Zdravo. Ovo je 11. dio naše Matthew 24 serije. Od ovog trenutka gledat ćemo na parabole, a ne na proročanstva. 

Da ukratko pregledamo: Od Mateja 24: 4 do 44 vidjeli smo kako nam Isus daje proročka upozorenja i proročke znakove. 

Upozorenja se sastoje od savjeta da ih ne poduzimaju vitki ljudi koji tvrde da su proroci pomazani i koji nam govore da uzimamo uobičajene pojave poput ratova, gladi, kuge i zemljotresa kao znakove da će se Krist pojaviti. Kroz istoriju su ovi ljudi iznjedrili takve tvrdnje i bez znaka su se pokazali da su njihovi takozvani znakovi lažni.

Upozorio je i svoje učenike da su zavedeni lažnim tvrdnjama o povratku kralja, na način da se vratio na skriven ili nevidljiv način. 

Unatoč tome, Isus je svojim židovskim učenicima dao jasne upute o tome što je istinski znak koji će značiti da je došlo vrijeme da slijede njegove upute kako bi spasili sebe i svoje obitelji od pustoši koji će uskoro oboriti Jeruzalem.

Dalje od toga, govorio je i o drugom znaku, jedinstvenom znaku na nebesima koji će njegovo prisustvo označiti kraljem - znakom koji će biti vidljiv svima, poput munje koja leti po nebu.

Na kraju, u stihovima 36 do 44 uputio nam je upozorenja u vezi sa njegovom prisutnošću, neprestano naglašavajući da će doći neočekivano i da bi naša najveća briga trebala biti budna i budna.

Nakon toga mijenja nastavnu taktiku. Od 45. stiha nadalje, on odlučuje govoriti u parabolama - tačnije u četiri parabole.

• Prispodoba o vjernom i diskretnom robovu;
• Prispodoba o Deset Djevica;
• Prispodoba o talentima;
• Prispodoba o ovcama i kozama.

Sve je to dato u kontekstu njegovog diskursa o Maslinskoj gori i kao takvi svi imaju sličnu temu. 

Sad ste možda primijetili da Matej 24 završava parabolom o vjernom i diskretnom robovu, dok su ostale tri parabole pronađene u sljedećem poglavlju. U redu, moram napraviti malo priznanje. Serija Mateja 24 zapravo uključuje Mateja 25. Razlog tome je kontekst. Vidite, ove podjele poglavlja dodane su dugo nakon riječi koje je Matej napisao u svom evanđeoskom izvještaju. Ono što smo razmatrali u ovoj seriji je ono što se obično naziva Diskusija o maslinama, jer je ovo bio posljednji put da je Isus razgovarao sa svojim učenicima dok je bio s njima na Maslinskoj gori. Taj govor uključuje tri parabole pronađene u 25. poglavlju Mateja, i bila bi loša usluga ako ih ne bismo uključili u našu studiju.

Međutim, prije nego što krenemo dalje, moramo nešto pojasniti. Parabole nisu proročanstva. Iskustvo nam je pokazalo da kada se ljudi prema njima ponašaju kao prema proročanstvima, oni imaju svoj dnevni red. Budimo oprezni.

Parabole su alegorijske priče. Alegorija je priča koja treba na jednostavan i očigledan način objasniti temeljnu istinu. Istina je obično moralna ili duhovna. Alegorijska priroda parabole čini ih vrlo otvorenima za interpretaciju, a pametni intelektualci mogu ih uzeti neoprezno. Pa zapamtite ovaj izraz našega Gospoda:

 „Tada je Isus rekao u odgovoru:„ Javno vas hvalim, Oče, Gospode neba i zemlje, jer ste ovo sakrili od mudrih i intelektualnih i otkrili ih bebama. Da, Oče, jer je to postalo način koji si odobrio. " (Matej 11:25, 26 NWT)

Bog skriva stvari naočigled. Oni koji se ponose svojim intelektualnim sposobnostima ne mogu vidjeti Božje stvari. Ali djeca Božja mogu. To ne znači da je za razumijevanje Božjih stvari potreban ograničen mentalni kapacitet. Mala djeca su vrlo inteligentna, ali su i pouzdana, otvorena i skromna. Barem u ranim godinama, prije nego što dođu u doba kada misle da znaju sve što se o svemu može znati. Je li tako, roditelji?

