Mi pripadamo Jehovi

[Iz ws 7 / 18 str. 22 - septembar 24-30]

„Sretna je nacija čiji je Bog Jehova, narod koji je odabrao kao svoje vlasništvo.“ - psalam 33: 12.

Odlomak 2 kaže, „Takođe, Hosejeva knjiga predviđala je da će neki ne-Izraelci postati Jehovini ljudi. (Hosea 2: 23) ”. Rimljani nastavljaju da bilježe ispunjenje tog proročanstva kako paragraf ističe: „Hoseino proročanstvo se ispunilo kada je Jehova uvrstio ne-Židove u svoj izbor perspektivnih kornera s Kristom. (Djela 10: 45; Rimljani 9: 23-26) "

Hosea kaže, „a ja ću reći onima koji nisu moj narod:„ Vi ste moj narod “; a oni će sa svoje strane reći: "[Ti si] moj Bog." ". Na ovo je logično Isus mislio kada je rekao u Ivanu 10: 16 „A ja imam i druge ovce, koje nisu u ovome; one koje također moram donijeti, i oni će slušati moj glas, i postaće jedno stado, jedan pastir. "Neznatan dio Knjige djela bavi se nekim pitanjima koja su se pojavila tokom ove integracije i naporima koje je uložio apostoli da omekšaju ovaj postupak dok zaista nisu postali jedno stado pod jednim pastirom.

Suprotno naznakama Hoseinog proročanstva i odgovarajućeg opisa Ivana 10-a: 16, odlomak 2 se nastavlja „Ovaj „sveti narod“ na poseban je način Jehovin „poseban posed“, čiji su članovi pomazani svetim duhom i izabrani za život na nebu. (1. Petrova 2: 9, 10) “. Ova je izjava točna, osim što navodi skriptu ne podržava odredište. Imati zasebno odredište (ostalim ovcama) također bi podijelio jato, a ne objediniti ga u jedno stado. (Bilo da je podržan bilo kojim pismom uopće tema je budućeg članka.)

Odlomak 2 tada kaže „Šta je sa danas većinom vernih hrišćana koji imaju zemaljsku nadu? Jehova ih naziva i "svojim ljudima" i "svojim izabranicima". 65: 22. "

Napokon vidimo priznanje biblijske stvarnosti. Da su svi vjerni kršćani Božji narod i da mogu postati izabrani i postati Božji sinovi i kćeri. Izjava u ovom paragrafu također nas ostavlja da razmišljamo o odgovoru na sljedeće pitanje. Kako da razlikujemo o kojoj od ove dvije klase sveti spisi govore kada spominju „izabrani”? Članak ne daje nikakve prijedloge, što je sigurno vitalni uvjet za bilo koji uvjerljiv argument. Možda je to zato što je istinit odgovor da ne postoje dvije grupe.

Odlomak 3 pokušava ovjekovječiti lažno učenje o nebeskom i zemaljskom odredištu kada kaže: „Danas su „malo stado“, s nebeskom nadom, i „druge ovce“, sa zemaljskom nadom, sačinjavali „jedno stado“ koje Jehova izuzetno cijeni kao svoj narod. (Luka 12: 32; John 10: 16). Opet, nijedna od ovih citiranih spisa ne podržava navedena navedena odredišta.

Doslovno stado ovaca odnosi se na skupinu ovaca koje se drže zajedno na jednom mjestu. Ako podijelite jato na dva za odlazak na različite lokacije, na kraju ćete dobiti dva jata koja dolaze iz jednog jata. Ako zajedno pridružite dva različita jata različitog porijekla, dobićete jedno veće jato. Je li Isus igrao igre riječi govoreći o jednom jatu koje je trebalo podijeliti, a da li je ipak ostao jedno jato? Mi mislimo da ne.

