Ang Dios Gugma

Balik sa 1984, ang kawani sa hedkuwarter sa Brooklyn, si Karl F. Klein nagsulat:

"Sukad nga nagsugod ako sa pagkuha sa 'gatas sa pulong,' ania ra ang pila sa daghang labing maayo nga espirituhanon nga mga kamatuoran nga nasabtan sa katawhan ni Jehova: ang kalainan tali sa organisasyon sa Diyos ug sa organisasyon ni Satanas; nga ang pagbindikar ni Jehova labi ka hinungdanon kaysa sa pagluwas sa mga nilalang ... ”(w84 10 / 1 p. 28)

sa unang artikulo sa kini nga serye, atong gisusi ang doktrina sa JW nga ang tema sa Bibliya mao ang "pagbuut sa pagkasoberano ni Jehova" ug nakita nga kini dili sukaranan sa Kasulatan.
sa ikaduha nga artikulo, nadiskobrehan namon ang nagpahiping hinungdan sa likod sa padayon nga pagpasiugda sa sayup nga pagtudlo. Ang pagtutok sa gitawag nga "isyu sa unibersal nga soberanya" nagtugot sa pamunuan sa JW nga kuhaon sa ilang kaugalingon ang manta sa diosnon nga awtoridad. Hinay-hinay, dili mamatikdan, ang mga Saksi ni Jehova gikan sa pagsunod kay Kristo ngadto sa pagsunod sa Nagamandong Lawas. Sama sa mga Pariseo sa panahon ni Jesus, ang mga balaod sa Nagamandong Lawas naabut sa tanan nga aspeto sa kinabuhi sa ilang mga sumosunod, nga nakaimpluwensya sa panghunahuna ug pamatasan sa mga matuuhon pinaagi sa pagpahamtang mga pagdili nga molapas sa bisan unsang nahisulat sa Pulong sa Diyos.[1]
Ang pagduso sa tema nga "pagbindikar sa pagkasoberano sa Diyos" labi pa nga naghatag gahum sa Pagpamuno sa Organisasyon. Gipakamatarung niini ang mismong ngalan, mga Saksi ni Jehova, alang sa unsa sila nagpamatuod, kung dili nga ang pagmando ni Jehova mas maayo kaysa kang satanas? Kung ang pagmando ni Jehova dili kinahanglan mapanghimatud-an, kung ang katuyoan sa Bibliya dili ipanghimatuud nga ang Iyang pagmando mas maayo kaysa kang satanas, kung ingon wala’y "kaso sa unibersal nga korte"[2] ug dili na kinahanglan mga saksi alang sa Dios.[3]  Ni Siya o ang iyang pamaagi sa pagdumala wala gihusay.
Sa pagtapos sa ikaduhang artikulo, adunay mga pangutana bahin sa tinuud nga kinaiya sa pagkasoberano sa Diyos. Kini ba sama sa pagkasoberano sa tawo nga adunay usa ra nga pagkalainlain nga ang Iyang paghatag usa ka matarung nga magmamando ug matarung nga mga balaod? O kini ba usa ka butang nga radikal nga lahi gikan sa bisan unsang nasinati naton?
Ang pasiuna nga kinutlo sa kini nga artikulo gikuha gikan sa Oktubre 1, 1984 Bantayan.  Gipadayag niini nga wala nahibal-an nga sa mga Saksi ni Jehova, wala’y praktikal nga kalainan tali sa pagmando ni Satanas ug sa Diyos. Kung ang pagbindikar ni Jehova labaw pa hinungdanon kaysa pagluwas sa iyang katawhan, diin makita ang pagkalahi taliwala sa pagmando sa Dios ug ni satanas? Maghinapos ba kita nga, kang satanas, ang iyang kaugalingon nga pagpanghimatuud mao dili kaayo hinungdanon kaysa pagluwas sa iyang mga sumusunod? Hapit dili! Mao nga sumala sa mga Saksi ni Jehova, bahin sa pagbindikar, si Satanas ug si Jehova dili managlahi. Pareho silang gusto sa parehas nga butang: pagpatarung sa kaugalingon; ug ang pagkuha niini mas hinungdanon kaysa pagluwas sa ilang mga sakop. Sa laktod, ang mga Saksi ni Jehova nagtan-aw sa atbang nga bahin sa parehas nga sensilyo.
Ang usa ka Saksi ni Jehova mahimo’g mobati nga siya nagpakitag pagkamapainubsanon pinaagi sa pagtudlo nga ang pagbindikar sa pagmando sa Diyos labi ka hinungdan kaysa iyang kaugalingon nga kaluwasan. Bisan pa, tungod kay wala man gitudlo sa Bibliya ang ingon niana nga butang, kini nga pagkamapaubsanon adunay wala sangputanan nga sangputanan nga gipasipala ang maayong ngalan sa Diyos. Sa tinuud, kinsa kita aron ipahayag sa Dios kung unsa ang kinahanglan nga iyang nakita nga hinungdanon?
Sa bahin, kini nga kahimtang tungod sa kakulang sa tinuud nga pagsabut kung unsa ang naglangkob sa pagmando sa Diyos. Giunsa ang pagkasoberano sa pagkasoberano sa Dios gikan sa kay Satanas ug sa tawo?
Mahimo ba naton mahipos ang tubag pinaagi sa pagsubli sa pangutana sa tema sa Bibliya?

