[De ws12 / 15 pàg. 9 de febrer 8-14]
"La paraula de Déu està viva." - Ell 4: 12
Una característica lloable de la Traducció del Nou Món de les Santes Escriptures (NWT) és la restauració del nom de Déu al seu lloc legítim. Moltes altres traduccions substitueixen el Senyor on es troba el Tetragrammató a l'original.
El paràgraf 5 estableix el principi que continua guiant el comitè de traducció del nou món[I] a dia d'avui.
Per què és important la inclusió o l'omissió del nom de Déu? Un traductor especialitzat ho sap la importància d’entendre la intenció d’un autor; aquest coneixement afecta moltes decisions de traducció. Innombrables versets bíblics mostren la importància del nom de Déu i la seva santificació. (Ex. 3: 15; Pg. 83: 18; 148:13; És un. 42: 8; 43:10; John 17: 6, 26; Fets 15: 14) Déu Déu —l’autor de la Bíblia— va inspirar els seus escriptors a utilitzar el seu nom lliurement. (Llegiu Ezequiel 38: 23.) Ometre el nom, que es troba milers de vegades en manuscrits antics, mostra un desprestigi per a l’Autor.
Examinem la primera secció en negreta. És cert que el traductor s’ajuda molt a comprendre la intenció de l’autor. De jove vaig treballar com a traductor professional i sovint trobava que una frase o fins i tot una paraula en la llengua original portava una ambigüitat que no es traslladava a l’anglès. En aquests casos, vaig haver de triar entre dues paraules diferents i conèixer la intenció de l’autor era crucial per decidir quina utilitzar. Per descomptat, normalment tenia l’avantatge de tenir l’autor a mà, així que podia preguntar-li, però un traductor de la Bíblia no gaudeix d’aquest avantatge. Per tant, és enganyós dir que “tal coneixement afecta moltes decisions de traducció. ”No és coneixement quan no es pot preguntar què vol dir a l’autor. És conjectura, creença, potser raonament deductiu, però coneixement? No! Aquesta afirmació pressuposa un nivell d’enteniment que només pot arribar a la revelació divina, i el comitè de traducció difícilment en té.
La segona secció en negreta sembla ser axiomàtica, tot i que estic segur que els que donen suport a l'eliminació del nom diví de les traduccions de la Bíblia no hi estarien d'acord. Tot i això, dubto que la majoria de nosaltres tinguéssim algun problema. És com s’utilitza a l’article que presenta el problema. Per explicar-ho, mireu la pregunta del paràgraf següent.
"Per què la Traducció del Nou Món revisada té sis esdeveniments addicionals del nom diví?"
Els vuit milions de testimonis que estudien aquest article segurament suposaran que només hi ha sis novetats en qüestió, mentre que la resta d’ocurrències 7,200 són el resultat de no “ometre el nom, que es troba milers de vegades en manuscrits antics”. Així, els meus germans JW continuaran sota la concepció errònia que les més que 200 insercions del nom diví a les Escriptures cristianes són el resultat de trobar manuscrits antics que hi incloguin. No és el cas. Hi ha més de 5,000 manuscrits i fragments de manuscrits d’aquestes Escriptures actualment existents i no n’hi ha un —tendem a repetir-ho per més claredat—ni un inclou el nom diví.
El paràgraf 7 estableix que "apèndix de la revisió 2013 de la versió Traducció del Nou Món conté informació actualitzada sobre ”la importància del nom diví. El que no consta és que s'han suprimit totes les referències "J" trobades a l'Apèndix 1D de l'edició anterior. Sense aquestes referències, un estudiant de la Bíblia que utilitzi la nova traducció simplement creurà que cada vegada que el nom que Jehovà apareix a les Escriptures cristianes es troba al manuscrit original. Tanmateix, si torna a l’antiga versió i mira les referències “J” que ara s’han eliminat, veurà que cada esdeveniment es basa en la traducció d’una altra persona, no en una còpia original del manuscrit.
