আতিথেয়তার আনন্দদায়ক কোর্স - তাই প্রয়োজন!

[ডাব্লুএসএক্সএনএমএক্স / এক্সএনএমএক্স পি। থেকে এক্সএনএমএক্স - মে এক্সএনএমএক্স - মে এক্সএনএমএক্স]

"অভিযোগ না করে একে অপরের আতিথেয়তা করুন X" এক্সএনইউএমএক্স পিটার এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স X

"পিটার লিখেছিলেন, “সমস্ত কিছুর সমাপ্তি নিকটবর্তী হইয়াছে। হ্যাঁ, ইহুদিদের ব্যবস্থার সহিংস পরিণতি এক দশকেরও কম সময়ের মধ্যে আসবে (১ পিতর ৪: ৪-১২) "- সমাবস্থা। 1

সত্য, 62 এবং 64 সিই এর মাঝে পিটার লেখার সাথে সাথে, ইহুদি সিস্টেম অব থিংস সম্পর্কিত সমস্ত জিনিসের সমাপ্তির শুরুটি 2 সিইতে 4 থেকে 66 বছর দূরে ছিল যখন রোমের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের ফলে জুডিয়ায় রোমান আক্রমণ শুরু হয়েছিল যে এক্সএনইউএমএক্স সিই দ্বারা জাতি হিসাবে ইহুদিদের সম্পূর্ণ নির্মূলকরণে সমাপ্তি।

 “অন্য বিষয়গুলির মধ্যে, পিতর তাঁর ভাইদেরকে অনুরোধ করেছিলেন:“ পরস্পরের অতিথিপরায়ণ হও। ” (1 পিতর 4: 9) "- সমাবস্থা। 2

পুরো শ্লোকটি "চূর্ণবিচূর্ণ না করে" যোগ করেছে এবং পূর্ববর্তী আয়াতে "একে অপরের প্রতি তীব্র ভালবাসা" থাকার কথা বলা হয়েছে। প্রসঙ্গে তবে এটি সূচিত করবে প্রথম দিকের খ্রিস্টানরা একে অপরের প্রতি ভালবাসা প্রকাশ করছিল এবং একে অপরের প্রতি আতিথেয়তা দেখিয়েছিল, তবে প্রেমটি আরও দৃ ,়তর, আরও তীব্র হওয়া দরকার; এবং আতিথেয়তা বিনা বাধায় দেওয়া।

কেন এটি প্রয়োজনীয় ছিল?

আসুন আমরা পিটারের চিঠির প্রসঙ্গে সংক্ষেপে বিবেচনা করি। লেখার সময় এমন কোন ঘটনা ঘটেছিল যা পিতরের পরামর্শকে অবদান রাখতে পারে? CE৪ খ্রিস্টাব্দে, সম্রাট নিরো রোমের দুর্দান্ত আগুনের কারণ করেছিলেন, যা তিনি খ্রিস্টানদের উপর দোষ চাপিয়েছিলেন। ফলস্বরূপ তাদের উপর অত্যাচার করা হয়েছিল, অনেককেই ময়দানে হত্যা করা হয়েছিল বা মানব মশাল হিসাবে পোড়ানো হয়েছিল। যিশু ম্যাথু 64: 24-9, মার্ক 10: 13-12 এবং লূক 13: 21-12 এ এই কথা বলেছিলেন।

