Ljubav i pravda pred zlim (deo 3 od 4)

„Vi niste Bog koji uživa u zlu; niko loše ne može ostati s vama. "- Psalam 5: 4.

 [Iz ws 5/19 str. 8, članak studije 19: 8. i 14. jula 2019.]

Članak u studiji se otvara ovom izjavom u pokušaju da se zauzme moralni vrhunac.

„BOG JEHOVA mrzi sve oblike zla. (Pročitajte Psalam 5: 4-6.) Kako mora mrziti seksualno zlostavljanje djece - posebno gadno zlobno djelo! Imitirajući Jehovu, mi kao njegovi svjedoci gnušamo se zlostavljanja djece i ne toleriramo ga u kršćanskoj skupštini (Rimljanima 12: 9; Hebrejima 12:15, 16. ”

Svi ljubitelji pravde i Boga složili bi se sa mislima izraženim u prve dve rečenice u gornjem citatu. To je posljednja rečenica na koju uzimamo izuzetak kao i mnogi drugi. Ispitajmo ovu izjavu malo detaljnije kako bismo objasnili zašto.

To "Grozan" znači za "Sa odvratnošću i mržnjom". Pa kako se pokazuje ta odvratnost i mržnja? Akcijama? Ili samo dobrim zvučećim rečima i taštinama?

O čemu „Ne tolerišem”? Tolerirati znači „Dozvolite postojanje, pojavu ili praksu (nečega što neko ne voli ili se ne slaže) bez uplitanja“.

Lakmusov test

Napravimo brzi lakmus test, uspoređujući što ćemo poduzeti protiv onih koje Organizacija optužuje za otpadništvo ili izazivanje podjela, s radnjama koje Organizacija poduzima protiv onih koji su žrtve optuženi za zlostavljanje djece. Tada možemo vidjeti na koje Organizacija gleda s gađenjem, a koju ne podnose.

Ispitajmo najprije optužbe za otpadništvo, što se u osnovi može svesti na razliku u razumijevanju Biblije.

Ako se netko ponaša kao otpadnik kako je to definirala Organizacija, učini li to fizički ili psihološki traumatizirati još neko? Da li imate različito mišljenje o tome kako dobro treba kuhati komad odrezaka, na primjer, fizički ili psihološki šteta bilo koga? Odgovor je jasan, ne na oba pitanja. Ima li razlike u mišljenju o tome da li Upravno tijelo predstavlja Jehovinu organizaciju na zemlji šteta bilo ko fizički ili psihološki? Odgovor je jasan, Ne.

Da li Organizacija "Grozan" i „Ne toleriram“ šta on definiše kao otpadništvo? Činjenice pokazuju da u pokušajima da se uklone ili utišaju takozvani otpadnici i na taj način pokušaju da uguše bilo kakvo neslaganje među redovima svedoka, čak i onima koji su možda napustili Organizaciju, ne prisustvujući sastancima i ne učestvujući u terenskim službama, za traži se godinu ili čak četiri ili više godina.[I] Potom su pozvani u pravosudni odbor. Ako odbiju da prisustvuju, protivno prihvaćenim pravilima poštenog suđenja na sekularnom sudu, optužuju ih za otpadništvo u njihovom odsustvu i osuđuju i osuđuju - često od strane samih optuživača! Ako neko prisustvuje i pokušava dobiti optužbe i osnove za te optužbe ili izvede svjedoke u njihovu odbranu, smatra se da im se uskraćuju i pismene bilješke i fizički svjedoci njihove odbrane.[Ii]

Postoje i stotine primjera sličnih akcija predstavnika Organizacije koje se mogu pronaći ili povezane ili snimljene putem videa na internetu.

Bilo koji nepristrani promatrač rekao bi to Organizaciji jasno „Gnusi“ i čini „Ne toleriram“ svako neslaganje sa njegovim učenjima.

Koje su nam činjenice u vezi s optužbama o seksualnom zlostavljanju djeteta?

Prvo, da li seksualno zlostavljanje djece fizički ili psihološki traumatizira djecu? Bez sumnje. Stoga je seksualno zlostavljanje po svojim posljedicama mnogo gore od neslaganja sa moći („otpadništvo“ na org. Narodnom jeziku). Prema tome, očekivalo bi se da se slučajevi seksualnog zlostavljanja rješavaju barem jednako grubo ili još gore. Nadalje, kao što se često previđa, zlostavljanje djece je krivično djelo u gotovo svim zemljama svijeta, a otpadanje od učenja Jehovinih svjedoka nikada nije krivično djelo.

