Jeromeovo iskustvo

Zdravo. Moje ime je Jerome

U 1974-u sam započeo intenzivno proučavanje Biblije s Jehovinim svjedocima i kršten je u maju 1976-a. Bio sam starješina oko 25 godina, a tokom vremena služio sam kao tajnik, nadzornik školskog teokratskog ministarstva i voditelj studija stražara u svojoj kongregaciji. Za one od vas koji se sjećate aranžmana Congregation Bookstudy, stvarno sam uživao u provođenju jednog u svom domu. Doista mi je pružila priliku da usko surađujem i bolje upoznam one iz moje grupe. Kao rezultat toga, zaista sam se osjećao poput pastira.

U 1977-u sam upoznao vrlo revnu mladu ženu koja je kasnije postala moja žena. Imali smo jedno dijete koje smo odgajali zajedno da bismo voljeli Jehovu. Budući da sam stariji sa svom odgovornošću, kao što je održavanje javnih razgovora, priprema delova za sastanke, odlazak u pastirske pozive, dugi sati na sastancima staraca, itd., Ostavilo mi je malo vremena da provedem sa svojom obitelji. Sjećam se da sam se trudio biti tamo svima; da budu originalni, a ne samo da dijele par spisa i žele im dobro. Često je to dovodilo do mojih dugih sati provedenih do kasno u noć s onima koji proživljavaju nevolje. Tih dana bilo je mnogo članaka koji su se fokusirali na odgovornosti staraca za brigu o stadu i zaista sam ih shvatio ozbiljno. Osjećam suosjećanje za one koji pate od depresije, sjećam se da sam sastavio indeksiranu knjigu članaka o Stražarskoj kuli na tu temu. To je pripalo jednom gostujućem Circuit Overseeru i zatražio je kopiju. Naravno, s vremena na vrijeme spominjalo se da je naš prvi prioritet bila obitelj, ali gledajući unazad, budući da je veliki naglasak stavljen na muškarce koji teže više odgovornosti, čini mi se da je to bilo točno tako da biste bili sigurni naša porodica vukla je liniju kako se ne bi negativno odražavala na naše kvalifikacije. (1 Tim. 3: 4)

Ponekad bi prijatelji izrazili zabrinutost da bih mogao „izgoreti“. Ali, iako sam vidio mudrost kako se skromno ne preuzimaju previše, osjećao sam da se mogu nositi s Jehovinom pomoći. Ono što, međutim, nisam mogao vidjeti je da se, iako sam mogla podnijeti odgovornosti i zadatke koje sam preuzela, moja porodica, a posebno moj sin, osjećali zapostavljeno. Proučavanje Biblije, provođenje vremena u službi i na sastancima, jednostavno ne može zamijeniti samo biti otac. Kao rezultat toga, otprilike u dobi 17, moj sin je izjavio da više ne osjeća da može nastaviti sa religijom samo da bi nam ugodio. Bilo je to vrlo emotivno stresno vrijeme. Podnio sam ostavku kao stariji kako bih proveo više vremena kod kuće, ali do tada je stvarno bilo kasno i moj se sin odselio sam. Nije bio kršten i tako se tehnički nije moglo tretirati kao onesposobljeno. Tako je trajalo oko 5 godina, brinući se o tome kako mu ide, pitajući se gdje sam pogriješio, ljut na Jehovu i stvarno mrzim čuti poslovice 22: 6. Nakon što sam pokušao biti najbolji stariji, pastir, kršćanski otac i muž, osjećao sam se izdano.

Međutim, postepeno se njegov stav i izgled počeo mijenjati. Mislim da je doživio krizu identiteta i jednostavno je morao otkriti tko je i uspostavio vlastiti osobni odnos s Bogom. Kad je odlučio još jednom prisustvovati sastancima, osjećao sam da je to bio najsretniji trenutak u mom životu.

U 2013 sam se ponovo kvalificirao i ponovno imenovan za starješinu.

Osporavanje biblijskih istina koje je podučavalo Društvo stražarnica bila je moja posebna strast već dugi niz godina. Zapravo sam proveo oko 15 godina u intenzivnom istraživanju da li Biblija podržava stav da je Bog Trojstvo. U razdoblju od oko dvije godine, razmijenio sam pisma u raspravi s lokalnim ministrom na tu temu. Ovo je, uz pomoć prepiske sa odeljenjem za pisanje, zaista izoštrilo moju sposobnost da obrazložim ovu temu iz Svetog pisma. Ali ponekad su se postavljala pitanja koja su me dovela do istraživanja izvan publikacija, jer sam otkrio nedostatak razumijevanja od strane Društva za trinitarno gledište.