El procés de canviar una traducció per llegir-la de manera diferent a la de l’original s’anomena “esmena conjectural”. Això significa que el traductor modifica o canvia el text en funció de les conjectures. Hi ha alguna raó vàlida per afegir o restar de la paraula de Déu basada en les conjectures? Si realment es considera necessari, no seria el més honest fer-ho saber al lector que estem fent un canvi basat en les conjectures i no fer-lo creure que tenim un coneixement especial del que pretén l’autor (Déu) i / o implica que no hi ha cap conjectura, però que la traducció és d’alguna cosa que es troba realment a l’original?
Tanmateix, no culpem el comitè. Han d’obtenir l’aprovació de totes aquestes coses tal com s’indica als paràgrafs 10, 11 i 12. Aquesta aprovació prové del Consell Rector. Tenen un zel pel nom de Déu, però no segons un coneixement exacte. (Ro 10: 1-3) Això és el que passen per alt:
Jehovà és el Déu totpoderós. Malgrat els millors esforços del Diable, Jehovà ha conservat el seu nom en manuscrits antics que precedeixen el cristianisme. Els primers llibres bíblics es van escriure 1,500 anys abans que Crist caminés per la terra. Si pogués conservar el seu nom milers de vegades en manuscrits que eren antics a l’època de Jesús, per què no podria fer el mateix pels que són més recents? Creiem que Jehovà no podria conservar el seu nom en un dels manuscrits 5,000 + que tenim actualment?
El zel dels traductors per “restaurar” el nom diví sembla estar treballant contra Déu. El seu nom és important. No hi ha cap pregunta sobre això. Per aquesta raó, per què l’ha revelat al llarg de 6,000 vegades a les Escriptures precristianes. Però quan va venir Crist, Jehovà va voler revelar una altra cosa. El seu nom, sí! Però d’una altra manera. Quan va arribar el Messies, era hora d'una nova revelació ampliada del nom de Déu.
Això pot semblar estrany per a una orella moderna, perquè considerem un nom com una mera denominació, una etiqueta, un mitjà per distingir la persona A de la persona B. No és així al món antic. No era desconegut el nom real, el Tetragrammaton. Era el personatge, la persona de Déu, que els homes no entenien. Moisès i els israelites coneixien el Tetragramma i com es pronunciava, però no coneixien la persona que hi havia darrere. Per això, Moisès va preguntar com es deia Déu. Volia saber-ho que li enviava aquesta missió i sabia que els seus germans també voldrien saber-ho. (Ex 3: 13-15)
Jesús va venir a donar a conèixer el nom de Déu d’una manera que no s’havia produït mai abans. Els humans vam menjar amb Jesús, van caminar amb Jesús, van parlar amb Jesús. El van observar –la seva conducta, els seus processos de pensament, les seves emocions– i van arribar a comprendre la seva personalitat. Amb ell, nosaltres i nosaltres, vam conèixer a Déu com mai no era possible abans. (John 1: 14, 16; 14: 9) Amb quina finalitat? Que puguem cridar Déu, Pare! (John 1: 12)
Si ens fixem en les oracions d’homes fidels enregistrades a les Escriptures hebrees, no veiem que es refereixin a Jehovà com el seu pare. Però Jesús ens va donar la pregària model i ens va ensenyar a resar així: “El nostre Pare als cels ...” Ho considerem per descomptat, però avui va ser una cosa radical. No es va arriscar a cridar-se com a un fill de Déu a menys que es prengués per un presumptuós blasfemador i es va lapidar. (John 10: 31-36)
Cal destacar que el NWT va començar a traduir-se només després que Rutherford sortís amb la seva antitípica ensenyament que les altres ovelles de John 10: 16 no eren fills de Déu. Quin nen anomena el seu pare pel seu nom? Les altres ovelles de JW anomenen Jehovà pel seu nom en una oració. Obrim la pregària amb el "Pare nostre", però després tornem a una recitació repetitiva del nom diví. He escoltat el nom utilitzat més d'una dotzena de vegades en una sola pregària. Es tracta gairebé com si es tractés d’un talismà.