Ang Tema sa Bibliya

Tungod kay ang pagkasoberano dili tema sa Bibliya, unsa man? Ang pagbalaan sa ngalan sa Diyos? Tinuod nga hinungdanon kana, apan kana ba ang bahin sa tanan nga Bibliya? Ang pipila mosugyot nga ang kaluwasan sa tawo mao ang tema sa Bibliya: Ang paraiso nga nawala sa paraiso nakuha pag-usab. Ang uban nagsugyot nga ang tanan bahin sa binhi sa Genesis 3:15. Sa tinuud, adunay pipila nga hinungdan sa kana nga pangatarungan sanglit ang tema sa usa ka libro nagpadayon pinaagi niini gikan sa pagsugod (pasiuna sa tema) hangtod sa pagkahuman (resolusyon sa tema), nga mao gyud ang gibuhat sa "tema sa binhi". Gipaila kini sa Genesis ingon usa ka misteryo, usa nga hinayhinay nga gibuklad sa tibuuk nga mga panid sa wala pa ang Kristohanong Kasulatan. Ang pagbaha ni Noe makit-an ingon usa ka paagi aron mapreserba ang pipila nga nahabilin sa nga binhi. Ang libro ni Rut, samtang usa ka maayo kaayo nga leksyon sa butang sa pagkamatinumanon ug pagkamaunongon, naghatag usa ka sumpay sa kadena sa kaliwatan nga nagdala sa Mesias, ang hinungdanon nga elemento sa binhi. Gipakita sa basahon ni Ester kung giunsa gitipig ni Jehova ang mga Israelite ug busa ang binhi gikan sa usa ka makalilisang nga pag-atake ni Satanas. Sa katapusang basahon sa kanon sa Bibliya, ang Pinadayag, ang misteryo natapos sa katapusan nga kadaugan sa binhi nga nagtapos sa pagkamatay ni satanas.
Pagkabalaan, Kaluwasan, o ang Binhi? Usa ka butang ang sigurado, kining tulo nga mga hilisgutan adunay kalabotan. Kinahanglan ba nga kabalak-an naton nga ipunting ang usa nga labi ka hinungdan kaysa sa uban; aron mapunting ang panguna nga tema sa Bibliya?
Nahinumdom ko gikan sa akong hayskul nga Ingles nga klase sa literatura nga sa Shakespeare's Ang Merchant sa Venice adunay tulo nga mga tema. Kung ang usa ka dula mahimo’g adunay tulo nga magkalahi nga mga tema, pila ang naa sa pulong sa Diyos alang sa tawo? Tingali pinaagi sa pagpaningkamot nga maila ang hilisgutan sa Bibliya nameligro nga maminusan kini sa kahimtang nga Sagrado nga Nobela. Ang hinungdan ra nga gihimo namon kini nga panaghisgutan tungod sa sayup nga pagpasiugda nga gibutang sa isyu sa Bantayanang Torre, Bible & Tract Society. Apan sa nakita na naton, gibuhat kana aron pagsuporta sa tawhanong agenda.
Mao nga imbis nga moapil sa kung unsa ang hinungdanon nga debate sa akademiko kung unsang tema ang hinungdanon, hinoon mag-focus kita sa usa ka tema nga makatabang kanato nga mas masabtan ang atong Amahan; kay sa pagsabut kaniya, masabut namon ang iyang pamaagi sa pagmando — ang iyang pagkasoberano kung gusto nimo.

Usa ka Pahibalo sa Katapusan

Pagkahuman sa mga 1,600 ka tuig nga inspiradong pagsulat, natapos ang Bibliya. Kadaghanan sa mga scholar nagkauyon nga ang katapusang mga libro nga gisulat mao ang ebanghelyo ug tulo ka mga sulat ni Juan. Unsa ang labi ka daghan nga tema sa mga libro nga naglangkob sa katapusang mga pulong nga gihatag ni Jehova sa tawo? Sa usa ka pulong, "gugma". Si Juan usahay gipunting ingon "ang apostol sa gugma" tungod sa paghatag og gibug-aton sa kana nga kalidad sa iyang mga sinulat. Sa iyang nahauna nga sulat adunay usa ka makapadasig nga pagpadayag bahin sa Diyos nga nakit-an sa usa ka mubu, yano nga tudling-pulong nga tulo ra ka mga pulong: "Ang Dios gugma". (1 Juan 4: 8, 16)
Mahimong moadto ako sa usa ka limbo dinhi, apan dili ako mituo nga adunay usa ka sentensya sa tibuuk nga Bibliya nga nagpahayag labi pa bahin sa Dios, ug sa tinuud bahin sa tanan nga paglalang, kaysa sa tulo nga mga pulong.

