Berejska razmišljanja o proučavanju Biblije na spomen Hristove otkupne žrtve, 1. dio - Kada?

"ČINITE OVO u sjećanje na mene." - Isuse, Luka 22:19 SZV Rbi8

Kada i koliko često trebamo obilježavati večere Gospodnje večere u poslušnosti riječima koje nalazimo u Luki 22: 19?

Od četrnaestog dana prvog lunarnog mjeseca 33. godine ne, Hristova braća - oni koji su usvojeni zaslugama njegove žrtve i vjerom u njenu vrijednost otkupljenja grijeha kao „sinovi Božji“ (Matej 5: 9) - imaju nastojao slijediti njegove jednostavne, izravne upute: "Nastavite to raditi u znak sjećanja na mene." Međutim, te je večeri još uvijek postojala direktna veza između jevrejske Pashe i ove institucije novog saveza. Ali budući da je Zakon bio sjena budućih stvari, od tada se nastavljaju pitanja treba li neke aspekte Pashalnog zakona ponoviti u spomen Isusove posljednje večere. Da li bi se poštovanje jevrejske Pashe ili barem onog dijela koji je Isus uključio u sklapanje saveza ponavljalo svakog 14. nisana, a tek onda nakon zalaska sunca. Jednom kada se apostol Pavle brinuo o tome da ljudima donese spasenje, snažno se založio protiv držanja dijelova zakona kao običaja ili rituala.

„16 Zato neka vas niko ne osuđuje u jelu i piću, u pogledu festivala ili svetkovanja mladog mjeseca ili subote; jer te stvari su sjena onoga što dolazi, ali stvarnost pripada Hristu. “(Kološanima 2: 16-17)”

"Kada, šta i gdje" ove teme razmotrit ćemo u 1. dijelu, počevši od prve Pashe prije uspostavljanja Zakonskog zavjeta. Drugi dio će pokrenuti pitanja „Ko i zašto“.

Jevrejski sistem bio je organizirana religija s visoko strukturiranim postupcima za privremeno opraštanje grijeha, koji se sastojao od periodičnih i godišnjih rituala koje je izvodilo svećenstvo koje je nasljeđivalo svoje dužnosti. Međutim, prvobitna Pasha i puštanje iz ropstva u Egiptu dogodili su se prije nego što je Zakonski savez postojao nekih 50 dana kasnije. Tada je formalizovano i prihvaćeno kao obaveza saveza:

Jehova je sada rekao Mojsiju i Aronu u zemlji egipatskoj: ² „Ovaj mesec [Abib, kasnije nazvan Nisan] biće početak meseci za VAS. Biće to prvi u mjesecu u godini za VAS. ³ Razgovarajte s cijelim Izraelovim saborom, govoreći: „Desetog dana ovog mjeseca oni će uzeti za sebe po jednu ovcu za kuću pradavnih, ovcu za kuću. ⁴ Ali ako se pokaže da je domaćinstvo premalo za ovce, onda ga on i susjed u blizini moraju odnijeti u svoju kuću, prema broju duša; TREBAJTE izračunati svaki proporcionalan način njegove prehrane u odnosu na ovce. ⁵ Ovce bi trebale pokazati da su zvučne, mužjak, godinu dana, za VAS. MOŽETE odabrati između mladih ovnova ili koza. ⁶ I to mora nastaviti pod zaštitom KOJU VAS do četrnaestog dana ovog mjeseca, a cijela zajednica Skupštine Izraela mora je zaklati između dvije večeri. ⁷ Moraju uzeti malo krvi i poprskati je na dva stupa vrata i gornji dio vrata koji pripada kućama u kojima će ih jesti. (Izlazak 12: 1-7)

Jednom kada je Zakon o savezu uspostavljen, predviđene su odredbe da putnici ili oni koji su nečisti na Nisanu 14 promatraju ovaj obredni obrok u drugom mjesecu proljeća. Vanzemaljci su trebali jesti i ovaj obrok. Oni koji to nisu uspjeli pojesti u prvom ili drugom mjesecu, ljudi su trebali biti „odsječeni“. (Nu 9: 1-14)

Kako bi se odredio točan datum mjerenja pashe?

