[Z ws3 / 18 str. 14 - květen 14 - květen 20]
"Buďte k sobě navzájem pohostinní bez reptání." 1 Peter 4: 9
""Konec všeho se přiblížil," napsal Peter. Ano, násilný konec židovského systému věcí by přišel za méně než deset let (1. Petra 4: 4–12) “- par. 1
Je pravda, že když Peter psal někdy mezi 62em a 64em CE, začátek konce všech věcí týkajících se židovského systému věcí byl jen 2 až 4 let daleko v 66 CE, když vzpoura proti Římu vyústila v římskou invazi do Judeje, která vyvrcholilo úplnou eradikací Židů jako národa 73em CE.
"Peter mimo jiné vyzval své bratry:" Buďte navzájem pohostinní. " (1. Petra 4: 9) “- par. 2
Celý verš přidává „bez reptání“ a předchozí verš hovoří o „intenzivní lásce k sobě“. V této souvislosti by to naznačovalo, že první křesťané měli lásku k sobě navzájem a navzájem projevovali pohostinnost, ale láska musela být silnější, intenzivnější; a pohostinnost poskytovaná bez reptání.
Proč to bylo nutné?
Podívejme se krátce na kontext Petrova dopisu. Byly v době psaní tohoto článku nějaké události, které by mohly přispět k Petrově radě? V roce 64 nl císař Nero způsobil velký požár Říma, který obvinil z křesťanů. V důsledku toho byli pronásledováni, přičemž mnozí byli zabiti v aréně nebo spáleni jako lidské pochodně. To předpověděl Ježíš v Matoušovi 24: 9–10, Markovi 13: 12–13 a Lukášovi 21: 12–17.
Každý křesťan, který by byl schopen, by bezpochyby uprchl z Říma do okolních měst a provincií. Jako uprchlíci by potřebovali ubytování a stravu. Je tedy pravděpodobné, že to byla pohostinnost vůči těmto uprchlíkům - těm cizím -, o kterých se Pavel zmiňoval, spíše než o místních křesťanech. Samozřejmě s tím bylo spojeno riziko. Díky tomu, že byli pronásledovaní pohostinní, se obyvatelé křesťanů stali ještě více cílem sami. Byly to skutečně „kritické časy, s nimiž je těžké se vypořádat“, a ti první křesťané potřebovali připomenutí, aby ukázali své křesťanské vlastnosti uprostřed těchto stresujících, bouřlivých dob. (2 Ti 3: 1)
Odstavec 2 dále říká:
"Slovo „pohostinnost“ v řečtině doslovně znamená „laskavost nebo laskavost k cizím lidem“. Pamatujte však, že Peter naléhal na své křesťanské bratry a sestry, aby byli navzájem pohostinní, k těm, které již znali a s nimiž jsou v kontaktu. “
V tomto článku Strážné věže se tvrdí, že navzdory použití řeckého slova pro pohostinství, které odkazuje na „laskavost k cizím lidem“, jej Peter aplikoval na křesťany, kteří se již navzájem znali. Je to vzhledem k historickému kontextu rozumný předpoklad? Pokud by se Peter soustředil na projevování laskavosti těm, které si již navzájem znají, určitě by použil správné řecké slovo, aby zajistil, že mu jeho čtenáři správně rozumějí. I dnes anglické slovníky definují pohostinství jako „přátelské a vstřícné chování vůči hostům nebo lidem, které jste právě potkali“. Všimněte si, že neříká „přátelé nebo známí“. Měli bychom však připustit, že i ve sboru křesťanů, jak tehdy, tak dnes, se najdou ti, kteří mohou být blíže definici cizinců než nám přátel. Projevovat pohostinnost těmto lidem, aby je lépe poznali, by tedy bylo aktem křesťanské laskavosti.
Příležitosti ukázat pohostinnost
Odstavce 5-12 pak diskutují o různých aspektech toho, jak můžeme ukázat pohostinnost uvnitř sboru. Jak uvidíte, je to velmi organizační. Ani jednou neukazuje pohostinnost novému sousedovi nebo novému spolupracovníkovi, který možná má těžký čas, na nějž dokonce naráží.
"Vítáme všechny, kteří se účastní našich křesťanských shromáždění jako spoluobčané při duchovním jídle." Jehova a jeho organizace jsou naši hostitelé. (Římanům 15: 7) “. - par. 5
Jak zajímavé, že hostitelem není Ježíš, hlava sboru, ani místní členové sboru, ale „Jehova a jeho organizace“. Odpovídá to tomu, co Pavel říká Římanům?
"Tak se navzájem vítejte, stejně jako vás také přivítal Kristus, s ohledem na Boží slávu." (Římanům 15: 7)
Samozřejmě, pokud je Ježíš náš hostitel, je to také Jehova ... ale organizace? Kde je biblický základ pro takové prohlášení? Nahrazení slova „Ježíš“ slovem „Organizace“ se v tomto případě jistě rovná činu drzosti!