Ne znam ni za jedan video u kojem se svjedok počinitelj seksualnog zlostavljanja djece žalio na njihovo postupanje. Da li ti? Zapravo, Organizacija ima bazu podataka koja sadrži hiljade imena poznatih i navodnih počinitelja s tim da je malo njih trenutno onemogućeno. Također, vrlo je malo ovih zločinaca prijavljeno sekularnim vlastima od strane Organizacije ili njenih predstavnika.

Stoga izazivam sve svjedoke i Organizaciju koji vježbaju da daju iskaze koji bi pokazali da zaista jesu "Grozan" i „ne tolerišu“ seksualno zlostavljanje dece. Ako prihvate ovaj izazov, moraju biti u mogućnosti dati dokaz da su prema zlostavljaču postupali s barem jednakom ozbiljnošću kao prema takozvanim otpadnicima koje preziru i maltretiraju. Također moraju imati na umu da bi postupanje sa nasilnikom zapravo moralo biti još gore, jer je riječ o težem zločinu u njegovom djelovanju i učinku na žrtve.

Autor neće zadržati dah čekajući dokaz koji ne postoji. Nikada nisam čuo da je nasilnik bio osuđen u njegovom odsustvu ili da mu se odbijaju svedoci koji bi mogli dokazati njegovu nevinost.[Iii]

Lakmus testom utvrdio je da tvrdnje Organizacije na kraju stavka 1 nisu osnovane.

Dokaz odbijanja prihvatanja stvarnosti

Odbacivanje i odbijanje prihvaćanja stvarnosti nastavlja se u odlomku 3 kada kaže „„Opakih ljudi i varalica ”ima na pretek, a neki mogu pokušati ući u skupštinu. (2. Timoteju 3:13) Pored toga, neki koji su se izjašnjavali da su dio skupštine podlegli su izopačenim tjelesnim željama i seksualno zlostavljali djecu “.

Dakle, prva izlika za slučajeve zlostavljanja unutar Organizacije je da su zlostavljači djece pokušali da se infiltriraju u Kongres. To bi, u određenoj mjeri, moglo biti istinito, ali sigurno ih treba biti vrlo malo. Koliko će nasilnika biti spremno potrošiti godine napora pokušavajući postati prihvaćenim kao pioniri s povjerenjem, ili ministrski sluge ili starješine prije nego što pokušaju zlostavljati svoju prvu žrtvu? Vrlo malo. Autor je jednom 'Biblijskom studiju' sumnjao da ima te namjere, ali studija je ubrzo odustala kada su vidjeli koliko će trebati rada i vremena.

Iz slučajeva u javnom domenu, glavni počinitelji, kao i u većini zločina, obično su srodnik / roditelj / očuh / braća i sestre, a slijedi ih osoba koja poznaje (tj.) Starijeg, ministarskog slugu ili pionira. Tako je bilo i u pregršt slučajeva u kojima sam lično upoznat ili sa žrtvom ili sa počiniteljem. (Počinioci su (svi svedoci) očuh, ujak, ujak prijatelja, stariji, Betelita) To jest, ovi zločinački počinitelji pripadali su 2^nd stavljena grupa u stavak 3 (bez sumnje je postavljen 2^nd da se umanji uticaj njegovog prihvatanja u spise svedoka).

Činjenica da su mnogi počinitelji imenovani muškarci dovodi do sljedećeg pitanja. Ako ih imenuje Sveti Duh kako to Organizacija tvrdi[Iv]kako onda ovi istovremeno mogu biti i „neke profesije kao dio zajednice. " Jesu li ovi zločinci zavarali Svetog Duha da ih imenuje, ponekad dok već zlostavljaju žrtve? Reći to bi bilo jednako griješiti protiv Duha Svetoga (Matthew 12: 32). Ili bolje rečeno, točan je i istinit odgovor na to pitanje kako Sveti Duh nema nikakve veze sa imenovanjima unutar Organizacije jer su sve sastanke koje izvršavaju ljudi, a Organizaciju ne vodi Jehovin duh.

Nepriznavanje ozbiljnosti problema

Završni dio otklona i neuspjeh u potvrđivanju ozbiljnosti problema nalazi se i u paragrafu 3 kada kaže, „Razgovarajmo o tome zašto je zlostavljanje djece tako težak grijeh “. Kako to? Budući da ovo priznanje zlostavljanja djece kao težak grijeh nije praćeno potvrdom da je to i teško krivično djelo (samo na koji se aludira u stavku 7, vidi dolje).

