[Studiu di Watchtower per a settimana di Maghju 19, 2014 - w14 3 / 15 p. 20]

L'ordine di stu articulu riguarda l'identificazione di quale deve cura di l'anziani trà noi, è cumu a cura deve esse amministrata.
Sutta u sottutitulu "A Responsabilità di a Famiglia", partemu da una di e dieci cumandamenti: "Onora u babbu è a to mamma" (Esse 20: 12; Ef. 6: 2) Dopu mostrà cumu Ghjesù hà cundannatu i Farisei è i scribi per ùn avè micca osservatu sta lege per via di a so tradizione. (Mark 7: 5, 10-13)
Praticà 1 Timothy 5: 4,8,16, u paràgraf 7 mostra chì ùn hè micca a cungregazione ma i zitelli chì anu a responsabilità di piglià cura di genitori anziani o malati.
À questu puntu tuttu hè bè è bè. E Scritture mostranu - è ricunniscimu pienu - chì Ghjesù hà cundannatu i Farisei per avè disonuratu i so genitori mettendu una tradizione (una lege di l'omu) sopra a lege di Diu. A so scusa era chì i soldi chì avianu da esse andati à curà i genitori andavanu invece à u tempiu. Siccomu era da esse eventualmente adupratu à u serviziu di Diu, sta violazione di a lege divina era permissibile. In altre parolle, sentenu chì a fine ghjustificava i mezi. Ghjesù ùn hè micca d'accordu è hà cundannatu st'attitudine senza amore. Leghjemu solu chì per noi stessi avemu chjaru in mente.

(Mark 7: 10-13) Per esempiu, Moses hà dichjaratu: "Onora u babbu è a to mamma", è "Sia chì quellu chì parla abusu di u babbu o di a mamma". 11 Ma tu dici: "Se un omu dice à u babbu o à a mamma:" Qualunque aghju ciò chì puderebbe fà benefiziu hè corban (vale à dì un rigalu dedicatu à Diu), "" 12 ùn lasciate micca fà una sola cosa per u babbu o per a mamma. 13 Cusì fici a parolla di Diu invalida per a vostra tradizione chì avete tramandata. E tu faci parechje cose cum'è questu. "

Cusì per a so tradizione, un rigalu o sacrificiu dedicatu à Diu li esentavanu da ubbidienza à unu di i dieci cumandamenti.
Scritture mostranu ancu, è ricunnosce dinò, chì hè a respunsabilità di i zitelli per guardà i genitori. Paulu ùn fa nulla per a congregazione per fà questu se i zitelli sò credenti. Elencu no esenzioni accettabili à sta regula.

"Ma se una vedova hà figlioli o figliulini, lascioli sti primi per praticà a devozione divina in a so propria famiglia è à ripaghjà i genitori è i nanni ciò chì li deverebbe, perchè questu hè accettabile in vista di Diu ...8 Certu se qualcunu ùn furnisce micca quelli chì sò propiu, è sopratuttu per quelli chì sò membri di a so casa, ha sfidatu a fede è hè peghju di una persona senza fede. 16 Sì qualchissia donna crede hà parenti veduvi, lasciulela li aiutalli chì a cungregazione ùn hè micca impegnata. Allora pò aiutà quelli chì sò veramente veduvi. "(1 Timothy 5: 4, 8, 16)

Eccu sò dichjarazioni forti, senza ambigu. Ripiglià i genitori è i genitori hè cunsideratu "una pratica di devozione piacè." L'incapacità di fà questu face "un peghju chè una persona senza fede". I zitelli è i parenti sò per aiutà i anziani in modu chì "a congregazione ùn hè micca carica."
Da u paragrafu 13 annantu à noi consideremu infurmazioni sottu u subtitulu "A Responsabilità di a Congregazione". Basatu annantu à ciò chì sopra, puderebbe cuncludi bè in questu mumentu in u studiu chì a responsabilità di a congregazione hè limitata à e situazioni induve ùn ci sò parenti credenti. Ai, micca cusì. Cum'è i Farisei, avemu ancu e nostre tradizioni.
Chì hè a tradizione? Ùn hè un cumunu di regule per guidà una cumunità? Queste regule sò applicate da e figuri di l'autorità in a cumunità. Cusì e tradizioni o custumi diventanu un mudellu di cumpurtamentu micca scrittu ma universalmente accettatu in qualsiasi comunità di l'omi. Per esempiu, a nostra tradizione o costumale occidentale hà da dumandà à un omu chì porta un vestitu è ​​una corbata, è una donna una falda o un vestitu, quandu andà in chjesa. Ci hà ancu bisognu d'un omu di esse rasatu pulito. Cum'è testimoni di Ghjehova, avemu seguitu sta tradizione. Avà l'imprese portanu raramenti vestiti è corbata, è e barbe sò largamente accettate. Invece, hè quasi impussibile per una donna di cumprà una falda in questi ghjorni perchè i pantaloni sò a moda. Eppuru in i nostri congregazioni, sta tradizione cuntinua à esse rinfurzata. Allora ciò chì hè cuminciatu cum'è una costumbre o una tradizione di u mondu hè statu aduttatu è cunservatu cum'è unu per i Testimoni di Ghjehova. Cuntinuemu per agisce cusì dendu a ragione chì hè fatta per preservà l'unità. A un Testimone di Ghjehova, a parolla "tradizione" hà una cunnessione negativa da a cundanna frequente di Ghjesù da ellu. Dunque, noi ricumandemu cum'è "unità".
Parechji sorelle amarianu andà in u ministeru di u campu cù un vestitu elegante, in particulare in i mesi freddi di l'invernu, ma ùn ne facenu micca perchè a nostra tradizione, infurzata da e nostre figuri di l'autorità di a cumunità locale, ùn li permette micca. Se dumandassi perchè, a risposta sarà invariabilmente: "Per l'unità."
Quandu si tratta di piglià cura di i vechji, avemu ancu una tradizione. A nostra versione di corbanu hè u ministeru à tempu pienu. Se i figlioli di un anzianu o di un genitore malatu serve in Betel, o sò missiunari o pionieri chì servanu luntanu, ti suggerimu chì a cungregazione vuleria piglià a missione di piglià cura di i so genitori invechje in modu chì puderanu stà à tempu pienu. serviziu. Questu hè cunsideratu una bona cosa è amorevule da fà; un modu di servisce à Diu. Stu ministeru full-time hè u nostru sacrifiziu à Diu, o corbanu (un rigalu dedicatu à Diu).
L'articulu spiega:

"Alcuni vuluntarii dividenu i travaglii cun l'altri in a congregazione è curanu i più vechji nantu à una rotazione. Mentre rializendu chì e so circustanze ùn li permettenu micca di impegnà in u ministeru à tempu pienu, sò felici d'aiutà i zitelli per stà in i so carrieri scelti a più tardi. Chì spirimentu eccellente tali fratelli mostranu! "(Par. 16)

Sona bellu, ancu teocraticu. I zitelli anu una carriera. Ci piacemu avè sta carriera, ma ùn pò micca. Eppuru, u minimu chì pudemu fà hè d'aiutà i zitelli à stà in elli carriera scelta cumpiacendu per elli in a cura di i bisogni di i genitori o i nanni.
Puderemu esse sicuru chì a tradizione di corbanu sonava bellu è teocraticu à tramindui i capi religiosi è i so seguitori in u ghjornu di Ghjesù. Tuttavia, u Signore hà pigliatu una grande eccezzioni à sta tradizione. Ùn lascia micca chì i so sughjetti u disubbidessinu solu perchè raghjone chì agiscenu in una causa ghjusta. A fine ùn ghjustificà micca i mezi. Ghjesù ùn hà micca bisognu di un missiunariu per restà in a so assignazione se i genitori di l'individuu anu bisognu di ritornu in casa.
A vera a Società inviste assai tempu è soldi in a furmazione è à mantene un missionariu o Betelite. Tuttu ciò chì puderia esse scacciatu se u fratellu o a sorella anu da lascià cura di i genitori anziani. Tuttavia, da a vista di Ghjehova, questu ùn hè micca cunsiquenza. L'inspirava l'apòstulu Paulu à insignà a congregazione per lascià i zitelli è i nipoti "apprendu prima di praticà a devozione divina in a so propria casa è di ripagà i genitori è i nanni ciò chì li deve, perchè questu hè accettabile in vista di Diu." (1 Tim. 5: 4)
Analizemu chì per un mumentu. Questa pratica di devozione piacè hè vista cum'è un rimborsu. Chì sò i zitelli chì paganu i genitori o i nanni? Simply caregiving? Hè tuttu per i vostri parenti fattu per voi? Fedei, ti anu vistutu, hà allughjatu? Forsi, se avete avutu genitori innamurati, ma per a maiò parte di noi, l'aghju atrevutu a dà micca impeditu cù u materiale. I nostri genitori ci eranu per noi in tutti i modi. Ci anu datu u sustegnu emozionale; li davanu amore incondizionatu.
Cum'è un genitori pronta a morte, ciò chì volenu è bisognu hè di esse cù i so figlioli. I zitelli anu da mancu bisognu di rimborsà l'amore è u sustegnu chì i so genitori è i missiavi anu appughjatu annantu à elli in i so anni più vulnerabili. Nisuna congregazione, amassi i so membri, pò sustituisce per quessa.
Eppuru a nostra Organizazione aspetta chì i genitori invechjusi, malati, o morsi per sacrificà stu più umanu di bisogni per u ministeru à tempu pienu. In sostanza, dicemu chì u travagliu di un missionariu è cusì preziosu per Geova chì ellu vede cum'è trumping a necessità di mostrà una devozione divina ripaghendu i so genitori o i nonni. Chì in questu esempiu, un si ne scunnisci a fede. Stà basalmente invertendu e parolle di Ghjesù è dicendu chì "Diu voli sacrificà, è micca misericordia". (Mat. 9: 13)
U discussione di questu tema cun Apollu, è hà fattu l'osservazione chì Ghjesù ùn era mai cuncintratu u gruppu ma sempre l'individuu. Ùn hè mai statu ciò chì era bonu per u gruppu chì importava, ma sempre l'individuu. Ghjesù hà parlatu di abbandunà u 99 per salvà a 1 pecura persa. (Mat. 18: 12-14) Ancu u so propiu sacrifiziu hè statu fattu micca per u cullettivu, ma per l'individuu.
Ùn ci sò alcune scritture chì sustenenu u puntu di vista chì hè piacevule è accettabile à a vista di Diu di abbandunà i genitori o i nanni à a cura di a congregazione mentre unu segue in serviziu full-time in un paese luntanu. Inutili, puderanu bisognu di cura più allora di ciò chì i zitelli puderanu furnisce. Pò esse chì a cura prufessiunale hè necessaria. Tuttavia, lascià qualsiasi cura pò esse trattata da "volontari di congregazione" mentre unu continua à difende a tradizione chì u ministeru di primura impurtanza vola di fronte à ciò chì Geova dichjara chjaramente in a so parolla hè ubligatoriu di u zitellu.
Cume lamentabile chì cum'è i scribi è i Farisei, avemu invalidatu a parolla di Diu per a nostra tradizione.

Meleti Vivlon

Articuli di Meleti Vivlon.
    26
    0
    Ti piacerà i vostri penseri, per piacè cumentu.x