"Proč nepřijmout iniciativu a přivítat tyto nové, bez ohledu na to, jak mohou být oblečené nebo upravené?" (Jakub 2: 1–4) “- par. 5
I když je tento návrh obdivuhodný na základě zásady uvedené v písmech - a pro mnoho sborů velmi důležitou připomínkou - s kým James vlastně mluvil? James napomíná:
"Moji bratři, nedržíte víru našeho slavného Pána Ježíše Krista, zatímco projevujete protekcionismus, že?" (James 2: 1)
James promlouval k prvním křesťanským bratrům. Co dělali? Zdá se, že projevovali zvýhodňování bohatších bratrů před chudšími podle toho, jak byli oblečeni. Zdůvodňuje to slovy: „Pokud ano, nemáte třídní rozdíly mezi sebou a nestali jste se soudci, kteří činí zlá rozhodnutí? “(James 2: 4) Je zřejmé, že problém byl mezi bratry.
Trval James na tom, že bohatí i chudí se oblékají stejně? Stanovil oblékání, kterým by se měli řídit jak muži, tak ženy? Dnes se od bratrů očekává, že budou čistě oholeni a oblečeni do formálního obchodního oblečení - obleku, obyčejné košile a kravaty - zatímco sestry jsou odrazovány od nošení formálního obchodního oblečení, jako jsou kalhotové kostýmy nebo kalhoty jakéhokoli druhu.
Pokud by bratr měl na schůzce vousy, nebo by odmítl mít na schůzce kravatu, nebo kdyby se sestra měla oblékat do kalhot jakéhokoli druhu, bylo by na ně pohlíženo jako na slabé nebo dokonce vzpurné. Jinými slovy by se děly třídní rozdíly. Není to novodobá variace situace, kterou James řešil? Když svědkové dělají takové rozdíly, nezmění se ze sebe „soudci vydávající zlá rozhodnutí“? Toto je jistě skutečné poučení od Jamese.
Překonání překážek pohostinství
První překážka není překvapením: "Čas a energie."".
Poté, co bylo zřejmé, že svědci jsou velmi zaneprázdnění a „Cítí, že prostě nemají čas ani energii, aby projevili pohostinnost“ -odstavec 14 naléhá na čtenáře „Proveďte některé úpravy, abyste měli čas a energii, abyste mohli přijmout nebo nabídnout pohostinnost“.
Jak přesně organizace navrhuje, aby zaneprázdnění svědkové mohli věnovat čas a energii projevování pohostinnosti? Zkrácením času stráveného v polní službě? Jak často vás vedl domov staršího bratra nebo sestry nebo nemocného člena sboru a cítili jste se provinile, že jste se nezastavili na povzbudivou návštěvu, protože jste museli dostat hodiny služby v terénu?
Co tak snížit počet nebo délku sborových shromáždění? Určitě bychom mohli omezit nebo eliminovat týdenní setkání „Žít jako křesťané“, které má málo společného s Kristem a žít jako křesťan, ale má co dělat s přizpůsobováním se formě a způsobu jednání Organizace.
Druhou zmíněnou bariérou je: „Vaše pocity o sobě “.
Odstavec 15 až 17 zmiňuje, jak jsou někteří plachí; některé mají omezený příjem; někteří nemají schopnosti vařit pěkné jídlo. Mnozí se také domnívají, že jejich nabídka se nemůže shodovat s tím, co ostatní mohou poskytnout. Bohužel nenabízí princip písem. Zde je jeden:
„Pokud je tedy připravenost první, je zvláště přijatelné podle toho, co má osoba, ne podle toho, co člověk nemá.“ (2 Korintským 8: 12)
Důležitá je naše motivace srdce. Pokud nás motivuje láska, pak šťastně minimalizujeme čas strávený na organizačních požadavcích ve prospěch projevování pohostinnosti našim bratrům a sestrám ve víře a také těm navenek.
Třetí zmíněná bariéra je: "Vaše pocity k druhým".
Toto je složitá oblast. Filipanům 2: 3 se cituje: „S pokorou považujte ostatní za nadřazené vám.“ To je ideální. Ale pochopitelně, považovat některé za nadřazené sobě, když víme, jaký druh člověka ve skutečnosti jsou, může být skutečnou výzvou. Proto bychom k uplatňování této jemné zásady museli použít vyvážený přístup.
Například existuje velký rozdíl mezi pohostinností k někomu, kdo nás možná rozrušil poznámkou, a někým, kdo nás rozčilil tím, že nás podváděl nebo nás zneužíval - slovně, fyzicky nebo dokonce sexuálně.
