„Ще бъдеш с мен в Рая.“ - Люк 23: 43

 [От ws 12 / 18 p.2 февруари 4 - февруари 10]

След като ни даде употребата и значението на гръцката дума „paradeisos“ (непокътнат естествено красив парк или градина) параграф 8 ни дава точна информация. В обобщаването на библейските доказателства, при условие че се казва следното: „В Библията няма индикации, че Авраам е смятал, че хората ще получат окончателна награда в небесен рай. Така че, когато Бог говори за „всички народи на земята“ като за благословен, Авраам разумно би мислил за благословения на земята. Обещанието беше от Бога, така че предложи по-добри условия за „всички народи на земята“. “

От това следва параграф 9 с вдъхновеното обещание на Дейвид, че „кротките ще завладеят земята и ще се насладят на изобилие от мир ”. Давид също беше вдъхновен да предскаже: „Праведните ще завладеят земята и ще живеят вечно на нея.“ (Пс. 37:11, 29; 2 Саб. 23: 2) "

Следващите параграфи разглеждат различни пророчества в Исая, като Исая 11: 6-9, Исая 35: 5-10, Исая 65: 21-23 и Псалмът на цар Давид 37. Те говорят за „праведните ще владеят земята и ще живеят вечно върху нея“, „земята ще се изпълни с познанието на Йехова“, пустините с вода и трева, които отново растат там, „дните на моя народ ще бъдат като дните на дърво ”и подобна формулировка. Всички заедно те рисуват картина на земя, подобна на градина, с мир и вечен живот.

И накрая, след като постави убедително сцената, абзаците 16-20 започват да обсъждат темата на Писанието на Лука 23: 43.

Обсъждане на пророчеството на Исус[I] че той е в гроба 3 дни и нощи 3 и след това е издигнат нагоре, параграф 18 правилно посочва „Апостол Петър съобщава, че това се е случило. (Деяния 10:39, 40) И така Исус не отиде в нито един рай в деня, когато той и този престъпник умряха. Исус беше „в гроба [или„ Хадес “]“ в продължение на дни, докато Бог го възкреси. (Деяния 2:31, 32; "

Може разумно да се заключи, че по този повод комитетът за превод на СЗТ го е направил правилно, като е преместил запетая. Друга възможност обаче заслужава нашето разглеждане и е обсъдена подробно в тази статия: Запетая тук; Запетая там.

Искаме обаче да обърнем внимание на следните точки:

Първо, продължаващото отсъствие на каквито и да било правилни препратки към цитати от други източници, авторитети или писатели, те използват, за да докажат точка. Необичайно има една препратка като бележка под линия към параграф 18. Въпреки това, обичайната липса на всякакви проверими референции се възобновява с примера в параграф 19, когато той казва: „Преводач от Библията от Близкия изток каза за отговора на Исус:„ Акцентът в този текст е върху думата „днес“ и трябва да гласи „Истина ви казвам днес, ще бъдете с мен в рая“.

Дали този преводач на Библия е учен от същата вяра? Без да знаем, как можем да бъдем сигурни, че в оценката му няма пристрастия? Всъщност това признат учен с квалификация ли е или просто аматьор без професионална квалификация? Това не означава, че заключението е погрешно, просто че за християните, подобни на берое, е много по-трудно да имат доверие в предоставените заключения. (Деяния 17:11)

Като страна, дори и днес със споразумения, които имат за цел да бъдат обвързващи, ние обикновено подписваме и датираме документи. Обща формулировка е да се каже: „подписан този ден в присъствието на“. По този начин, ако Исус успокояваше наклепания престъпник, че това не е празно обещание, тогава тази формулировка „Казвам ти днес“ е това, което би успокоило умиращия престъпник.

Вторият момент е, че игнорира „слонът в стаята“. Статията правилно посочва, че „Така можем да разберем, че това, което Исус обеща, трябва да бъде земен рай. “ (Par.21) Въпреки това, предишните изречения накратко намекват за учението на почти цялото християнство, а също и на Организацията, а именно, че някои ще отидат в небето. (Организацията ограничава това до 144,000). Те заявяват „Този умиращ престъпник не знаеше, че Исус е сключил завет със своите верни апостоли да бъдат с него в небесното Царство. (Лука 22: 29) ”.

Има труден въпрос, който се нуждае от отговор, който се избягва от статията за наблюдателната кула.

Ние установихме, че престъпникът ще бъде в рая тук, на земята.

Исус ясно заявява, че ще бъде с него, така че би означавало, че Исус ще е тук и на земята. Гръцката дума, преведена „с“, е „метаИ означава „в компания с“.

Следователно следва, че ако Исус е на земята с този престъпник и други, тогава той не може да бъде на небето. Освен това, ако Исус е тук на земята или в близката му близост до атмосферното небе на земята, тогава избраните трябва да бъдат на едно и също място, както и с Христос. (1 Солунски 4: 16-17)

"Небесното царство“, За което се говори в това твърдение, е описано в Писанията с понятия като„ небесното царство “и„ Божието царство “, описващи на кого принадлежи или идва царството, а не къде е.

Всъщност Лука 22: Цитираният в параграф 29 21 се отнася само за завета Йехова, сключен с Исус и от своя страна Исус със своите верни ученици 11. Този завет трябваше да управлява и да съди дванадесетте израилеви племена. Организацията го интерпретира като разширяващо се, но това в никакъв случай не е сигурно или ясно от писанията, че този конкретен завет е за повече от неговите верни ученици 11. Лука 22: 28 заявява, че една от причините за този завет или обещанието им е, защото те са били тези, които са се придържали към него през неговите изпитания. Други християни, които оттогава приеха Исус, нямаше да могат да се придържат към Христос чрез неговите изпитания.

По-интересното е, че в същия параграф се казва „За разлика от умиращия престъпник, Павел и другите верни апостоли бяха избрани да отидат на небето, за да споделят с Исус в Царството. Все пак Павел посочваше нещо, което предстои в бъдеще - бъдещ „рай“.

Тук статията не цитира и не цитира писание в подкрепа. Защо не? Може би защото един не съществува? Има редица писания, които са или могат да бъдат интерпретирани по този начин от Организацията и от Християнството. Има ли обаче писание, което категорично и ясно заявява, че хората ще станат духовни създания и ще отидат да живеят в небето? Под „небеса“ имаме предвид присъствието на Йехова някъде извън космическото пространство.[II]

Трето, апостол Павел заявява, че е вярвал, че „ще има възкресение както на праведните, така и на неправедните“ (Деяния 24: 15). Ако праведните трябва да бъдат възкресени на небето като ограничен брой 144,000, както е научено от Организацията, къде оставя тези, които ще живеят на или ще бъдат възкресени на земята? С това учение на Организацията тези трябва да се считат за част от неправедните. Не забравяйте също, че това би включвало и харесванията на Авраам, Исаак и Яков, Ной и т.н., тъй като според Организацията те не са имали надежда да отидат на небето. Просто казано, има ли смисъл разделянето на тези, които се смятат за праведни между небето и земята, и съгласни ли са с Писанието?

Храна за размисъл за всички мислещи Свидетели.


[I] Вижте Матей 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Маркирайте 10: 34

[II] Моля, вижте поредица от статии на този сайт, обсъждащи задълбочено тази тема.

Tadua

Статии от Tadua.
    35
    0
    Бихте искали вашите мисли, моля коментирайте.x