Bez ovog jasnog razumijevanja, na kraju se borite sa slamkom i ne postižete ništa osim da izgledate budalasto. Stoga čitam mnoge knjige koje su Trinitarci napisali pokušavajući vidjeti svojim očima kako bi pružili adekvatan, koherentan biblijski odgovor. Ponosio sam se svojom sposobnošću da logično obrazložim i referencijama dokažem da je ono u šta sam vjerovao zaista istina. (Djela 17: 3) Zaista sam želio biti izvjednik stražarske kule.

Međutim, u 2016-u je sestra pionira u našem saboru naišla na muškarca u terenskom ministarstvu koji ju je pitao zašto Jehovini svjedoci kažu da je Jeruzalem uništio Babilon godine 607 prije Krista kada svi sekularni povjesničari kažu da je to bilo u godini 586 / 587. Kako njegovo objašnjenje nije zadovoljavalo njega, zamolila me da dođem zajedno. Prije nego što sam se s njim ipak upoznao, odlučio sam istražiti tu temu. Ubrzo sam saznao da zaista nema arheološkog dokaza za datum 607 prije Krista.

Stražarska kula 1. oktobra 2011. stiže na ovaj datum koristeći 537. pne., Datum kada su se Jevreji navodno vratili u Jeruzalem, kao sidrište i broji sedamdeset godina unazad. Iako su istoričari otkrili arheološke dokaze za datum 587. pne., Isti članak, kao i Kula stražara od 1. novembra 2011. godine, ocrnjuju ove dokaze. Međutim, brinulo me je što Društvo prihvaća dokaze istih istoričara za datum 539. pne. O padu Babilona kao ključni datum u istoriji. Zašto? U početku sam pomislio, pa ... očito je to zato što Biblija jasno kaže da će Jevreji biti u ropstvu sedamdeset godina počevši od trenutka kada je Jeruzalem uništen. Međutim, gledajući Jeremijinu knjigu, pojavile su se određene izjave koje ukazuju na suprotno. Jeremija 25: 11,12 kaže da bi, ne samo Jevreji, već i svi ti narodi morali služiti kralju Babilona. Nadalje, nakon tog 70-godišnjeg razdoblja, Jehova će pozvati narod Babilon na odgovornost. Nije li se to dogodilo u vrijeme rukopisa na zidu, nego u vrijeme povratka Židova. Dakle, krajnja tačka označila bi 539., a ne 537. pr. (Dan. 5: 26-28) To bi efektivno okončalo služenje Babilona za sve narode. Ubrzo sam se počeo pitati da je od 607. p. N. E. Vrlo važno kako bi Društvo moglo doći do 1914. godine hoće li na njihovu prosudbu i upotrebu Pisma više utjecati odanost doktrini iz 1914. nego istini.

Pažljivo čitajući Danielovo poglavlje 4, zar ne traži da se neko pruži daleko više od onoga što je napisano kako bi se reklo da Nabukodonozor slika Jehovu i da sječe stabla predstavlja ograničavanje izraza njegove vladavine prema zemlji, sedam puta treba smatrati sedam proročkih godina 360 dana, a svaki iznosi ukupno 2,520 dana, svaki dan stoji godinu dana, da bi se Božje kraljevstvo postavilo na nebesima na kraju ovoga vremena i da je Isus imao to na umu kad je komentirao Jeruzalemsko biće

zgazili nacije? Nijedna od ovih interpretacija nije izričito navedena. Danijel jednostavno kaže da je sve ovo pogodilo Nabukodonozora. Postoji li jasna biblijska osnova za nazivanje ovog biblijskog računa proročkom dramom prema članku o martovskom 15-u, 2015 o stražarskoj kuli, "Jednostavniji i jasniji pristup biblijskim naracijama"? I umjesto da nakaže način kako izračunati vrijeme dolaska svoga kraljevstva, Isus nije više puta poticao svoje učenike da budu na oprezu, jer ne znaju ni dan ni sat, ne samo kraj, nego čak o obnovi kraljevstva Izraelu? (Djela 1: 6,7)