Ang Dios gugma

Kini ang ingon kung ang tanan nga gisulat nianang punto nga naglangkob sa 4,000 ka tuig nga pakig-uban sa tawo sa atong Amahan naa ra aron mapahimutang ang sukaranan alang sa kini nga makapakurat nga pagpadayag. Si Juan, ang tinon-an nga gihigugma ni Jesus, gipili sa katapusan sa iyang kinabuhi aron mabalaan ang ngalan sa Dios pinaagi sa pagpadayag sa kini nga tinuud nga kamatuoran: Diyos IS gugma.
Unsa ang ania kanato mao ang sukaranan nga kalidad sa Diyos; ang nagpasabut nga kalidad. Ang tanan nga uban pang mga hiyas — ang iyang hustisya, iyang kaalam, iyang gahum, bisan unsa pa man — mahimo’g mapaubus ug modumala sa niining labaw nga aspeto sa Diyos. Gugma!

Unsa ang gugma?

Sa wala pa kita moadto sa unahan, kinahanglan natong sigurohon nga masabtan naton kung unsa ang gugma. Kung dili man, makapadayon kita sa ilalum sa usa ka sayup nga panghunahuna nga dili kalikayan nga magdala kanato ngadto sa usa ka sayup nga konklusyon.
Adunay upat nga mga pulong nga Griego nga mahubad ingon "gugma" sa Ingles. Kasagaran sa panitik nga Griego mao erōs nga gikan diin nakuha ang among pulong nga Ingles nga "erotic". Nagtumong kini sa gugma sa usa ka madasigon nga kinaiya. Samtang dili limitado nga eksklusibo sa pisikal nga gugma nga adunay kusug nga sekswal nga mga tunog, kini kanunay nga gigamit sa mga sinulat nga Greek sa kana nga konteksto.
Sunod kita adunay storgē.  Gigamit kini aron mahulagway ang gugma sa mga sakop sa pamilya. Sa panguna, gigamit kini alang sa mga relasyon sa dugo, apan gigamit usab kini sa mga Griego aron ihulagway ang bisan unsang relasyon sa pamilya, bisan ang usa ka metaphorical.
Dili erōs ni storgē makita sa Christian Greek nga Kasulatan, bisan kung ang ulahi nga nahitabo sa usa ka tambalan nga pulong sa Roma 12: 10 nga gihubad nga “inigsoon nga gugma”.
Ang labing sagad nga pulong sa Greek alang sa gugma mao ang philia nga nagpasabut sa gugma sa taliwala sa mga higala - ang mainit nga pagmahal nga gipanganak sa respeto sa usag usa, gipaambit nga mga kasinatian, ug usa ka "pagtagbo sa mga hunahuna". Ingon niana samtang ang bana mahigugma (erōs) ang iyang asawa ug anak mahimong maghigugma (storgē) iyang mga ginikanan, ang mga miyembro sa usa ka tinuud nga malipayon nga pamilya nga mahiusa pinaagi sa gugma (philia) alang sa usag usa.
Dili sama sa ubang duha nga mga pulong, philia nagakahitabo sa Kristuhanon nga Kasulatan sa lainlaing mga porma (noun, berbo, adjective) kapin sa duha ka dosena ka beses.
Gihigugma ni Jesus ang tanan niyang mga tinun-an, apan nahibal-an sa taliwala nila nga siya adunay usa ka espesyal nga gugma alang sa usa, si Juan.

"Busa midagan siya ngadto kang Simon Pedro ug sa usang tinun-an, ang hinigugma ni Jesus (philia), ug miingon, "Gikuha nila ang Ginoo gikan sa lubnganan, ug wala kami kahibalo kung diin nila siya gibutang!" (John 20: 2 NIV)

