Paraula dels tresors de Déu: "Deixar de cercar coses fantàstiques per tu"
Jeremiah 45: 2,3: el mal pensament de Baruch li va causar angoixa (jr 103 per a 2)
Com a mostra de la veritable qualitat del menjar espiritual que rebem de l’organització en aquests dies, els ulls d’àguila hauran vist “la referència equivocada” a dalt i a baix en comparació amb el llibre de treball que es cita tant per Jeremiah 45: 2,3 com per Jeremiah 45: 4,5a . Això és degut a que, basant-se en el contingut de les referències, s’han invertit al quadern de treball de la reunió del que haurien de ser.
La referència (jr103) implica que la recerca de grans coses estava provocant que Baruch sospiri. Tanmateix, tot i que podríem atribuir les profecies de destrucció de Jeremies a la frase "perquè Jehovà ha afegit dolor al meu dolor", ja que Baruch pot haver tingut dolor que pogués perdre materialment, no podem dir amb seguretat. És especulació i, com a tal, és propensa a ser incorrecta. El sospir del que Baruch s’havia cansat, podria haver estat igual de fàcilment per la maldat que presencia o estava sotmès, en lloc de qualsevol pèrdua potencial de possessions materials o posició. Tanmateix, l'organització té una destral particular per moldre i està desesperada per agafar qualsevol palleta per recolzar-se amb una escriptura, per especulativa que sigui. Al cap i a la fi, l’especulació que prové del comitè d’escriptura pren el caràcter de veritat inspirada als ulls de la majoria dels testimonis i, per tant, servirà al seu propòsit.
Jeremiah 45: 4,5a - Jehovà va corregir amb amabilitat Baruch (jr 104-105 per a 4-6)
Aquesta referència és plena d'especulacions. A mesura que la llegeixes, busqueu les frases següents i, a continuació, imagineu que es donen aquestes mateixes paraules com a proves en un tribunal de justícia, intentant establir el fet i, per tant, la culpa per part de l’acusat (Baruch).
Paràgraf 4: "poder no han estat només ',' Això suggereix "," devia ser ".
Paràgraf 5: "poder cansar-se ','poder s'han posat en risc ','if Jehovà ','poder demostri que és ","if Baruch era '.
Paràgraf 6: "poder han inclòs '.
Un advocat que defensava Baruch diria al jutge per a cadascuna de les declaracions anteriors: "Objecció, senyor vostre, el testimoni especula". A la qual cosa el jutge contestaria "Objecció sostinguda. Fora això del disc ".
Si podem especular, què tal? La recerca de grans coses de Baruc també podria haver estat per (a) desitjar que Jehovà l’utilitzés com a profeta com Jeremies, o (b) perquè volia ser conegut per la difusió de missatges populars i, per tant, ser ell mateix popular en lloc dels missatges de condemna que Jeremies va lliurar a través de Baruc. Aquestes dues opcions són igualment possibles, ja que la Bíblia calla quines eren les “grans coses”. Com la Bíblia és silenciosa, també ho hauríem de fer, en cas contrari anem més enllà del que està escrit, sobretot si féssim una política que afectés la vida de les persones tal com continua fent aquesta especulació.
Jeremiah 45: 5b - Baruch va preservar la seva vida centrant-se en el que era més important. (w16.07 8 per a 6)
La referència diu en part "Mentre ens trobem a prop del final d'aquest sistema de coses, ara no és el moment de reunir cada cop més coses materials per nosaltres mateixos". Mentre que Jesús i els escriptors inspirats de les escriptures cristianes van advertir sobre l'equilibri entre diners ( i el nostre servei a Déu, Jesús no es va advertir de la planificació sensible del futur. Com va dir Jesús a Mateu 24: 44 "es demostra que esteu preparats, perquè a una hora que no penseu ser-ho, el Fill de l'home s'acosta". No sabem quan arribarà el final d'aquest sistema de coses. Es mostra, doncs, una falta de fe si vivim com si arribés a la nostra vida, però també com si no arribés? No, podem estar atents i preparats per al retorn de Christ, però també estem preparats prenent decisions financeres sàvies per proporcionar-nos la nostra vellesa, ja que el retorn de Christ no pot arribar a la nostra vida.
Young Ones: no busqueu grans coses per vosaltres mateixos
Sempre que es discuteix un tema com aquest sempre em pregunto com els joves i aficionats al tennis de l’organització poden compatibilitzar aquest punt de vista amb l’exemple de Venus i Serena Williams. A l’assemblea de circuits 2017 de la primavera se’ns recorda que hauríem de renunciar o no a acceptar una feina que requeriria treballar fora de la nostra congregació durant llargs períodes de temps, o en moments que ens exigirien perdre reunions a la nostra congregació de casa, no es fa menció del fet que si fos necessari podríem assistir a altres congregacions en aquestes ocasions.
