Опитът на Джером

Здравейте. Казвам се Джером

В 1974 започнах интензивно изучаване на Библията със Свидетелите на Йехова и бях кръстен през май на 1976. Бях старейшина в продължение на около 25 години и с течение на времето служех като секретар, ръководител на учебното ръководство на Теократичното министерство и диригент на наблюдателната кула в моята конгрегация. За онези от вас, които си спомняте подредбата на Конгрегацията Bookstudy, наистина ми хареса да провеждам такава в дома си. Наистина ми предостави възможност да работя в тясно сътрудничество и да опозная по-интимно тези в моята група. В резултат на това наистина се чувствах като овчар.

В 1977 срещнах много ревностна млада жена, която по-късно стана моя съпруга. Имахме едно дете, което отгледахме заедно, за да обичаме Йехова. Това, че съм старец с цялата отговорност, свързана с това, като например провеждане на обществени разговори, подготовка на срещи, разговори за овчарство, дълги часове на срещи на възрастни хора и т.н., ми остави малко време да прекарам със семейството си. Спомням си, че се опитах усилено да бъда там за всички; да бъдат истински и да не споделят само няколко писания и да им пожелавам добре. Често това води до прекарване на дълги часове до късно в нощта с тези, които изпитват дистрес. В онези дни имаше много статии, фокусирани върху отговорностите на старейшините да се грижат за стадото и аз наистина ги приемах сериозно. Изпитвайки състрадание към страдащите от депресия, си спомням, че съставихме индексирана книга от статии за наблюдателни кули по темата. Това дойде на вниманието на един гостуващ Circuit Overseer и той поиска копие. Разбира се, от време на време се споменаваше, че първият ни приоритет е семейството ни, но поглеждайки назад, тъй като много акцент беше поставен върху мъжете, които се стремят към по-голяма отговорност, струва ми се, че това беше просто така, за да сте сигурни нашето семейство дърпаше въжето, за да не се отрази неблагоприятно на нашите квалификации. (1 Tim. 3: 4)

Понякога приятелите изразяват безпокойство, че може да „изгоря“. Но макар да видях мъдростта да не поема твърде много, усетих, че мога да се справя с помощта на Йехова. Това, което не можах да видя обаче, беше, че въпреки че успях да се справя с отговорностите и задачите, които поех, моето семейство, по-специално синът ми, се чувствах пренебрегвано. Изучаването на Библията, прекарването на време в служение и на срещи, просто не може да замени просто да бъде баща. В резултат на около 17, синът ми заяви, че вече не чувства, че може да продължи в религията, само за да ни угоди. Беше много емоционално стресиращо време. Подадох оставка като старейшина, за да прекарвам повече време вкъщи, но дотогава наистина беше късно и синът ми се премести сам. Той не е бил кръстен и толкова технически не е трябвало да се третира като неподправен. Това продължи около 5 години с нас, притеснявайки се как се справя, аз се чудя къде съм се объркал, ядосвам се на Йехова и наистина мразя да чуя Притчи 22: 6. След като се опитах да бъда най-добрият старейшина, овчар, християнски баща и съпруг, който можех да бъда, се почувствах предаден.

Постепенно обаче отношението и перспективата му започнаха да се променят. Мисля, че той изпитваше криза на идентичността и просто трябваше да разбере кой е и да направи своя лична връзка с Бога. Когато реши отново да присъства на срещи, почувствах, че това е най-щастливият момент в живота ми.

В 2013 отново се класирах и бях преназначен за старейшина.

Отстояването на библейски истини, преподавано от Обществото на стражевата кула, беше моя особена страст от много години. Всъщност прекарах около 15 години в интензивно проучване дали Библията подкрепя мнението, че Бог е Троица. За период от около две години обменях писма в дебат с местен министър по въпроса. Това с помощта на кореспонденция с отдела за писане наистина изостри способността ми да разсъждавам по темата от Писанията. Но на моменти се повдигаха въпроси, които ме накараха да изследвам извън публикациите, тъй като открих липса на разбиране от страна на Обществото за Тринитарната гледна точка.

Без това ясно разбиране, в крайна сметка се биете със сламен човек и не постигате нищо, освен да изглеждате глупави. Следователно прочетох много книги, написани от тринитарианци, които се опитват да видят през очите им, за да осигурят адекватен, съгласуван библейски отговор. Гордея се с способността си да разсъждавам логично и да доказвам чрез препратки, че това, в което вярвах, наистина е истината. (Деяния 17: 3) Наистина исках да бъда апологет на наблюдателната кула.

