Beroeanské biblické studium Úvahy o památníku Kristovy výkupní oběti, 1. část - Kdy?

"Dělej to dál na památku mě." - Ježíši, Luke 22:19 NWT Rbi8

 

Kdy a jak často bychom si měli připomínat Večerní jídlo Pána v poslušnosti slovům nalezeným u Lukáše 22: 19?

Od čtrnáctého dne prvního lunárního měsíce roku 33 n. L. Mají Kristovi bratři - ti, kteří byli přijati na základě zásluh jeho oběti a jejich víry v její hříšně smírnou hodnotu jako „synové Boží“ (Matouš 5: 9) - snažil se řídit jeho jednoduchými, přímými pokyny: „Dělejte to dál na památku mě.“ Toho večera však stále existoval přímý vztah mezi židovským Pesachem a touto institucí nové smlouvy. Ale protože Zákon byl stínem budoucích věcí, od té doby přetrvávají otázky, zda by se některé aspekty zákona o Pesachu měly opakovat při příležitosti Ježíšovy poslední večeře. Mělo by se opakovat dodržování židovského Pesachu nebo alespoň část, kterou Ježíš zahrnul do uzavření smlouvy, každý nisan 14, a teprve poté po západu slunce. Jakmile se apoštol Pavel zabýval přinášením spásy lidem z národů, důrazně protestoval proti dodržování částí zákona jako dodržování nebo rituály.

„16 Ať vás tedy nikdo neposuzuje při jídle a pití nebo ve vztahu k svátku nebo k zachovávání novoluní nebo sabatu; neboť tyto věci jsou stínem budoucích věcí, ale skutečnost patří Kristu. „(Kolosanům 2: 16–17)“

Podíváme se na „Kdy, Co a Kde“ tohoto předmětu v Části 1, počínaje prvním pasachem před zavedením Paktu zákona. Část 2 se bude zabývat otázkami „Kdo a proč.“

Židovský systém byl organizovaným náboženstvím s vysoce strukturovanými postupy pro získání dočasného odpuštění hříchů, které se skládalo z pravidelných a každoročních rituálů prováděných kněžstvím, které zdědilo své povinnosti dědickým právem. K původnímu Pesachu a propuštění z otroctví v Egyptě však došlo před tím, než o 50 dní později vznikla Smlouva o právu. Poté byla formalizována a přijata jako závazek smlouvy:

Jehova nyní řekl Mojžíšovi a Áronovi v Egyptské zemi: ² "Tento [Abib, později nazývaný Nisan] měsíc bude pro tebe začátkem měsíců." Bude to pro vás první z měsíců v roce. ³ Mluvte s celým shromážděním Izraele a řekněte: „Desátého dne tohoto měsíce si vezmou každý za sebe ovci do domu předků, ovce do domu. ⁴ Pokud se však ukáže, že domácnost je pro ovce příliš malá, musí ji spolu se svým sousedem vzít do svého domu podle počtu duší; Měli byste spočítat každý jeden úměrný jeho jídlu, pokud jde o ovce. ⁵ Ovce by se měly ukázat jako zdravé, samec, rok starý, pro vás. Můžete si vybrat z mladých beranů nebo z koz. ⁶ A vy musíte pokračovat pod ochranou VÁM až do čtrnáctého dne tohoto měsíce a celá shromáždění shromáždění Izraele ho musí zabít mezi oběma večery. ⁷ A musí vzít trochu krve a rozstříknout ji na dva dveřní sloupky a horní část dveří patřících k domům, ve kterých ji budou jíst. (12. Mojžíšova 1: 7--XNUMX)

Jakmile byl ustanoven zákonský pakt, byla na Nisanu 14 přijata ustanovení pro cestovatele nebo nečistoty, aby mohli toto rituální jídlo sledovat ve druhém měsíci jara. Mimozemští obyvatelé byli povinni toto jídlo také jíst. Ti, kteří to nejedli v prvním nebo druhém měsíci, byli „odříznuti“ od lidí. (Nu 9: 1-14)

Jak bude určeno správné datum pro Pasovské načasování?

Jedná se o obtížný problém, který po staletí zpochybňoval astronomy a kněžství. Vyžadovalo to nejen specializované znalosti astronomie, ale vyžadovalo to, aby autorita patřící králům nebo kněžím vyhlásila nový měsíc nebo nový rok pro celou společnost a její obchodní zájmy. Měsíční cyklus hebrejského kalendáře spojuje 19 slunečních let s 235 novými měsíci, o sedm více než 19 let krát dvanáct měsíců, což je pouze 228 nových měsíců. Rok 12 lunárních měsíců klesl po jednom slunečním roce krátce o 11 dní, druhý rok o 22 dní a ve třetím roce o více než celý měsíc. To znamenalo, že vládnoucí král nebo kněžství byli povinni vyhlásit „přestupný měsíc“ - přidat 33. měsíc před začátkem nového občanského roku v zářijové rovnodennosti (druhý Elul před Tišrí), nebo posvátný rok v březnové rovnodennosti (druhý Adar před Nisanem), přibližně každé tři roky nebo sedmkrát v průběhu 13letého cyklu.