Dakle, čuvajmo se zamršenih ili složenih tumačenja bilo koje parabole. Ako dijete to nije moglo shvatiti, onda je to gotovo sigurno izmislio čovjekov um. 

Isus je parabolama objašnjavao apstraktne ideje na načine koji ih čine stvarnim i razumljivim. Parabola uzima nešto iz našeg iskustva, u kontekst našeg života i koristi ga da nam pomogne da shvatimo ono što je često izvan nas. Pavao citira Isaiju 40:13 kada retorički pita: „Tko razumije Gospodinov razum [Jahve]“ (NET Biblija), ali onda dodaje uvjeravanje: „Ali mi imamo um Kristov“. (1. Korinćanima 2:16)

Kako možemo razumjeti Božju ljubav, milost, radost, dobrotu, osudu ili njegov gnjev pred nepravdom? Kroz um Krista možemo upoznati te stvari. Naš Otac nam je dao svog jedinorođenog sina koji je „odraz njegove slave“, „tačan prikaz samog njegovog bića“, slika živoga Boga. (Hebrejima 1: 3; 2. Korinćanima 4: 4) Iz onoga što je bilo prisutno, opipljivo i poznato - Isus, čovjek - shvatili smo ono što je izvan nas, Svemogući Bog. 

U osnovi, Isus je postao živo oličenje parabole. On je Božji način da nam se obznani. "U [Isusu] su pažljivo skrivena sva blaga mudrosti i znanja." (Kološanima 2: 3)

Postoji još jedan razlog za Isusovu čestu upotrebu prispodoba. Oni nam mogu pomoći da vidimo stvari na koje bismo inače bili slijepi, možda zbog pristranosti, indoktrinacije ili tradicije.

Nathan je koristio takvu strategiju kada je morao hrabro suočiti svog kralja s vrlo neprijatnom istinom. Kralj David uzeo je ženu Hetita Uriju, a zatim je prikrio njegovu preljubu kad je zatrudnjela i dogovorio da Urija ubije u bitci. Umjesto da se suoči s njim, Nathan mu je ispričao priču.

„U jednom su gradu bila dva čovjeka, jedan bogat, a drugi siromašan. Bogat čovjek je imao jako puno ovaca i goveda; ali jadnik nije imao ništa osim jednog malog ženskog jagnjeta, koje je kupio. Bilo mu je stalo do toga, a odrastao je zajedno s njim i njegovim sinovima. Jeo bi je od male hrane koju je imao i popio iz njegove šolje i spavao u naručju. To mu je postalo kćerka. Kasnije je posjetitelj došao do bogataša, ali nije uzeo nijednu svoju ovcu i stoku da pripremi obrok putniku koji je došao k njemu. Umjesto toga, uzeo je janjetinu janjetinu i pripremio je za čovjeka koji je došao k njemu.

Tada se David naljutio na tog čovjeka i rekao je Natanu: „Koliko god Jehova živio, čovjek koji je to učinio zaslužuje da umre! A janjetinu bi trebao platiti četiri puta, jer je to učinio i nije pokazao saosećanje. " (2. Samuel 12: 1-6)

David je bio čovjek velike strasti i snažnog osjećaja pravde. Ali imao je i veliku slijepu mrlju kad se tiču ​​njegovih vlastitih želja i želja. 

„Tada je Nathan rekao Davidu:„ Ti si taj čovek! . . . " (2. Samuel 12: 7)

To je sigurno osjećalo udarac za Davida. 

Tako je Nathan naterao Davida da vidi sebe onako kako ga je Bog vidio. 

Prispodobe su moćno oruđe u rukama vještog učitelja i nikad nije bilo vještijeg od našeg Gospoda Isusa.