Ang ika-upat nga pulong nga Griego alang sa gugma mao ang agapē.  samtang philia kasagaran sa mga klasiko nga Greek nga sinulat, agapē dili. Bisan pa ang kabaliktaran tinuod sa Kristohanong Kasulatan. Alang sa matag panghitabo sa philia, adunay napulo sa agapē. Gikuha ni Jesus ang gamay nga gigamit nga pulong nga Griego samtang gisalikway ang labi ka kasagarang mga ig-agaw. Ingon usab gibuhat sa mga magsusulat nga Kristiyano, nga nagasunud sa pagpanguna sa ilang agalon, nga si Juan ang nagpasiugda sa kawsa.
Ngano?
Sa laktod nga pagkasulti, tungod kay ang Ginoo kinahanglan magpahayag bag-ong mga ideya; mga ideya diin wala’y pulong. Mao nga gikuha ni Jesus ang labing kaayo nga kandidato gikan sa bokabularyo sa Griyego ug gipunting sa niining yano nga pulong ang giladmon nga gipasabut ug usa ka gahum nga wala pa niya sukad mapahayag.
Ang uban pang tulo nga gugma mga gugma sa kasingkasing. Ang pagpahayag niini uban ang pagyango sa mga kadagkuan sa sikolohiya taliwala sa amon, sila mga gugma nga adunay kalabutan nga mga reaksyon sa kemikal / hormonal sa utok. Uban sa erōs nagsulti kami bahin sa paghigugma, bisan karon kanunay nga us aka hilisgutan sa pagkahulog sa kaibog. Bisan pa, ang labi ka taas nga pagpaandar sa utok wala’y kalabutan niini. Sama sa alang sa storgē, kini bahin nga gilaraw sa tawo ug bahin ang sangputanan sa utok nga gihulma gikan sa pagkabata. Dili kini pagsugyot bisan unsa nga sayup, tungod kay kini tataw nga gilaraw sa aton sa Dios. Apan pag-usab, ang usa wala maghimo sa usa ka maalamon nga desisyon nga higugmaon ang usa ka inahan o amahan. Nahitabo ra kini sa ingon, ug nagkinahanglan daghang pagbudhi aron madaut kana nga gugma.
Tingali maghunahuna kita niana philia managlahi, apan pag-usab, ang chemistry naapil. Gigamit pa namo kana nga termino sa English, labi na kung adunay duha nga naghunahuna nga magpakasal. Samtang erōs mahimong hinungdan sa, kung unsa ang gipangita naton sa kapikas mao ang usa ka tawo nga sila adunay "maayo nga kemikal."
Nasinati ba nimo ang usa ka tawo nga gusto nga mahimo nimo nga higala, bisan pa wala ka gibati nga espesyal nga pagmahal alang sa tawo? Mahimo siya usa ka maayong tawo — manggihatagon, masaligan, maalam, bisan unsa. Gikan sa usa ka praktikal nga panan-aw, usa ka maayo kaayo nga kapilian alang sa usa ka higala, ug tingali gusto nimo ang tawo sa usa ka degree, apan nahibal-an nimo nga wala’y higayon alang sa suod ug suod nga panaghigalaay. Kung gipangutana, tingali dili nimo mapasabut kung ngano nga wala nimo gibati kana nga panaghigala, apan dili nimo mapabati ang imong kaugalingon. Sa yano nga pagkasulti, wala’y chemistry didto.
Ang basahon Ang Utok nga Nag-usab sa Iyang Kaugalingon ni Norman Doidge nag-ingon kini sa panid 115:

"Ang bag-o nga fMRI (functional magnetic resonance imaging) ang mga scan sa mga mahigugmaon nga nagtan-aw sa mga litrato sa ilang mga sweethearts nagpakita nga ang bahin sa utok nga adunay daghang konsentrasyon sa dopamine gi-aktibo; ang ilang utok ingon sa mga tawo sa cocaine. ”

Sa usa ka pulong, gugma (philia) naghimo kanato nga mobati nga maayo. Ingon niana ang pag-wire sa atong utok.
Agapē lahi sa ubang mga porma sa gugma nga kini usa ka gugma nga natawo sa salabutan. Tingali natural ang paghigugma sa kaugalingon nga mga tawo, mga higala, pamilya, apan ang paghigugma sa mga kaaway dili natural nga moabut. Gikinahanglan kini kanato nga makigbatok sa kinaiyahan, aron mabuntog ang atong natural nga mga pagdasig.
Sa dihang gisugo kita ni Jesus nga higugmaon ang atong mga kaaway, gigamit niya ang pulong nga Griego agapē ang pagpaila usa ka gugma pinasukad sa prinsipyo, usa ka gugma sa hunahuna ingon man ang kasingkasing.

“Bisan pa, ingnon ko ikaw: Padayon sa paghigugma (agapate) mga kaaway ug pag-ampo alang sa mga naglutos kanimo, ⁴⁵ aron inyong pamatud-an ang inyong kaugalingon nga mga anak sa inyong Amahan nga atua sa langit, tungod kay iyang gipadad-an ang iyang adlaw sa mga dautan ug mga maayo, ug gipaulanan ang mga matarung ug mga dili-matarong. ”(Mt 5: 44, 45)

