи или обяви за свещено; разделят или посвещават в услуга на божество: да се посвещавам a нов църква
2. да направя (нещо) предмет на чест или почит; светя: a обичай осветен by
3. да посвещавам или посвещавам на някаква цел: a живот осветен да се наука [или дори Исус Христос].

Дядо · аз · котка · д; Дядо · аз · котка · изд: прил. (използва се с обект),

1.  да се раздели и посвети на божество или на свещена цел:
2. да се посвети изцяло и сериозно, както на някой човек или цел:
3. да предложи официално (книга, парче музика и др.) на човек, причина или други подобни в свидетелство за обич или уважение, както на страница с предварителни резултати.

санкционирана·ti·ФГ; санкционирана·ti·Производствена [Т.е.; Светият; светост] Качество, притежавано по своята същност от Йехова; състояние на абсолютна морална чистота и сакралност, (Например 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Когато се отнася до хората (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), животни (Nu 18: 17), неща (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), места (Ex 3: 5; Isa 27:) , периоди от време (Ex 13: 16; Le 23: 25) и дейности (Ex 12: 36), оригиналната ивритска дума [освещавам] предава мисълта за отделност, изключителност или освещаване на светия Бог; състояние да бъде заделено за службата на Йехова. В християнските гръцки Писания думите, които са „свети” и „святост”, също означават раздяла с Бога. Думите се използват и за обозначаване на чистотата в личното поведение. —Мр 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; Светейшество)

След разглеждане на публикуваните откъси и различните дефиниции, очевидно е, че терминът "всеотдайност" във връзка с християнството и кръщението не се среща в СЗТ на гръцките писания. Нито „посвещение“ се намира в „Речник на библейските термини“ на Ревизирания СЗТ. Така че, това не е християнски термин. Въпреки това, тясно свързаният термин „освещение“ се среща в християнските писания, особено в писанията на Павел.

Кръщението се корени едно единствено изискване за библията просто и красиво изразено от Петър. Той казва, че кръщението е „молба, отправена към Бог за чиста съвест“. (1Пе 3: 20-21) Процесът изисква да изповядаме греховното си състояние, да се покаем. Тогава ние сме „в Христос” и живеем по „царския закон на любовта”, с което получаваме Божието благоволение за освещаване. (Проф. 23:26)

1 Петър 3:21 показва, че кръщението ни дава основата да искаме прошка на греховете с пълна увереност, че Бог ще ни даде чисто начало (освещение). Това определение не включва никакво законово изискване да се направи и след това да се изпълни обетът за посвещение. И ако нарушим този обет, какво тогава? Веднъж нарушен обет става нищожен. Трябва ли да дадем нов обет? Трябва ли да се заричаме отново и отново, всеки път, когато съгрешим и не успеем да изпълним обета си за отдаденост?

Разбира се, че не.

Изражението на Петър хармонира с това, което Исус ни заповяда:

„Отново чухте, че е казано на онези от древността:„ Не трябва да се кълнете, без да изпълнявате, но трябва да платите обетите си на Йехова “. ³⁴ Все пак ви казвам: Не се кълнете изобщо, нито от небето, защото това е Божият престол; ³⁵ нито по земята, защото това е подножието на краката му; нито от Йерусалим, защото това е градът на великия цар. ³⁶ Нито с главата си трябва да се кълнете, защото не можете да превърнете едната коса в бяла или черна. ³⁷ Просто оставете СВОЯТА дума Да означава Да, ВАШИЯТ Не, Не, защото това, което е над това, е от нечестивия. " (Мат. 5: 33-37)

Идеята за обет за посвещение следователно ще възникне според нашия Господ, от дявола.

Както беше посочено, няма запис, който да показва, че това е тържествено обет за всеотдайност е необходимо условие, необходимо за кръщението. Съществува обаче предпоставка за „лично освещение“, необходимо за кръщението - отваряне на пътя към чистата съвест пред Бога. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Освещаване или посвещение - кое?

Действието или процесът на освещаване, разделяне или разделяне за услуга или използване на Йехова Бог; състоянието на свещеност, освещаване или пречистване, „Освещаването“ обръща внимание на действие при което светостта се произвежда, изявява или поддържа. (Вижте ПРАЗНОСТ.) Думи, извлечени от еврейския глагол QA · dhash' и думи, свързани с гръцкото прилагателно ha'gi · OS се правят „свети“, „осветени“, „свещени“ и „разделени.“ (то-2 стр. 856-7 освещаване)

„Кръвта на Христос“ означава ценността на неговия съвършен човешки живот; и именно това отмива вината за греха на вярващия в него човек. Следователно наистина (не само обикновено [сравни Heb 10: 1-4]) се освещава за пречистване на плътта на вярващия от гледна точка на Бог, така че вярващият да има чиста съвест. Освен това Бог обявява такъв вярващ за праведен и го прави подходящ да бъде един от подсвещениците на Исус Христос. (Ро 8: 1, 30) Такива се наричат ​​hági · oi, „свети“, „светии“ (KJ) или лица, осветени на Бог. (Еф. 2:19; Кол 1:12; сравни Деяние 20:32, което се отнася до „осветени [tois he · gi · a · sménois]“. (it-2 стр. 857 Освещаване)

Публикациите прилагат този процес на освещаване само за 144,000 XNUMX, като твърдят, че другите овце се различават. И все пак Исус не е инициирал две кръщения. Библията говори само за един. Всички християни са еднакви и всички се подлагат на едно и също кръщение.