Mnogo je istina koje ne želimo vidjeti, ali moramo ih vidjeti ako želimo pridobiti Božje odobrenje. Dobra prispodoba može ukloniti rolete s naših očiju pomažući nam da sami dođemo do ispravnog zaključka, kao što je to učinio Nathan s kraljem Davidom.

Impresivna stvar u Isusovim parabolama je ta što su nastale potpuno razvijene ubrzo, često kao odgovor na izazov sukoba ili čak pažljivo pripremljeno trik pitanje. Uzmimo za primjer parabolu o milosrdnom Samarićaninu. Luka nam kaže: „Ali želeći da se pokaže pravednim, čovjek reče Isusu:„ Tko je zapravo moj bližnji? “ (Luka 10:29)

Za Jevreja je njegov susjed morao biti drugi Jevrej. Svakako nije Rimljanin ili Grk. Bili su to svjetski ljudi, pogani. Što se tiče Samarijana, oni su bili poput otpadnika od Židova. Poticali su od Abrahama, ali su klanjali u planini, a ne u Hramu. Ipak, na kraju parabole, Isus je natjerao ovog samozatajnog Židova da prizna da je netko koga je smatrao otpadnikom najsusedskiji u ždrijebu. Takva je snaga parabole.

Međutim, ta snaga djeluje samo ako joj dopustimo da djeluje. James nam kaže:

„Međutim, postanite izvršioci riječi, a ne samo slušatelji, obmanjujući sebe lažnim rezonovanjima. Jer, ako je neko slušatelj riječi, a ne izvršitelj, ovaj je poput čovjeka koji gleda svoje lice u ogledalo. Jer gleda u sebe, odlazi i odmah zaboravlja kakvu je osobu. " (Jakov 1: 22-24)

Pokažimo zašto je moguće da se lažnim rezoniranjem prevarimo i ne vidimo sebe onakvima kakvi uistinu jesmo. Započnimo stavljanjem prispodobe o dobrom Samarijancu u modernu postavku, onu koja je za nas relevantna.

U paraboli se Izraelca napada i ostavlja mrtvima. Ako ste Jehovin svjedok, to bi odgovaralo uobičajenom izdavaču u skupštini. Sad dolazi svećenik koji prolazi kraj ulice. To bi moglo odgovarati starješini u skupštini. Dalje, levit čini isto. Mogli bismo reći modernim jezikom Bethelite ili pionir. Tada Samaritanac vidi čovjeka i pruži pomoć. To može odgovarati nekome koga Svjedoci smatraju otpadnikom ili nekome ko je predao pismo o razdruživanju. 

Ako iz vlastitog iskustva znate situacije koje odgovaraju ovom scenariju, podijelite ih u odjeljku za komentare ovog videozapisa. Znam za mnoge.

Poanta koju Isus postavlja jest da ono što čovjeka čini dobrim susjedom je kvaliteta milosrđa. 

Međutim, ako ne razmišljamo o tim stvarima, možemo propustiti poantu i zavarati se lažnim obrazloženjem. Evo jedne aplikacije koju ova parabola daje Organizacija:

„Iako savjesno pokušavamo prakticirati svetost, ne bismo smjeli izgledati kao superiorni i samopravedni, posebno kada imamo posla s nevjerničkim članovima porodice. Naše ljubazno kršćansko ponašanje trebalo bi im barem pomoći da shvate da smo različiti u pozitivnom smislu, da znamo pokazati ljubav i suosjećanje, čak i kao dobri Samaritanac iz Isusove ilustracije (Luka 10: 30-37). ” (w96 8/1 str. 18, st. 11)

Lijepe riječi. Kad se Svjedoci pogledaju u ogledalo, to je ono što oni vide. (To sam vidio kad sam bio stariji.) Ali onda oni odu u stvarni svijet, zaborave kakva su osoba zapravo. Oni se prema nevjerničkim članovima porodice, posebno ako su nekada bili Svjedoci, ponašaju gore od bilo koje nepoznate osobe. Iz sudskih transkripata australijske kraljevske komisije iz 2015. godine vidjeli smo da će potpuno izbjeći žrtvu seksualnog zlostavljanja djece jer je dala ostavku iz kongregacije koja je nastavila podržavati njenog nasilnika. Iz vlastitog životnog iskustva znam da je takav stav među svjedocima univerzalan, ukorijenjen ponovljenom indoktrinacijom iz publikacija i sa kongresne platforme.