যে কোনও খ্রিস্টান সক্ষম হয়েছিল, তারা অবশ্যই রোমকে আশেপাশের শহর ও প্রদেশে পালিয়ে যেত। শরণার্থী হিসাবে, তাদের আবাসন এবং বিধানের প্রয়োজন হত। সুতরাং, সম্ভবত পল স্থানীয় খ্রিস্টানদের চেয়ে বরং এই শরণার্থীদের — এই অপরিচিতদের জন্য আতিথেয়তা ছিল। অবশ্যই, এতে জড়িত ঝুঁকি ছিল। নিপীড়িত ব্যক্তিদের প্রতি আতিথেয়তা প্রদান করে, আবাসিক খ্রিস্টানকে আরও বেশি লক্ষ্যবস্তু করে তুলেছিল। প্রকৃতপক্ষে এগুলি ছিল “কঠিন সময়” এবং সেই প্রাথমিক যুগের খ্রিস্টানদের সেই উত্তেজনাপূর্ণ, অশান্ত সময়ের মধ্যে তাদের খ্রিস্টীয় গুণাবলীর প্রদর্শন করার জন্য অনুস্মারক প্রয়োজন। (২ তি ৩: ১)

অনুচ্ছেদে 2 এর পরে বলে:

"গ্রীক ভাষায় "আতিথেয়তা" শব্দের আভিধানিক অর্থ "অপরিচিত মানুষের প্রতি অনুরাগ বা করুণা।" তবে লক্ষ করুন যে, পিতর তাঁর খ্রিস্টান ভাইবোনদের একে অপরের অতিথি হয়ে ওঠার জন্য অনুরোধ করেছিলেন, যাদের তারা ইতিমধ্যে জানতেন এবং তাদের সাথে যুক্ত ছিলেন। ”

এখানে, প্রহরীদুর্গ নিবন্ধটি দাবি করেছে যে আতিথেয়তার জন্য গ্রীক শব্দটি ব্যবহার করে “অপরিচিত ব্যক্তির প্রতি দয়া” বোঝানো সত্ত্বেও, পিতর ইতিমধ্যে একে অপরকে জানত এমন খ্রিস্টানদের ক্ষেত্রে এটি প্রয়োগ করেছিলেন। এটি কি একটি যুক্তিসঙ্গত ধারণা, givenতিহাসিক প্রেক্ষাপটে দেওয়া? পিটারের মনোযোগ যদি ইতিমধ্যে একে অপরের পরিচিত লোকদের প্রতি দয়া দেখানোর দিকে মনোযোগ কেন্দ্রীভূত করা হত, তবে তাঁর পাঠকরা তাকে সঠিকভাবে বুঝতে পেরেছেন তা নিশ্চিত করার জন্য তিনি অবশ্যই সঠিক গ্রীক শব্দটি ব্যবহার করেছিলেন। আজও, ইংরেজি অভিধান আতিথেয়তার সংজ্ঞা দেয় "অতিথি বা আপনার সাথে দেখা হওয়া ব্যক্তিদের প্রতি বন্ধুত্বপূর্ণ, স্বাগত আচরণ"। দ্রষ্টব্য, এটি "বন্ধু বা পরিচিত" বলে না। আমাদের অবশ্য এটা স্বীকার করা উচিত যে এমনকি খ্রিস্টানদের মণ্ডলীতে এমনকি তৎকালীন এবং আজ উভয় ক্ষেত্রেই এমন ব্যক্তিরা থাকবে যারা আমাদের বন্ধুবান্ধবদের চেয়ে অপরিচিত ব্যক্তির সংজ্ঞার নিকটবর্তী হতে পারে। সুতরাং, এইরকম ব্যক্তির প্রতি আতিথেয়তা দেখানো, যাতে তাদের আরও ভালভাবে পরিচিত হওয়া, খ্রিস্টীয় দয়ার আচরণ would

আতিথেয়তা দেখানোর সুযোগ

অনুচ্ছেদে 5-12 এর পরে আমরা কীভাবে মণ্ডলীর মধ্যে আতিথেয়তা দেখাতে পারি তার বিভিন্ন দিক নিয়ে আলোচনা করুন। আপনি দেখতে পাবেন যে এটি খুব সংগঠনকেন্দ্রিক। কোনও নতুন প্রতিবেশী বা নতুন সহকর্মীর প্রতি আতিথেয়তা প্রদর্শন করা একবারও নয় যার ইঙ্গিত দেওয়া সম্ভবত কোনও কঠিন সময়ও কাটছে।