Извадки, взети от „Стражева кула“ от 15 октомври 1953 г. (стр. 617-619) „Освещаване, християнско изискване“

„КАКВО представлява християнин? Строго погледнато, християнинът е свят, осветен, „светец" Той е този, когото Йехова Бог е осветил -и който се е осветил- и който води живот на освещаване. Както апостол Павел го изрази: „Това е, което Бог иска, освещавайки те.“ - 1 Сол. 4: 3, NW "

Божието Слово на истината също играе жизненоважна роля в работата по отделянето им за Божията служба. Ето защо Христос се моли: "Освете ги чрез истината; твоята дума е истина" (Джон 17: 17, NW) Освен това е необходима активна сила или сила на Бог по време на работа и затова четем, че християните са „осветени със свят дух.“ - Рим. 15: 16, NW " 

Освещаването засяга предимно онези християни, които имат небесна надежда, онези, които поради своята вяра и отдаденост да изпълняват Божията воля в „приемливия сезон“, са обявени за праведни от Йехова Бог и им е дадена небесна надежда. (Рим. 5: 1; 2 Кор. 6: 2, NW) ... "

„Библията обаче показва, че има и„ други овце “,„ голяма тълпа “от всеотдайни християни, които имат земна надежда. (Джон 10: 16; Откр. 7: 9-17)… “

„… Макар и да не се считат строго за осветени или„ светии “, тези (други овце / голяма тълпа) въпреки това са възползвали [т.е.; осветен] чрез жертвата на откуп на Христос в сегашно време, имайте истината на Божието Слово и приемете неговата активна сила или свят дух. Те също трябва да упражняват вяра, да се държат отделно от света и да бъдат морално чисти [осветени / свети], тъй като те служат като Божии инструменти за оповестяване на истините му на другите. "

Това последно изречение, че другите овце са „Не се разглежда стриктно като осветени или светии“ е изкусно измислен опит за разграничаване на класа за декласиране на другите овце, които имат освещаване / свещен статут пред Бога и Исус Христос. Целта е да им откажете обещаното „Влизане във вечното царство на нашия Господ и Спасител Исус Христос ”-По същество тяхното учение „Затваря небесното царство пред хората ... като не им позволява да влязат ...“ (2 Peter 1: 16; Мат. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Защото, ако тези неща [проявата на освещение] не присъстват у никого, той е сляп, затваряйки очите си [към светлината] и е забравил за своето очистване от греховете си от много отдавна. ¹⁰ Поради тази причина, братя, още повече правите ВСИЧКО, за да направите повикването и избора на ВАС сами за себе си; защото, ако продължавате да правите тези неща, то В никакъв случай няма да се провалите. ¹¹ В действителност, по този начин ще ви бъде доставено богато входа във вечното царство на нашия Господ и Спасител Исус Христос ... ¹⁶ Не, не следвайки изкуствено измислени лъжливи истории, ние ви запознахме със силата и присъствието на нашия Господ Исус Христос ... ”

И така, ако отделим житото от плявата; какво е изискването за християнско кръщение, „освещение или посвещение?“ На какво ни учат свързаните писания?

Защото това е, което Бог желае, освещаването на ВАС, че ВАС се въздържате от блудство; ⁴ че всеки от ВАС трябва да знае как да овладее собствения си съд в освещение и чест ..., ⁷ Защото Бог ни призова, не с призив за нечистота, а във връзка със освещаването ... ” (1 Солунски 4: 3-8)

Следвайте мир с всички хора, и освещението, без което никой няма да види Господа... ”(Евреи 12:14)

И магистрала ще бъде там, Да, начин, наречен Път на Святост [Освещение]. Нечистият няма да пътува по него. Той е запазен за този, който върви по пътя; Никой глупав няма да се отклони от него. (Исая 35: 8)

С две думи, това е, което Библията учи за изискванията за кръщението и неговото въздействие върху християните като служители на Бог и на Исус Христос. И така, защо покръстените християни не се учат по писане, че са осветени и свети, вместо да се изисква да се заричат ​​или да се закълнат в посвещение? Възможно ли е, както през предходните 1953 г. наблюдателница гласи:

"В християнските гръцки писания думите освещаване и освещение превеждат гръцки думи, чийто корен е hágios, прилагателно означаващо „свят“, което от своя страна се състои от два корена или по-малки думи, означаващи „не от земята“ [небесно]; и следователно, „посветен на Бога по-горе"

Интересно е, че наскоро като 2013, ни се казва all кръстени християни, тоест всички истински християни, одобрени от Бога и Исус Христос, са „осветени като свети за Йехова“. (Вижте: „Осветихте се“ - ws13 8 / 15 стр. 3).

Виждаме как те се разминават с думи, разтягайки се и след това ограничавайки значението, за да съответстват на собствената си теология.

Истината е, че налагането на обет за посвещение добавя голяма тежест за християнина, тъй като е невъзможно да изпълним такова обещание всеки ден. Всеки провал означава, че Свидетелят на Йехова е нарушил обещанието си към Бог. Това увеличава вината му и го прави по-податлив на натиск да направи повече в услуга на Организацията, която измерва нечии заслуги. Подобно на фарисеите от древни времена, Ръководното тяло е свързало „тежки товари и ги е сложило на раменете на хората, но те самите не са склонни да ги мърдат с пръст“. (Мат. 23: 4) Обетът за отдаденост е точно толкова тежък товар.

Както каза Исус, да се направи такъв обет произхожда от нечестивия. (Mt 5: 37)

Мелети Вивлон

Статии от Мелети Вивлон.