Kini usa ka pagsakop sa atong natural nga tendensya sa paghigugma sa mga nagdumot kanato.
Kini dili aron isugyot kana agapē ang gugma mao ang kanunay nga maayo.  Mahimo kini nga sayop nga paggamit. Pananglitan, giingon ni Paul, "Kay gibiyaan ako ni Demas tungod kay gihigugma niya (agapēsas) ang karon nga sistema sa mga butang…" (2Ti 4:10)  Gibiyaan ni Demas si Paul tungod kay nangatarungan nga makuha niya ang iyang gusto pinaagi sa pagbalik sa kalibutan. Ang iyang gugma mao ang sangputanan sa usa ka maamgohan nga paghukum.
Samtang ang pagpadapat sa pangatarungan — ang gahum sa kaisipan — nagpaila agapē gikan sa tanan nga uban pa nga gihigugma, dili kita angay maghunahuna nga wala’y emosyonal nga bahin niini.  Agapē mao ang usa ka pagbati, apan kini usa ka pagbati nga atong gikontrol, kaysa usa nga nagpugong kanato. Samtang kini mahimo’g ingon bugnaw ug dili madasigon nga "magdesisyon" nga mabati ang usa ka butang, kini nga gugma bisan unsa bugnaw.
Sa daghang mga siglo, ang mga magsusulat ug magbabalak naghigugmaay bahin sa 'paghigugma', 'gibanlas sa gugma', 'giut-ot sa gugma'… nagpadayon ang lista. Kanunay, kini ang hinigugma nga dili makasukol nga gidala sa kusog sa gugma. Apan ang ingon nga gugma, ingon gipakita sa kasinatian, kanunay magbag-o. Ang pagluib mahimong hinungdan nga mawala sa bana ang erōs sa iyang asawa; usa ka anak nga lalaki nga mawad-an sa storgē sa kini nga mga ginikanan; usa ka tawo nga mawad-an sa philia sa usa ka higala, apan agapē dili mapakyas. (1Co 13: 8Magpadayon kini basta adunay paglaum sa pagtubos.
Si Jesus miingon:

"Kung nahigugma ka (agapēsēte) sa mga nahigugma kanimo, unsang ganti ang imong makuha? Dili ba ang mga maniningil ug buhis nagabuhat usab niana? 47 Ug kung ikaw magpangumusta lamang sa imong kaugalingon nga mga tawo, unsa ang imong nabuhat labaw sa uban? Dili ba gibuhat man usab sa mga pagano? Ang 48 Pagmahingpit, busa, ingon nga ang imong langitnon nga Amahan hingpit. ”(Mt 5: 46-48)

Mahimo naton nga mahal naton ang mga nagahigugma sa aton, nga nagapakita sinang agapē mao ang gugma sa labi ka gibati ug pagbati. Apan aron mahimong hingpit sama sa atong Dios nga hingpit, kinahanglan dili kita mohunong didto.
Aron mabutang kini sa us aka paagi, ang uban nga tulo nga gugma nahigugma kanato. Apan agapē mao ang gugma nga atong gikontrol. Bisan sa atong makasasalang kahimtang, mahimo naton masalamin ang gugma sa Dios, tungod kay kita gibuhat sa iyang imahe ug siya gugma. Kung wala ang sala, ang nagpatigbabaw nga kalidad sa usa ka hingpit[4] ang tawo mahimo usab nga gugma.
Gigamit sama sa gihimo sa Diyos, agapē usa ka gugma nga kanunay nga gipangita ang labing kaayo alang sa gihigugma.  Erōs: Ang usa ka tawo mahimong motugot sa dili maayo nga mga kinaiya sa usa ka hinigugma aron dili mawala kaniya.  Storgē: Ang usa ka inahan mahimo’g mapakyas sa pagtul-id sa daotan nga pamatasan sa usa ka bata tungod sa kahadlok nga mahimulag kaniya.  Philia: a Ang tawo mahimo’g makahimo og sayup nga pamatasan sa usa ka higala aron dili mabutang sa peligro ang panaghigalaay. Bisan pa, kung ang matag usa usab adunay gibati agapē alang sa hinigugma / anak / higala, siya (o) buhaton bisan unsang posible aron makabenepisyo ang minahal, bisan unsa pa ang peligro sa kaugalingon o sa relasyon.

Agapē unahon ang ubang tawo.

Ang usa ka Kristohanon nga nagtinguha nga mahimong hingpit sama sa iyang Amahan nga perpekto ang makapaayo sa bisan unsang ekspresyon ni erōs, o storgē, o philia uban sa agapē.
Agapē usa ka madaugon nga gugma. Ang gugma mao ang makadaug sa tanan nga mga butang. Ang gugma mao ang molahutay. Kini usa ka dili hinakog nga gugma nga dili mapakyas. Labi pa kini kaysa paglaum. Labi pa kini kaysa pagtuo. (1 Juan 5: 3; 1 Cor. 13: 7, 8, 13)