“আমরা যারা আধ্যাত্মিক খাবারে সহকর্মী হিসাবে আমাদের খ্রিস্টীয় সভাগুলিতে যোগ দিয়েছি তাদের সকলকে স্বাগত জানাই। যিহোবা এবং তাঁর সংগঠন আমাদের আধ্যাত্মিক। (রোমীয় 15: 7) "। - সমাবস্থা। 5

এটা কতই না মজার বিষয় যে মণ্ডলীর প্রধান যিশু, এমনকি আধ্যাত্মিক স্থানীয় মণ্ডলীর সদস্যরাও নয়, বরং “যিহোবা ও তাঁর সংগঠন”। পল রোমানদের কী বলে তার সাথে এটি মিলছে?

"সুতরাং একে অপরকে স্বাগতম, ঠিক যেমন খ্রিস্ট আপনাকে স্বাগত জানিয়েছিলেন, Godশ্বরের সম্মানের সাথে with" (রোমানস এক্সএনএমএক্স: এক্সএনএমএক্স)

অবশ্যই, যিশু যদি আমাদের হোস্ট হন, তবে যিহোবা কি… কিন্তু সংগঠনটি? এই জাতীয় বক্তব্যের শাস্ত্রীয় ভিত্তি কোথায়? এক্ষেত্রে “সংস্থার” সাথে “যিশু” কে প্রতিস্থাপন করা অবশ্যই অহঙ্কার কাজ হিসাবে পরিগণিত!

“কেন এই নতুনদের স্বাগত জানাতে উদ্যোগী হোন না কেন, তারা সাজসজ্জা বা সাজসজ্জা যেভাবেই হোক না কেন? (জেমস 2: 1-4) "- সমাবস্থা। 5

যদিও এই পরামর্শ শাস্ত্রের নীতির ভিত্তিতে প্রশংসনীয় a এবং অনেক মণ্ডলীর জন্য একটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ অনুস্মারক James জেমস আসলে কার সাথে কথা বলছিলেন? জেমস উপদেশ:

"আমার ভাইয়েরা, আপনি অনুগ্রহ প্রকাশের সময় আমাদের গৌরবময় প্রভু যীশু খ্রিস্টের বিশ্বাসকে ধরে রাখছেন না, আপনি কি?" (জেমস এক্সএনইউএমএক্স: এক্সএনএমএক্স)

জেমস প্রথম খ্রিস্টান ভাইদের ভাষণ দিচ্ছিলেন। তারা কি করছিল? দেখে মনে হচ্ছে যে তারা কীভাবে পোশাক পরেছিল তার উপর ভিত্তি করে দরিদ্রতম ভাইদের উপর ধনী ভাইদের পক্ষে পক্ষপাতিত্ব দেখিয়েছিল। তিনি এই কথা বলে যুক্তি দিয়েছিলেন, “যদি তাই হয়, তবে আপনার কি শ্রেণিবিন্যাস নেই তোমাদের মধ্যে এবং আপনি কি দুষ্ট সিদ্ধান্তের বিচারক হয়ে উঠলেন না? ”(জেমস এক্সএনইউএমএক্স: এক্সএনএমএক্স) স্পষ্টতই, সমস্যাটি ভাইদের মধ্যে ছিল।

জেমস কি ধনী এবং দরিদ্র উভয়কে একইভাবে পোষাক করার জন্য জোর দিয়েছিল? তিনি কি পুরুষ এবং মহিলা উভয়কে অনুসরণ করার জন্য কোনও ড্রেস কোড নির্ধারণ করেছিলেন? আজ, ভাইয়েরা ক্লিন শেভেন এবং আনুষ্ঠানিক ব্যবসায়ের পোশাক - একটি স্যুট, প্লেইন শার্ট এবং একটি পোশাক - যেমন বোনদের প্যান্ট স্যুট বা কোনও ধরণের প্যান্টের মতো ফর্মাল পোশাক পরিধান থেকে নিরুৎসাহিত করা হবে বলে আশা করা হচ্ছে।