Quin significat tindria Romanç 8: 15 havíem de cridar “Abba, Jehovà” en lloc de “Abba, pare”?
Sembla que l'objectiu del comitè de traducció era donar a la JW Other Sheep una Bíblia pròpia. És una traducció per a persones que es consideren amics de Déu, no pas els seus fills.
Aquesta nova traducció pretén fer-nos sentir especials, un poble privilegiat de tot el món. Observeu la llegenda a la pàgina 13:
"Quin privilegi tenir Jehovà que ens parli en la nostra llengua!"
Aquesta cita d’auto-felicitació és per inculcar al lector la idea que aquesta nova traducció prové del nostre Déu. No diríem res semblant sobre cap de les altres excel·lents traduccions modernes que tenim a l’actualitat. Malauradament, els nostres germans veuen la darrera versió del TNO com un "ús obligatori". He escoltat amics que expliquen com se’ls criticava per haver utilitzat la versió anterior de NWT. Imagineu què passaria si anés de porta a porta fent servir una altra versió, la King James o la New International Version.
De debò, els germans s’han comprat amb la idea que porta el subtítol de la pàgina 13. Creuen que Jehovà ens està parlant mitjançant aquesta nova traducció. Amb aquesta visió, no hi ha marge per a la idea que potser alguns dels textos estan mal traduïts o que es poden produir alguns prejudicis.
___________________________________________________
[I] Si bé els membres del comitè original es mantenien en secret, la sensació general és que Fred Franz va fer gairebé tota la traducció, i d'altres servien com a correctors. No hi ha proves que el comitè actual inclogui estudiosos de la Bíblia o de l'antiga llengua i es creu que és en gran mesura una obra de revisió que de traducció. Totes les versions que no són angleses es tradueixen de l'anglès i no formen les llengües originals de l'hebreu, del grec i de l'arameu.
Gràcies per aquesta anàlisi. Durant l'estudi de la WT a la nostra congregació, els comentaris al par. 3 i 4 van revelar que molts no entenen que els manuscrits originals de les escriptures gregues no utilitzen el tetragramma, alguns semblaven sorpresos quan vaig assenyalar això. La WT no va ajudar realment a entendre-ho. El que em va semblar impactant és que a la par. 7 parlant d’exemples de com Jehovà s’ha convertit en el que ell tria convertir-se, es van esmentar Noè, Bezalel, Gideon i Pau, però NO Jesucrist qui és l’exemple suprem d’això. En ell hi ha Jehovà... Llegeix més "
Potser s’hauria de preguntar, quin és l’objectiu de Satanàs? Si l'objectiu principal de Satanàs és assassinar els de Crist (el seu cos, temple, dona del nou Pacte, Gènere 3:15), no seria el seu engany més gran enmig d'ells o enmig de l'engany? Mentre ens fixem en totes les temptacions que ell ha ideat (les que tractem dia a dia), què podria escapar del nostre avís, principalment, si no és el menys evident? Un engany és com un vel escumós que podem desitjar, agafar-nos; fins i tot opta per vestir. Una vegada que la purpurina comença... Llegeix més "
Ben dit. Gràcies per portar totes aquestes referències bíbliques.