В 2016 обаче сестра-пионер в нашата конгрегация се натъкна на мъж в полевото министерство, който я попита защо Свидетелите на Йехова казват, че Йерусалим е бил унищожен от Вавилон през годината 607 пр.н.е., когато всички светски историци казват, че това е било през годината 586 / 587. Тъй като обяснението й не го удовлетворяваше, тя ме помоли да дойда. Преди да се срещна с него обаче, реших да изследвам темата. Скоро научих, че наистина няма археологически доказателства за датата на 607 BCE.

Стражевата кула на 1 октомври 2011 г. пристига на тази дата, като използва 537 г. пр. Н. Е., Датата, на която евреите се връщат в Йерусалим, като опорна точка и отчита седемдесет години назад. Докато историците са открили археологически доказателства за датата 587 г. пр. Н. Е., Същата статия, както и Стражева кула от 1 ноември 2011 г. очерняват тези доказателства. Бях обаче обезпокоен, че Обществото приема доказателствата от същите историци за датата 539 г. пр. Н. Е. За падането на Вавилон като ключова дата в историята. Защо? Отначало си помислих, добре ... очевидно това е така, защото Библията ясно казва, че евреите ще бъдат в робство в продължение на седемдесет години, считано от времето, когато Йерусалим е бил разрушен. Въпреки това, гледайки книгата на Йеремия, имаше някои твърдения, които изглежда указваха друго. Еремия 25: 11,12 казва, че не само евреите, но и всички тези народи ще трябва да служат на вавилонския цар. Освен това, след този 70-годишен период Йехова ще призове нацията на Вавилон. Дали това не се е случило по време на почерка на стената, а не по времето, когато евреите се завръщат. По този начин 539, а не 537 г. пр. Н. Е. Ще означават крайната точка. (Дан. 5: 26-28) Това на практика ще сложи край на робството на Вавилон за всички народи. Скоро започнах да се чудя, че тъй като 607 г. пр. Н. Е. Е много важно, за да може Обществото да пристигне през 1914 г. дали тяхната преценка и използване на Писанията може да се повлияят повече от лоялността към доктрината от 1914 г., отколкото към истината.

Когато внимателно четете глава на Даниил 4, не изисква ли човек да се простира далеч отвъд написаното, за да каже, че Навуходоносор изобразява Йехова и че разрушаването на дървото изобразява ограничаването на изражението на неговото владеене към земята, седем пъти трябва да се считат за седем пророчески години от 360 дни, всеки от които е общо 2,520 дни, всеки ден от една година, че Божието царство ще бъде създадено на небето в края на това време и че Исус има това предвид, когато направи коментара си за битието на Йерусалим

стъпкани от нациите? Нито едно от тези тълкувания не е изрично посочено. Даниел просто казва, че всичко това е сполетяло Навуходоносор. Съществува ли ясна библейска основа да наречем тази библейска сметка пророческа драма според статията за март 15, 2015 за наблюдателната кула „По-прост и по-ясен подход към библейските разкази“? И вместо да даде указание за начин за изчисляване на времето на идването на царството му, Исус многократно не призова учениците си да продължат да бдят, защото те не знаят деня и часът не само от края, но дори на възстановяването на царството на Израел? (Деяния 1: 6,7)

В началото на 2017 съставих писмо на четири страници с конкретни въпроси за различията в изявленията в публикациите и това, което Йеремия всъщност каза в пророчеството си, и го изпратих до Обществото, като им казвах колко много тежат тези неща върху ума ми. До ден днешен все още не съм получил отговор. Освен това наскоро Управителният съвет публикува коригирано разбиране на думите на Исус в Матей 24: 34 за това, че „това поколение“ е две групи помазани, чийто живот се припокрива. Въпреки това имах големи затруднения да разбера как Exodus 1: 6 по отношение на Йосиф и неговите братя подкрепя въпроса. Поколението, за което се говори там, не включваше синовете на Йосиф. Още веднъж, може ли да се окаже, че лоялността към учението 1914 е причината за това? Не успях да видя ясна библейска подкрепа за тези учения силно смущаваха съвестта ми, когато бях призован да ги уча на другите, така че избягвах да го правя, заедно с споделянето на всякакви притеснения с никого от събранието, за да не засея съмнение, нито да създам разделение между другите. Но беше много разочароващо да запазя тези проблеми за себе си. В крайна сметка трябваше да се примиря с това, че съм старец.