To je težak problem koji je stoljećima izazivao astronome i svećenstva. Bilo je potrebno ne samo specijalizirano znanje iz astronomije, već je bilo potrebno i autoritet kraljeva ili svećenika da proglasi novi mjesec ili novu godinu za čitavo društvo i njegove poslovne interese. Lunarni ciklus hebrejskog kalendara poklapa se sa 19 solarnih godina sa 235 novih mjeseci, sedam mjeseci više nego 19 godina i dvanaest mjeseci, što je samo 228 novih mjeseci. Godina od 12 lunarnih mjeseci pala je 11 dana kratko nakon jedne solarne godine, 22 dana do druge godine i 33 dana, ili više od punog mjeseca do treće godine. To je značilo da su vladajući kralj ili sveštenstvo morali proglasiti „prestupni mjesec“ - dodajući 13. mjesec prije početka nove građanske godine u septembarskom ekvinociju (drugi Elul prije Tishrija), ili svetu godinu u martovskom ekvinociju (drugi Adar prije Nisana), otprilike svake tri godine ili sedam puta tokom 19-godišnjeg ciklusa.

Dodatna komplikacija nastala je zbog činjenice da je lunarni mjesec u prosjeku 29.53 dana. Međutim, iako se Mjesec kreće nevjerovatnom preciznošću za 360 stepeni kroz svoju eliptičnu orbitu za 27.32 dana, Mjesec ipak mora preći veću orbitalnu udaljenost da bi nadoknadio Zemljino napredovanje oko Sunca, prije nego što novi Mjesec stigne sa Sunčevim Mjesecom. -Poravnanje zemlje. Ovaj dodatni mjesečni dio elipse je promjenljiv u pogledu brzine, ovisno o tome koji je dio elipse pokriven, što traje ukupno 29 dana plus nešto između 6.5 i 20 sati za novi mjesec. Tada su bili potrebni dodatni zalazak sunca ili dva na odabranoj lokaciji (Babilon ili Jeruzalem) prije nego što je novi polumjesec postao vidljiv pri zalasku sunca, označavajući početak novog mjeseca posmatranjem i službenom objavom.

Budući da je prosjek 29.53 dana, otprilike polovica novih mjeseci trajat će 29 dana, a druga polovica 30. Ali koji? Rani hebrejski svećenici oslanjali su se na metodu vizuelnog posmatranja. Ali znajući prosjek, utvrđeno je da bez obzira na posmatranje, tri uzastopna mjeseca nikada neće biti svih 29 dana ili svih 30 dana. Kombinacija i 29 i 30 dana bila je potrebna da bi se zadržala blizu prosjeka od 29.5 dana, da nakupljene greške ne bi premašile cijeli dan.

Prvobitno jednostavno opažanje zrelosti useva ječma i pšenice ili mladih janjadi služi da se odredi hoće li nova godina započeti sa mesecom nisanom ili dodati drugi adar, pri čemu se dvanaest meseci ponavlja kao V'Adar, 13. mjesec. Pashu je odmah uslijedio sedmodnevni festival nefermentiranih ječmenih kolača. Ječam i pšenica zasađeni na početku zimske sezone sazrijevali su različitim stopama. Proljetna jagnjad i ječam morali su biti spremni za pashalno klanje i pravljenje beskvasnih kolača do sredine Nisana, a pšenica 50 dana kasnije za drugi festival u godini, mahanje novom pšenicom ili hljebovima. Stoga, budući da usjevi rastu na osnovu solarnih godina duljih od lunarnih godina, svećenici bi morali povremeno dodavati trinaest mjeseci, odgađajući početak godine za 29 ili 30 dana. Pedeset dana nakon Pashe: "I vi ćete nastaviti svoj praznik sedmica s prvim zrelim plodovima žetve pšenice." (Izlazak 34:22)

Budući da kršćani priznaju da je Isus ispunio Zakon, postavlja se pitanje da li „nastaviti tako ovo”Uključuje ponavljanje na Nisan 14 elementima Pashe godišnje. Da li vam je bio potreban večernji obrok ili ga je trebalo primijetiti tek nakon zalaska sunca na 14-u^th dan Nisana?

