„Šta zavjetuješ, plaćaj“

[Iz ws4 / 17 str. 3 maj 29-jun 4]

„Morate platiti zavjete Jehovi.“ - Mt 5: 33

Uvodni odlomci ovog studijskog članka jasno pokazuju da je zavjet svečano obećanje ili položena zakletva. (Nu 30: 2) Zatim se razmatraju položene zakletve dvojice Jevreja koji su živjeli mnogo prije kršćanske ere: Jefta i Hana. Obje ove zakletve rezultat su očaja i nisu ispale dobro za uključene strane, ali poanta je istaknuta da su, unatoč poteškoćama koje su zakletve prouzrokovale, obje osobe poklonile svoje zavjete Bogu. Znači li to da bismo se trebali zavjetovati? Je li to lekcija iz Svetog pisma? Ili je lekcija da nije pametno zavjetovati se, ali ako se odlučimo na to, moramo platiti cijenu?

Čini se da tematski tekst podržava razumijevanje da se kršćani mogu i trebaju zavjetovati Bogu. Međutim, budući da nije uključen u četiri „pročitana“ teksta u studiji (tekstovi koji se čitaju naglas), ispitajmo ga sami.

Ovdje se u članku citiraju Isusove riječi, a izolirano, čitatelju se može činiti da Isus podržava ideju da je u redu davati zavjete sve dok ih netko plaća Bogu. Puni tekst stiha 33 glasi: „Opet ste čuli da je to rečeno onima iz davnina:„ Ne smijete se zaklinjati bez nastupa, ali morate zavjetovati Jehovi “.“

Dakle, Isus zapravo ne propovijeda polaganje zavjeta, već se poziva na običaje iz davnih vremena. Jesu li ovo dobri običaji? Da li ih odobrava? Ispostavilo se da ih koristi u kontrastu sa onim što kaže dalje.

 ³⁴ Kako god, Kažem vam: uopće se ne kuniteni po nebu, jer je to Božji prestol; ³⁵ ni po zemlji, jer je podnožje njegovih nogu; ni Jeruzalem, jer to je grad velikog kralja. ³⁶ Ne psujte glavom, jer jednu kosu ne možete pretvoriti u bijelu ili crnu. ³⁷ Samo neka vaša riječ "Da" znači da, vaša "Ne", ne, za ono što prevazilazi ovo je od opakog. ”(Mt 5: 33-37)

Isus uvodi nešto novo za kršćane. Govori nam da se oslobodimo tradicije iz prošlosti, i ide toliko daleko da ih označava sotonskim porijeklom, govoreći „ono što nadilazi ovo je od zlog“.

S obzirom na ovo, zašto pisac izvlači jednu frazu iz Isusovog novog učenja - „Morate dati svoje zavjete Jehovi“ - kao da to pripisuje našem Gospodinu? Da li pisac članka ne razumije da su se stvari promijenile? Nije li istražio? Ako je odgovor da, kako je ovaj nadzor prošao sve provjere i ravnoteže koje prethode objavljivanju bilo kojeg člana o studiji?

Izgleda da potisak članka pogoduje davanju zavjeta kao u stara vremena. Na primjer:

Sada kada razumijemo koliko je ozbiljno dati zavjet Bogu, razmotrimo ova pitanja: Kakve sve zavjete možemo dati kao kršćani? Takođe, koliko bismo odlučni trebali održati svoje zavjete? - par. 9

Na osnovu onoga što nam Isus govori u Mateju 5:34, ne bi li odgovor na to prvo pitanje bio: "Nijedan"? Ne postoji "vrsta zavjeta" koju bismo mi kao kršćani trebali položiti ako želimo poslušati svog Gospoda.

Vaš zavjet za posvetu

Stavak 10 uvodi prvi zavjet Upravnog tijela koji želimo dati.