Имаше един близък приятел и колега възрастен, с когото чувствах, че мога да говоря. Той ми каза, че е чел от Рей Франц, че Управителният орган на една от неговите сесии накратко разгледа доктрината на 1914 и обсъжда различни алтернативи, които в крайна сметка не са одобрени. Тъй като той се смяташе за най-лошия от отстъпниците, никога не бях чел нищо от Рей Франц. Но сега, любопитно, трябваше да знам. Какви алтернативи? Защо дори биха обмислили алтернативи? И още по-смущаващо, възможно ли е те да знаят, че не е подкрепено от Писанието и въпреки това умишлено го продължават?

И така, потърсих онлайн копие на Кризата на съвестта, но установих, че то вече не е на печат и по това време е в някакъв спор за авторски права. Обаче аз се натъкнах на някой, който диктуваше аудио файлове от него, изтеглих ги и отначало подозрително го слушах, очаквайки да чуя думите на разярен гневен JW, който бие отстъпник. И преди бях чел думите на критиците на Обществото, така че бях свикнал да избирам грешни представи и недостатъци в аргументацията. Обаче открих, че това не са думите на някой с брадва, който да мели. Тук беше човек, който прекара близо 60 години от живота си в организацията и очевидно все още обичаше хората, уловени в нея. Той очевидно познаваше писанията много добре и думите му имаха пръстена на искреността и истината. Не можах да спра! Слушах цялата книга отново и отново за 5 или 6 пъти.

След това стана по-трудно да се поддържа позитивен дух. Докато бях на срещите, често се натъквах, че се съсредоточавах върху други учения на Управителното тяло, за да определям дали те показват правилно справяне с думата на истината. (2 Tim. 2: 15) Осъзнавам, че Бог в миналото е избрал синовете на Израел и ги е организирал в нация, дори ги е наричал негови

свидетели, неговият слуга (Иса. 43: 10). Нация от несъвършени мъже и въпреки това волята му е осъществена. В крайна сметка тази нация се поквари и беше изоставена след убийството на сина си. Исус обрича религиозните водачи за това, че се отнасят по-високо към техните традиции, отколкото към Писанието, но въпреки това каза на онези евреи, които живеят по това време, да бъдат подчинени на споразумението. (Мат. 23: 1) Въпреки това впоследствие Исус създаде християнската конгрегация и я организира като духовен Израел. Въпреки че всички ученици бяха гледани от еврейските водачи като отстъпници, те бяха избраници на Бог, негови свидетели. Отново нация от несъвършени мъже, които бяха уязвими от корупция. Всъщност Исус оприличи себе си на човек, който сее фино семе на своята нива, но каза, че враг ще го засяе с плевели. Той каза, че това положение ще продължи до прибиране на реколтата, когато плевелите ще бъдат разделени. (Матей 13: 41) Павел говори за „човек на беззаконието“, който ще се появи и в крайна сметка ще трябва да бъде разкрит и отстранен от Исус при проявлението на неговото присъствие. (2 Thess. 2: 1-12) Постоянната ми молитва беше Бог да ми даде мъдрост и прозорливост, за да знам как ще се изпълнят тези неща и ако трябва да продължа да подкрепям тази организация, докато Синът му не дойде с ангелите си да събира. излизат от неговото царство всички неща, които причиняват спънки и хора, които упражняват беззаконие. Бях трогнат по примера на Давид. Когато беше преследван от Саул, той беше решен да не подаде ръка срещу помазаника на Йехова. (1 Sam. 26: 10,11) А Авакум, който видя несправедливост сред ръководството на Божия народ, все пак бе решен да чака Йехова. (Hab. 2: 1)

По-късното развитие обаче би променило всичко това. Като начало, поради това, което бях научил, изпитах силно чувство на отговорност към семейството си и другите, за да кажа истината за организацията. Но как?

Реших първо да се обърна към сина си. Сега беше женен. Закупих mp3 плейър и изтеглих всички аудио файлове на него и му го представих като каза, че има нещо много важно в него, което смятах, че трябва да знае; нещо, което би могло да промени целия му живот; нещо, което би помогнало да се обясни миналото му вълнение и би могло да обясни пристъпите му на депресия.