Evo još jedne primjene prispodobe o dobrom Samarijancu koju čine:

„Situacija nije bila drugačija kada je Isus bio na zemlji. Vjerske vođe pokazale su potpunu nebrigu za siromašne i siromašne. Vjerski vođe opisani su kao „ljubitelji novca“ koji su „proždirali kuće udovica“ i kojima je bilo više stalo do održavanja njihove tradicije, nego do brige o starijima i potrebnima. (Luka 16:14; 20:47; Matej 15: 5, 6) Zanimljivo je da su u Isusovoj paraboli o dobrom Samarićaninu svećenik i levit kad su vidjeli povrijeđenog muškarca prošli pored njega na suprotnoj strani put umjesto da skrenete u stranu da mu pomognete (Luka 10: 30-37. " (w06 5/1 str. 4)

Iz ovoga biste mogli pomisliti da se Svjedoci razlikuju od ovih „vjerskih vođa“ o kojima govore. Riječi dolaze tako lako. Ali djela izvikuju drugu poruku. 

Kada sam prije nekoliko godina služio kao koordinator tijela starješina, pokušao sam organizirati dobrotvorni prilog kroz skupštinu za neke potrebne. Međutim, nadzornik kola mi je rekao da zvanično to ne radimo. Iako su u prvom vijeku imali službeni aranžman za skupštinu kako bi osigurali siromašne, starješine svjedoka su ograničene da slijede taj obrazac. (1. Timoteju 5: 9) Zašto bi legalno registrovana dobrotvorna organizacija imala politiku zgušnjavanja organiziranih dobrotvornih djela? 

Isus je rekao: "Standard koji koristite pri suđenju je standard po kojem će vam biti suđeno." (Matej 7: 2 NLT)

Ponovimo njihov standard: „Vjerski poglavari pokazali su potpunu zabrinutost za siromašne i potrebite. Religijski vođe opisani su kao "ljubitelji novca" koji su "proždirali kuće udovica" (w06 5/1 str. 4)

Sada razmotrite ove ilustracije iz nedavnih publikacija Watchtower:

Za razliku od stvarnosti muškaraca koji žive u luksuzu, bave se nevjerojatno skupim nakitom i kupuju velike količine skupog Scotcha.

Tlekcija za nas je nikada ne čitati parabolu i previdjeti njezinu primjenu. Prva osoba koju bismo trebali izmjeriti prema lekciji iz parabole smo mi sami. 

Ukratko, Isus je koristio prispodobe:

• sakriti istinu od nedostojnih, ali je otkriti vjernicima.
• prevladati pristranost, indoktrinaciju i tradicionalnu misao.
• otkriti stvari za koje su ljudi bili slepi.
• naučiti moralnu lekciju.

Konačno, moramo imati na umu da parabole nisu proročanstva. Važnost toga shvatit ću u sljedećem videu. Naš cilj u predstojećim video zapisima bit će pogledati svaku od posljednje četiri prispodobe o kojima je Gospodin govorio u Olivet razgovor i pogledajte kako se svako odnosi na nas pojedinačno. Nemojmo propustiti njihovo značenje kako ne bismo pretrpjeli nepovoljnu sudbinu.

Hvala vam na vremenu. U opisu ovog videozapisa možete pronaći vezu do transkripta, kao i veze do sve biblioteke video zapisa Beroean Pickets. Pogledajte i španski YouTube kanal pod nazivom "Los Bereanos." Također, ako vam se sviđa ova prezentacija, kliknite gumb Pretplati se da biste bili obaviješteni o svakom video izdanju.