Na početku 2017-a sastavio sam pismo od četiri stranice s konkretnim pitanjima o razlikama u izjavama u publikacijama i o onome što je Jeremiah zapravo rekao u svom proročanstvu i poslao ga Društvu govoreći im koliko su mi te stvari težile na umu. Do danas još nisam dobio odgovor. Nadalje, Upravno tijelo nedavno je objavilo prilagođeno razumijevanje Isusovih riječi u Mateju 24: 34 o tome da su "ove generacije" dvije skupine pomazanika čiji se životi preklapaju. Međutim, imao sam velikih poteškoća shvatiti kako Exodus 1: 6 u odnosu na Josepha i njegovu braću podržava to mišljenje. Generacija o kojoj se tamo govorilo nije obuhvaćala Josipove sinove. Još jednom, može li se dogoditi da je lojalnost doktrini 1914 bila uzrok tome? Nisam u mogućnosti vidjeti jasnu biblijsku potporu tim učenjima, uvelike mi je uznemiravao savjest kad sam bio pozvan da ih podučavam drugima, pa sam izbjegavao to činiti, dijeliti bilo kakvu zabrinutost sa bilo kime u zajednici kako ne bih sijao sumnju niti stvorio podjela među ostalima. Ali bilo je vrlo frustrirajuće zadržavanje ovih pitanja na sebi. Na kraju sam morao da odustanem od toga što sam bio stariji.

Bio je jedan blizak prijatelj i kolega stariji s kojim sam osjećao da mogu razgovarati. Rekao mi je da je od Ray Franza pročitao da je Upravno tijelo na jednom od svojih zasjedanja nakratko razmotrilo doktrinu 1914 i razgovaralo o raznim alternativama koje na kraju nisu odobrene. Pošto se smatrao najgorim otpadnikom, nikad nisam pročitao ništa od Raja Franza. Ali sada, znatiželjni, morao sam znati. Koje alternative? Zašto bi uopće razmatrali alternative? I, što je još uznemirujuće, je li moguće da znaju da to Pismo ne podržava i da ga namjerno nastavljaju?

Dakle, potražila sam na internetu kopiju Krize savjesti, ali otkrila sam da ona više nije u tisku i da je u to vrijeme bila pod nekakvim sporom zbog kršenja autorskih prava. Međutim, spotaknuo sam se s nekim tko je diktirao audio datoteke, preuzimao ih i, u početku sumnjičavo, slušao, očekujući da čujem riječi bijesnog bijesnog JW-a koji je odbio otpad. Prije sam čitao riječi kritičara Društva, pa sam bio naviknut birati pogrešne prikaze i nedostatke u argumentaciji. Međutim, otkrio je da to nisu riječi nekoga sa sjekirom za mljevenje. Ovdje je bio čovjek koji je u organizaciji proveo skoro 60 godina svog života i očito je još uvijek volio ljude u njemu uhvaćene. Očito je vrlo dobro poznavao spise i njegove su riječi imale prsten iskrenosti i istine. Nisam mogao prestati! Slušala sam o cijeloj knjizi iznova i iznova o 5 ili 6 puta.

Nakon toga postalo je teže održavati pozitivan duh. Dok sam bio na sastancima, često sam se fokusirao na druga učenja Upravnog tijela kako bih utvrdio da li pokazuju dokaze da ispravno postupaju s riječju istine. (2 Tim. 2: 15) Shvaćam da je Bog u prošlosti birao sinove Izraelove i organizovao ih u narod, čak ih nazivajući svojim