Ang Kalad sa Gugma sa Diyos

Natun-an ko ang pulong sa Diyos sa akong kinabuhi ug karon opisyal na ako nga tigulang nga tawo. Wala ako mag-inusara dinhi. Daghang mga nagbasa sa mga artikulo sa kini nga forum nga naghatag usab sa bug-os nga kinabuhi sa pagkahibalo bahin ug pagsulay sa pagsabut sa gugma sa Dios.
Ang among kahimtang nakapahinumdom sa akong higala nga tag-iya sa usa ka payag daplin sa amihanang lanaw. Miadto siya didto matag ting-init gikan sa iyang pagkabata. Nahibal-an niya pag-ayo ang linaw — matag suok, matag sulud, ug matag bato sa ilawom sa nawong. Nakita niya kini sa kaadlawon sa usa ka mahilum pa nga buntag diin ang ibabaw niini sama sa baso. Nahibal-an niya nga ang mga sulog niini nga moabut sa usa ka mainit nga hapon kung ang mga simoy sa ting-init mohurot sa ibabaw niini. Naglawig siya niini, gilawig niya, gipatugtog niya sa mabugnaw nga tubig uban ang iyang mga anak. Bisan pa, wala siya’y ideya kung unsa kini kalalom. Baynte piye o duha ka libo, wala niya hibal-an. Ang labing kahiladman nga lanaw sa yuta may giladmon nga kapin sa usa ka milya.[5] Bisan pa kini usa ra ka lim-aw pinaagi sa pagtandi sa giladmon sa walay kinutuban nga gugma sa Dios. Pagkahuman sa sobra sa tunga sa gatus ka tuig, nahisama ako sa akong higala nga nahibal-an ra ang nawong sa gugma sa Diyos. Adunay ako halos usa ka tinta sa kahiladman niini, apan okay ra kana. Kana ang alang sa kinabuhing dayon, pagkahuman.

"... kini mao ang kinabuhing dayon: ang pag-ila kanimo, ang bugtong matuod nga Diyos ..." (John 17: 3 NIV)

Gugma ug Soberano

Tungod kay gisubay ra naton ang nawong sa gugma sa Dios, iglista naton ang kana nga bahin sa lanaw — aron mapalugway ang pasumbingay — bahin sa isyu sa pagkasoberano. Tungod kay ang Diyos gugma, ang iyang paggamit sa pagkasoberano, ang iyang pagmando, kinahanglan ibase sa gugma.
Wala pa kita nahibal-an nga gobyerno nga nagpadagan sa gugma. Mao nga mosulod kami sa wala’y mapa nga tubig. (Biyaan ko karon ang sumbingay.)
Sa gipangutana kung gibayran ba ni Jesus ang buhis sa templo, si Pedro mahinay nga mitubag nga nagpamatuod. Pagkahuman gitul-id siya ni Jesus pinaagi sa pagpangutana:

“Sa imong hunahuna, Simon? Gikan kang kinsa ang mga hari sa yuta nakadawat mga katungdanan o buhis sa ulo? Gikan sa ilang mga anak nga lalake o gikan sa mga dumuloong? " ²⁶ Sa pag-ingon niya: "Gikan sa mga dumuloong," si Jesus miingon kaniya: "Sa pagkatinuod, ang mga anak wala’y buhis." (Mt 17: 25, 26)