Najvažniji zavjet koji kršćanin može dati jest onaj s kojim posvećuje svoj život Jehovi. - par. 10

Ako osjećate da poznajete Isusa, zapitajte se je li on vrsta kralja koji daje oprečne upute svom narodu? Da li bi nam rekao da se uopće ne zavjetujemo, a zatim se okrenuo i rekao da se zavjetujemo Bogu pred krštenje?

Predstavljajući ovaj „najvažniji zavjet koji kršćanin može dati“, odlomak nam ne pruža nikakvu potporu iz Pisma. Razlog je taj što se riječ „posveta“ jedino pojavljuje u Kršćanskim spisima kada se odnosi na jevrejski festival posvete. (Jovan 10:22) Što se tiče glagola „posvetiti“, on se u kršćanskim spisima pojavljuje tri puta, ali uvijek u vezi s židovstvom i uvijek u pomalo negativnom svjetlu. (Mt 15: 5; Gospodin 7:11; Lu 21: 5)[I]

Odlomak pokušava pronaći podršku ovoj ideji zavjeta pred-krštenja predanošću citirajući Matthewa 16: 24 koji glasi:

„Tada je Isus rekao svojim učenicima:„ Ako neko želi da pođe za mnom, neka se odriče, pokupi svoju muku i nastavi me pratiti. “(Mt 16: 24)

Odreći se sebe i ići Isusovim stopama nije ravno položenju zakletve, zar ne? Isus ovdje ne govori o zavjetovanju, već o odlučnosti da bude vjeran i slijedi svoj životni obrazac. To je ono što Božja Djeca moraju učiniti da bi postigla nagradu vječnog života.

Zašto Organizacija čini tako veliku stvar gurajući nebiblijsku ideju zavjetovanja zavjeta Jehovi? Govorimo li zaista o zavjetu Bogu ili se nešto drugo podrazumijeva?

Odlomak 10 kaže:

Od tog dana nadalje, ‘on pripada Jehovi’. (Rim. 14: 8) Svatko tko se zavjetuje na posvećenje trebao bi to shvatiti vrlo ozbiljno ... - par. 10

Pisac podriva vlastiti argument citirajući Rimljanima 14: 8. Na izvornom grčkom, božansko se ime ne pojavljuje u ovom stihu ni u jednom od hiljada danas dostupnih rukopisa. Ono što se pojavljuje je "Gospodin" koji se odnosi na Isusa. Sada je ideja da kršćani pripadaju Isusu dobro podržana u Svetom pismu. (Mr 9:38; Ro 1: 6; 1Co 15:22) U stvari, kršćani mogu pripadati Jehovi samo kroz Hrista.

„Zauzvrat pripadate Kristu; Krist, sa svoje strane, pripada Bogu. "(1Co 3: 23)

Sada bi neki mogli tvrditi da je Jehovovo ime uklonjeno u Rimljanima 14: 8 i zamijenjeno s „Gospodin“. Međutim, to se ne uklapa u kontekst. Uzmite u obzir:

„Jer niko od nas ne živi sam za sebe i niko od nas ne umire sam za sebe. 8Jer ako živimo, mi živimo Gospodinu i ako umremo, umrijet ćemo Gospodu. Dakle, bilo da živimo ili umiremo, mi smo Gospodinovi. 9Jer u te svrhe Krist je umro i ponovno živio, da bude Gospodar i mrtvih i živih. " (Rimljanima 14: 7-9)

Tada odlomak 11 govori o nečemu u šta sam vjerovao i podučavao svoje studente iz Biblije, mada sad shvaćam da to nikad nisam istraživao, već jednostavno vjerovao, jer su oni koji me upućuju imali povjerenje.

Jeste li svoj život posvetili Jehovi i svoju predanost simbolizirali krštenjem u vodi? Ako je tako, to je divno! - par. 11

“Simbolizirao svoju predanost krštenjem vodom”. Ima smisla. Izgleda logično. Međutim, to nije biblijsko. Jehovini svjedoci prihvatili su biblijski zahtjev krštenja i pretvorili ga u malog brata posvećenja. Posvećenost je u tome stvar, a krštenje je samo vanjski simbol nečijeg zavjetskog zavjeta. Međutim, to se kosi s onim što Petar otkriva o krštenju.