Koliko ovo svjetski kriminalci ozbiljno gledaju, može se procijeniti prema reakcijama drugih kriminalaca na zatvorene zlostavljače djece. Zlostavljači djece obično moraju biti zatvoreni u samicu ili posebna posebna krila zatvora radi vlastite sigurnosti. Zašto? Jer dok se mnogi kriminalci zalažu za prihvatanje kao jednaka onim zločincima koji su spremni nauditi djeci, bilo fizički ili seksualno.[v] Zatvorske straže također imaju veću vjerojatnost da će ih napasti nego bilo koji drugi tip zatvorenika. Nadalje, stopa ponovnog vrijeđanja jedna je od najviših za najveća djela.

Dakle, s obzirom na ovu pozadinu, kako Organizacija postupa sa slučajevima zlostavljanja djece? Prvo, gotovo nikad ne prijavljuje optužbe svjetovnim vlastima čak i kad su obavezne.[vi] Oni će tražiti privilegiranje svećenstva da izbjegavaju izvještavanje o priznanjima ili tvrde da samo sa jednim svjedokom nisu u mogućnosti potkrijepiti bilo kakve optužbe koje su primili i stoga nisu imali dužnost izvještavati.

Dok sadašnja politika kaže da žrtve imaju pravo podnositi izvještaje vlastima, Organizacija nije učinila ništa kako bi umanjila opću percepciju među Svjedocima da bi to učinila na prijezir prema Jehovi i tako ostaje veliko nepisano ne -ne.

Također stvara veliku buku zbog zahtjeva za dva svjedoka prije nego što se uopće optuže za seksualno zlostavljanje djece, posebno protiv imenovanih muškaraca, iako se takav zločin uvijek ponavlja u tajnosti i gotovo nikada nema drugog svjedoka.

Pitamo, ako bi tijelo staraca dobilo optužbu od jednog člana zajednice da je neki drugi član konjare ubio nekoga, (još jedan težak grijeh i također teško krivično djelo), bi li oni tako brzo mogli odbaciti optužbu zbog samo jednog svjedoka? Da li bi odbili da obavijeste sekularne vlasti? Da li bi ih držali povjerljivim od svojih porodica i zajednice? Bez sumnje bi se optužba shvatila ozbiljno čak i s jednim svjedokom, vlasti bi bile uključene, a starješine bi upozorili svoje porodice i vjerovatno zajednicu uopšte. Da li će ih i oni nagovoriti na teret kajanja optuženog ubice? Ipak, na taj način oni tretiraju optužbe za seksualno zlostavljanje djece. Svakako da te optužbe ne tretiraju kao "Težak grijeh".

Engleski bijeli laži obiluju [vii] \ t (ili dvostruko govori)

Kakav je službeni stav Organizacije u vezi sa uključenošću svjetovnih vlasti? Stavak 7 daje njihov položaj, fini zvuk, ali nedostaje supstanca.

"Grijeh protiv svjetovnih vlasti. Hrišćani treba da budu "podređeni višim autoritetima." (Rim. 13: 1) Dokazano smo svoje podleganje pokazujući dužno poštovanje zakona zemlje. Ako neko u kongregaciji postane kriv za kršenje krivičnog zakona, poput zlostavljanja djece, griješi protiv svjetovnih vlasti. (Usporedite Djela 25: 8.) Iako starješine nisu ovlašteni provoditi zakon o zemlji, oni ne štite od počinitelja zlostavljanja djece od pravnih posljedica njegovog grijeha. (Rim. 13: 4) ”

Izraz je vešto iznesen. Čini se da je, posebno brzo čitljivo, to što očekuje od kršćanske organizacije. Međutim, primjetite frazu „Postaje kriv za kršenje krivičnog zakona“. To se zapravo može shvatiti kao da je svjedok osuđen na krivičnom sudu da je kriv za seksualno zlostavljanje djece. Stoga će Organizacija biti u mogućnosti izgovoriti da se u situaciji u kojoj neko poznaje krivicu za seksualno zlostavljanje djece, možda putem ispovijedi starijim osobama, ali ona nije izvedena na sud ili nije osuđivana tehnički, ustvari nije kriv za kršenje krivičnog zakona. Međutim, čak i u tim situacijama, počinilac je ipak sagriješio protiv svjetovnih vlasti i žrtve.

Primjetite sljedeću frazu „oni (starješine) ne štitite nijednog počinitelja zlostavljanja djece od pravnih posljedica njegovog grijeha “. To znači da neće spriječiti da zločinac proglašen krivim na sudu ne služi kaznu ili bude zatražen za naknadu štete. Kako velikodušno od njih!

Ono što ne kaže je da nema ograničenja za starešine i druge svjedoke da i dalje mogu da se pojave kao svjedoci odbrane optuženog počinitelja kako bi im dali svjedoka dobrog karaktera ili doveli u sumnju svjedočenje optuženog. Također se ne kaže da više neće uništavati dokumentovano svjedočenje sa sudskog ročišta koje bi moglo potkrijepiti svjedočenje žrtve sudu, možda uključujući i priznanje počinilaca.