Ingon nga anak sa hari, ang manununod, wala’y obligasyon si Jesus nga magbayad buhis. Ang nakapaikag mao nga sa dili madugay, si Simon Pedro mahimo usab nga anak sa hari, ug busa, wala usab buhis. Apan dili kini mohunong didto. Si Adan anak sa Diyos. (Lucas 3: 38) Kung wala pa siya makasala, tanan kita mahimong anak sa Dios. Mianhi si Jesus sa yuta aron maghimo usa ka panag-uyon. Kung nahuman na ang iyang bulohaton, ang tanan nga mga tawo mahimong mga anak sa Dios, ingon sa tanan nga mga anghel. (38 Job: 7)
Ingon niana dayon, adunay kita usa ka lahi nga porma sa pagmando sa gingharian sa Dios. Tanan niyang mga subject mga anak usab niya. (Hinumdomi, ang pagmando sa Diyos dili magsugod hangtod matapos ang 1,000 ka tuig. - 1Co 15: 24-28) Busa kinahanglan naton talikdan ang bisan unsang ideya sa soberanya nga nahibal-an naton. Ang labi ka suod nga panig-ingnan nga makit-an naton nga nagpatin-aw sa pagmando sa Diyos mao ang usa ka amahan sa iyang mga anak. Nagtinguha ba ang usa ka amahan nga magmando sa iyang mga anak nga lalaki ug babaye? Kana ba ang iyang katuyoan? Tinuod, isip mga bata, gisultihan sila kung unsa ang buhaton, apan kanunay uban ang katuyoan nga tabangan sila nga makatindog sa ilang kaugalingon nga mga tiil; aron makab-ot ang usa ka sukod sa kagawasan. Ang mga balaod sa amahan alang sa ilang kaayohan, dili sa kaugalingon. Bisan kung nahimo na sila nga mga hamtong, nagpadayon sila nga gigiyahan sa mga balaod, tungod kay nahibal-an nila nga bata pa nga ang mga daotang butang ang nahiabut sa ila kung dili sila namati sa amahan.
Siyempre, ang usa ka tawhanong amahan limitado. Ang iyang mga anak mahimo nga labing molambo aron malabwan siya sa kaalam. Bisan pa, dili kana mahitabo sa atong langitnong Amahan. Bisan pa niana, wala kita buhii ni Jehova aron makagbantay sa daghang mga kinabuhi. Ni gibuhat niya kita aron mag-alagad kaniya. Wala niya kinahanglana ang mga sulugoon. Kompleto siya sa iyang kaugalingon. Mao nga ngano nga gibuhat niya kita? Ang tubag mao kana Ang Dios gugma. Gilalang niya kita aron mahimo niya kita nga higugmaon, ug aron mahimo naton nga higugmaon usab siya ingon nga balus.
Samtang adunay mga aspeto sa among relasyon kang Jehova nga Diyos nga mahimong mahisama sa usa ka hari sa iyang mga sakop, mas masabtan namon ang iyang pagmando kung ibutang naton sa hunahuna ang imahe sa usa ka ulo sa pamilya. Kinsa nga amahan ang nagbutang sa iyang kaugalingon nga katarungan alang sa kaayohan sa iyang mga anak? Kinsa nga amahan ang labi nga interesado nga mapalig-on ang pagkamatarong sa iyang katungdanan ingon ulo sa pamilya kaysa sa pagluwas sa iyang mga anak? Hinumdomi, agapē unahon ang usa nga gihigugma!
Samtang ang pagbindikar sa pagkasoberano ni Jehova wala hisgoti sa Bibliya, ang pagbalaan sa iyang ngalan mao. Giunsa naton masabut nga kini may kalabotan sa aton ug sa iya agapē-matag-as nga pagmando?
Hunahunaa nga ang usa ka amahan nakig-away alang sa kustodiya sa iyang mga anak. Abusado ang iyang asawa ug nahibal-an niya nga ang mga bata dili maupay sa iyang kahimtang, apan gipasipalahan niya ang iyang ngalan hangtod nga hatagan na sa husgado ang korte. Kinahanglan siya makigbisog aron malimpyohan ang iyang ngalan. Bisan pa, wala niya kini buhata tungod sa garbo, ni tungod sa panginahanglan nga pakamatarungon sa kaugalingon, hinunoa aron maluwas ang iyang mga anak. Ang gugma alang sa ila ang nagtukmod kaniya. Kini usa ka dili maayo nga pagtandi, apan ang katuyoan niini aron ipakita nga ang paglimpyo sa iyang ngalan dili makahatag kaayohan kang Jehova apan kini nakahatag kanato kaayohan. Ang iyang ngalan nasamokan sa hunahuna sa kadaghanan sa iyang mga sakop, ang iyang mga nahauna nga anak. Pinaagi lamang sa pagsabut nga dili siya ingon kadaghan ang magpintal kaniya, apan labi nga takus sa atong gugma ug pagkamasulundon, sa ingon makapahimulos kita gikan sa iyang pagmando. Niana ra nga mahimo natong mahiusa ang iyang pamilya. Ang usa ka amahan mahimo nga magsagop sa usa ka anak, apan ang bata kinahanglan nga andam nga masagop.
Ang pagbalaan sa ngalan sa Diyos nagluwas kanato.

Soberano batok sa Amahan

Wala gid ginpatuhuyan ni Jesus ang iya Amay bilang soberano. Si Jesus mismo gitawag nga hari sa daghang mga lugar, apan kanunay niya gipunting ang Diyos ingon Amahan. Sa tinuud, ang ihap sa mga panahon nga gihisgutan ni Jehova nga Amahan diha sa Kristohanong Kasulatan mas daghan pa bisan sa mga lugar nga mapangahasong gisulud sa mga Saksi ni Jehova ang Iyang ngalan sa Balaang Kristiyano nga mga Sinulat. Siyempre, si Jehova ang among hari. Dili ikalimod kana. Apan Siya labaw pa niana - Siya ang atong Dios. Labi pa sa kana, Siya ra ang bugtong tinuod nga Dios. Bisan pa sa tanan, gusto Niya nga tawgon siya nga Amahan, tungod kay ang Iyang gugma alang kanato mao ang gugma sa usa ka amahan ngadto sa iyang mga anak. Kaysa usa ka soberano nga nagdumala, gusto naton ang usa ka Amahan nga nahigugma, kay kana nga gugma kanunay nga gipangita kung unsa ang labing kaayo alang kanato.
Ang gugma mao ang tinuud nga soberanya sa Diyos. Kini usa ka pagmando nga wala’y paglaum ni Satanas o sa tawo nga masundog, labi na nga malabwan.

Ang gugma mao ang tinuud nga soberanya sa Dios.