„To što odgovara ovome takođe vas sada spašava, naime, krštenje (ne odlaganje prljavštine od mesa, nego zahtjev upućen Bogu za dobru savjest,) uskrsnućem Isusa Krista. "(1Pe 3: 21)

Krštenje je samo po sebi zahtjev upućen Bogu da nam oprosti naše grijehe jer smo simbolično umrli za grijeh i iz vode uskrsnuli u život. To je suština Pavlovih riječi u Rimljani 6: 1-7.

S obzirom na nedostatak biblijske osnove, zašto se onda ovaj Zavjet za posvećenje smatra svim važnim?

Podsjetite da su vas na dan krštenja pred očevicima pitali da li ste se posvetili Jehovi i razumjeli ste to "Vaša posvećenost i krštenje vas identifikuju kao jednog od Jehovinih svedoka u vezi sa Božjom organizacijom usmerenom duhom." - par. 11

Odabir označen podebljanim pločama je kurziv ispisan drugačijim fontom u PDF verziji ovog broja The Watchtower. Očigledno je da Upravno tijelo zaista želi da ova ideja dođe kući.

Odlomak se nastavlja riječima: „Vaši pozitivni odgovori poslužili su kao vaša javna izjava bezrezervna posveta…"  Ako naše krštenje služi da nas identificira kao Jehovine svjedoke, a članstvo podrazumijeva podvrgavanje autoritetu organizacije, onda je to ustvari „izjava bezrezervne posvećenosti“ Organizaciji Jehovinih svjedoka, zar ne?

Vaš bračni zavjet

U ovom se članku razmatraju tri zavjeta koja Organizacija odobrava. Drugi od njih je bračni zavjet. Možda se uključivanjem zavjeta s kojim malo tko vidi problem, nada da će potvrditi prvi i treći zavjet koji promovira.

Međutim, s obzirom na Isusovu zapovijed u Mateju 5: 34, da li je pogrešno polagati bračne zavjete?

Biblija ne govori ništa o bračnim zavjetima. U Isusovo doba, kada se muškarac oženio, odšetao je do kuće svoje mladenke, a zatim je par otišao do njegove kuće. Akcija njenog odvođenja u njegov dom značila je za sve što su vjenčali. Nema zapisa o razmijenjenim zavjetima.

U većini zapadnih zemalja ni zavjeti nisu potrebni. Odgovoriti "Volim", na pitanje da li nekoga uzimate za supružnika, nije zavjet. Često kad čujemo bračne zavjete koje su izrekli mladoženja ili nevjesta, shvatimo da to uopće nisu zavjeti, već izjave o namjeri. Zavjet je svečana zakletva položena pred Bogom ili pred Bogom. Isus nam kaže jednostavno 'neka vaše "Da" bude da, a vaše "ne" ne.'

Zašto Organizacija zahtijeva zakletvu, zavjet zalaganja?

Zavet specijalnih službenika koji rade stalno

U paragrafu 19, članak govori o trećem zavjetu koji Organizacija zahtijeva od nekih Jehovinih svjedoka. Sjetite se da nam je Isus rekao da se ne zavjetujemo jer zavjeti dolaze od đavla. Kada zahtijeva ovaj treći zavjet, vjeruje li Vodeće tijelo da je pronašlo iznimku od Isusove zapovijedi? Oni kazu:

Trenutno postoje neki članovi 67,000-a iz Svjetskog poretka specijalnih redovnih slugu Jehovinih svjedoka. Neki obavljaju uslugu Bethel, drugi se bave izgradnjom ili radovima u krugovima, služe kao instruktori na terenu ili posebni pioniri ili misionari ili kao službenici sala za sastanke ili biblijske škole. Sve ih veže „zavet poslušnosti i siromaštva, “S čime se slažu da mogu učiniti sve što im je dodeljeno u unapređenju interesa Kraljevine, da žive jednostavnim životnim stilom i da se suzdrže od sekularnog zaposlenja bez dozvole. - par. 19

