2018, srpanj 9 - srpanj 15, Naš kršćanski život i ministarstvo

Blaga iz Božje riječi i kopanje za duhovne dragulje - "Budi moj sljedbenik - šta je potrebno" (Luka 8-9)

Luka 8: 3 - Kako su ovi kršćani "služili" Isusu i apostolima? („Služio im je“) (nwtsty)

Zanimljivo je da je puni ukus značenja diakoneo je iznesen ovde. Tj. „Čekati za stolom ili služiti (uglavnom)“. U studijskoj napomeni piše „Grčka riječ di · a · ko · neʹo može se odnositi na brigu o fizičkim potrebama drugih dobivanjem, kuvanjem i posluživanjem hrane i tako dalje. U sličnom se smislu koristi kod Luke 10: 40 („prisustvovati stvarima“), Luke 12: 37 („ministar“), Luke 17: 8 („služiti“) i Djela 6: 2 („distribuirati hranu“ ), ali može se odnositi i na sve ostale usluge slične lične prirode. " Ovo značenje, suštinsko značenje „ministra“, organizacija gotovo nikada ne koristi kada raspravlja o onima koje smatra „starijim muškarcima“.

Zašto je ovo značenje dato ovdje u bilješkama o studiji? Čini se da je to zato što ovdje sveto pismo govori o ženama, jer spominje Joannu, Susannu i mnoge druge žene koje su koristile svoje lične stvari kako bi pomogle Isusu i njegovim učenicima dok su išle iz grada u grad. Zar se ovo služenje ne bi trebalo odnositi i na muškarce, posebno na pastire u saboru? Kao što je ranije raspravljano, James 5: 14 se ne odnosi na duhovno izlječenje kako ga je interpretirala organizacija, već je mazanje uljem bila uobičajena praksa kada je neko bio bolestan još u prvom stoljeću. I danas često primjenjujemo različita ulja na razne tegobe, a često i njihovo masiranje u kožu pomaže u procesu ozdravljenja. Zar to ne mrda licemjerje za prevođenje diakoneo kao služenje drugima potrebnim kada se odnosi na žene a ipak kada diakoneo upotrebljava se s muškarcima, a onda se nekako tumači kao vršenje ili držanje vlasti kao ministar nad drugima, umjesto da služi drugima? Je li to primjer muškog šovinizma?

Razgovor: Trebamo li žaliti za žrtvama koje smo napravili zarad Kraljevstva? (w12 3 / 15 27-28 para 11-15)

Ovaj dio članka zasnovan je na Filipljanima 3: 1-11. Stoga bi bilo dobro ispitati kontekst, a ne interpretirati određene stihove izolirano.

• (Stih 3) „Jer mi smo oni sa pravim obrezivanjem“, za razliku od (stih 5) „obrezao je osmi dan, iz porodičnog stada Izraela, plemena Benjamina, hebrejskog [rođenog] iz Jevreja“.
  • Pavao je govorio da je obrezanje u Kristu i sudjelovanje u Duhovnom Izraelu kao kršćaninu bilo mnogo nadmoćnije onome dobrog porodičnog porijekla iz mesnog Izraela. (Colossians 2: 11,12)
• (Stih 3) „koji pružaju svetu službu Božjim duhom“ umesto svetog služenja putem Mojsijevog zakona zbog rođenja. (Jevreji 8: 5, 2 Timothy 1: 3)
• Stih 3 - „hvalimo se u Krista Isusa i ne budemo imali povjerenja u tijelo.“ Bilo je važnije pohvaliti se time da smo Kristov učenik od tjelesnog „sina Abrahamova“. (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
• (Stih 5b) „poštova zakon, farizej“ - Pavao dok je bio „Šaul“ držao se strogog zakona farizeja, tj. Svih dodatnih tradicija dodanih Mojsijevom zakonu.
• (Stih 6) „što poštuje revnost, progoni zajednicu;“ (Galaćanima 1: 14-15, Rimljani 10: 2-4) - Žrtva koju je Pavao iskazivao bila je za održavanje statusa farizejske vladajuće klase protiv ranih hrišćana .
• (Stih 6) „kao što poštuje pravednost koja je pomoću zakona, ona koja se dokazala besprijekornom.“ (Rimljani 10: 3-10) - Pravednost koju je Pavao ranije pokazao bila je poslušnost Mozaičkom zakonu.

Dakle, dobici koje je Paul imao pre nego što je postao hrišćanin bili su:

• Potvrda da potječu iz čiste židovske porodice koja je slijedila Mojsijev zakon kako je to bilo potrebno.
• Priznanje kao revan predan tradiciji farizeja (prevladavajuće židovske političke stranke)
• Slava da se ističe kao progonitelj kršćana.