Naravno, "Starješine nisu ovlašćene da sprovode zakon o zemlji"ali s druge strane ni oni to ne bi trebali nastojati ometati, tvrdeći povjerljivost svećeničkih laika i slično.

Odlomak 9 navodi „Organizacija i dalje preispituje način na koji zajednice rade sa grijehom zlostavljanja djece. Zašto? Da bismo bili sigurni da je naš način bavljenja stvarom u skladu sa Hristovim zakonom. "

Opet, komad lijepog zvuka dvostruko govori. Oni mogu nastaviti s preispitivanjem načina na koji kongregacije postupaju s grijehom zlostavljanja djece do dolaska Armagedona, ali ništa se neće promijeniti. Ono što nedostaje je obećanje da će Organizacija ili upravljačko tijelo, koji prave politike, neprestano preispitivati ​​da li su poboljšani ili usuglašeni s Kristovim zakonom njihove upute date zajednicama iz Organizacije. Također, bit će preispitivanja kako bi se osiguralo slaganje uputa i podržavanje zahtjeva za izvješćivanje sekularnih vlasti te da će usvojiti najbolju praksu sekularnih vlasti u postupanju s takvim osjetljivim i teškim slučajevima.

Nadalje, najvažniji princip Kristovog zakona je ljubav, a ne pravila o dva svjedoka, ne ženskoj pomoći, strogoj tajnosti i slično.

Zloupotreba izraza „Svetost Božjeg imena“

Odlomak 10 nastavlja dvostruko govoreći, „Imaju brojne brige kad dobiju izvještaj o ozbiljnom kršenju. Starješine se primarno bave održavanjem svetosti Božjeg imena. (Leviticus 22: 31, 32; Matthew 6: 9) Oni su također duboko zabrinuti za duhovno blagostanje svoje braće i sestara u zajednici i žele pomoći svima koji su bili žrtve nepravde. “

"Svetost ” odnosi se na izdvajanje ili proglašavanje svetim. Mi kao pojedinci možemo samo kontrolirati vlastite akcije. Postoji i urođena opasnost da ako se koncentrišemo na nešto nad čim imamo malu kontrolu, izgubit ćemo iz vida ono što imamo nad sobom: vlastite akcije. Primjetite šta su sljedeći po važnosti, "duhovno blagostanje “ članova zbora. Ovo je dvostruko govorenje „Osiguravanje da niko u džematu ne posrne“, tj. Neka to bude što je moguće više u tajnosti, tako da niko izvan onih koji su izravno uključeni ne može poljuljati svoju vjeru.

Pomaganje žrtvama dolazi i kao treće mjesto; a zaustavljanje potencijalnog rizika za buduće žrtve nije ni spomenuto.

Načela koja se moraju naučiti iz dječije nesreće tokom igranja

Pitajte bilo kojeg roditelja kako će se odnositi prema sljedećem scenariju. Pretpostavimo da se dijete igralo i kliznulo na nekom ledu i vrlo je teško povrijedilo sebe, možda loše slomljen ud i potres mozga. Kako biste postupili? Ako mislite mirno, možda biste slijedili nešto slično koracima navedenim ovdje:

1. Procijenite situacija. Onda, ako vam nije bilo sigurno da nastavite, uklonili biste izvor opasnosti, ako je to uopće moguće.
2. donijeti u profesionalnim hitnim službama, posebno u slučaju tako ozbiljne ozljede.
3. konzola dijete bez pomeranja, u slučaju da je uzrokovalo više boli ili oštećenja. Uvjeravanjem u njih znate da boli i da su teško povrijeđeni iako ih niko drugi nije vidio kako se ozlijede.
4. Discover ako je moguće, puni opseg ozljede pažljivo.
5. Okoliš: držite ih toplim, ugodnim i sigurnim.
6. profesionalci, dozvoljeno je preuzeti i premjestiti ozlijeđeno i traumatizirano dijete na sigurno mjesto radi pravilnog liječenja, radi stabilizacije, zbrinjavanja i pomoći u izliječenju žrtve nesreće.

Dakle, primijenimo iste principe na vrlo tužnu i uznemirujuću situaciju da je starijem prijavljen izvještaj o seksualnom zlostavljanju djece. Šta bi stariji trebao učiniti? Isto kao i bilo koji roditelj u gornjem scenariju ako je doista stalo do člana svog stada.