Za zapisnik, ovaj „zavet poslušnosti i siromaštva“ kaže:

„Zavetujem se na sledeći način:

1. Dok je član Reda, živjeti jednostavan, nematerijalistički način života koji tradicionalno postoji za članove Reda;
2. U duhu nadahnutih riječi proroka Izaije (Izaija 6: 8) i proročkog izraza psalmista (Psalm 110: 3), dobrovoljno služiti svojim uslugama da radim sve što mi je dodijeljeno u unapređenju interesa Kraljevine gdje god dodjeljuje mi naređenje;
3. Da budu potčinjeni teokratskom aranžmanu za članove Reda (Jevreji 13: 17);
4. Da se maksimalno potpunim naporima posvetim svom zadatku;
5. Da se suzdrže od sekularnog zaposlenja bez odobrenja Reda;
6. Da ustupim lokalnoj organizaciji Reda sav prihod primljen od bilo kakvog rada ili ličnog napora koji prelazi moje neophodne životne troškove, osim ako ih nalog ne oslobodi;
7. Da prihvatim takve odredbe za članove Reda (bilo da su u pitanju obroci, prenoćište, nadoknade troškova ili drugo) kakve se vrše u zemlji u kojoj služim, bez obzira na razinu moje odgovornosti ili vrijednosti mojih usluga;
8. Da budem zadovoljan i zadovoljan skromnom podrškom koju dobivam od Reda sve dok sam privilegiran da služim u Redu i da ne očekujem daljnju naknadu ako odlučim da napustim Red ili ako nalog utvrdi da se više ne kvalificiram služiti u redu (Matthew 6: 30-33: 1 Timothy 6: 6-8; Jevreji 13: 5);
9. Pridržavati se principa utvrđenih u Božjoj nadahnutoj Riječi, Bibliji, u publikacijama Jehovinih svjedoka i u politikama koje izdaje Red, te slijediti upute Upravljačkog tijela Jehovinih svjedoka; i
10. Da lako prihvatim svaku odluku koju Naredba donese u vezi sa mojim statusom članstva.

Zašto bi Isus osudio polaganje zavjeta? Zavjeti su bili uobičajeni u Izraelu, ali Isus donosi promjene. Zašto? Jer je u svojoj božanskoj mudrosti znao kuda vode zavjeti. Uzmimo za primjer „Zavjet poslušnosti i siromaštva“.

U stavku 1, jedan je zavjet da će se pridržavati životnog standarda koji je postavila muška tradicija.

U stavku 2, jedan se zavjetuje da će poslušati muškarce u prihvatanju bilo kojeg zadatka koji mu dodijele.

U stavku 3, osoba se zavjetuje da će se podvrgnuti hijerarhiji vlasti koju su postavili muškarci.

U stavku 9, zavjetovali se da će poslušati Bibliju kao i publikacije, politike i upute Upravnog tijela.

Ovaj se zavjet odnosi na zaklinjanje na poslušnost i odanost muškarcima. Zavjet ne uključuje Jehovu ni Isusa, ali naglašava muškarce. Čak i odlomak 9 ne uključuje Jehovu u zakletvu, već samo onu „poštuje načela utvrđena“ u Bibliji. Ti principi podliježu tumačenju Upravnog tijela kao „čuvara doktrine“.[Ii]  Dakle, odlomak 9 zaista govori o poštivanju publikacija, politika i uputa čelnika JW.org.

Isus nikada nije naredio svojim sljedbenicima da se pokoravaju ljudima kao što su oni Boga. U stvari, rekao je da se ne može služiti dvojici gospodara. (Mt 6:24) Njegovi sljedbenici rekli su vjerskim vođama svog vremena da: „Moramo se pokoravati Bogu kao vladaru, a ne ljudima“. (Djela apostolska 5:29)

Zamislite da li su apostoli položili „Zavet poslušnosti i siromaštva“ pre tog upravnog tela - jevrejskih verskih vođa svog vremena? Kakav sukob koji bi stvorio kad bi im ti isti vođe rekli da prestanu svjedočiti na osnovu Isusovog imena. Morali bi prekršiti svoj zavjet koji je grijeh ili održati zavjet i ne poslušati Boga koji je također grijeh. Nije ni čudo što je Isus rekao da polaganje zavjeta dolazi od zloga.