Sveta pisma koja se odnose na to kako je Isus postao Pashalno jagnje nalaze se u jevrejskom kontekstu biblijskog rasuđivanja. Isus se zove „naša Pasha i žrtveno janje? " (1 Kor 5: 7; Jovan 1:29; 2. Tim 3:16; Ro 15: 4) Povezan sa Pashom, Isus se identifikuje kao „Jagnje Božje“ i „Jagnje koje je zaklano“. - Jovan 1 : 29; Otkrivenje 5:12; Djela apostolska 8:32.

Da li nam je Isus govorio da ponovimo ovaj ritual samo na Nisan 14-u?

S obzirom na gore navedeno, postoji li pravilo ili biblijska zapovijed koja zahtijeva od hrišćana da obilježavaju godišnju Pashu, koja je sada odjevena u Gospodnju večeru? Paul tvrdi, nikada to ne bi trebalo biti tako u doslovnom smislu:

„Očistite stari kvasac da biste mogli biti nova šarža, utoliko što ste slobodni od fermentacije. Jer, zaista je žrtvovan Hristos, naše pashalno jagnje. 8 Dakle, održavajmo festival, ne sa starim kvascem, ni sa kvascem zla i zla, već s beskvasnim hljebom iskrenosti i istine. " (1. Korinćanima 5: 7, 8)

Isus je u svojoj funkciji vrhovnog sveštenika u maniru Melkisedeka prinosio svoju žrtvu jednom za sva vremena:

„Međutim, kada je Krist došao kao veliki svećenik dobrih stvari koje su se već dogodile, prošao je kroz veći i savršeniji šator koji nije napravljen rukama, to jest, ne od ovog stvorenja. 12 Ušao je u sveto mjesto, ne sa krvlju koza i mladih bikova, nego svojom krvlju, jednom za sva vremenai za nas je dobio vječno oslobađanje. 13 Jer ako se krv koza i bikova te pepeo junica prosipa na one koji su ogoljeni posveti za čišćenje tijela, 14 koliko će više biti Kristova krv, koja se kroz vječni duh ponudila bez blagosloviti Boga, očistiti našu savjest od mrtvih djela da bismo mogli pružiti svetu službu živom Bogu? "(Jevreji 9: 11-14)

Ako pokušavamo da povežemo spomen njegove smrti i žrtve s godišnjim ponovnim poštovanjem Pashe, tada se vraćamo na stvari zakona, ali bez koristi svećeništva da upravljamo obredima:

O besmisleni Galaćani! Ko vas je stavio pod ovaj zli utjecaj, vi koji ste Isusa Hrista pred sobom otvoreno prikazali prikovanim za kolac? 2 Ovo jedno vas želim pitati: Jeste li duh primili kroz djela zakona ili zbog vjere u ono što ste čuli? 3 Jesi li tako besmislen? Nakon što ste započeli duhovni tečaj, završavate li tjelesni tečaj? (Galaćanima 3: 1, 2)

Ovo ne znači da je pogrešno slaviti Spomen žrtve otkupnine uveče 14. nisana, već da bismo istakli neke farizejske probleme pokušaja da se strogo pridržavamo tog datuma i tog datuma, kada više nemamo crkveni autoritet poput židovskog suda Sanhedrina za određivanje kalendarskih datuma. Ipak, koje su druge grupe tokom skoro 2000 godina učinile ritual 14. nisana jedinim godišnjim prigodom za „Nastavite tako?“