Казах, въпреки че се чувствах отговорна да му го кажа, няма да го споделя, освен ако той не е готов да го чуе. Отначало той не знаеше как да приема това, което казвах, и мислеше, че може би имам рак или някаква нелечима болест и е близо до смъртта. Уверявах го, че не е нищо подобно, но въпреки това много сериозна информация за Свидетелите на Йехова и истината. Замисли се за момент и каза, че все още не е готов, но искаше да го уверя, че няма да отстъпвам. Казах, че засега бях говорил само с друг човек и двамата го държим на себе си и проучваме въпроса допълнително. Каза, че ще ме уведоми, което направи около шест месеца по-късно. Оттогава той и съпругата му спират да посещават срещи.

Следващият ми подход беше към жена ми. Тя знаеше от известно време, че причината да подадох оставката си беше, защото бях конфликтна и участвах дълбоко в проучването с надеждата да стигна до някакво решение и като съпруга на по-възрастна уважително ми даде място. Разкрих й, че съм писал на Обществото за това, което ме тревожи, и я попитах дали би искала да прочете писмото ми. След обявяването на оставката ми, въздух на подозрение започна да ме обгражда. Старейшините и други бяха любознателни относно причината и имаше реална възможност да я попитат какво знае. Следователно и двамата решихме да изчакаме и да видим какъв ще бъде отговорът от Обществото.

Може би отговорът им би изяснил всичко. Също така, ако някога е трябвало да се обръща към другите

тя не можа да разкрие нито една информация - с която издателите всъщност не можеха да се справят. В този момент аз все още присъствах на срещи и се опитвах да изляза в служението, но с персонализирана презентация, фокусирана върху Исус или Библията. Но не ми отне много време да се загрижа, че представлявам по същество фалшива религия. И така спрях.

На март 25, 2018 Двама старейшини поискаха да се срещнат с мен в библиотеката след срещата. Това беше денят на специалната беседа „Кой е Истинският Исус Христос?“; първата публична беседа по видео.

Искаха да ме уведомят, че са загрижени за намалената ми активност и искаха да знаят как се справям.

Дали съм говорил с някой друг от притесненията си? Отговорих „не“.

Обадиха се на Обществото и разбраха, че са изгубили моето писмо. Един брат каза: „Докато разговаряхме по телефона с тях, можехме да чуем как братът преглежда файловете и след това ги намира. Той каза, че това се дължи на сливането на отдели. Попитах тези двама старейшини как са разбрали за моето писмо? Преди това се срещнах с двама различни старейшини, за да им дам поне малко повече информация защо подадох оставка. По време на тази среща им казах за писмото. Но те казаха, че са чували за това не от другите двама братя, а от старейшините в съседния сбор, където синът и снаха ми обявиха, че повече няма да присъстват на събранията, а снаха ми каза на някои сестри, че съм говорил с нея за писмото ми до Обществото и че оттогава и синът ми, и снаха ми отказват да обсъждат каквото и да било със старейшините. И така, те знаеха за писмото ми, преди да говоря с другите двама братя. Искаха да знаят защо бях говорил със снаха си? Казах им, че тя иска да ме попита за информация, която намери в интернет, че Свидетелите на Йехова са единствените, които твърдят, че Йерусалим е бил разрушен от Вавилон през 607 г. пр. Н. Всички други историци твърдят, че това е било през 587 г. пр. Н. Е. Мога ли да обясня защо? По това време обсъдих някои от моите изследвания и че бях написал Обществото и че няколко месеца вече бяха минали без отговор.

Говорих ли със съпругата си, питаха те. Казах им, че жена ми знае, че подадох оставка като старейшина поради доктринални въпроси и че съм написал Обществото. Тя не знае за съдържанието на писмото ми.

Как можеха да ми повярват, ако бях излъгал за снаха си?

Информираха ме, че се води разследване (очевидно преди да говорят с мен). Бяха замесени три конгрегации и надзирател на веригата. Тревожно е за мнозина и възрастните са загрижени. Това гангрена ли се разпространява? Ако месеците минаха без отговор от Обществото, защо не се обадих и не попитах за писмото? Казах им, че не искам да изглеждам настоятелно и чакам да разгледам проблема при следващото посещение на контролера на веригата. Писмото повдигна въпроси, на които смятах, че местните братя не са квалифицирани да отговарят. Чудеха се как мога да изпитам нуждата да пощадя старейшините на съдържанието на моето писмо и въпреки това да проведа разговор за това със снаха ми. Очевидно тя ме уважаваше и вместо да успокоява съмненията си

ги подобри до момента, в който тя реши да спре да посещава срещи. Съгласих се, че може би просто бих могъл да й препоръчам да попита някой от старейшините си.