Další komplikací byla skutečnost, že lunární měsíc je v průměru 29.53 dne. I když se měsíc pohybuje eliptickou oběžnou dráhou s neuvěřitelnou přesností o 360 stupňů za 27.32 dne, musí měsíc stále překonávat větší orbitální vzdálenost, aby vyrovnal postup Země kolem Slunce, než se dosáhne nového měsíce se Sluncem-Měsícem - Zarovnání země. Tato část měsíce elipsy navíc je proměnlivá, pokud jde o rychlost, v závislosti na tom, která část elipsy je pokryta, což u nového měsíce trvá celkem 29 dní plus něco mezi 6.5 a 20 hodinami. Poté byl vyžadován další západ nebo dva na vybraném místě (Babylon nebo Jeruzalém), než se nový půlměsíc stal viditelným při západu slunce, což znamenalo začátek nového měsíce pozorováním a oficiálním prohlášením.

Jelikož je průměr 29.53 dne, zhruba polovina nových měsíců bude trvat 29 dní a druhá polovina 30. Ale které? První hebrejští kněží se spoléhali na metodu vizuálního pozorování. Ale s vědomím průměru bylo zjištěno, že bez ohledu na pozorování, tři po sobě jdoucí měsíce nikdy nebudou všech 29 dní nebo všech 30 dnů. Pro udržení průměrné hodnoty 29 dne byla nutná kombinace 30 i 29.5 dnů, aby nahromaděné chyby nepřesáhly celý den.

Původně jednoduché pozorování zralosti plodin ječmene a pšenice nebo mladých jehňat sloužilo k určení, zda zahájit nový rok s měsícem Nisan, nebo přidat druhého Adara, dvanáct měsíců se opakuje jako V'Adar, 13. měsíc. Po Pasachu bezprostředně následoval sedmidenní festival nekvasených ječmenových koláčů. Ječmen a pšenice vysazené na začátku zimní sezóny dozrávaly různým tempem. Jarní jehňata a ječmen museli být připraveni na Pesachovu porážku a výrobu nekvašených koláčů v polovině Nisanu a pšenice o 50 dní později na druhý festival roku, mávání nové pšenice nebo bochníků. Vzhledem k tomu, že plodiny rostou na základě slunečních let, které jsou delší než lunární roky, museli by kněží pravidelně přidávat třináct měsíců, což by zpozdilo začátek roku o 29 nebo 30 dní. Padesát dní po Pesachu: "A budete pokračovat ve svém festivalu týdnů s prvními zralými plody sklizně pšenice." (34. Mojžíšova 22:XNUMX)

Protože křesťané uznávají, že Ježíš zákon splnil, vyvstává otázka, zda „Pokračujte tento“Zahrnoval opakování každý rok na Nisan 14 prvcích Passover. Vyžadovalo to večerní jídlo, nebo bylo pozorováno až po západu slunce na 14u^th den Nisan?

Písma vztahující se k tomu, že se Ježíš stal beránkovým beránkem, jsou všechna v židovském kontextu biblického uvažování. Ježíš se nazývá „náš Pesach a obětní beránek? “ (1. Kor 5: 7; Jan 1:29; 2 Tim 3:16; Ří 15: 4) V souvislosti s Pesachem je Ježíš označován jako „Beránek Boží“ a „Beránek, který byl zabit“. - Jan 1 : 29; Zjevení 5:12; Skutky 8:32.

 

Říkal nám Ježíš, abychom opakovali tento rituál pouze na Nisanu 14?

Vzhledem k výše uvedenému existuje pravidlo nebo biblický příkaz, který vyžaduje, aby křesťané dodržovali každoroční Pesach, nyní oblečený jako Pánova večeře? Paul tvrdí, nikdy to tak nemusí být v doslovném smyslu:

"Odstraňte starý kvásek, abyste mohli být novou várkou, pokud nemáte kvas." Neboť Kristus, náš velikonoční beránek, byl skutečně obětován. 8 Zachovejme tedy slavnost ne starým kvasem, ani kvasem špatnosti a ničemnosti, ale nekvašeným chlebem upřímnosti a pravdy. “ (1. Korinťanům 5: 7, 8)

Ježíš ve své kanceláři jako nejvyšší kněz způsobem Melchizedeka učinil svou oběť jednou za vždy:

"Když však Kristus přišel jako velekněz dobrých věcí, které se již odehrály, prošel větším a dokonalejším stanem, který nebyl vytvořen rukama, to jest z tohoto stvoření." 12 Vstoupil na svaté místo, nikoli krví koz a mladých býků, ale vlastní krví, jednou za celou dobua získali pro nás věčné vysvobození. 13 Protože jestliže krev koz a býků a popel jalovice pokropil těmi, kteří byli pošpiněni, posvětí očištění těla, 14 o kolik víc bude krev Kristova, který se skrze věčný duch obětoval bez vadit Bohu, očistit svá svědomí od mrtvých skutků, abychom mohli poskytovat posvátnou službu živému Bohu? “(Židům 9: 11-14)

Pokud se pokusíme spojit památník jeho smrti a oběti s každoročním opětovným dodržením Paschy, vrátíme se k zákonům, ale bez výhod kněžství, abychom spravovali obřady:

Ó nesmyslní Galatani! Kdo vás přivedl pod tento zlý vliv, vy, kteří jste před sebou otevřeně vylíčili Ježíše Krista jako přibitého na hranici? 2 Chci se vás zeptat na jednu věc: Přijali jste ducha ze skutků zákona nebo z víry v to, co jste slyšeli? 3 Jste tak nesmyslní? Po zahájení duchovního kurzu končíte na tělesném kurzu? (Galaťanům 3: 1, 2)

Tím nechci tvrdit, že není správné slavit Památník oběti výkupného večer 14. nisanu, ale upozornit na některé farizejské problémy spočívající v přísném dodržování tohoto data a samotného data, kdy již nemáme církevní autorita, jako je židovský soud Sanhedrin, aby stanovila kalendářní data. Jaké další skupiny však za téměř 2000 let učinily rituál 14. nisanu jedinou každoroční příležitostí pro „Pokračujte v tom?“

Existuje biblický důkaz, který by odpověděl na otázku: Spojily sbory v prvním století spojování účasti pamětních emblémů s každoročním rituálem prováděným pouze 14. nisanu? Do zničení chrámu v roce 70 n. L. Stále existovalo židovské kněžství, které mělo stanovit novoroční měsíc Nisan. V této době se rabín Gamaliel naučil astronomickou technologii a matematiku Babyloňanů a mohl pomocí tabulek a výpočtů promítat vzorce oběžných drah Slunce a Měsíce, včetně zatmění. Avšak po roce 70 n. L. Byly tyto znalosti rozptýleny nebo ztraceny, aby nebyly znovu formalizovány, dokud rabín Hillel II. (320–385 n. L. Jako Nasi ze Sanhedrinu) stanovil mistrovský věčný kalendář, který bude trvat až do příchodu Mesiáše. Tento kalendář od té doby Židé používají, aniž by bylo nutné jej znovu nastavovat.

Tento kalendář však nenásledují svědkové Jehovovi, jejichž pozorování každoroční památníku je podle jejich vlastního úsudku, vydaného v současné době vedoucím sborem do roku 2019. Často se tedy stává, že Židé slaví Pesach buď měsíc před, nebo měsíc poté Jehovovi svědci. Navíc nastavení prvního dne v měsíci není metodicky synchronizováno mezi Židy a svědky Jehovovými, takže když dojde k událostem ve stejném měsíci, existují rozdíly ve 14^th den v měsíci. Například v roce 2016 Židé slavili Pesach o měsíc později. Letos v roce 2017 budou mít sedan Nisan 14 10. dubna^th, den před svědky Jehovovými.

Studie srovnání mezi datem památníku svědků Jehovových a datem židovského Pesachu 14. nisanu ukazuje, že pouze asi 50% let má společné dohody o 14. nisanu. Na základě analýzy dvou harmonogramů 14. nisanu (Židé z Hillel II ve 4. století n. L. A svědkové Jehovovi ze záznamů ročenky), lze určit, že svědkové znovu zahájili 19letý cyklus v roce 2011, zatímco Židé tak učinili v roce 2016 *. V 5., 6., 13., 14., 16. a 17. roce svědků tedy neexistuje židovský kalendář ohledně počtu měsíců od Nisanu do Nisanu. Zbytek nesouladu je založen na neshodách ohledně toho, zda předchozí měsíc měl 29 nebo 30 dní, což je věčný problém vyřešený Hillelem, ale nikoli svědky.