Més lluny al punt que Meleti va fer sobre l'Èxode 3: 13-15. Moisès educat pels egipcis hauria conegut tots els seus déus, com ho farien els israelites. Però la majoria dels déus egipcis tenien un poder limitat en un o alguns aspectes. Per exemple, déu del Nil, dels cocodrils, del bestiar, del primogènit, de la pluja, etc. Per tant, la resposta de Jehovahs no era reiterar la seva etiqueta, després que ell ja fos el déu d'Abraham, Isaac i Jacob, sinó deixar clar que faria tot el que necessités per fer per assolir el seu propòsit. En un idiom anglès, Jehovà seria... Llegeix més "
Benvolguts tots els recomanaria llegir aquest article sobre la història del nom de Jehovahs. L’escriptor troba proves de la pronunciació i de la seva prescripció a les escriptures hebrees, però, com heu dit meleti, cap per la seva presència a les escriptures gregues. Val la pena llegir-la. https://www.academia.edu/14029315/The_Name_of_God_Y.eH.oW.aH_Which_is_pronounced_as_it_is_Written_I_Eh_oU_Ah._Simplified_edition
Hola Tadua,
Gràcies per treure-ho a la llum. Gertoux és un bon erudit, i el seu llibre, sobre el qual es basava aquesta monografia, és una de les investigacions més informatives sobre la pronunciació del nom diví disponible en anglès. Declaro la vostra recomanació.
WT: Podem estar decidits a aprofitar tots els regals de Jehovà, inclosa aquesta traducció que fa honor al seu nom. WT para 17 WT: "Quin privilegi que Jehovà ens parli en la nostra llengua!" Meleti: “Aquesta cita d'auto-felicitació és per inculcar al lector la idea que aquesta nova traducció prové del nostre Déu. "Pensaments de Déu:" El Senyor Senyor Jehovà ha jurat per si mateix ", declara Jehovà el Déu dels exèrcits", "detesto l'orgull de Jacob, odio les seves torres fortificades, i lliuraré la ciutat i el que l'omple." "" I si deu... Llegeix més "
Recentment he tingut una discussió sobre el tema del nom de Déu a la Bíblia. Es va argumentar el mateix, que NWT és la bíblia que té el nom restaurat i altres traduccions han eliminat el nom. El meu argument era que cap de les afirmacions és certa. El TNO no va restaurar el nom perquè només es coneix el tetragrama i no se sap l'ortografia del nom. Per tant, les TNB i diverses altres bíblies han optat per utilitzar un nom que creuen més adequat (Jehovà). Però d’altres han optat per utilitzar un altre nom (Jahvè, altra grafia). I altres... Llegeix més "
Jesús va fer conèixer el nom de Déu als seus deixebles complint la paraula del seu Pare. Jehovà, fa que sigui, va complir la seva paraula. El Messies era present, el Fill de Déu, el Fill de David, era entre ells. Ell fa que es faci ell mateix estava amb la seva gent en la persona i el nom del seu Fill, Jesús, que significa que fa que es faci salvació. (Joan 17:26). . .I els he fet conèixer el vostre nom i ho faré conèixer, perquè l’amor amb què m’heu estimat sigui en ells i jo en unió amb ells. . . Jesús va fer... Llegeix més "
El meu amic també us heu oblidat d’assenyalar la descarada decisió o diré que és una mentida que l’Organització tracta d’expressar als paràgrafs 3 i 4, parlant de la bíblia de RSV i el 1952, on al pròleg parla sense utilitzar el nom diví. La torre de vigilància intenta fer-hi servir famosos ...... però estan sent enganyosos i, si es mira la torre de vigilància simplificada d’aquesta setmana, encara és més enganyosa. Aquest és el context de la cita del pròleg de la Bíblia RSV sobre no utilitzar el nom diví La forma "Jehovà" és tardana... Llegeix més "
Com sempre Meleti, el vostre treball continu es demostra. Bona feina amb el nou lloc! Respecte al tema que ens ocupa, tot i que és bo que s’han fet esforços per restaurar el nom diví, hem permès que el pèndol es balancegi massa en l’altra direcció, creuant la línia d’esmenar la paraula de Déu basada en l’especulació. A més del fet que al Nou Testament no es troba el nom de Déu, prenem una posició perillosa triant en quins casos Kyrios es refereix a Jesús i quan es refereix al Pare. En algunes escriptures, el context ho fa... Llegeix més "