svjedoci, njegov sluga (Isa. 43: 10). Nacija nesavršenih muškaraca i još uvijek njegova volja je izvršena. Na kraju se taj narod pokvario i napušten je nakon ubistva svog Sina. Isus je negirao vjerske vođe da su više pozirali prema njihovim tradicijama nego prema Svetom Pismu, ali ipak je rekao onima Židovima koji su u to vrijeme bili pokorni dogovoru. (Mat. 23: 1) Ipak, Isus je nakon toga osnovao kršćansku zajednicu i organizirao je kao duhovni Izrael. Iako su jevrejski vođe sve učenike gledali kao otpadnike, oni su bili Božji izabranici, njegovi svjedoci. Ponovo nacija nesavršenih muškaraca koji su bili podložni korupciji. U stvari, Isus se usporedio s čovjekom koji je zasijao sitno sjeme na svom polju, ali rekao je da će ga neprijatelj zasijati korovom. Rekao je da će se ta situacija nastaviti sve do berbe, kada se korov razdvoji. (Matthew 13: 41) Pavao je govorio o „čovjeku bezakonja“ koji bi se pojavio i na kraju bi ga Isus trebao otkriti i otkloniti prilikom manifestacije njegove prisutnosti. (2 Thess. 2: 1-12) Moja stalna molitva bila je da mi Bog da mudrost i uviđavanje da znam kako će se te stvari ispuniti i ako nastavim podržavati ovu organizaciju dok njegov Sin ne dođe sa svojim anđelima da sakuplja. iz svog Kraljevstva izbacuju sve stvari koje izazivaju spoticanje i ljude koji upražnjavaju bezakonje. Preselio sam se primjerom Davida. Kad ga je progonio Šaul, bio je odlučan da ne ispruži ruku prema Jehovinom pomazaniku. (1 Sam. 26: 10,11) A Habakkuk koji je vidio nepravdu među vođstvom Božjeg naroda ipak je bio odlučan da čeka Jehovu. (Hab. 2: 1)

Međutim, kasniji razvoj događaja promijenio bi sve to. Za početak, zbog onoga što sam naučio osjećao sam snažan osjećaj odgovornosti prema svojoj porodici i drugima da kažem istinu o organizaciji. Ali kako?

Odlučio sam prvo da priđem sinu. Sada je bio oženjen. Kupio sam mp3 uređaj i preuzeo sve audio datoteke na njemu i predstavio mu rekavši da na njemu ima nešto vrlo važno što sam mislio da bi trebao znati; nešto što bi moglo promijeniti cijeli njegov život; nešto što bi moglo pomoći objasniti njegove prošle nemire i možda objasniti njegovu depresiju.

Rekao sam da, iako se osjećam odgovornim da mu kažem, ne bih to dijelio osim ako nije bio spreman da to čuje. U početku nije znao kako bih prihvatio ono što govorim i mislio je da možda imam rak ili neku neizlječivu bolest i da je blizu smrti. Uvjeravao sam ga da to nije ništa drugo nego ipak vrlo ozbiljne informacije o Jehovinim svjedocima i istini. Na trenutak je pomislio i rekao da još nije spreman, ali htio je da ga uvjerim da ne idem sa otpadnikom. Rekao sam da sam za sada razgovarao samo s drugom osobom i nas oboje to držimo pred sobom i dalje istražujemo stvar. Rekao je da će me obavestiti, što je učinio oko šest meseci kasnije. Od tada on i njegova supruga prestaju da prisustvuju sastancima.

Moj sledeći pristup je bio moja supruga. Znala je neko vrijeme da je razlog što sam podnio ostavku bila zbog toga što sam bila sukobljena i bila duboko uključena u studije u nadi da ću se nekako odlučiti i, poput starije žene, s poštovanjem mi je dala prostora. Otkrio sam joj da sam pisao Društvu o tome što me muči i pitao bih da li želi pročitati moje pismo. Međutim, nakon najave moje ostavke, počeo me je okruživati ​​zrak sumnje. Starci i ostali bili su upitni u vezi s tim razlogom i postojala je realna mogućnost da je mogu pitati što ona zna. Stoga smo oboje odlučili pričekati i vidjeti kakav će biti odgovor Društva.

Možda bi njihov odgovor sve raščistio. Takođe, ako bi joj se ikada više mogli obratiti

nije mogla otkriti nijednu pojedinost - koju izdavači ionako zapravo nisu mogli podnijeti. U tom sam trenutku i dalje prisustvovao sastancima i pokušavao izaći iz službe, ali s personaliziranom prezentacijom usredotočenom na Isusa ili Bibliju. Ali meni nije trebalo dugo da zabrinem što sam u osnovi predstavljao lažnu religiju. Tako sam stao.

Dana marta, 25, 2018 Dva starješina tražila su da se sastanu sa mnom u biblioteci nakon sastanka. Bio je to dan posebnog razgovora „Ko je pravi Isus Krist?“; prvi javni razgovor na videu.