Postoje li biblijski dokazi koji bi odgovorili na pitanje: Da li su skupštine iz prvog veka učestvovanje u spomen obilježjima povezivale sa godišnjim ritualom koji se izvodio samo 14. nisana? Do uništenja Hrama 70. godine ne, još je postojalo jevrejsko sveštenstvo koje je postavljalo novogodišnji mesec nisan. U to doba rabin Gamaliel je naučio astronomsku tehnologiju i matematiku Babilonaca i mogao je tablicama i proračunima projicirati obrasce orbita Sunca i Mjeseca, uključujući pomrčine. Međutim, nakon 70. ne, ovo znanje je raštrkano ili izgubljeno, da bi se ponovo formaliziralo sve dok rabin Hillel II (320. - 385. ne. Kao Nasi iz Sinedriona) nije uspostavio majstorski vječni kalendar koji će trajati do Mesijinog dolaska. Taj se kalendar od tada koriste Jevreji, bez potrebe za ponovnim postavljanjem.

Međutim, tog kalendara ne slijede Jehovini svjedoci, čije je promatranje godišnjeg spomenika prema njihovoj vlastitoj prosudbi, koju je trenutno izdalo Vodeće tijelo do 2019. Stoga se često događa da Jevreji slave Pashu mjesec dana prije ili mjesec dana nakon toga. Jehovini svjedoci. Pored toga, postavka za prvi dan u mjesecu nije sinhronizirana u metodi između Jevreja i Jehovinih svjedoka, tako da kada se događaji dogode u istom mjesecu postoje razlike u odnosu na 14^th dan u mesecu. Na primjer, 2016. godine Židovi su mjesec dana kasnije slavili Pashu. Ove godine u 2017. godini, oni će dobiti svog 14. nisana 10. aprila^th, dan prije Jehovinih svjedoka.

Studija poređenja između datuma sjećanja na Jehovine svjedoke i jevrejske Pashe 14. nisana otkriva da samo oko 50% godina ima zajedničke dogovore oko 14. nisana. Na osnovu analize dva rasporeda za 14. nisan (Jevreji iz Hilela II u 4. stoljeću ne i Jehovini svjedoci iz zapisa Godišnjaka), može se utvrditi da su svjedoci ponovo pokrenuli 19-godišnji ciklus 2011. godine, dok su Židovi to učinili 2016. *. Tako u svedoku 5., 6., 13., 14., 16. i 17. godini ne postoji sporazum sa Jevrejskim kalendarom o broju meseci od Nisana do Nisana. Ostatak neusklađenosti zasnovan je na neslaganjima oko toga ima li prethodni mjesec 29 ili 30 dana, vječni problem koji je riješio Hillel, ali ne i svjedoci.

Stoga, kao jednostavna stvar kalendarske činjenice, Jehovini svjedoci tvrde da slijede židovski kalendar i odbacuju grčki metonski ciklus, koji dodaje dodatni mjesec 3^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th i 19^th godina u ciklusu 19. U stvarnosti rade suprotno, čak ni strogo slijedeći svoje objavljene upute za postavljanje Memorijala. Pogledajte “Kada i kako proslaviti spomen”, WT 2 / 1 / 1948 str. 39 gdje je pod „Određivanje vremena“ (str. 41) data instrukcija za 1948 i buduće Memorials:

„Budući da hrama u Jerusalimu više nema, poljoprivredno slavlje prvih plodova žetve ječma na nišanu 16 više se ne održava tamo. Nije potrebno da se više čuva, jer je Isus Isus postao "prvi plodovi onih koji su spavali", na Nisanu 16, ili u nedelju ujutro, aprila 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20) Otuda određivanje kada početi mjesec Nisan ne ovisi o zrelosti žetve ječma u Palestini. To se godišnje može odrediti proljetnom ravnodnevnicom i mjesecom. "

Ironično je da je Memorial zabilježen u 1948-u na mart 25^th, datumu u kojem su Židovi slavili Festival Purim u svom 13-u^th mjesec V'Adar. Jevrejska Pasha te godine obilježena je mjesec dana kasnije, 23. aprila^rd.