Jovan 10:16 govori o još jednom stadu koje je dovedeno da se pridruži izvornom jatu. U vrijeme dok je Isus raspravljao o ovoj temi, postojalo je jedno stado [prirodni Izrael] od kojeg su birani kao pojedini Jevreji koji su prihvatili Hrista. Ovom stadu dodane su i druge nejevrejske ovce, neznabošci. Takođe imajte na umu da je Isus rekao o njima „one koje moram i ja ponijeti“. Ako ispitamo događaje koji su doveli do obraćenja Kornelija, vidimo da je Isus to lično ostvario vizijom apostolu Petru. (Dela 10: 9-16)

Život posvećujemo Jehovi (Par.4-9)

Da li Jehova zahtijeva službeno posvećenje da mu služimo?

Izveštaji o Isusovom krštenju u Mateju 3 i Luki 3 ni ne nagoveštavaju da se Isus prethodno formalno posvetio Jehovi. Ni Jovan Krstitelj ni sam Isus nisu dali upute za takvu formalnu posvetu. Međutim, krštenje vodom je bilo potrebno, a Isus je tražio da ga krsti Ivan Krstitelj, iako to nije bilo potrebno. Kao što je Isus rekao u Mateju 3:15 „Neka bude, ovaj put, jer na taj način nam odgovara da izvršimo sve što je pravedno“.

Odlomci 4-6 bave se Isusovim krštenjem i užitkom koje je ono donijelo Bogu.

Odlomak 7 sadrži čitano pismo kao Malachi 3: 16.

Govoreći o knjizi sjećanja iz Malachija 3: 16, odlomak 8 kaže „Malachi je izričito izjavio da se moramo "bojati Jehove i meditirati o njegovom imenu". Davanje naše pokloničke predanosti bilo kome ili bilo čemu drugom, rezultiralo bi uklanjanjem našeg imena iz Jehovine figurativne knjige života. "

Pa kako bismo mogli pokloniti svoju pobožnost bilo kome ili bilo čemu drugom? Prema Merriam-Webster rječniku, „pobožnost“ je:

1a: vjerski žar: pobožnost

1b: čin molitve ili privatnog bogosluženja - koji se obično koristi u množini tokom njegovih jutarnjih pobožnosti

1c: vjerska vježba ili praksa koja nije redovno korporativno (vidi korporativni 2) bogoslužje zajednice

2a: čin posvećivanja nečemu uzroku, preduzeću ili aktivnosti:

2b: čin posvećenja; posvećenost mnogo vremena i energije.

Drugo pitanje krštenja postavlja „Shvaćate li da vas predanost i krštenje identificiraju kao jednog od Jehovinih svjedoka u suradnji s Božjom organizacijom usmjerenom duhom? "

U svjetlu pitanja krštenja i definicije „pobožnosti“ (2b), razumno je pitati, jesmo li „da“, da li smo „davanje naše posvećene pobožnosti bilo kome ili bilo čemu drugom “? Svakako hrana za ozbiljno razmišljanje, s obzirom da je ovo „rezultiralo bi uklanjanjem našeg imena iz Jehovine figurativne knjige života. "

Odbacujemo svjetovne želje (Par 10-14)

Nakon razgovora o primjerima Kaina, Salomona i Izraelaca, odlomak 10 kaže:Ovi primjeri jasno utvrđuju da oni koji istinski pripadaju Jehovi moraju čvrsto zauzeti svoje stajalište za pravednost i protiv zloće. (Rimljani 12: 9) ”. Rimljani 12: 9 kaže „Neka ljubav bude bez licemjerja. Odričite se onoga što je zlo, držite se dobrog. “Prakticirati ovaj savjet apostola Pavla je važno, bez obzira ko počinio ili dozvolio počinjenje opakosti, bez obzira na ono što se tvrdi. Božji zakoni i principi ne pokrivaju ili zanemaruju zloću, već je izlažu. Oni sa srcem pravednog ljubavi neće podržati zataškavanje zloće i laži.