Тогава един от братята, като се почувства емоционален, попита: „Вярвате ли, че верният роб е Божият канал? „Не знаете ли, че седите тук заради организацията? Всичко, което сте научили за Бога, идва от организацията. "

"Е, не всичко", отговорих.

Искаха да разберат какво е моето разбиране за Матей 24: 45? Опитах се да обясня, че от разбирането си за стиха Исус повдигна въпрос кой всъщност е верен и дискретен роб. На роба е била възложена задача и ще бъде обявена за вярна при изпълнение на тази задача при завръщането на господаря. Следователно, как може робът да се смята за „верен“, докато господарят не ги произнесе така? Това изглеждаше подобно на притчата на Исус за талантите. (Мат. 25: 23-30) Обществото вярваше, че има зъл робски клас. Това обаче беше коригирано. Новото разбиране е, че това е хипотетично предупреждение за това какво би се случило, ако робът стане нечестив. (Вж. Стражевата кула юли 15, полето 2013 на страница 24) Трудно е да се разбере защо Исус би дал такова предупреждение, ако нямаше възможност робът да стане нечестив.

Както при предишната среща с другите двама братя, двамата братя поставиха въпроса къде другаде можем да отидем? (Джон 6: 68) Опитах се да разбера, че въпросът на Петър е насочен към човек и формулировката е „Господи, при кого да отидем?“, А не къде другаде да отидем, сякаш има някакво място или организация, необходими за да се асоциираш, за да получиш Божието одобрение. В центъра на вниманието му беше, че само чрез Исус може да се получат думите на вечния живот. Един от старейшините казал: „Но тъй като робът е назначен от Исус, не е ли само случай на семантика. Къде другаде можем да отидем - към кого да отидем, е просто едно и също нещо. Отговорих, че когато Петър говореше, нямаше власт на събора, няма роб, няма среден човек. Само Исус.

Но единият брат заяви, че Йехова винаги е имал организация. Изтъкнах, че според Стражевата кула не е имало верен роб от 1,900 години. (Юли 15 2013 Стража за кула, страници 20-25, както и бетанският утринен богослужение говори: „Робът не е на 1,900 години“, от Дейвид Х. Сплайн.)

Отново се опитах да разсъждавам от Писанията за факта, че Божията организация, нацията на Израел се заблудиха. До първия век религиозните водачи осъждаха всеки, който би слушал Исус. (Джон 7: 44-52; 9: 22-3) Ако бях евреин по това време, щях да взема трудно решение. Трябва ли да слушам Исус или фарисеите? Как мога да стигна до правилния извод? Мога ли просто да се доверя на Божията организация и да взема дума за фарисеите? Всеки човек, изправен пред това решение, трябваше сам да се увери дали Исус изпълнява онова, което Писанието казва, че ще направи Месия.

Един брат каза: „Нека да поправя това, така че сравнявате верния роб с фарисеите? Каква връзка виждате между верния роб и фарисеите? “

Отговорих: „Матей 23: 2.“ Той го погледна, но не видя връзката, че за разлика от Мойсей, който имаше божествено назначение, фарисеите се настаниха на мястото на Мойсей. Ето как виждам роба да се смята за верен, преди Учителят да ги провъзгласи за такива.

И така той попита отново: „Значи, не вярвате, че верният роб е назначен от Бог да бъде

неговия канал? ”Казах му, че не виждам как това съвпада с илюстрацията на Исус за житото и плевелите.

Тогава той повдигна въпроса: „Ами Кора? Не се ли разбунтува срещу Мойсей, който по това време е бил използван от Бог като свой канал? ”

Отвърнах: „Да. Назначаването на Мойсей обаче е доказано чрез ясни чудотворни доказателства за Божията подкрепа. Също така, когато Кора и другите бунтовници бяха разгледани, кой донесе огъня от небето? Кой отвори земята, за да ги погълне? Моисей ли беше? Всичко, което Моисей направи, беше да ги помоли да вземат своите държатели на огън и да предложат тамян и Йехова ще избере. "(Глава с числата 16)

Предупредиха ме, че четенето на литература за отстъпници е отровно за ума. Но аз отговорих, това зависи от чието определение за вероотстъпник минавате. Срещаме лица в министерството, които ни казват, че не могат да приемат нашата литература, защото техният министър им каза, че е отстъпник. Един от братята като че ли посочва, че когато е бил във Ветил, той или е чувал за или се е занимавал с отстъпници. Всички те в крайна сметка не постигат нищо в хармония със Писанията, които каза. Без растеж, без голяма проповедническа работа. Рей Франц беше бивш член на Управителния орган и той умря счупен човек.