Vraćajući se pitanju kada i koliko često su se amblemi dijelili, Sveto pismo pokazuje da se u dane apostola razvio običaj „ljubavnih gozbi“ kao deo podele robe među hrišćanima (Jude 1: 12 .) Ovo očigledno nije bilo povezano sa kalendarom ili određivanjem Nisan 14-a. Kad apostol Pavao opominje Korinćane, to je u ovom kontekstu:

„Kad se onda sastavite, jedete i pijete, prema onome što je prikladno za dan našega Gospoda [nedelja, dan kada je Isus uskrsnuo].“ (1Co 11: 20 Aramejska Biblija na običnom engleskom jeziku)

Zatim daje upute za sudjelovanje amblema, ne uz jelo kod kuće, nego sa zajednicom:

„Učini to, koliko god puta piješ, u znak sećanja na mene.“ ²⁶Jer onoliko često dok jedete ovaj hleb i popijete čašicu, naviještate Gospodinovu smrt dok on ne dođe. ²⁷Ko, dakle, jede hljeb ili pije čašu Gospodnju na nedostojan način, bit će odgovoran za tijelo i krv Gospodinovu. ²⁸Ispitajte sebe, a tek onda jedite hleb i piće iz čaše. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Ova uputstva ne određuju poštovanje jednom godišnje. Stih 26 kaže: „Sve dok jedete ovaj hljeb i pijete čašu, objavljujete Gospodnju smrt dok on ne dođe.“

Stoga, iako je svakako prikladno pokušati to proslaviti na predviđeni datum 14. nisana svake godine, ne postoje određena sredstva za precizno određivanje tog datuma za postavku 1. nišana, bilo u odnosu na mesec ili dan. Takođe se ne spominje zalazak sunca u Jeruzalemu ili bilo kojem drugom mjestu na zemlji.

Ukratko, hrišćani moraju shvatiti da je Hristos ovu zapovijed dao cijeloj skupštini. Do neuspjeha predviđanja Gospodinova povratka 1925. godine, nije bilo znanja o bilo kojoj ne-pomazanoj klasi. Tek nakon 1935. godine „Jonadabi“ su pozvani da prisustvuju i posmatraju kao učesnike. Ovo će biti ispitano u drugom dijelu.

Danas ne postoji način da se stvori alternativni jevrejski kalendar, osim onog koji su Jevreji koristili od četvrtog vijeka ne. Stoga oni koji prisustvuju ne bi trebali vjerovati da zapravo slijede jevrejski kalendar. Oni samo slijede često pogrešne naloge ljudskih vođa.

Stoga, budimo otvoreni za udruživanje kao duhovni sinovi Božji kako to prilike dopuštaju, kako bismo mogli „nastaviti to činiti u spomen“ na Hristovu otkupnu žrtvu, sve do dana kada to učinimo s Gospodom u Kraljevstvu nebeskom . Ključ je zajedništva s Gospodom - bilo na Gospodnji dan ili ne - jeste zajedništvo s njegovim tijelom i krvlju kako je naredio, a ne ritualno ponavljanje Pashe zasnovano na takozvanom jevrejskom kalendaru.

• * Detalj proračuna: Metonski obrazac od 3,6,8,11,14,17 & 19 za interkalarne 13-mjesečne godine u 19-godišnjem ciklusu stvara samo jednu grupu od tri uzastopna razdoblja od 3 godine do prijestupnog mjeseca: godine od 8 do 11, 11 do 14 i 14 do 17. Ako je datum obilježavanja otprilike 11 dana ranije od prethodne godine, godinu završava sa 12 lunarnih mjeseci - uobičajenom godinom. Ako datum padne otprilike 29 ili 30 dana nakon prethodne godine, on sadrži 13 mjeseci. Dakle, ispitivanjem objavljenih datuma može se identificirati grupiranje 3 uzastopna trogodišnja razmaka između prijestupnih mjeseci. Ovaj obrazac omogućava identifikaciju 3., 8. i 11. godine u 14-godišnjem ciklusu. Budući da Vodeće tijelo nikada nije priznalo prihvaćanje ove metode, nikada nisu uvidjeli potrebu za sinhronizacijom sa stvarnim jevrejskim kalendarom. U toliko riječi, oni znaju više o Jevrejskom kalendaru od Hillela II, koji je svoje znanje stekao od Gamaliela.

Rufus