Odlomak 12 sadrži savjetovanja sa snažnim riječima i ukazuje da se neznatna manjina oglušila o savjete date u časopisima i sastancima. Kaže „Na primjer, uprkos svim savjetima koji su dati na tu temu, neki i dalje preferiraju neskromne stilove odijevanja i njege. Nose pripijenu i otkrivajuću odjeću, čak i na kršćanskim okupljanjima. Ili su usvojili ekstremne frizure i frizure. (1. Timoteju 2: 9-10)….kada su u gužvi, možda će biti teško reći ko pripada Jehovi i ko je "prijatelj svijeta." - Džejms 4: 4. " Pogoršava se. „Njihov ples i akcije na zabavama nadilaze ono što je za hrišćane prihvatljivo. Oni na društvenim mrežama objavljuju fotografije sebe i komentare koji duhovnim ljudima nisu jasni. " 

S obzirom na to koliko jako malo kršćanskog pisma ima reći na temu odijevanja i dotjerivanja i s obzirom na to koliko Upravno tijelo mora reći na tu temu, čini se da prethodna protestacija više ima veze s pikom koji rukovodstvo osjeća da ne budu poslušni.

Ako su se sada uzdrmali njihovo povjerenje u učenje Upravljačkog tijela i ako nikad u Bibliji nisu razvili ljubav prema Božjim načelima, oni tek počinju raditi ono što rade svi drugi oko njih jer više ne slijepo slijede Upravno tijelo .

Ako se želi očekivati ​​da ga se poštuje kada se izgovara moralni savjet, bolje je da se govori s pozicije snage, platforme prepoznate moralne ispravnosti. Isusov savjet nije mogao biti doveden u pitanje jer je bio bez grijeha. Međutim, moralna evidencija Upravnog tijela kasno je zamrljana, i to lažnim okretanjem i poricanjem da bi pokrili smanjenje broja zaposlenih i oduzimanjem vlasništva nad dvoranom Kraljevstva od lokalnih skupština. Pored toga, može se samo nagađati o šteti koja je nanesena njihovoj reputaciji tekućim otkrićima sistematskog nepravilnog postupanja sa slučajevima seksualnog zlostavljanja djece. Bilo bi teško slušati i pokoravati se moralnim savjetima muškaraca koji dolaze iz tako ukaljane pozadine.

Farizeji su pravila sve o pravilima. Ljubav nije uzela u obzir jednadžbu, kao ni zdrav razum. Važno je bilo da su ljudi poslušali svoje vođe. Ono za čim se tragalo bilo je podnošenje višem ljudskom autoritetu. Oponašanje farisejskog načina razmišljanja vidljivo je na slici za ovaj odjeljak.

Par s lijeve strane - prema natpisu - „ne zauzimaju čvrst stav na Jehovinoj strani“. Kakvo izvanredno razmišljanje! Istina, brat nema jaknu, zasukani rukavi i modernu frizuru; a njegov pratilac nosi doliku haljinu, prerezanu iznad koljena, s otkrivajućim prorezom. Istegnuti osmijeh "pravilno obučenog" brata ispred njih upotpunjuje kazivanje priče. Ovo dvoje jednostavno ne pripadaju.

Da li trebamo vjerovati da Svemogući Bog svodi pogled s visine i govori: „Ovaj par interlopera svojom haljinom pokazuje da ne stoji sa mnom. Idemo s njima! " To je ono do čega dolazimo kada ljudske zapovijedi stavljamo iznad učenja Božijeg. Poput fariseja koji su ubojstvo muhe u subotu osudili kao lov (dakle posao), i ovi bi ljudi osudili svoju braću i sestre zbog neposlušnosti i nepridržavanja standarda koje je postavila Organizacija. Ljubav jednostavno ne ulazi u njihov misaoni proces čineći sljedeći naslov još ironičnijim.

Izuzetno se volimo jedni prema drugima (Par.15-17)

Umjesto da bratstvu damo zajednički udarac po leđima, tema ovog odjeljka trebala je biti: 'Trebali bismo imati intenzivnu ljubav jedni prema drugima'. Nije činjenica da svjedoci imaju intenzivnu ljubav jedni prema drugima. U stvari, mnogi ne podnose neku svoju braću. Drugi iskorištavaju njihovo povjerenje ili naivnost i obmanjuju ih, koriste ih kao blizu robovskog rada, ogovaraju i čak ih kleveću.