1. Procijenite trenutna opasnost za sebe i druge prvo ga izolirajte i omogućite pomoć bez daljnjeg oštećenja sebe i žrtve. To bi značilo osiguravanje da optuženi počinilac nema daljnji pristup djetetu ili drugoj djeci, koliko god stariji (i) mogu utjecati na ovu situaciju.
2. donijeti u profesionalnim hitnim službama, laičke vlasti. Imaju ljude posebno obučene za rješavanje takvih ozbiljnih incidenata i možda je još važnije da imaju puno iskustva u suočavanju sa njima. Za usporedbu, stariji poznaje samo ekvivalent teorijske prve pomoći, a ne kompliciranu operaciju ili terapiju koja će biti potrebna za potpunu rehabilitaciju žrtve.
3. konzola i uvjeriti žrtvu da će im zajednica pomoći, a ne ukloniti je onesposobljenjem, samo zato što ih niko drugi nije vidio ozlijeđenima i možda ih boli da trpe jake duševne bolove.
4. Discover puni opseg ozljeda ako je moguće, slušajući pažljivo šta žrtva kaže. Djeca očigledno ne trpe lažne ozljede.
5. ambijent dodatno se kontrolira kako bi se smanjila bol i ozljede i izbjeglo dalje oštećenje, dok stiže profesionalna pomoć. Osigurajte da nitko drugi nije ozlijeđen na isti način izdavanjem upozorenja o opasnosti. Možda javno kažem: „U zajednici se pojavila optužba za zlostavljanje dece, molim vas osigurajte da se vaša deca ne dovode u situacije u kojima mogu biti povređena, i ne bojte se zaštititi svoju i drugu decu prijavljujući takve incidente direktno svjetovne vlasti da dobiju hitnu pomoć. "
6. profesionalci Omogućeno je da preuzmu pomoć i pomognu daleko iznad stručnosti staraca, tako da postoji dobra šansa za najbolji oporavak koji je moguć u tim okolnostima.

Ljubavni roditelj, a potom i starci, nikada ne bi insistirali na samo-lečenju žrtve koja ima povrede koje se mijenjaju u životu, a koje prevazilaze njihove umeće za lečenje i izlečenje.

Nastavio je razgovorom

Odlomak 13 kaže:

"Ispunjavaju li starješine sekularne zakone o prijavljivanju sekularnih vlasti tvrdnju o zlostavljanju djece? Da. Na mjestima gdje postoje takvi zakoni, starješine se trude pridržavati se svjetovnih zakona o prijavljivanju navoda o zlostavljanju. (Rimljani 13: 1) Takvi zakoni nisu u sukobu s Božjim zakonom. (Djela 5: 28, 29) Dakle, kada nauče o navodima, starješine odmah traže smjernice kako se mogu pridržavati zakona o izvještavanju. "

Ovo je još jedna dobra zvučna deklaracija, ali dokaz se nalazi u pudingu kao što kažu. Ono što ne piše jest da ako postoji klauzula o bijegu koju mogu upotrijebiti koja će opravdati neprijavljivanje, oni će je koristiti. Čiji smjer traže? Vlasti koje su donosile zakon. Ne, pravni odjel Organizacije i za gotovo sve slučajeve gdje se završava poštovanje vlasti. Takođe primjetite kvalificirajuću riječ „napor"Što znači" pokušati ". Zašto kažu da se trude da se ispoštuju? To znači da ne poštuju uvijek. Jedno se ili pridržava ili ne poštuje. Pokušao sam da se ispoštujem = nisam se pridržavao. Teško je smisliti legitiman razlog da se ne povinuju zakoni o izvještavanju. Ako neko zna za jedan, molimo da to jasno napiše u komentaru.

Stavak 14 nastavlja se u sličnom duhu, govoreći:

"Starješine uvjeravaju žrtve i njihove roditelje i ostale poznate materije da su slobodni da prijave zlostavljanju sekularnim vlastima. Ali šta ako se izvještaj odnosi na nekoga ko je dio zajednice i stvar tada postaje poznata u zajednici? Treba li kršćanin koji ga je izvijestio osjećati da je donio prijekor u Božje ime? Ne. Nasilnik je taj koji donosi prijekor u Božje ime. "

Može se pročitati sljedeći podtekst kao stav da „Roditelji i drugi mogu prijavljivati ​​navode, ali starješine neće, osim ako ih sekularne vlasti prisiljavaju na udarce i vrištanje o njihovom slučaju, a Organizacija ne želi i vas. “.

To dijelom potvrđuju i posljednje dvije rečenice, kada kaže, treba li novinar „osjećate li se da je ukorio Božje ime? " i odgovore „Ne. Nasilnik je onaj koji donosi prijekor na Božje ime ”. međutim, način na koji je rečeno, još uvijek podrazumijeva da bi njegovo objavljivanje donijelo prijekor na Božje ime, samo je da to nije kriv novinar. Čitajući ove dvije rečenice, većina svjedoka vjerojatno bi se ipak odlučila protiv izvještavanja jer će se i dalje osjećati odgovornima za prijekor, zbog pogrešnog razmišljanja da će, ako ćute i ne postane javno poznato, prestati prigovor. Zapravo će pridonositi pogoršanju prikrivajući to.