Čvrsti svjedok tvrdit će da danas nema sukoba jer je Upravno tijelo Isus imenovao vjernim i diskretnim robom. Stoga, ono što nam kažu da činimo je ono što Jehova želi od nas. Ali postoji problem s ovom logikom: Biblija kaže da „svi mnogo puta posrćemo“. (Jakov 3: 2) Publikacije se slažu. U februarskom studijskom izdanju The Watchtower na stranici 26 čitamo: „Upravno tijelo nije nadahnuto niti nepogrešivo. Stoga može pogriješiti u doktrinarnim stvarima ili u organizacijskom pravcu. "

Dakle, što se događa kada jedan od 67,000 članova Reda utvrdi da je Upravno tijelo pogriješilo i nalaže mu da čini jedno, dok mu Božji zakon nalaže drugo? Na primjer - kako bi se išlo sa stvarnim scenarijem - pravni ured australijske podružnice u kojem rade članovi Reda je pod istragom zbog nepoštivanja zakona zemlje koja zahtijeva prijavljivanje zločina vlastima. Božji zakon nalaže da se pokoravamo vladama. (Vidi Rimljanima 13: 1-7) Dakle, poštuje li hrišćanin ljudsku politiku kao što se zavjetovao ili Božje zapovijedi?

Da uzmemo još jedan scenarij iz stvarnog svijeta, Vodeće tijelo nas upućuje da nemamo nikakve veze - čak ni da se pozdravimo - s nekim ko je dao ostavku u džematu. U Australiji, kao i na mnogim drugim mjestima, žrtve seksualnog zlostavljanja djece toliko su demoralizirane lošim tretmanom starijih koji su se bavili njihovim slučajem da su poduzeli korak da starije muškarce obavijeste da više ne žele biti Jehovine Svjedoci. Rezultat je to da starešine nalažu svima da se prema ovoj žrtvi zlostavljanja ponašaju kao prema pariji, razdvojenoj (isključenje drugog imena). Ne postoji biblijska osnova za ovu politiku „razdruživanja“. Potječe od ljudi, a ne od Boga. Ono što nam je Bog rekao je da „opominjemo neuređene, utješno razgovaramo s potištenim dušama, podržavamo slabe i budemo dugotrpljivi prema svima. ¹⁵ Pazite da niko nikome ne nanosi povredu zbog povrede, već uvijek težite onome što je dobro jedni drugima i svima drugima. " (1.Th 5:14, 15)

Ako neko više ne želi biti Jehovin svjedok, ne postoji biblijska zapovijed koja nam govori da se prema njemu odnosimo kao prema otpadniku kakav John opisuje. (2. Jovanova 8-11) Ipak, upravo to je ono što nam ljudi govore i bilo koji od 67,000 članova Reda morao bi prekršiti svoj zavjet - grijeh - da se pokorava Bogu u ovom pitanju. Ostali Jehovini svjedoci također bi morali prekršiti svoj implicitni zavjet organizaciji (vidi paragraf 11) ako bi se oglušili na ovo nebiblijsko pravilo razdvajanja.

Stoga nas ne bi trebalo iznenaditi da su se Isusove riječi ponovno pokazale tačnima: Zavjetovanje je od Đavla.

____________________________________________

[I] Ironično, razlog zašto Jehovini svjedoci ne slave rođendane je taj što su jedine dvije pojave u Bibliji rođendana povezane s negativnim događajima. Čini se da se ovo obrazloženje ne primjenjuje kad im ne odgovara.

[Ii] Pogledajte Geoffreyja Jacksona svjedočenje pred Australijskom kraljevskom komisijom.