Željeli su me obavijestiti da brinu zbog moje smanjene aktivnosti i htjeli su znati kako se ponašam.

Da li sam razgovarao sa bilo kim drugim o svojoj brizi? Odgovorio sam ne.

Nazvali su Društvo i saznali da su izgubili moje pismo. Jedan brat je rekao: „Dok smo razgovarali s njima, mogli smo čuti brata kako pregledava datoteke, a zatim ih locira. Rekao je da je to zbog spajanja odjeljenja. Pitao sam ovu dvojicu starijih kako su saznali za moje pismo? Prije ovoga, susreo sam se s dvije različite starješine kako bih im dao malo više informacija o tome zašto sam dao ostavku. Tokom tog sastanka rekao sam im pismo. Ali rekli su da su za to čuli, ne od druga dva brata, već od starješina iz susjedne skupštine gdje su moj sin i snaha najavili da više neće prisustvovati sastancima, a moja snaha rekao nekim sestrama da sam s njom razgovarao o svom pismu Društvu i da su od tada i moj sin i snaha odbijali da razgovaraju sa starijima o bilo čemu. Dakle, oni su znali za moje pismo prije nego što sam razgovarao sa ostalom dvojicom braće. Željeli su znati zašto sam razgovarao sa svojom snahom? Rekao sam im da me želi pitati o informacijama koje je pronašla na internetu da su Jehovini svjedoci jedini koji tvrde da je Jeruzalem uništio Babilon 607. pne. Svi drugi istoričari tvrde da je to bilo 587. pne. Mogu li objasniti zašto? Razgovarao sam o nekim svojim istraživanjima u to vrijeme i da sam napisao Društvo i da je već prošlo nekoliko mjeseci bez odgovora.

Da li sam razgovarao sa suprugom, pitali su. Rekao sam im da moja supruga zna da sam dao ostavku kao stariji zbog doktrinarnih pitanja i da sam napisao Društvo. Nije upoznata sa sadržajem mog pisma.

Kako su mi mogli vjerovati da sam lagao o snahi?

Obavijestili su me da je u toku istraga (očito prije nego što su razgovarali sa mnom). Sudjelovala su tri kongregacije i nadzornik kruga. Mnogima smeta, a stariji su zabrinuti. Da li se ovo širi gangrena? Ako su prošli meseci bez odgovora Društva, zašto nisam nazvao i pitao o pismu? Rekao sam im da ne želim izgledati gadno i čekam da riješim problem prilikom sljedeće posjete nadzornika kruga. Pismo je postavilo pitanja na koja sam smatrala da lokalna braća nisu kvalificirana za odgovor. Pitali su se kako mogu da osjetim potrebu da poštedim starješina sadržaje mog pisma, a ipak su razgovarali o tome sa svojom snahom. Očito je da me je poštovala i radije nego da ublažava sumnje

poboljšala ih je do tačke u kojoj je odlučila da prestane prisustvovati sastancima. Složio sam se da bih je možda mogao samo preporučiti da pita jednog od svojih starijih.

Tada je jedan od braće, osjećajući se emocija, pitao: „Vjerujete li da je vjerni rob Božji kanal? „Zar ne znate da ovde sedite zbog organizacije? Sve što ste naučili o Bogu stiglo je od organizacije. "

"Pa, nije sve", odgovorio sam.

Željeli su znati šta razumijem Matthewa 24: 45? Pokušao sam objasniti da je Isus iz mog razumijevanja stiha pokrenuo pitanje ko je uistinu vjeran i diskretan rob. Robu je dodijeljen zadatak i biti će proglašen vjernim u obavljanju tog zadatka po povratku učitelja. Dakle, kako se rob mogao smatrati „vjernim“ sve dok ih gospodar tako ne izgovori? To se činilo sličnom Isusovoj prispodobi o talentima. (Matt. 25: 23-30) Društvo je vjerovalo da postoji klasa zlih robova. Međutim, to je bilo prilagođeno. Novo je razumijevanje da je ovo hipotetičko upozorenje šta bi se dogodilo ako rob postane zloban. (Pogledajte Kula straža u srpnju 15, okvir 2013 na stranici 24) Teško je razumjeti zašto bi Isus dao takvo upozorenje ako ne postoji mogućnost da rob postane zloban.