Ang pagtan-aw sa pagkasoberano sa Diyos pinaagi sa baso nga kolor sa pangagamhanan nga pagdumala sa tawo, lakip ang pagdumala sa relihiyosong "mga nagamandong lawas", hinungdan nga gipasipalahan namo ang ngalan ug pagmando ni Jehova. Gisultihan ang mga Saksi ni Jehova nga sila nagpuyo sa usa ka tinuud nga teokrasya, usa ka moderno nga panig-ingnan sa pagmando sa Diyos aron makita sa tibuuk kalibutan. Apan dili kini pagmando sa gugma. Ang pagpuli sa Diyos usa ka lawas sa mga nagdumala nga tawo. Ang pag-ilis sa gugma usa ka balaod nga oral nga nakalapas sa matag aspeto sa kinabuhi sa indibidwal, hapit mapapas ang panginahanglan sa tanlag. Ang pagpuli sa kalooy usa ka panawagan alang sa labi ka daghang pagsakripisyo sa oras ug salapi.
Adunay usa pa nga relihiyosong lawas nga ningbuhat sa ingon niini, nag-angkon nga usa ka teokrasya ug nagrepresentar sa Dios, bisan wala’y gugma nga gipatay nila ang anak sa gugma sa Dios. (Col. 1: 13) Giangkon nila nga sila mga anak sa Dios, apan si Jesus nagtudlo sa lain ingon ilang amahan. (Juan 8: 44)
Ang marka nga nagpaila sa tinuud nga mga disipulo ni Cristo agapē.  (Juan 13: 35) Dili kini ilang kadasig sa buluhatong pagsangyaw; dili kini ang ihap sa mga bag-ong miyembro nga ning-apil sa ilang organisasyon; dili kini ang ihap sa mga sinultian diin gihubad nila ang maayong balita. Dili namon kini makit-an sa matahum nga mga bilding o mga bantog nga internasyonal nga kombensiyon. Nakit-an namon kini sa lebel sa gamot nga mga gamot sa mga buhat sa gugma ug kalooy. Kung nangita kita usa ka tinuud nga teyokrasya, usa ka katawhan nga karon gimandoan sa Dios, nan kinahanglan naton nga ibaliwala ang tanan nga mga propaganda sa pagpamaligya sa mga simbahan sa kalibutan ug mga relihiyosong organisasyon ug pangitaa ang usa ka yano nga yawi: gugma!

"Pinaagi niini ang tanan masayud nga kamo akong mga tinun-an - kung kamo adunay paghigugma sa usag usa." "(Joh 13: 35)

Pangitaa kini ug makit-an nimo ang soberanya sa Diyos!
______________________________________
[1] Sama sa oral law sa mga escriba ug Pariseo nga nag-regulate sa mga minutia sa kinabuhi sama kung gitugutan ba ang pagpatay sa usa ka langaw sa Adlaw nga Igpapahulay, ang Organisasyon sa mga Saksi ni Jehova adunay kaugalingon nga tradisyon sa oral nga nagdili sa usa ka babaye nga nagsul-ob og pantalon sa uma pagpangalagad sa patay sa tingtugnaw, nga nagpugong sa usa ka igsoon nga lalaki nga usa ka bungot gikan sa pag-uswag, ug kini nag-regulate kung ang usa ka kongregasyon gitugutan nga magpakpak.
[2] Tan-awa ang w14 11 / 15 p. 22 par. 16; w67 8 / 15 p. 508 par. 2
[3] Dili kini aron isugyot nga dili kinahanglan magpanghimatuud. Ang mga Kristiyano gitawag aron magsaksi bahin kang Jesus ug sa atong kaluwasan pinaagi kaniya. (1Ju 1: 2; 4: 14; Pin 1: 9; 12:17) Bisan pa, kini nga saksi wala’y kalabotan sa pipila ka kaso nga metapora nga husgado diin gihukman ang katungod sa Diyos sa pagmando. Bisan ang labi ka gigamit nga katarungan alang sa ngalan gikan sa Isaias 43:10 nanawagan sa mga Israelitas — dili mga Kristiyano — sa pagsaksi sa atubangan sa mga nasud sa kana nga adlaw nga si Jehova mao ang ilang manluluwas. Wala gyud hisgoti ang iyang katungod sa pagmando.
[4] Gigamit nako ang "hingpit" dinhi sa kahulugan nga kompleto, ie nga wala’y sala, ingon sa katuyoan sa Diyos kanato. Sukwahi kini sa usa ka "perpekto" nga tawo, usa nga ang integridad napamatud-an pinaagi sa mabangis nga pagsulay. Si Jesus hingpit sa pagkatawo apan gihingpit pinaagi sa pagsulay pinaagi sa kamatayon.
[5] Lanaw ang Baikal sa Siberia

Meleti Vivlon

Mga artikulo ni Meleti Vivlon.