Coneixes Jehovà com van fer Noè, Daniel i Job?

[Des de ws2 / 18 p. 8 - 9 d'abril - 15 d'abril]

"Els homes dolents no poden entendre la justícia, però aquells que busquen Jehovà ho poden entendre tot". Proverbis 28: 5

[mencions de Jehovà: 30, Jesús: 3]

"Comprens tot allò necessari per complaure Jehovà? La clau és tenir un coneixement precís d’ell ”.

Aquesta és la qüestió plantejada al paràgraf 3 de l'article d'aquesta setmana, de manera que examinem l'article anem a veure amb quins coneixements precisos se'ns proporciona i quins coneixements imprecisos se'ns proporcionen.

• "Si bé Noé no va poder comprendre els detalls de la profecia registrada al Gènesi 3: 15, sens dubte va veure en ella l'esperança de lliurament." (Paràgraf 7)
  • Aleshores, Noè tenia un coneixement precís de Jehovà, entenent tot el necessari per agradar-li? La resposta és no. Noè tenia un coneixement precís del que calia per agradar a Jehovà en aquell moment, però només en aquell moment. Si Noè ressuscités avui, se li hauria d’ensenyar un coneixement exacte addicional. Fets 16:31 registra una gran part del coneixement exacte necessari des de la mort i el rescat de Jesús, quan diu "Creu en el Senyor Jesús i es salvarà".
  • El coneixement que proporciona l'article és enganyós i inexacte. Noè tenia una gran fe i obediència, però no tots els coneixements precisos revelats per Jesucrist.
• “El missatge proclamat per Enoch, que també va predir el judici de Déu dels malvats. (Jude 1: 14-15) El missatge de Enoch, que tindrà el seu compliment final a Armageddon, va reforçar segurament la fe i l'esperança de Noè. ”(Paràgraf 7)
  • Segons la pàgina 213-215 del llibre Bible Teach, a l'apartat de la secció següent "Dia del Judici: què és?" diu el següent:El llibre de l'Apocalipsi mostra que el Dia del Judici comença després de la guerra d'Armageddon ... El Dia del Judici ... dura mil anys. Durant aquest període mil·lenari, Jesucrist ho farà 'jutgeu els vius i els morts'(2 Timothy 4: 1).
  • Jude 1: 3 afirma que "va lluitar durament per la fe que va ser lliurada una vegada per sempre als sants". Això implicaria que no calgui un "coneixement exacte" addicional per part de les altres persones o organitzacions perquè tots nosaltres la necessitat es va lliurar una vegada per sempre al segle I. A més, implica que quan llegim la Bíblia hem de procurar entendre-la tal com ho haurien entès.
  • El coneixement que proporciona l'article és enganyós i inexacte. Fins i tot contradiu el seu propi llibre d’ensenyament primari.
• "Un coneixement precís va donar a Noè fe i saviesa divina, que el protegien dels danys, especialment dels danys espirituals." (Paràgraf 8)
  • Sí, el coneixement precís és la clau. La seva aplicació ens pot protegir de danys, especialment danys espirituals.
  • L’obtenció del coneixement exacte de les Escriptures és de vital importància. El mal espiritual es pot traduir ràpidament en adquirir i en conèixer coneixement imprecis.
  • No obstant això, com s'ha esmentat anteriorment, Noè només tenia un coneixement precís limitat. El coneixement complet i exacte només es va fer possible amb Jesucrist segons Colossians 2: 2,3.
  • El coneixement que proporciona l'article és enganyós i inexacte.
• "Fins i tot pot moure als febles espiritualment per ignorar l'evidència de la proximitat del gran dia de Déu". (Paràgraf 9)
  • Els escriptors de l'article tenen la audàcia de citar Matthew 24: 36-39 en suport d'aquesta afirmació. Com tots sabem, diu: "Respecte a aquell dia i hora que ningú no sap, ni els àngels del cel ni el Fill". Potser l’organització i, en particular, el Govern, no es pensen en ells “ningú”, sinó “algú especial” que el Pare els hauria d’indicar. "La proximitat del gran dia de Déu", Una cosa que fins i tot el seu Fill no era tan personal?
  • No ho podem ignorar el dia del Senyor (Mateu 24: 42) s’acosta, però només els febles espiritualment s’atrevirien a pensar que saben millor que Jesucrist, el nostre Senyor.
  • Els coneixements que es proporcionen són inexactes, de fet greument enganyats i inaplicats; contradient les escriptures.