Kao i u prethodnom susretu s ostala dva brata, ovo dvoje braće postavilo je pitanje gdje drugo možemo otići? (John 6: 68) Pokušao sam da objasnim da je Petrovo pitanje upućeno nekoj osobi i glasilo je: "Gospodine, kome ćemo otići?", A ne kamo drugde da idemo kao da postoji neko mesto ili organizacija tog potreban da se družimo kako bismo stekli Božje odobrenje. Njegov fokus bio je da se samo kroz Isusa može dobiti rečenica vječnog života. Jedan od starješina je rekao, „Ali budući da je Isusa roba imenovao, to nije samo slučaj semantike. Kamo drugo možemo ići - kome ćemo otići samo je to isto. Odgovorio sam mu da kada je Petar progovorio, ne postoji nijedna sabranost, ni rob, ni srednji čovek. Samo Isus.

Ali, jedan brat je izjavio, Jehova je uvijek imao organizaciju. Istaknuo sam da, prema Stražarskoj kuli, nije bilo vjernog roba 1,900 godina. (Juli 15 2013 Stražarska kula, stranice 20-25, kao i razgovor o Bethel Morning Worship, "Rob nije star 1,900 godina", David H. Splane.)

Ponovo sam iz Svetog pisma pokušao rasuđivati ​​činjenicu da je Božja organizacija, nacija Izraela zalutala. Do prvog stoljeća vjerski poglavari osuđivali su svakoga ko bi slušao Isusa. (John 7: 44-52; 9: 22-3) Da sam Jevrejin u to vrijeme, teško bih donio odluku. Treba li slušati Isusa ili farizeje? Kako sam mogao doći do ispravnog zaključka? Mogu li se samo pouzdati u Božju organizaciju i uzeti farizejsku riječ za to? Svaka osoba suočena s tom odlukom morala je sama da se uvjeri da li Isus ispunjava ono što Pismo kaže da će učiniti Mesija.

Jedan brat je rekao: „Dozvolite mi da ispravim to, pa vi upoređujete vjernog roba sa farizejima? Kakvu vezu vidite između vernog roba i farizeja? "

Odgovorio sam mu: "Matej 23: 2." Podigao je pogled, ali nije video vezu da su farizeji, za razliku od Mojsija koji je imao božanski sastanak, smešteni u Mojsijevo sjedište. Ovo vidim kako se robovi smatraju vjernima prije nego što ih Učitelj proglasi takvim.

Dakle, on je ponovo upitao: „Dakle, ne verujete da je Bog imenovao vernog roba

njegov kanal? “Rekla sam mu da ne vidim kako se to uklapa u Isusovu ilustraciju pšenice i korova.

Potom je postavio pitanje: „Šta je sa Korom? Zar se nije pobunio protiv Mojsija koga je Bog u to vrijeme koristio kao njegov kanal? "

Odgovorio sam: „Da. Međutim, Mojsijevo imenovanje dokazano je jasnim čudesnim dokazima Božje podrške. Takođe, kada se bavio Korah i ostali pobunjenici, koji su vatru donijeli s neba? Ko je otvorio zemlju da ih proguta? Je li to bio Mojsije? Mojsije je samo tražio da uzmu svoje nositelje vatre i ponude tamjan i Jehova će izabrati. "(Poglavlje o brojevima 16)

Upozorili su me da je čitanje otpadničke literature otrovno za um. Ali odgovorio sam, to ovisi o čijoj definiciji otpadnika prolazite. U ministarstvu susrećemo osobe koje nam kažu da ne mogu prihvatiti našu literaturu jer im je ministar rekao da je to otpadnik. Činilo se da jedan od braće govori da je, kada je bio u Betelu, čuo ili razgovarao sa otpadnicima. Svi oni na kraju ne postignu ništa u skladu sa Svetim pismom. Nema rasta, nema velikog dela propovedanja. Ray Franz bio je bivši član Upravnog tijela i umro je slomljen čovjek.

„Još uvijek vjerujete da je Isus Božji sin?“ Pitali su.

"Apsolutno!", Odgovorio sam. Pokušao sam objasniti da sam ranije bio metodista. Kada sam počeo proučavati Bibliju s Jehovinim svjedocima, ohrabrio sam se da provjerim šta moja religija uči i čemu Biblija uči. Jesam, i prije dugo sam bio uvjeren da je ono što me uči istina. Ipak kad sam pokušao podijeliti te stvari sa svojom obitelji, to je prouzročilo velike smetnje. Ali nastavila sam ga slijediti, jer sam osjećala da ljubav prema Bogu treba nadjačati ljubav prema obiteljskim vezama i odanost metodističkoj crkvi.