Poslední tři odstavce se zabývají tím, jak být dobrým hostem. Toto je přinejmenším dobrá rada; zejména připomínka, aby se neplnilo své sliby. (Žalm 15: 4) Mnozí mají ve zvyku přijímat pozvání pouze ke zrušení na poslední chvíli, když dostanou to, co považují za lepší, jak uvádí odstavec. Dobrou připomínkou je také respektovat místní zvyky, aby nedošlo k urážce, pokud nejsou v rozporu s biblickými zásadami.
Celkově se v článku diskutuje o pohostinství, chvályhodné křesťanské kvalitě, s praktickými body, jak ji aplikovat. Bohužel, stejně jako u mnoha článků, je to spíše nakloněné naplnění organizačních potřeb než zobrazování kvality skutečným a řádným křesťanským způsobem.
Považoval jsem za zajímavé, že nebyl uveden žádný odkaz na druhou část Matouše 25:35, kde podobenství říká: „Byl jsem cizinec a pohostinně jsi mě přijal“ v souvislosti s tím, jak se zachází s Kristovými „bratry“? Jak mají jednotlivci ve sboru vědět, jak pomazaným projevovat pohostinnost, pokud nevědí, kdo jsme? Nějaké myšlenky na to?
Skutečná pohostinnost, to znamená biblická pohostinnost, je vzácná věc. Když už mluvím z mé vlastní perspektivy, kdysi jsem pozval kohokoli na kávu a chat, teď už se necítím tak nakloněn, začalo to mít pocit, že jediný čas, který lidé navštíví, bude proto, že něco chtějí rady ohledně nějakého projektu, poslechnout si příběh jejich oběti, nebo dostat domácí salám a šunku, to je po chvíli otravné. Knihovnu jsem míval doma, tehdy, asi před 13 lety,... Přečtěte si více "
Chtěl bych se vyjádřit k přísné uniformě, kterou musí muži nosit na schůzích a sjezdech. Provedl jsem nějaký průzkum a zjistil jsem, že v prvním století byli jediní, kdo potřebovali nosit jakýsi speciální oděv, kněží, kteří sloužili v chrámu. V Bibli ani nikde jinde není uvedeno, že by se Ježíšovi následovníci museli převléknout do nějaké uniformy, aby mohli kázat nebo jít do chrámu nebo se setkat v nějakém sboru. Našel někdo někdy v Bibli, kterou Ježíš řekl svým učedníkům - než kážeme... Přečtěte si více "
Marku, jsem tam s tím, co říkáš !!!! Vzpomínám si, že jsem tak chladný, doslova mi cvakaly zuby, ale věděl jsem, že si na schůzku musím obléknout šaty. Pamatuji si, že jsem si položil otázku, proč jsem nemohl nosit pěknou, teplou, fleecovou mikinu a silné kalhoty, ponožky a těžké boty, abych se zahřál, a bylo mi řečeno: „No, když jdeš do Jehovova domu, předpokládá se nosit to nejlepší. “ Bylo mi také řečeno, že bych měl jen považovat za chladnou zkoušku loajality, byl jsem ochoten být nepříjemný... Přečtěte si více "
Často jsem přemýšlel, jak se sestry dokážou vyrovnat s chladem, zejména v místech, kde se hromadí sníh, toho zde v Ausu moc nezískají.
Vousy jsou vtipné, hebrejským mužům bylo přikázáno zákonem, aby si neholili své vousy pomocí logiky WT, což by znamenalo, že Jehova skutečně rád vousy na muže, takže myslím, že by otázka měla být, změnil názor ?
Yah, nikdy jsem nepochopil, proč nám nebylo dovoleno nechat si narůst vousy. Má smysl, pokud chtějí ovládat její členy
LaRhonda, org nemá žádnou představu o tom, co je láska, a to je hlavní problém, pokud tvrdí, že jsou jediným pravým náboženstvím.
Krásná sbírka citů! Opět jsme se však omezili na minimální a omezený rámec, ve kterém můžeme pracovat. Většinou v rámci toho, co lze udělat, aby se proměnila kola organizačních iniciativ, prokázala se poslušnost a servilní přístup k vedení organizací. A ne v podstatě skutečného biblického ducha pohostinnosti, který je all inclusive, individuální a osobní. Zdá se, že Ježíšovo znázornění „dobrého Samaritána“ je pro účely této studie o tom, jak a komu použít napomenutí, aby projevil láskyplnou pohostinnost, ztraceno. Kdybychom... Přečtěte si více "
Jako obvykle bystrý článek a dobré komentáře. Díky vám všem. Pro mě je JW ošklivá hraběnka kolektivismu, po které následuje spousta frází a módních slov a žádná souvislost s Božím slovem. Upřímně nenávidím tuto mentalitu. Minulý týden jsem měl rozhovor s dvojicí starších a diskutoval jsem s nimi o vousu a jsou prakticky bezbranní. Jde mi o to, že nemohu ostatním říci něco, co v Bibli nenajdu. Říkají mi, že je to vedlejší předmět, ale obrátím to na otázku, komu? Nejsem ten, kdo... Přečtěte si více "
Organizace může být hostitelem, ale bratři v sboru nakonec stojí za účet za všechno. Od škol Pioneer k poburujícímu pokrytí výdajů za Circuit Assemblies a Special Assembly Assembly, po pohostinnost mluvčích. Za co vlastně organizace platí? Už toho stačí!