Ponovno je potvrđeno pravilo dva svjedoka

Stavci 15 i 16 osiguravaju da ponove svoj stav da su potrebna dva svjedoka prije nego što se može formirati sudski odbor. Naslov je „U kongregaciji, prije nego što starješine poduzmu pravosudne mjere, zašto su potrebna najmanje dva svjedoka? "

Stavak 15 dalje kaže „Ovaj je zahtjev dio visokog biblijskog standarda pravde. Kada ne postoji priznanje nepravde, dva svjedoka moraju utvrditi optužbu i ovlastiti starješine da poduzmu sudske mjere. (Ponovljeni zakon 19:15; Matej 18:16; pročitaj 1. Timoteju 5:19.) “

O tome smo razgovarali stav dva svjedoka Organizacije prije nego što dubinski biblijski na našoj web stranici. (Kliknite na vezu). Dakle, ovdje ćemo se samo pozabaviti komentarima iz stavka 15. Ništa od citiranog Pisma ne ukazuje na ovlaštenje starijih da poduzimaju sudske mjere. U spisima se ne može naći entitet imenovan „pravosudni odbor“ ili slično.

Nadalje, Matthew 18: 16 razgovara o stvaranju jednog ili dva dodatna svjedoka problema, razgovarajući o tome s počiniteljem u prisutnosti dodatnih svjedoka, a ne na prvobitnu radnju. (Napomena: Ovaj pregled ne preporučuje da žrtva mora stvoriti dodatne svjedoke suočavajući se samo sa svojim počiniteljem. Kontekst Matejeva jasno je raspravljao o situaciji u kojoj je odrasli kršćanin svjestan grijeha drugog odraslog hrišćana. Isus nam nije govorio kako se nositi sa zločinima protiv zakona zemlje, niti nam je nagovještavao da se trebamo ponašati kao da smo sami nacija, sa svojim zakonima i kaznenim sistemom.)

Kontekst 1. Timoteju 5:19, npr. Stiha 13, govori o ogovaranju i miješanju u tuđe poslove. Naravno, bilo bi pogrešno slušati optužbe koje proizlaze iz ogovaranja i petljanja u tuđe poslove, jer su činjenice na terenu obično tanke. Optužba djeteta da je zlostavljano ili roditelja u ime djeteta ne kvalificira se kao ogovaranje ili miješanje.

Primijetite i Isusovo gledište o dva svjedoka u Ivanu 8: 17-18, "17 Takođe, u vašem sopstvenom zakonu piše: "Istina je svedoka dvojice ljudi." 18 Ja sam onaj koji svedoči o sebi, a Otac koji me poslao svedoči o meni. "

Evo, drugi svjedok, Jehova, bio je svjedok o tome kako je Isus Krist, a ne ono što su Isusovi postupci i stvari podučili da je on Mesija. (Lik svjedok, da Isus nije lagao u onome što je rekao).

Barem jedna pozitivna stavka posljednji je dio istog stavka (15) u kojem stoji: "Znači li to da su prije prijave o zlostavljanju nadležnim tijelima potrebna dva svjedoka? Ne. Ovaj se zahtev ne odnosi na to da li starješine ili drugi prijavljuju navode o zločinu. "

Tada se nastavlja uobičajena usluga. Izjava „u tvom licu“, potkrepljujući izjavu JW emitovanja da „nikada nećemo promeniti naše biblijski zasnovan stav “ da se neće formirati nijedan pravosudni odbor bez dva svjedoka istog djela ili druge optužbe za drugačiji incident. Kaže u paragrafu 16, „Ako pojedinac negira optužbe, starješine uzimaju u obzir iskaze svjedoka. Ako barem dvoje ljudi - onaj koji je optužio i neko drugi koji može da potvrdi ovaj čin ili druga dela zlostavljanja dece od strane optuženog - osnuje optužnicu, formira se pravosudni komitet “. Dakle, tu ga imamo, nema razmatranja fizičkih dokaza kao svjedoka, niti razmatranja reakcija i objašnjenja optuženih o tome da li su vjerodostojna svjedočenja. Samo jasna poruka pedofilskim počiniteljima unutar Organizacije, ako se ne priznate i osigurate da postoji samo jedan svjedok, moći ćete nastaviti počiniti svoj zločin, posebno ako igrate kartu na kojoj će Jehovo ime biti prigovarano.

Ko zaista donosi prigovor na Božje Ime? Nasilnici ili Organizacija?