কোন ভাই যদি দাড়ি খেলা করতে চান, বা সভাগুলিতে টাই পরতে অস্বীকার করেছিলেন বা কোনও বোন যদি কোনও ধরণের প্যান্ট পরেছিলেন তবে তাদের তুচ্ছ করা হবে, দুর্বল বা এমনকি বিদ্রোহী হিসাবে দেখা হবে। অন্য কথায়, শ্রেণিভেদ তৈরি করা হবে। জেমস যে পরিস্থিতিটি সম্বোধন করছিলেন তা সম্পর্কে এটি কি এখনকার আধুনিকতা নয়? সাক্ষিরা যখন এইরকম পার্থক্য করে, তখন তারা কি নিজেকে “দুষ্ট সিদ্ধান্তের বিচারক” হিসাবে পরিণত করছে না? অবশ্যই এটি জেমসের কাছ থেকে আসল পাঠ।

আতিথেয়তা বাধা অতিক্রম

প্রথম বাধাটি অবাক হওয়ার মতো নয়: "সময় এবং শক্তি".

স্পষ্ট করে বলার পরে - সাক্ষীরা খুব ব্যস্ত এবং "অনুভব করুন যে তাদের কাছে অতিথি আপ্যায়ন করার জন্য কেবল সময় বা শক্তি নেই" -অনুচ্ছেদ 14 পাঠকদের অনুরোধ জানায় "কিছু সামঞ্জস্য করুন যাতে আপনার কাছে আতিথেয়তা গ্রহণ বা অফার করার জন্য সময় এবং শক্তি থাকে"।

সংগঠনটি ঠিক কীভাবে পরামর্শ দেয় যে ব্যস্ত সাক্ষিরা আতিথেয়তা দেখানোর জন্য সময় এবং শক্তি তৈরি করতে পারে? ক্ষেত্র সেবায় ব্যয় করা সময় কমাতে? আপনি কতবার বয়স্ক ভাই বা বোন বা মণ্ডলীর একজন অসুস্থ সদস্যের বাড়িতে চালিত হয়েছেন এবং নিজেকে দোষী সাব্যস্ত করেছেন যে আপনি কোনও উত্সাহজনক সফরে এসে থামেননি, কারণ আপনাকে নিজের ক্ষেত্রের পরিচর্যার সময়টি কাটাতে হয়েছিল?

মণ্ডলীর সভাগুলির সংখ্যা বা দৈর্ঘ্য বাদ দেওয়ার বিষয়ে কী? অবশ্যই আমরা সাপ্তাহিক "খ্রিস্টান হিসাবে বেঁচে থাকা" বৈঠকটি খ্রিস্টের সাথে আর খ্রিস্টান হিসাবে জীবন যাপনের খুব কম সম্পর্ককে কমিয়ে ফেলতে বা অপসারণ করতে পারি, তবে সংস্থার ছাঁচ এবং আচরণের পদ্ধতি মেনে চলার ক্ষেত্রে আমাদের অনেক কিছুই করতে হবে।

দ্বিতীয় বাধা উল্লিখিত: “নিজের সম্পর্কে আপনার অনুভূতি ”।

এক্সএনএমএক্স এর মাধ্যমে এক্সএনএমএমএক্স অনুচ্ছেদে কয়েকটি কীভাবে লজ্জাজনক তা উল্লেখ করেছে; কারও আয় সীমিত; কারও কারও কাছে সুন্দর খাবার রান্না করার দক্ষতা নেই। এছাড়াও, অনেকে মনে করেন যে তাদের অফারগুলি অন্যরা যা সরবরাহ করতে সক্ষম হতে পারে তার সাথে মেলে না। দুঃখের বিষয়, এটি শাস্ত্রীয় নীতিটি দেয় না। এখানে একটি:

"কারণ যদি প্রস্তুতি প্রথমে থাকে তবে এটি বিশেষত কোনও ব্যক্তির যা আছে তা অনুসারে গ্রহণযোগ্য, কোনও ব্যক্তির যা নেই তা অনুসারে নয়” "(এক্সএনএমএমএক্স করিন্থিয়ানস এক্সএনএমএমএক্স: এক্সএনএমএক্স)

যা গুরুত্বপূর্ণ তা হ'ল আমাদের হৃদয়ের অনুপ্রেরণা। যদি আমরা প্রেমের দ্বারা অনুপ্রাণিত হই, তবে আমরা বিশ্বাসে আমাদের ভাইবোন এবং বাইরের লোকদের প্রতি আতিথ্য দেখানোর পক্ষে সাংগঠনিক প্রয়োজনীয়তার জন্য ব্যয় করা সময়কে আনন্দের সাথে কমিয়ে দেব।

তৃতীয় বাধা উল্লিখিত: "অন্যদের সম্পর্কে আপনার অনুভূতি"।

এটি একটি জটিল জায়গা। ফিলিপীয় 2: 3 উদ্ধৃত হয়েছে, "নম্রতার সাথে অন্যকে আপনার চেয়ে শ্রেষ্ঠ মনে করুন"। এটি আদর্শ। তবে বোধগম্য, যখন আমরা জানি যে তারা আসলে কী ধরণের ব্যক্তি সত্যই চ্যালেঞ্জ হতে পারে তখন কিছুকে নিজের থেকে শ্রেষ্ঠ হিসাবে বিবেচনা করা। সুতরাং, এই সূক্ষ্ম নীতিটি প্রয়োগ করার জন্য আমাদের ভারসাম্যপূর্ণ পদ্ধতির ব্যবহার করতে হবে।

উদাহরণস্বরূপ, যে কেউ আমাদের সম্ভবত কোনও মন্তব্য দিয়ে বিরক্ত করেছেন এবং যে কেউ আমাদেরকে প্রতারণা করে বা গালাগালি করে upset মৌখিকভাবে, শারীরিকভাবে এমনকি যৌনক্রমে upset

সর্বশেষ তিনটি অনুচ্ছেদে কীভাবে একজন অতিথি হতে পারবেন তা নিয়ে আলোচনা করা হয়েছে। এটি অন্ততপক্ষে ভাল পরামর্শ; বিশেষ করে কারও প্রতিশ্রুতি ফিরে না নেওয়ার অনুস্মারক। (গীতসংহিতা এক্সএনইউএমএক্স: এক্সএনএমএমএক্স) অনেকেরই শেষ মুহুর্তে বাতিল হওয়ার জন্য আমন্ত্রণগুলি গ্রহণ করার অভ্যাস রয়েছে, যখন তারা অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে যেহেতু তারা আরও ভাল হিসাবে বিবেচনা করে what স্থানীয় রীতিনীতিকে যাতে আঘাত না হয় সেজন্য শ্রদ্ধা করাও এক উত্তম অনুস্মারক, যদি তারা বাইবেলের নীতিগুলির সাথে বিরোধ না করে।

সামগ্রিকভাবে নিবন্ধটি আতিথেয়তা, একটি প্রশংসনীয় খ্রিস্টান গুণ নিয়ে আলোচনা করা হচ্ছে, কীভাবে এটি প্রয়োগ করতে হবে সে সম্পর্কে ব্যবহারিক পয়েন্ট রয়েছে। দুঃখের বিষয়, অনেক নিবন্ধের মতো, এটি সত্য এবং সঠিক খ্রিস্টান পদ্ধতিতে গুণমান প্রদর্শনের পরিবর্তে সাংগঠনিক চাহিদা পূরণের পক্ষে প্রচুর পরিমাণে তির্যক।

Tadua

তাদুয়ার নিবন্ধ।