• "Tingueu en compte que quan Jesús va comparar el nostre temps amb el de Noè, es va centrar no en la violència ni la immoralitat, sinó en els perills de l'apatia espiritual". (Paràgraf 9)
  • Si bé és cert, Jesús no es va centrar en la violència ni en la immortalitat, els versos 32 i 42-44 se centren en el fet que el Fill de l’home vindria. quan ningú no s’ho esperava i, per tant, ens hauríem de mantenir desperts perquè no ens trobem adormits.
  • El coneixement proporcionat és inexacte i contradiu les escriptures.
  • També no oblidem que Matthew 24: 39 ha estat subtilment maltractat per donar suport a l'exigència de predicar i la reivindicació de la mort pels que no atenen el missatge de l'organització. El món del dia de Noè no tenia signes de la proximitat que tenien al Flood fins que va començar a ploure sense parar. Aleshores era massa tard. "Ells ho sabien res [no: "no va prendre nota"] fins que va arribar la inundació i els va arrasar ", va dir Jesús.
  • El món del dia de Noè ignorava els fets, no era apàtic.
  • El coneixement proporcionat és inexacte i contradiu les escriptures.
• "El coneixement íntim de Daniel de Déu, inclòs el tracte de Déu amb Israel, queda reflectit en la pregària sincera i contreta del profeta registrada a Daniel 9: 3-19 " (Paràgraf 11)
  • Aquesta oració és sens dubte de cor. Pel que fa a contrar, es defineix contrite com a "sentir o expressar remordiment davant el reconeixement que un ha fet mal". Ara bé, Daniel era imperfecte, però estava expressant remordiment al reconeixement que la Nació d'Israel havia estat fent malament massa temps. No expressava penediments pel que havia fet malament perquè no s'havia unit amb les malifetes pràctiques d'Israel.
  • Per què va fer Daniel? Primer tenia un coneixement precís. Això el va portar a discernir segons Daniel 9: 1-2 que el temps va arribar a les devastacions de Jerusalem. (Tingueu en compte el plural que indica diversos esdeveniments de la devastació) Probablement hi hagués un altre motiu. Això es troba a l’oració de Salomó a la inauguració del Temple a 1 Kings 8: 44-54. Allà veieu que Jehovà que actuava en nom del seu poble per alliberar-los de l’exili requeria una oració de penediment. Tenint un coneixement precís, Daniel sabia d’aquest requeriment, i així és el que pregava Daniel, i Jehovà escoltà i acceptà la seva oració.
  • El coneixement proporcionat és inexacte.
• "La saviesa divina el va ajudar a comprendre el principi de sotmetiment relatiu a les autoritats laiques. Segles després, Jesús va ensenyar el mateix principi. Luke 20: 25 ” (Paràgraf 12)
  • El coneixement proporcionat és precís, però, malauradament, l'exemple de l'organització en seguir aquest principi és molt pobre. Només hem de mirar el lloc web de la web Alta Comissió Reial d'Austràlia sobre Abús de Menors per trobar el pobre exemple que tenen.
  • Tot i que Daniel “es va negar a deixar que un edicte reial anul·lés les seves obligacions escripturals”, els cristians no estan obligats per cap tipus d'escriptura per evitar informar les autoritats seculars sobre pràctiques criminals greus entre els altres cristians. De fet tot el contrari. Tenen una obligació legal i bíblica de cooperar amb les autoritats laiques i també una moral forta.
  • El coneixement proporcionat als ancians i a les víctimes és inexacte, enganyós i perjudicial.
• "Penseu en què va fer Daniel quan un decret oficial va prohibir l’oració a qualsevol déu o home que no fos el rei durant 30 dies. (Daniel 6: 7-10) ... es va negar a deixar que una edició reial anul·lés les seves obligacions bíbliques. " (Paràgraf 13)
  • El coneixement proporcionat és precís, però, malauradament, l'exemple de l'organització permet que els germans segueixin aquest principi és molt pobre.
  • Si un ancià no està d’acord per motius escripturals amb una decisió del cos d’ancians, s’espera que cooperi. El "Pastor el ramat de Déu" Manual per a gent gran a p 14 afirma “Durant la discussió, [parlant d’una reunió per a gent gran] ningú hauria d’insistir en el seu punt de vista personal. Si una decisió no és unànime, la minoria hauria de donar-la complaent suport a la decisió final. Si, a parer de la minoria, encara no s'ha pres cap decisió basada en la Bíblia, la minoria hauria de continuar cooperant amb la resta del cos i posar la qüestió a l’atenció del supervisor del circuit durant la seva visita regular. Si l’assumpte és urgent, escriviu a la sucursal ”.