Aquest vídeo, com tantes entrevistes, sona amb guió. Els participants també ofereixen una visió poc realista de la vida. Tots dos van anar a Betel, on se’ls dóna suport financer, encara que un encara hi és. Tot i així, com sabem a causa dels acomiadaments del personal de Betel a la majoria de països, les possibilitats d’entrar a Betel per als joves actuals de l’organització són escasses. Els entrevistats també estaven buscant allò que fins i tot el món consideraria carreres consumidores, en lloc de guanyar prou per mantenir-se còmodament a si mateixos i a qualsevol família que pogués venir. La majoria dels joves no estarien mai en situació d’anar a fer aquest tipus de carrera. Tot i això, aquest vídeo i altres entrevistes semblants —i també el pes d’una part del llibre de Jeremies a què fa referència la secció «Tresors de la Paraula de Déu» - s’apliquen a «buscar coses grans» també a l’obtenció de «seguretat financera a través d’èxits escolars».[1] Segons l'experiència de la referència i els entrevistats al vídeo, hauríem tingut notícies d'ells si s'haguessin trobat amb nens per donar suport i no a Betel? Probablement no. Tot i així, una vida a Betel lliure de problemes financers es defineix com una pastanaga i l’objectiu oficial de tots els joves, per la qual cosa no requereixen qualificacions, tot i que només un percentatge mínim dels testimonis dels joves tindran l’oportunitat d’anar-hi. Això tampoc té en compte com podrien fer front quan se’ls demanés que marxessin de Betel als 50 o més anys d’edat (com ha passat recentment amb molts antics betelites) sense recaure en la qualificació, estalvi ni experiència laboral.
Regles del Regne dels Déus (kr chap 13 per 1-10)
El paràgraf 3 parla de diversos càrrecs contra JW. Una és “que som venedors comercials - venedors ambulants”. Ara pot ser que això no sigui cert avui en dia, ja que els testimonis ja no demanen donacions per cobrir el cost de la impressió, sinó que paguen la literatura per si mateixos mitjançant l’acord de donació de la congregació. Tant si hi ha hagut alguna veritat o no en aquesta acusació, l’estat financer actual de l’organització planteja algunes preguntes serioses. Per què era necessari que l'organització reduís la producció impresa en més d'un 50%? apoderar-se de desenes (o centenars) de milions de dòlars en les reserves financeres privades d’innombrables congregacions de tot el món; exigir a totes les congregacions que aprovin resolucions que comprometen els pagaments mensuals a la seu; prendre la propietat de totes les propietats de la congregació i del circuit als seus propietaris legals; iniciar una important venda de sales del Regne i desviar els beneficis a la seu; reduir la seva plantilla mundial en un 25%; i, a menys d’esborrar, l’existència de pioners especials remunerats? Per què reduïm tan dràsticament la publicació i predicació de la Bona Nova? On van tots els diners? No a la construcció de sales del Regne, ja que es venen més que les que es construeixen. Llavors, cap a on van l’excés de diners? Si realment volen que creguem que no els interessen els diners, per què no fer públics els llibres majors? Segurament hauria estat en el millor interès de l’organització publicar aquesta prova, suposant que les seves afirmacions siguin certes.
A més de que l'organització es mostra litigiosa sobre l'exigència de sol·licitar una llicència, hem de preguntar què ha fallat en complir la sol·licitud de César per sol·licitar les llicències. Per què no van complir l’acord i només van apel·lar si se’ls va denegar una llicència o es va pagar un càrrec?
També és interessant assenyalar que la sentència judicial esmentada va establir que els testimonis no pertorbaven l’ordre públic, però el llibre de les Regles del Regne no fa cap menció sobre si la sentència va dirigir la acusació original contra la de Cantwell sobre la qüestió de si sol·licitaven. donacions sense llicència. En aquest tema no podien assenyalar cap precedent bíblic, a diferència del de ser lliure de predicar.
______________________________________________________
[1] La paraula de Déu per a nosaltres mitjançant Jeremiah, (jr) pàgina 108-109 Capítol 9 paràgraf 11,12
Em sap greu les ments impressionables joves d’aquesta era de WT. La forta manipulació emocional que s’aconsegueix constantment a través d’aquestes reunions només serveix per allunyar-se de la realitat i allunyar-se de la realitat. Durant el vídeo es va esmentar un comentari que diu que aquest sistema us mastegarà i us escopirà una vegada que hàgiu acabat amb vosaltres, mentre que és cert que els WT no són diferents. El meu actual empresari al qual em vaig incorporar fa 9 anys va donar un paquet als seus empleats més antics, la majoria dels quals treballaven a l'empresa durant més de 40 anys.... Llegeix més "
El cas Cantwell té la seva pròpia entrada a Viquipèdia:
https://en.wikipedia.org/wiki/Cantwell_v._Connecticut
La contribució a la llibertat religiosa als Estats Units va ser el dret que va concedir la Cort Suprema a predicar un missatge poc popular als barris que no desitgen rebre-la.
Els Cantwells utilitzaven un sonor i uns fonògrafs per reproduir aquest missatge a les comunitats catòliques fortament italianes en un moment en què Rutherford havia optat per atacar la col·lusió entre el Vaticà i els nazis.
https://www.youtube.com/watch?v=lt3mJCsAiI0
Per a aquells que no tenim el llibre, podeu ampliar una mica la llicència a què us referiu? Gràcies.
Hola ràpid
El paràgraf 8 diu que la família va ser condemnada per sol·licitar donacions sense llicència. De memòria, el llibre dels proclamadors diu que durant aquest període moltes poblacions van invocar aquest tipus de lleis sobre llicències per protegir els seus ciutadans, però aquells més anti testimonis van intentar utilitzar-lo per aturar testimonis de porta a porta. Alguns fins i tot van arribar fins a requerir una llicència per predicar.