Čitav farizejski nepristojan stav je mučan. Upravo nepristojan stav Organizacije donosi prijekor na Božje ime, s obzirom da oni tvrde da su Jehovine zemaljske Organizacije. Moglo bi se oprostiti kad pomislimo da Upravno tijelo i njegovi donosioci politika iza kulisa imaju veliko zanimanje za zaštitu pedofila kad vidimo napore koje ulažu u zaštitu takvih kriminalaca od posljedica njihovih postupaka.

Ni ostatak paragrafa 16 ne daje puno nade. S obzirom da se čak i ako je sazvano sudsko ročište, to radi u tajnosti. Ovdje nema jasnih uputa ili naznaka da će džemat biti upozoren. Ona glasi:

"Čak i ako dva svjedoka ne mogu uspostaviti optužbu za zlostavljanje, starješine priznaju da je možda počinjen težak grijeh, onaj koji duboko nanosi štetu drugima. Starci pružaju stalnu podršku svim pojedincima koji su mogli biti povrijeđeni. Uz to, starješine ostaju budne u vezi s navodnim nasilnikom kako bi zaštitio zajednicu od potencijalne opasnosti “.

Trebamo pitati, u vezi sa „starješine pružaju stalnu podršku “, da li to uključuje i udruživanje optužbi za klevetu, uskraćujući žrtvi podršku porodice i prijatelja unutar Organizacije, koji će ih izbjeći ili se od njih očekuje da to pogoršaju? (Postoje brojni izvještaji o ovom događaju).

Da li je razlog za to što se većina optuženih za klevetu u tim okolnostima radije pokaje nego ostane bez posla i ostane u gubitku porodice i prijatelja. To je slučaj, stoga, ako se ove žrtve / optuživači za seksualno zlostavljanje djece pridržavaju svoje priče i optužbe prijave svjetovnim vlastima, onda su šanse da ih lažu malene.

U paragrafima 17 i 18 govori se o ulozi pravosudnih odbora. Djelomično glasi:

"Iz brige za dobrobit dece, stariji mogu privatno upozoriti roditelje maloletnika u zajednici na potrebu da nadgledaju interakciju svoje dece s pojedincem. “

Međutim, ta se upozorenja spominju samo u vezi sa pravosudnim odborima, što znači da je bilo ili priznanje ili se optuženi nasilnik navodno pokajao nakon što su dva svjedoka dokazala optužbu. Međutim, izjava „Ako se ne pokaje, protjeruje se i najavljuje zajednici “, ne bi istaknuo opasnost koju zlostavljač i dalje predstavlja ako i dalje prisustvuje sastancima ili ima članove porodice još uvijek u zajednici, kontakt će i dalje biti moguć. Nema naznaka da bi se u ovom slučaju dogodila privatna upozorenja, a najava upućena kongregaciji nikada ne daje detalje zašto je osoba ostala bez posla.

Nažalost, mnogo toga bi se moglo izbjeći slijedeći biblijski presedan u Mateju 18: 17 gdje sugerira odnošenje problema ne pokajanih grešnika zajednici općenito. (Napomena: na računu ne piše "starešine kongregacije u tajnosti". Ponovljeni zakon 22: 18-21 i druge spise pokazuju da su se presude i saslušanja odvijala u javnosti, a ne u tajnosti).

Jedini način da zaštitite svoju djecu

Dobar dio članka je posljednji dio koji pokriva odlomke 19-22, koji ohrabruje roditelje da pomognu svojoj djeci da budu svjesni opasnosti i izbjegnu da postanu žrtva. Autor se ne pita koliko je slučajeva zlostavljanja moglo biti moguće izbjeći u Organizaciji zbog suza svjedoka, a posebno roditelja svjedoka, koji se u referenciranim člancima obaziru na dobre savjete.

Moja majka je bila vrlo oprezna sa situacijama u kojima mi je dozvoljavala da uđem. Učila me važnim stvarima kako bih se mogla zaštititi i to prije nego što je većina citirane literature bila proizvedena. Suprug i ja smo isto tako podučavali našu djecu i pažljivo ih nadzirali. Prema onome što sam vidio na velikim konvencijama, mnogi roditelji svjedoci previše vjeruju svojoj djeci u pitanje gdje su i ko bi mogao biti s njima ili doći do njih. Mladićima starim 10 i ponekad mlađim osobama dozvoljeno je da idu u toalet bez pratnje. To je uvek uključivalo udaljenost ispred pogleda roditelja, i to na javnim sportskim stadionima, otvorenim za javnost i u blizini puteva. To se dogodilo uprkos ranijim najavama platforme od uprave skupštine da roditelji uvek prate svoju decu.

rezime

Sve u svemu, čini se da je to odnos s javnošću koji ima za cilj dati zvučne zalogaje da se smiri slučajni posmatrač. Međutim, on sadrži samo periferne promjene i važan je onoliko koliko izostaje da kaže, kao i ono što kaže. Nesumnjivo će zadovoljiti one koji ne žele gledati previše duboko i žele i dalje vjerovati da Organizacija ne može pogriješiti jer je po njihovom mišljenju Božja Organizacija.