Jedan od njih upozorio je da je moje ponašanje u dvorani Kraljevstva već neko vrijeme uznemirujuće za mnoge. Govorilo se o tome da sam stvorio kliku s drugim bratom s kojim sam bio blizak. Nazvao ih je "sastancima malih crkava" u zadnjem delu kraljevske dvorane. Drugi su nas čuli kako razgovaraju o različitim pogledima. Rekao je da se ne trudim družiti ni sa kim drugim na sastancima.

Drugi su primjećivali da im, po mojim izrazima lica, čini se da pokazuju neslaganje kada se tijekom sastanaka iznose određeni komentari. Bilo mi je izuzetno uznemirujuće što su se moji izrazi lica pratili i pomno promatrali, a ljudi su izvlačili zaključke preslušavajući moje privatne razgovore. Natjeralo me da više ne prisustvujem.

Rekao sam im da su moja briga upućena Društvu. Iako sam im dao do znanja da sam napisao, nisam im otkrio pojedinosti onoga što sam napisao. Da sam pretražio literaturu Društva i ne bih uspio doći do zaključka, moje dijeljenje s njima samo bi bilo opterećujuće. Šta bi mogli reći izvan onoga što je tiskano?

"Možete razgovarati s nama o svojim sumnjama", rekli su. „Možda ćemo moći da ukažemo na nešto što ste propustili. Želimo da vam pomognemo. Nećemo vas udružiti. "

U emotivnom se pozivu jedan od njih izjasnio: „Prije nego što bilo šta učinite, razmislite o raju. Pokušajte i slikajte se tamo s porodicom. Želiš li sve to baciti? "

Rekao sam mu da ne vidim kako pokušaj služenja Jehovi u skladu sa istinom to odbacuje. Moja želja nije napustiti Jehovu već mu služiti u duhu i istini.

Opet su mi predložili da zbog pisma nazovem Društvo. Ali opet, zaključio sam da bi bilo bolje pričekati. Pre nekoliko nedelja upućen je poziv, pronašli su pismo. Mislim da bi bilo najbolje vidjeti kakav će odgovor stići. Rekao sam im da se ne bismo čuli s njima do trenutka posjete narednog kruga nadzornika, ponudio bih da podijelim pismo s njima. Činilo se da jedan od braće ukazuje na to da neće biti zainteresiran da sasluša sadržaj pisma. Drugi je rekao da će se radovati tome.

Dogovoreno je da će mi, sticajem okolnosti, biti najbolje da ne radim sa mikrofonima. U tom trenutku osjetio sam njihovu potrebu da shvate neki oblik kazne sitno i zapravo prilično šaljivo.

Pošto je dogovoreno da više nisam kvalifikovan da imam privilegije u zajednici, sutradan sam jednom od braće poslao SMS-poruku sa sledećim pitanjem:

"Ako braća smatraju da bi bilo najbolje dogovoriti se za drugu lokaciju servisne grupe, razumio bih."

Odgovorio je:

„Hej Jerome. Razgovarali smo o lokaciji grupe usluga i smatramo da je najbolje da je premjestite. Hvala na gostoprimstvu tokom godina. "

Nisam bio prisutan na sledećem sastanku sredinom nedelje, ali rečeno mi je da je to najavljeno kongregaciji, uz upozoravajući razgovor o čitanju otpadničke literature.

Od tada bio sam duboko zaokupljen proučavanjem Biblije, zajedno sa širokim rasponom izvornog materijala, uključujući komentare, originalne jezične alate i drugu pomoć. Beroean Pickets zajedno sa Raspravite o istini bili su mi od velike pomoći. Trenutno moja supruga i dalje prisustvuje sastancima. Osjećam određeni strah tamo koji je sprečava da želi da zna sve ono što sam naučila; ali strpljivo pokušavam posaditi sjeme tu i tamo u nadi da ću pobuditi njezinu znatiželju i omogućiti joj proces buđenja. Ipak, samo ona i Bog to mogu učiniti. (1 Co 3: 5,6)