Nenapadá mě nic, za co by Org kdy zaplatil svými vlastními penězi, protože nikdy neměl žádné ze „svých“ peněz. Je to smutná věc, ale členové platí, že jsou vedeni (vlastněni) GB a platí draze, nejen penězi !!
Org také nabíral většinu kongregačních fondů před několika lety, na základě toho, že by pak byly zodpovědné za hlavní náklady na údržbu v těchto halách. O něco později následoval dopis, který naznačoval, že by byli docela šťastní, kdyby si kongregace přály tyto náklady uhradit. Lokálně se nestalo nic zásadního charakteru, takže bude zajímavé zjistit, kdo za to skutečně platí. Vím, co a proč jsem byl požádán, abych hlasoval, když byly peníze rozeslány, takže bude zajímavé zjistit, jestli... Přečtěte si více "
Ověřil někdo převod vlastnictví na organizaci? Měla by být zaznamenána nová listina o převodu majetku ze sboru na org. Zkontroloval jsem své místo a majetek je stále na jméno sboru. Jen se divím ...
Ahoj Lois,
„Skutku“ je dosaženo tím, že shromáždění vlastníků přijme soubor „stanov“, které říkají, že pokud by se shromáždění vlastníků rozpustilo, nárok by se po splacení všech dluhů dostal na WT.
Myslel jsem, že další možností by bylo, že pokud by se sál Království prodal, shromáždění by dostalo rozhodnutí zaslat peníze společnosti. Neuvědomil jsem si, že se jedná o „stanovy“. Něco jiného, pořadatelé, si většinou neuvědomují ...
Byl jsem ve sboru, který byl velmi blízko k tomu, aby jejich „půjčka“ byla splacena. Půjčku jsem vložil do uvozovek, protože jsem nikdy nepochopil, jak by se z darovaných finančních prostředků mohlo nějak stát půjčky. Poté jsme dostali dopis od společnosti, že „půjčka“ byla prominuta. Při čtení dopisu všichni na schůzce tleskali. Uvedlo však, že budeme i nadále platit stejnou částku, jakou jsme platili za „půjčku“, až na to, že nyní bude „půjčka“ nějakým způsobem nazývána „dar“! A mimochodem, byl by to věčný dar. Nějaký... Přečtěte si více "
Mafioso taktika převlečená za náboženství, co víc si mohou přát?
Tito muži z New Yorku a PA napsali standardní příručku pro „ochranný podnik“. Výplaty a odvody a věci, které nikdo neviděl, chlapče, tvrdě pracují na tom, aby zůstali nad zákonem. Říkám jim mistři drobného tisku! (Ef 5: 6).
SKVĚLÝ ČLÁNEK! Učíme se všechna tato varování, která platí pro křesťany v prvním století, ne pro nás dnes (tzv. Poslední dny), jak to naučila Strážná věž! nemůžu se nabažit. víc víc!
Možná mají správnou hůl, ale na špatném konci. Možná jsou to poslední dny WT. Člověk může snít ...
Vzpomínám si, jak mi babička řekla, že když máte pochybnosti, nechte laskavost být vaším průvodcem ... Dávalo to smysl, dává to smysl hned teď!
Vzpomínám si, že jeden z GB (myslím, že to byl Barr) byl přisuzován slovy: „laskavá věc je obvykle správná věc.“ Samo o sobě je to skvělý sentiment a na tom není nic špatného. WT se ale neuspokojilo, že má pěkné rčení od člena GB a nechalo to být, a proto se rozhodl udělat z této doktríny a prohlásit, že „to, co je dobré udělat, je správné,“ již to nepřisuzuje Barr, ale naznačil, že Bible sama učila tuto nauku, a pak to formuloval... Přečtěte si více "
Lepší je „Pokud si nejste jisti nebo máte pochybnosti, udělejte milující věc“.
Jak víme, že „laskavá“ věc NENÍ VŽDY správná?
Peter: Buďte k sobě laskaví, Pane.
Ježíš: Pojď za mnou, satane, protože nemluvíš o Božích myšlenkách, ale o lidech.
Případ uzavřen.