  • Des de l'experiència personal que heu estat en aquesta posició, s'espera que es mostri un front unit a la congregació contra la vostra consciència, i qualsevol altra cosa que parli amb el supervisor del circuit o escrivint una carta a la sucursal és considerada traïció pels altres ancians. Quina diferència té de tenir una actitud i un recorregut diferents a la de l'exemple bíblic de Daniel.
  • El mateix passa amb qualsevol membre de la congregació que es doni compte de l’ensenyament del 1914 o que la interpretació de qui és l’esclau fidel i discret és errònia o que no està d’acord amb la implementació de la fugida de la JW no bíblica o reconeix que la seva aplicació de la regla dels dos testimonis és incorrecte. No se'ls permet expressar-la ni seguir la seva consciència sense obstacles. Més aviat, l’organització actua com els opositors de Daniel en perseguir a aquells que compleixen les seves obligacions bíbliques i la seva consciència formada per la Bíblia, atenent-se a la paraula de Déu i no a les interpretacions dels homes.
• “La clau d’una fe forta no és simplement llegir la paraula de Déu, sinó“ tenir el sentit ”d’aquesta. (Mat. 13: 23) " (Paràgraf 15)
  • De fet, hem de tenir el sentit de la paraula de Déu. Sempre que llegim una escriptura hem de llegir el context per ajudar-nos a tenir-ne la sensació. No hauríem de llegir mai una escriptura aïlladament, però tristament llegir i explicar una escriptura aïlladament és l'organització de facto estàndard. Penseu en com es citen escriptures com Proverbis 4: 18, James 5: 14, Deuteronom 17: 16 i Matthew 24: 45 (per dir-ne algunes), i es interpreten fora de context tot el temps.
  • El coneixement que es proporciona aquí és precís, però malauradament l’exemple de l’organització en seguir aquest principi és molt pobre.
• "Volem que la ment de Jehovà sobre qüestions, que inclogui comprendre els principis bíblics" (Paràgraf 15)
  • Aquí ens ve al cap Mateu 23: 23-26. La Llei mosaica era una llei per ajudar una nació, però els principis bíblics darrere d’aquestes lleis eren “justícia, misericòrdia i fidelitat”. Els fariseus del dia de Jesús no havien tingut cap punt i, en intentar ser súper justos, havien afegit centenars de lleis "bíbliques" addicionals intentant interpretar la llei mosaica i, en fer-ho, havien perdut el punt de la llei.
  • Avui és diferent a l’organització? Han adoptat escriptures com Deuteronomy 17: 16 i les han aplicat estrictament fora de context, i per això han perdut el punt de justícia per a aquells joves i desafavorits que no poden defensar-se fàcilment.
  • El mateix ha passat amb 2 John 1: 9-11. L’organització sap ben bé què volia dir l’apòstol Joan per “no… mai dir una salutació” (segons la salutació IT-1, inclosa la veu d’una benedicció per l’altra persona), però ignoren el principi i el que va significar l’apòstol Joan i el converteixen en una llei de congregació. Encara pitjor que això, es compleixen el mateix càstig per a aquells que incompleixin la seva llei extra-bíblica i, a més, l'organització es justifica per tractar-los de la mateixa manera no cristiana que tracta els que han pecat.
  • La paraula grega 'Chairo' aquí ve de "salutació" traduïda xaírō (des de l’arrel xar-, "favorablement disposat, inclinat cap a”I relacionat amb 5485 / xáris, "Gràcia") - adequadament, per delectar-se amb Déu gràcia ("Alegrar-se"): literalment, experimentar Gràcia de Déu (favor), ser conscient (alegre) per la seva gràcia. Es tradueix 'dient-li que s’alegri ” , una proposta molt diferent de dir hola per reconèixer algú. Viouslybviament, no es desitjaria la benedicció de Déu a algú que ara s’oposi als seus antics germans, però això està lluny de negar-se a parlar o tenir res a veure amb ells. Per tant, l’organització és en el millor dels casos enganyosa quan afirma això (w88 4 / 15 pàg. Disciplina 27 que pot obtenir fruits pacífics)  "Aquí John utilitzava khaiʹro, que era una salutació com" bon dia "o" hola ". (Fets 15:23; Mateu 28: 9) No va utilitzar a · spaʹzo · mai (com al versicle 13), que significa «embolicar-se en els braços, així saludar, acollir» i pot haver implicat un ambient molt càlid salutació, fins i tot amb una abraçada. (Lluc 10: 4; 11:43; Fets 20: 1, 37; 1 Tessalonicencs 5:26). Per tant, la direcció del 2 Joan 11 podria significar no dir ni tan sols "hola" a aquests. (Vegeu La Torre de Guaita de juliol). 15, 1985, pàgina 31. "