To su bile stvari koje je on smatrao "puno odbiti, da dobijem Krista". Kada je postao kršćanin, svoje je obrazovanje iskoristio u korist svoje nove vjere. To mu je omogućilo da elokventno propovijeda visokim zvaničnicima Rimskog carstva. (Djela 24: 10-27, Djela 25: 24-27) To mu je također omogućilo da napiše veliki dio Kršćanskih Pisama.

Međutim, organizacija koristi Pavlovo iskustvo na ovaj način: „Tužno je reći, neki se osvrću na žrtve koje su činili u prošlosti i smatraju ih propuštenim prilikama. Možda ste imali mogućnosti za visoko obrazovanje, za istaknutost ili za finansijsku sigurnost, ali odlučili ste da ih ne nastavite. Mnogi od naše braće i sestara ostavili su unosne položaje u oblastima poslovanja, zabave, obrazovanja ili sporta. " 

Organizacija je ovdje oprostila ove „žrtve“. Ali zašto su mnogi napravili ovo „žrtve “? Za većinu je to bilo zato što su vjerovali tvrdnjama organizacije da će Armageddon doći vrlo brzo i da su tim žrtvama ugodili Bogu. Ali šta je stvarnost? Članak se nastavlja "Sada je vreme prošlo, a kraj još nije stigao." Dakle, to je pravi problem. Neuspjela obećanja (od organizacije) i neuspjela očekivanja.

Tada se od nas pita:Maštate li o tome šta bi se moglo dogoditi da niste napravili te žrtve? " Ovo mora biti čest problem, inače se ne bi izrazilo. U takvom članku ne gubite prostor na nepostojeći problem. Je li čudo s obzirom na povijest neuspjelih obećanja.[I] Pa kakve to veze ima sa Paulom i Filipljanima 3? Prema članku ovo: „Paul nije požalio ni jednu sekularnu priliku koju je ostavio za sobom. Više nije osjećao da vrijede. ".

Iznad smo razgovarali o onome što je Pavao odustao prema Svetom pismu. Jesu li ove sekularne mogućnosti uključivale visoko obrazovanje? Ne, već je bio obrazovan. To je doprinelo njegovom čvrstom poznavanju Svetog pisma. Djela 9: 20-22 dijelom kaže: „Ali Saul je sve više držao na stjecanju moći i zbunio je Židove koji su živjeli u Damasku jer je logično dokazao da je to Hrist.“ To je bilo ubrzo nakon što mu je vid vraćen nakon vizije Isusa na putu za Damask. Da li je svoje obrazovanje u Svetom pismu podno Gamaliela gledao kao na otpad? Naravno da ne. (Djela 22: 3) Upravo mu je to omogućilo da tako brzo postane sjajan Kristov zagovornik poput obećanog Mesije.

Čak je koristio svoje rimsko državljanstvo da bi podnio Radosnu vijest. Još nešto što ne bismo trebali zaboraviti. Pavao je osobno dostavio zadatak proslavljenog vaskrslog Isusa Krista. (Djela 26: 14-18) Niko od nas koji živ danas nema takvu privilegiju, pa je upoređivanje onoga što je Pavao učinio s onim što bismo trebali i možemo učiniti poput uspoređivanja jabuka i naranči.

Dakle, vraćanje na pitanje teme:Da li trebamo žaliti za bilo kakvim žrtvama koje smo dali zarad Kraljevstva? " Ne, naravno da ne, ali trebali bismo biti sigurni da su žrtve koje dajemo i koje nikada nećemo požaliti. Trebali bismo također osigurati da su te žrtve zaista potrebne u ime Kraljevstva i da će imati koristi u odnosu na Kraljevstvo, a ne radi organizacije koju stvara čovjek. Žrtve koje dajemo ne bi trebale biti one koje nam diktiraju ili snažno predlažu drugi ljudi.

Isus je savjetovao da ne težimo bogatstvu, ali ni on nije tražio od nas niti nam je predložio da se odreknemo zadovoljavajućeg posla ili mogućnosti takve.

__________________________________________________

[I] Kada sam bio mlad uvjeren sam da neću napustiti školu prije nego što je Armageddon došao u 1975. Ja sam sada blizu odlaska u penziju, ali Armagedon je još uvijek iza ugla. To je još uvijek navodno neminovno. Isus nam je rekao u Mateju 24: 36 „Što se tiče dana i sata niko ne zna, ni anđeli nebeski, ni Sin, već samo Otac.“ Doći će, ali ne onda kada to želimo ili mislimo da će biti ili drugi pokušati da se izračuna tako da bude.

Tadua

Članci Tadua.