Odlomak 15 podsjeća nas da bismo trebali „uvijek se prema našoj braći i sestrama odnosite s ljubaznošću i ljubavlju. (1 Solun 5: 15) ” To je istina, ali biti istinski kršćanin nadilazi pokazivanje ljubavi prema našoj braći (i sestrama). Potonji dio 1 Thessalonians 5: 15 kaže ne samo da „uvijek slijedimo ono što je dobro jedni prema drugima", već i „prema svima drugima."

Kako se odlomak 17 nastavlja „Kad smo gostoljubivi, velikodušni, praštajući i ljubazni jedni prema drugima, možemo biti sigurni da i Jehova to primjećuje. Jevrejima 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. “

Iako je to istina i za svaku pohvalu, pravo gostoprimstvo je prema strancima, a ne bliskim prijateljima ili poznanicima. Biti istinski velikodušan na isti način znači pomoći onima kojima je to potrebno, a ne samo našim prijateljima ili porodici. (Vidi načelo iz Luke 11: 11-13, 2. Korinćanima 9: 10-11). Kološanima 3:13 podsjeća nas da „nastavimo trpjeti jedni druge i slobodno opraštati jedni drugima“.

Jehova neće napustiti svoj narod (Par.18-19)

Odlomak 18 navodi „Čak i dok živimo„ usred iskrivljene i izvitoperene generacije “, želimo da ljudi vide da smo„ besprijekorni i nevini ... da svijetlimo kao iluminatori u svijetu. (Filipljanima 2:15) ”.  Važno je i ono što je propušteno, naime „Božja deca, bez mane“.

Imati izbjegavajuću politiku koja se protivi Povelji UN-a o ljudskim pravima i neprestano odbijanje da se naprave važne promjene u rješavanju slučajeva zlostavljanja djece, poput poštivanja Cezarovog zakona za prijavljivanje takvih navoda, ne može se kvalificirati ni kao „besprijekorno ni nevino ”, Niti se kvalifikuje kao„ bez mrlje ”. Umjesto toga, kriv je i kriv, sa sve primjetnijom mrljom na nekada dobroj reputaciji.

Službena linija „Zauzeli smo čvrsto stajalište protiv lošeg “ prstenovi su prazni kada se protiv njih izvode prethodno, kao i kada se gledaju protiv prečestog popustljivog stava prema zabludnim rođacima starijih koji mnogima omogućava da izbjegnu ukor zbog djela koja su u Bibliji jasno osuđena. Suprotno tome, neka svjedok jednostavno pokuša djeci pružiti bolje obrazovanje i gledati kako starci naginju.

Konačno, paragraf 19 citira Rimljanima 14: 8, gdje još jednom pronalazimo neopravdanu zamjenu riječi „Gospodin“ riječju „Jehova“, kada kontekst to ne zahtijeva, a zapravo ne podržava.

Moramo imati na umu da smo sljedbenici Krista (kršćani) i u tom kontekstu Rimljanima 14: 8 treba čitati „i ako živimo, živimo Gospodinu, a ako umremo, umiremo Gospodinu. Stoga i ako živimo i umiremo, pripadamo Gospodinu “, prema većini prijevoda. Jer kontekst se nastavlja u Rimljanima 14: 9 „Jer u te svrhe Hristos je umro i oživio da bi mogao biti gospodar i nad mrtvima i nad živima.“ (NWT). Jasno je da Gospodin (Hristos) mora biti predmet 8. stiha da bi 9. stih čitao onako kako čita, inače odlomak nema smisla.

Zaključno, najbolje je razmisliti o riječima apostola Pavla u Rimljanima 8: 35-39, gdje piše: „Ko će nas odvojiti od ljubavi prema Kristu? Hoće li nevolja ili nevolja ili progonstvo ... Suprotno tome, u svim tim stvarima odlazimo potpuno pobjedonosni putem onoga koji nas je volio. Jer sam uvjeren da nas ni smrt, ni život, ni anđeli ... niti bilo koja druga tvorevina neće moći odvojiti od Božje ljubavi koja je u Kristu Isusu, našem Gospodinu. "

Da, ako ih ne napustimo, neće nas napustiti ni Isus Krist naš Gospodin, ni Jehova, naš Bog i otac.