„Все още ли вярвате, че Исус е Божи син?“, Попитаха те.

"Абсолютно!", Отговорих. Опитах се да обясня, че преди това съм бил методист. Когато започнах да изучавам Библията със Свидетелите на Йехова, бях окуражен да проверя какво преподава моята религия и какво всъщност преподава Библията. Аз го направих и преди дълго се убедих, че това, което ме учат, е истината. И въпреки това, когато се опитах да споделя тези неща със семейството си, това предизвика големи смущения. Но аз продължих да го преследвам, защото чувствах, че любовта към Бога трябва да надвишава любовта към семейните връзки и лоялността към методистката църква.

Един от тях ми обърна внимание, че поведението ми в залата на Кралството смущаваше мнозина от известно време. Говореше се, че съм създал клика с друг брат, с когото бях близък. Той ги нарече „Малки църковни събрания“ в задната част на залата на царството. Други ни чуваха, че ни обсъждаха различни мнения. Той каза, че не полагам усилия да се свързвам с никой друг на срещите.

Други забелязаха, че по моите изражения на лицето ми се струва, че проявяват несъгласие, когато се правят определени коментари по време на срещите. За мен беше изключително тревожно, че моите изражения на лицето бяха наблюдавани и разгледани, а хората правеха изводи от подслушването на моите лични разговори. Накара ме да обмисля да не присъствам повече.

Казах им, че притесненията ми бяха адресирани до Обществото. Въпреки че ги уведомявах, че съм писал, не им разкрих подробности за написаното. Ако бях претърсил литературата на Обществото и не можах да стигна до заключение, споделянето ми с тях би било само натоварващо. Какво биха могли да кажат отвъд написаното?

"Можете да говорите с нас относно вашите съмнения", казаха те. „Може да успеем да посочим нещо, което сте пропуснали. Искаме да ви помогнем. Няма да ви обединяваме. “

В емоционален апел един от тях умолява: „Преди да направите нещо, помислете за рая. Моля, опитайте да се представите там със семейството си. Искаш ли да изхвърлиш всичко това? ”

Казах му, че не мога да видя как опитите да служат на Йехова в хармония с истината го изхвърлят. Моето желание е да не напускам Йехова, а да му служа в дух и истина.

Отново ми предложиха да се обадя на Обществото за писмото. Но отново реших, че ще е по-добре да изчакам. Преди няколко седмици беше направено обаждане, те са намерили писмото. Мисля, че би било най-добре да видите какъв отговор ще дойде. Казах им, че ако не се чуем с тях по време на посещението на следващия надзирател на веригата, бих предложил да споделя писмото с тях. Един от братята като че ли сочи, че няма да му е интересно да чуе съдържанието на писмото. Другият каза, че ще го очаква с нетърпение.

Беше постигнато съгласие, че поради обстоятелствата ще е най-добре за мен да не боравя с микрофони. В този момент почувствах нуждата им да схванат някаква форма на наказание дребнаво и всъщност доста хумористично.

Тъй като беше уговорено, че вече не мога да имам привилегии в събора, на другия ден изпратих на един от братята текстово съобщение със следния въпрос:

"Ако братята смятат, че би било най-добре да се уредят за друго място за обслужване, бих разбрал."

Той отговори:

- Здравей, Джером. Обсъдихме местоположението на сервизната група и смятаме, че е най-добре да преместите групата. Благодаря за гостоприемството през годините. "

Не присъствах на следващата среща по средата на седмицата, но ми казаха, че това е обявено пред събранието, заедно с предупредително говорене за четене на литература за отстъпници.

Оттогава бях дълбоко погълнат в проучване на Библията, заедно с широк спектър от изходни материали, включително коментари, оригинални езикови инструменти и други помагания. Берое пикети заедно с Обсъдете истината са ми от огромна помощ. В момента жена ми все още посещава срещи. Чувствам там определен страх, който й пречи да иска да знае всичко, което съм научила; но търпеливо се опитвам да засаждам тук и там семена с надеждата да събудя любопитството й и да дам възможност да се събуди. И все пак само тя и Бог могат да направят това. (1 Co 3: 5,6)