  • Encara més hipòcrita, fins i tot en el passat recent han rebutjat altres organitzacions religioses (per exemple, els catòlics) per fer exactament les mateixes coses, és a dir, per amagar i no tractar amb els seus sacerdots pedòfils i per excomunicar els que no estan d’acord amb ells.
  • El coneixement que es proporciona aquí és precís, però malauradament l’exemple de l’organització en seguir aquest principi és molt pobre.
• "Ell [Job] no es va alçar per sobre dels altres, però va mostrar una preocupació fraterna per tots, rics i pobres". (Paràgraf 18)
  • Com es pot compatibilitzar aquesta afirmació amb l'ús de termes com a "membre del cos governant", "supervisor de circuits", "membre de Bethel" i "ancià" quan s'introdueix un germà com a locutor en qualsevol convenció i en emissores web? Si la reprovació de l’organització és que “tots som germans i ens tractem com a tals”, per què no s’esforça per dissipar la idolatració d’aquests? Contrasteu això amb l'actitud de Matthew 23: 1-11, sobretot en el vers 7 "mentre que tots sou germans."
  • Com es combina la vestimenta de rellotges, vestits i joies cares per part del cos de govern i d’altres (com es veu en qualsevol emissió web) amb la preocupació pels germans i les germanes pobres, potser a l’Àfrica o Àsia, que lluiten per alimentar a les seves famílies i incapaços ni tan sols somni de tenir propietats tan cares?
  • El coneixement que es proporciona aquí és precís, però malauradament l’exemple de l’organització en seguir aquest principi és molt pobre.
• "De fet, gràcies a la llum espiritual augmentada, el podeu conèixer [Jehovà] encara més plenament! Proverbis 4: 18 ” (Paràgraf 21)
  • L’escriptor de l’article Watchtower no es podia resistir a treure aquesta vella castanya. Una de les aplicacions errònies de l'escriptura més freqüentment citades. Per què no refrescar el coneixement de com fora de context es pren i s’aplica malament aquesta escriptura. (Proverbis 4: 1-27) És una súplica per als nens que escoltin la disciplina dels pares, que adquireixin saviesa i que caminin amb els justos, en lloc dels malvats. Per què? El fet que caminar amb els malvats condueix un camí perillós cap a cada vegada més maldat, mentre que caminar amb els justos condueix a millorar en la pràctica de la justícia.
  • En cap lloc, però enlloc no indica que es refereixi a la llum espiritual. A més, l’augment de la llum espiritual pressuposa que (a) algú proporciona l’augment de la llum (per la qual cosa no hi ha suport bíblic) i (b) l’augment de la llum espiritual es deu a un coneixement més exacte. La trajectòria d’aquest article sol demostra que el coneixement proporcionat és pobre i inexacte en el millor dels casos i que enganya perfectament al pitjor.
  • El coneixement que es proporciona aquí és inexacte.

 Així que tornem a la pregunta inicial "Vosaltres "enteneu tot" per complaure Jehovà? La clau és tenir un coneixement exacte d’ell ”.

Segurament, la resposta humil i veritable és No, no sabem tot el necessari per agradar a Jehovà. Fins i tot, només en aquest article, hi ha prou evidències perquè el lector es plantegi la seva ment sobre l’entitat que l’Organització entén què és necessari per complaure a Jehovà i el coneixement que tenen de precisió.

Necessitem un coneixement precís de Jehovà, però també necessitem un coneixement vital de Jesucrist tal i com ho aclareix Fets 4: 8-12. "A més, no hi ha salvació en ningú, perquè no hi ha cap altre nom al cel que s'hagi donat entre els homes pel qual hem de salvar-nos." Salm 2: 12 ho confirma quan diu "Besar el fill, que Ell [ Jehovà] no s’encensarà i Vosaltres no podreu perdre el camí ”.

Tadua

Articles de Tadua.