Svědkové Jehovovi proto jednoduše tvrdí, že se řídí židovským kalendářem a že odmítají řecký metonický cyklus, který přidává další 3 měsíce^rd, 6^th, 8^th, 11^th, 14^th, 17^th a 19^th let v ročním cyklu 19. Ve skutečnosti dělají pravý opak, dokonce ani striktně nedodržují své zveřejněné pokyny k nastavení pomníku. Viz „Kdy a jak slavit památník“, WT 2 / 1 / 1948 str. 39, kde v části „Stanovení času“ (str. 41) je instrukce uvedena pro 1948 a budoucí Memorials:

"Vzhledem k tomu, že chrám v Jeruzalémě už není, již se zde neuchovává zemědělská oslava prvních plodů ječmene na Nisanu 16." Už se nemusí udržovat, protože Kristus Ježíš se stal „prvním ovocem těch, kteří spali“, na Nisanu 16 nebo v neděli ráno, dubna 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20). kdy začít měsíc Nisan nezávisí na zralosti ječmene v Palestině. To může být každoročně určeno jarní rovnodenností a měsícem. “

Ironicky, památník byl pozorován v 1948 v březnu 25^th, datum, kdy Židé slavili festival Purim ve svém 13u^th měsíc V'Adaru. Tento rok byl židovský Pesach pozorován o měsíc později 23. dubna^rd.

Vrátíme-li se k otázce, kdy a jak často se emblémy účastnily, Písmo ukazuje, že ve dnech apoštolů se v rámci sdílení zboží mezi křesťany vyvinul zvyk „milostných svátků“ (Jude 1: 12). .) Tyto zjevně nebyly spojeny s kalendářem ani stanovením Nisanu 14. Když apoštol Pavel napomíná Korintským, je to v této souvislosti:

„Když se tedy shromáždíte, není to, co je vhodné pro den našeho Pána [neděle, den, kdy byl Ježíš vzkříšen], že jíte a pijete.“ (1Co 11: 20 Aramaic Bible in Plain English)

Poté poskytne pokyny pro účast na emblémech, nikoli u jídla doma, ale u shromáždění:

"Udělejte to tak často, jak to pijete, na památku mě." ²⁶Protože tak často, jak jíte tento chléb a pijete pohár, hlásáte Pánovu smrt, dokud nepřijde. ²⁷Každý, kdo proto požívá chleba nebo pije šálek Pána nevhodným způsobem, bude odpovědný za tělo a krev Pána. ²⁸Prozkoumejte sami sebe a teprve potom se najíst chléb a nápoj z šálku. “(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Tyto pokyny nespecifikují dodržování jednou za rok. Verš 26 uvádí: „Jakmile budete jíst tento chléb a pít kalich, ohlašujete Pánovu smrt, dokud nepřijde.“

I když je tedy jistě vhodné pokusit se to oslavovat každý rok v odhadovaném datu 14. nisanu, neexistují žádné konkrétní prostředky k přesnému určení tohoto data pro nastavení 1. nisanu, ať už jde o měsíc nebo den. Není zde ani zmínka o zapadajícím slunci v Jeruzalémě ani o žádném jiném místě na Zemi.

Stručně řečeno, křesťané si musí uvědomit, že Kristus dal tento příkaz celému sboru. Až do neúspěchu předpovědí o Pánově návratu v roce 1925 neexistovala znalost žádné třídy bez pomazání. Teprve po roce 1935 byli „Jonadabové“ pozváni, aby se zúčastnili a pozorovali jako nezúčastněné strany. To bude posouzeno v části 2.

Dnes neexistuje způsob, jak vytvořit alternativní židovský kalendář, kromě kalendáře používaného Židy od čtvrtého století n. L. Proto by ti, kteří se ho účastní, neměli věřit, že se ve skutečnosti řídí židovským kalendářem. Sledují pouze často chybný diktát lidských vůdců.

Buďme tedy otevřeni tomu, abychom se spojili jako duchovní synové Boží, jak to naše situace dovolí, abychom mohli „toto dělat stále na památku“ Kristovy výkupní oběti, až do dne, kdy to budeme dělat s Pánem v nebeském království . Klíčem je společenství s Pánem - ať už v den Páně, nebo ne - je společenství s jeho tělem a krví, jak nařídil, a ne rituální opakování Pesachu založené na takzvaném židovském kalendáři.

• * Detail výpočtu: Metonický vzorec 3,6,8,11,14,17 a 19 pro interkalární 13měsíční roky v 19letém cyklu produkuje pouze jednu skupinu tří po sobě jdoucích období 3 let až do přestupného měsíce: roky od 8 do 11, 11 až 14 a 14 až 17. Je-li datum památníku přibližně o 11 dní dříve než v předchozím roce, končí rok 12 lunárními měsíci - běžným rokem. Pokud datum klesne přibližně 29 nebo 30 dní po předchozím roce, obsahuje 13 měsíců. Zkoumáním zveřejněných dat lze tedy identifikovat seskupení 3 po sobě jdoucích 3letých prostorů mezi přestupnými měsíci. Tento vzor umožňuje identifikovat 8., 11. a 14. rok v 19letém cyklu. Jelikož vedoucí sbor nikdy neuznal přijetí této metody, nikdy neviděli potřebu synchronizace se skutečným židovským kalendářem. Tolika slovy vědí o židovském kalendáři víc než Hillel II., Který své znalosti získal od Gamaliel.