Ono što čini je sljedeće:

• Ne iskorištava priliku da preispita postupke Organizacije radi bolje zaštite djece.
• Signali skrivenim pedofilima u Organizaciji da se i dalje mogu izvući sa zločinima ako su oprezni.
• Ne uspijeva poboljšati rješavanje takvih pitanja po sustavu nepismenog pravosudnog odbora kojeg je stvorio čovjek.
• Ne uspijeva pozitivno ohrabriti potpunu upotrebu profesionalnih usluga sekularnih vlasti kako bi se zaustavili problemi i pomogli žrtvama da se izbore sa već stvorenim i otkrivenim problemima.

Slijedi otvoreno pismo Upravnom tijelu i njegovim pomagačima.

Otvoreno pismo upravnom tijelu i njegovim predstavnicima

Isaijine riječi primjereno se odnose na Organizaciju kada je u Izaiji 30: 1 rekao „Jao tvrdoglavim sinovima ", riječ je Jehovine izjave," [oni su raspoloživi] da vrše savjet, ali ne to od mene; i da izlijem libaciju, ali ne duhom svojim, kako bih grijehu dodao grijeh ".

Da, Sramota, sramota, sramota na vas koji tvrdite da ste Božja Organizacija i Kristovi zastupnici i još nemate koncept kako primijeniti istinsku pravdu i ljubav u suočavanju sa vlastitim stadom.

Nadalje, dosljedno vas prikazuju „svjetovne“ vlasti i institucije. Imaju bolje mehanizme koji pružaju bolju pravdu i bolju zaštitu djece od same Organizacije koja tvrdi da je Božja Organizacija. Oni čak ističu nedostatke vašeg biblijskog razloga za dva svjedoka.[viii] \ t Uprkos tome, ponosno nastavljate da odbijate reformu. Upravo vi donosite prigovor na Božje ime i Krista, jer vaše politike i dalje dopuštaju stvaranje nepotrebnih žrtava i svu njihovu patnju.

Zaključit ćemo s Kristovim riječima kada je govorio o ljudima poput vas (Upravnom tijelu i njihovim predstavnicima). U Matthewu 23: 23-24 je rekao „Teško VAMA, književnici i farizeji, licemjeri! jer VI dajete desetinu kovnice, kopar i kim, ali VI zanemarujete teža pitanja Zakona, naime, pravdu, milost i vjernost. Te je stvari bilo obavezujuće, ali ne i zanemariti ostale stvari. 24 Slijepi vodiči koji cijede komarca, ali gutaju kamilu ” i upozorio u Marku 9: 42 da "Ko god se spotakne s jednim od ovih mališana koji vjeruju, bilo bi za njega ljepše kada bi mu se oko vrata stavio mlinski kamen poput magarca i on se zapravo bacio u more."

Prestanite da se spotičete mališane!

 

 

 

 

[I] Pogledajte nakon intervjua Christine sa YouTube računom, poznata od autora.

[Ii] Pogledajte sledeće YouTube račun Eric.

[Iii] To ne znači da se to ne događa, samo da je to rijetko, jer u protivnom bismo čuli za takve greške pravde.

[Iv] Tvrdite da imenovanja staraca i ministarskih slugu obavljaju sveti duh. Pogledajte Organizirano za ispunjenje našeg ministarstva p29-30 Poglavlje 5 para 3 „Možemo biti zahvalni duhom imenovanim nadzornicima u zajednici.“

[v] vidjeti ovaj link na Rainn.org za relevantne statistike.

[vi] Na primjer, pogledajte Australijsku visoku komisiju za zlostavljanje djece, gdje Organizacija nije prijavila ni jedan slučaj u proteklih 60 ili tako godinama sa najmanje 1000 incidentima.

[vii] \ t Laž koja se govori kako bi se spriječilo da nekoga ne uznemirava prava istina. (Engleski, - Napomena: Američko razumijevanje je drugačije)

[viii] \ t Vidi australsko Kraljevsko visoko povjerenstvo za zlostavljanje djece, Angus Stewart koji ispituje Bro G Jackson o Ponovljenom zakonu 22: 23-27. Vidi stranicu 43 \ 15971 Transkript, dan 155.pdf Vidi http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx