Koho uznání hledáte?

[Z WS 7 / 18 str. 7 - září 03 - září 08]

"Bůh není nespravedlivý, aby zapomněl na svou práci a lásku, kterou jsi projevil pro jeho jméno." - Židé 6: 10.

Odstavec 3 se otevře s komentářem: "Za Ježíšova dne měli někteří náboženští vůdci špatný názor na uznání." Ježíš varoval své následovníky: „Dejte si pozor na zákoníky, kteří rádi chodí v róbách a kteří milují pozdravy na tržištích a na předních sedadlech v synagogách a na nejvýznamnějších místech při večerních jídlech. dále: „Tito dostanou přísnější rozsudek.“ (Luke 20: 46-47) “

Jak by zněl tento komentář a Písmo, kdyby byl dnes Ježíš na zemi? "V dnešní době mají někteří náboženští vůdci špatný pohled na uznání." Ježíš varoval své následovníky: „Dejte si pozor na starší muže, kteří rádi chodí v návrhářských oblecích a kteří milují pozdravy na veřejných shromážděních a jiných veřejných setkáních a nejlepších místech[I] na bohoslužbách (Kingdom Halls) a na nejvýznamnějších místech ve večerních jídlech Bethel. “Ježíš o těchto druzích lidí říká:„ Tito dostanou přísnější soud. “(Lukáš 20: 46-47).

Teď to zní nerealisticky? Pokud máte pochybnosti, proč neudělat následující:

• Podívejte se náhodně na několik měsíčních přenosů, zejména na ty, které mají člena řídícího orgánu, a podívejte se na tyto obleky, hodinky a prsteny.
• Poslouchejte pozorně úvody k řečníkům z Řídícího orgánu nebo Bethelu atd., Které jsou poskytovány na regionálních a obvodových shromážděních. Všimněte si, že neohlašují pouze Bro X, ale také jeho postavení: člen řídícího orgánu, dozorce obvodu nebo starší cestující atd.
• Na shromáždění, na kterém se účastní člen řídícího orgánu, zjistěte, zda se můžete dokonce dostat dostatečně blízko, abych mu pozdravil, natož ho pozdravil a mluvil s ním vůbec.
• Na těchto stejných regionálních shromážděních se podívejte, kde zasedají dozorčí obvody a členové řídícího orgánu a členové výboru Bethel. Obvykle je to v poli Director (pokud používáte fotbal nebo nějaký jiný sportovní stadion) nebo podobně.
• Zeptejte se jakéhokoli Bethelite nebo návštěvníků Bethelských domů, kteří zůstali na jídle, kde zasedají členové Řídícího orgánu nebo Členové výboru a jejichž rodiny mají přednost před několika místy pro hosty. Obecně to bude v čele tabulek a těch stejných, jejichž rodiny mají prioritu (ve skutečnosti, i když ne v politice).

Největší forma uznání (Par.4-7)

Na základě Galaťanům 4: 9 odstavec 4 nám připomíná, že po příchodu „abychom byli známí Bohem“ bychom se neměli vracet k „elementárním věcem a chtít je znovu otroct“. To je opravdu dobrá připomínka; ve zbývající části odstavce je uvedeno prohlášení od neznámého učence, které bez odkazu na to, kdo byl učenec a kde to řekl, není možné zkontrolovat přesnost a kontext výroku, a tak se výrok stává neověřitelným a je upřímně k ničemu. Žádná šance na beroeanskou kontrolu důvodů nebo základů pro tvrzení učence.

Poté následuje poslední věta odstavce, která činí další mnohem opakovaný nepodporovatelný požadavek, který říká: „Když nás Jehova uzná za své přátele, dosáhneme toho samého důvodu naší existence. —Kruhové 12: 13-14 “(Par.4).  Jak již bylo uvedeno při předchozích příležitostech, můžeme být Ježíšovými přáteli podle Jana 15: 13–15, ale jediný, kdo byl nazýván „Jehovovým přítelem“, byl Abraham. (Jakub 2: 22--23). Máme biblickou podporu pro pochopení toho, že v souladu s Ježíšovou žádostí, abychom se modlili „Náš otec v nebi…“, můžeme být nazýváni „Božími syny“. (Matouš 5: 9, Římanům 8:19, Galaťanům 3:26). Ve skutečnosti Římanům 8:19 hovoří o tom, jak stvoření dychtivě „čeká na zjevení Božích synů“.

Odstavec 5 vyvolává otázku „Jak se však můžeme dostat do pozice, kterou zná Jehova? “ Odpověď je „Děláme to, když ho milujeme a zasvětíme mu život. - Přečtěte si 1 Korintským 8: 3 ”.  Termín „věnovat“ má nyní v organizaci význam. Je organizačním požadavkem, abychom se „zasvětili“ Bohu v modlitbě, než se budeme moci představit za křest. Toto učení a požadavek obětavosti však nemá žádnou podporu písem. V 1 Peter 3: 21 nám apoštol Peter připomněl: „To, co odpovídá této [Noemova archa, která znamenala jejich spasení místo zničení], vás nyní také šetří, konkrétně“ odhodlání? Ne, říká: „křest„(nikoli zbavení se špíny těla [protože jsme nedokonalí a zhřešíme], ale žádost Boha o dobré svědomí) skrze vzkříšení Ježíše Krista.“ Podívejte se, jak můžete, nenajdete (alespoň v NWT) žádné písmo, které by naznačovalo, že se musíme formálně věnovat sami sobě nebo formálně zasvětit Bohu. To však neznamená, že bychom mu neměli sloužit. Spíše to znamená, že formální zasvěcení není biblickým požadavkem na záchranu. Pokud ano, pak by to jasně uváděly písma.

Odstavec 6 uvádí „Stejně jako Galatští křesťané, kterým Paul psal, i my se musíme vyhnout otrokům za „slabé a žebrácky elementární věci“ tohoto světa, včetně hledání jeho uznání (Galatians 4: 9)“. Takže, jaké byly „slabé a žebrácky elementární věci“, které se Galatané také odvrátili? Kontext nám vždy pomáhá pochopit, o co jde. Galatians 4: 8 hovoří o tom, kdy prvotní křesťané Boha neznali, „pak jste byli [raní křesťané] otrokováni těmi, kteří přirozeně nejsou bohové“. Řecké slovo přeloženo „Otrocký“ má smysl mít všechna vlastnická práva vlastníka a (obrazně) úmyslně vzdát se svých práv na samosprávu, vzdát se práva činit vlastní rozhodnutí.

Jaké věci dobrovolně následovaly? Galatians 4: 10 ukazuje, že to bylo „svědomitě pozorující dny [Římanům 14: 5] a měsíce [Kolosané 2: 16] a roční období a roky.“ Jinými slovy, postrádali celý bod křesťanské svobody a úzkostlivě se postili o jistém dnů a oslavovat nový měsíc a sobotu, jako by jim tato díla přinesla spasení. Apoštol Pavel zdůrazňoval, že nic takového neudělá. Předávali svá vlastnická práva Mosaic zákonu a těm, kteří se rozhodli, že takové půst a oslavy jsou nezbytné. Přesto však takové věci již nebyly nutné, protože apoštol Pavel pokračoval ve stavu Galatským 5: 1 „Kristus nás za takovou svobodu osvobodil. Proto stojte rychle a nenechte se znovu omezovat jho otroctví. “

Nyní je třeba uznat, že může existovat prvek hledání uznání, protože plnění těchto půstů a oslav bylo často pro vnější projev spravedlnosti vůči ostatním. Někteří však podle jejich názoru mohli být skuteční, že tyto věci Bůh stále vyžadoval. Klíčovým bodem bylo, že to byl přístup a důvod pro praktikování těchto věcí, který byl mnohem důležitější než samotná akce.

Podle odstavce 7 jsme se dnes mohli ocitnout v podobné situaci. Jak? „Když jsme poprvé poznali Jehovu, možná jsme se stejně jako Paul vzdali významnosti v satanově světě. (Přečtěte si Filipany 3: 7-8.) Možná jsme se vzdali možností získat vysokoškolské vzdělání, nebo jsme možná odmítli propagační akce nebo možnost vydělat více peněz v obchodním světě. “

Než budeme pokračovat, musíme si zde položit několik otázek.

• O čem diskutovali Galatians 4: 8-10? Ne.
• Diskutoval apoštol Pavel ve Filipanům 4: 7–8 o zásadě, že bychom se všichni měli vzdát příležitosti k vysokoškolskému vzdělání nebo propagační akci či vydělávání peněz v obchodním světě? Ne. Jak? Považoval výtečnost za farizea a bohatství za obchodní ztrátu. Něco, co odepsal. Jinými slovy, protože přijal, že ho Ježíš ustanovil za apoštola národů, považoval tyto věci již za součást svého života, za nesmysl, který pro něj neměl s jeho novým životním záměrem žádný užitek. Kdyby nebyl vybrán jako apoštol, stále by některé z těchto věcí považoval za cenný majetek. Řecké slovo přeloženo „ztráta “nebo„ odpad “ znamená přijímat něco jako ztrátu, poškozené, nepoužitelné a nepoužitelné zboží. Zboží může mít hodnotu pro někoho jiného, ​​ale ne pro majitele. O čem mluví kontext filipínců 3? Stejný typ věcí zmíněných v Galatským 4: 8-10 (včetně referenčních poznámek), jmenovitě apoštol Pavel:
  • Obřízka ve správný den (8^th) podle zákona o mozaice.
  • Bezchybného genealogického původu.
  • Uznáno jako horlivý farizej.
  • Bezchybně následoval Mosaic zákon.

To jsou věci, které apoštol Pavel již neměl k ničemu, protože nebyly pro křesťany, kteří museli projevovat lásku a měli víru v Ježíše, užitečným, než aby pečlivě zatrhávali pole požadavků Mosaic zákona a přidaného ústního zákona muži.

Tato dvě písma zjevně nemají vztah k ničemu, co by se týkalo prohlášení o zásadě, pokud jde o náš postoj k vysokoškolskému vzdělání, přijímání propagačních akcí, vydělávání více peněz v podnikání nebo pěstování hudebních talentů nebo sportovní zdatnosti.

Přesto ve stejném odstavci článek pokračuje "Naše hudební nadání nebo atletické schopnosti nás mohly potenciálně vést ke slávě a bohatství, ale my jsme se na to všechno obrátili zády." (Židé 11: 24-27)“. Nyní si všimnete, že Hebrejci 11 se používají k podpoře příkazu (mužů), který bychom měli (bezpochyby) obrátit zády k hudebním talentům nebo atletickým schopnostem, zejména pokud by nás mohli potenciálně vést ke slávě a bohatství.

Co nám ukazuje zkoumání Hebrejcům 11: 24–25? Říká: „Vírou Mojžíš, když vyrostl, odmítl být nazýván synem dcery faraona, rozhodl se, že s ním bude špatně zacházeno s Božím lidem, než aby si dočasně užíval hříchu.“ Nikde v Bibli to nenaznačuje, že dělat dobře v hudbě nebo ve sportu je hříšné. Hříšným však je „být spíše milovníky rozkoší než božími“. (2. Timoteovi 3: 1--5). 1. Korinťanům 6: 9–10 nám připomíná, že smilstvo, modlářství, cizoložství, homosexuální činy, opilost a vydírání jsou mimo jiné pro Boha nepřijatelné. Ale život takového zhýralosti byl pro faraony a jejich rodiny často každodenní rutinou. To bylo to, co Mojžíš odmítl, důraz na hříšné rozkoše, které s sebou přinesl být egyptským princem, což by mu ponechalo jen malý nebo žádný čas pro Boha a jeho bližní Izraelity a které činy by se Bohu nelíbily. Mojžíš však používal své vlastní Bohem vycvičené svědomí, aby rozhodl, co je správné a co špatné, místo aby sledoval svědomí lidí kolem sebe.

Samozřejmě by v Božích očích bylo spravedlivé, abychom dnes také odmítli takové hříšné životní styly. Abychom to však učinili, stejně jako Mojžíš musíme trénovat a řídit se vlastním svědomím vyškoleným na Boha a Bibli. Bylo by hloupé akceptovat, že ostatní lidé říkají, co považují za hříšné, protože by nemuseli náležitě vycvičit své svědomí. Římani 14: 10 nám připomíná, že „všichni budeme stát před soudním křeslem Božím“ a Galatští 6: 5 dodává: „Každý z nich nese svou vlastní zátěž“. Měli bychom být o to opatrnější, zvláště když tito jdou nad rámec toho, co Bůh a Ježíš považovali za vhodné, aby byli zaznamenáni v Bibli.

Posílte své odhodlání (Par.8-10)

Odstavec 8, citace NWT, uvádí „Jehova vždy„ zná ty, kdo k němu patří. “ (2. Tim. 2:19) “

Nyní, jako Všemohoucí tvůrce, může určitě znát „ty, kteří k němu patří“. Důkladné čtení tohoto verše v mezikontinentální Bibli a také souvislosti by však naznačovaly, že je to další příležitost nadměrného nahrazení slova „Lord / Kyriou“ slovem „Jehova“ ze strany překladatelské komise NWT. Kontext 2 Timothy 2 jasně mluví o Ježíši Kristu:

• Verse 1 „získává sílu v nezasloužené laskavosti, která je s ní spojena Ježíši Kristu"
• Verse 3 „Jako skvělý voják Krista Ježíše zapojte se do utrpení zla. “
• Verš 7 „Neustále přemýšlej, co říkám; Pán [Ježíš] vám opravdu dá rozlišování ve všech věcech. “
• Verš 8 „Pamatujte si to Ježíš Kristus byl vzkříšen z mrtvých “
• Verš 10 „i oni mohou získat spásu, se kterou se spojují Ježíši Kristu spolu s věčnou slávou “
• Verš 18 „Tito [muži] se od pravdy odchýlili a říkali, že ke vzkříšení již došlo; a podvádějí víru některých “se zřejmým odkazem na verš 8 a 10.
• Pak verš 19, který by měl číst: „Za to všechno zůstává pevný základ Boží stojící a má tuto pečeť:“ Pán zná ty, kteří k němu patří, “a:„ Ať každý pojmenuje jméno Lord [Jesus Christ] zřekněte se nespravedlnosti. ““ (Viz Jan 10: 14, Římané 10: 9)
• Verš 24 „Ale otrok Páně nemusí bojovat, ale musí být vůči všem jemný, kvalifikovaný k učení, udržet se pod zlem“
• Vzhledem k tomu, že ani jeden z citátů ve verši 19 není ve skutečnosti slovo pro slovní citace z písem v Bibli, ale spíše se zdá, že je to souhrnný komentář k biblickým veršům, neexistuje žádný základ ani pro obvykle používané zdůvodnění, kterým je božské jméno je v původní nabídce.

Odstavec 9 říká „Jak povzbuzující je pro nás pamatovat si takové projevy Jehovovy lásky a moci, když čelíme dlouho předpovězenému útoku Goga z Magogu! (Ezekiel 38: 8-12)“. Projevy moci a lásky, které Jehova projevoval, se týkaly osob, které lze jasně identifikovat jako jeho lid, zatímco dnes neexistuje žádný jasně identifikovatelný lid. Kromě toho neexistuje biblický základ pro aplikaci proroctví Gog z Magogu na naši dobu. (Podrobnější diskusi na toto téma najdete na tento předchozí článek.) A konečně, implikace „jak čelíme dlouho předpovězenému útoku“ je, že tento útok je velmi blízký. Přesto na tomto účtu nejsou ani náznaky, které by mohly být nesprávně interpretovány, aby poskytly jasný údaj o tom, kdy k tomu dojde a jak to souvisí s koncepcí Armagedonu v Organizaci.

Odstavec 10 to zdůrazňuje „Těm, kteří konají dobré skutky čistě, aby je lidé viděli, je řečeno, že od Jehovy nebudou mít vůbec žádnou odměnu. Proč? Jejich odměna již byla zaplacena v plné výši, když dostávají chválu od ostatních. (Přečtěte si Matthew 6: 1-5.) Ježíš však řekl, že jeho Otec „tajně vypadá“ na ty, kteří nedostávají náležitý kredit za to, co dělají ostatním. Všimne si těchto činů a podle toho vyplatí každé osobě".

Jak toto prohlášení souhlasí s tím, jak je kontrolována účast v terénní službě? Celým tlakem je, aby bratři a sestry chodili na terénní služby kongregace a aby byli „viděni“, aby byli s ostatními členy kongregace. Pouze tímto způsobem lze při velmi veřejné výstavě odměnit takzvané „dobré skutky“ jmenováním, aby sloužila kongregaci pro bratry a členové kongregace lze považovat za dobré. Oznamuje se, že na ně budou upoutáni průkopníci (řádní a dočasní), a mnoho svědků je průkopníkem, který během své návštěvy uvidí pouze obvodní dozorce. Bohužel se jen velmi malá pozornost věnuje povzbuzování pravých „dobrých skutků“, jako je péče o druhé a povzbuzování na osobní úrovni.

To však můžeme být ujištěni pravdivý dobré skutky vykonané v tajnosti odmění Jehova a Ježíš. V části „přečteného“ písma říká Matouš 6: 3–4 „Ale ty, když dáváš milosrdenské dary, nedávej své levé ruce vědět, co dělá tvá pravá ruka, aby tvé dary milosrdenství mohly být tajné . “

Pokorná mladá žena dostává uznání (Par.11-14)

Diskutujeme-li o Marii ao tom, jak Jehova poznal její vlastnosti, v odstavci 13 znovu vstupujeme do spekulačních zemí, když se říká: „Když Marie cestovala s Josephem a Ježíšem, ona možná se divili pokud by úřadující kněz učinil nějaké zvláštní uznání Ježíšovy budoucí role. “Jak pravděpodobné bylo, že se divila? Pokud by byla pokorná (což podle biblického účtu znamená, že byla), proč by si hrdě myslela nebo spekulovala, že k tomu dojde? Daleko důležitějším bodem, na který se musíme zaměřit, je to, že „spravedlivý a oddaný“ muž jménem Simeon, spolu s 84-letou prorokyní Annou, byli zvyklí uznat kojence Ježíše jako Mesiáše nebo Krista. (Luke 2: 25-38). Navíc by to bylo uznání Ježíše, nikoli Marie.

V následujícím odstavci (14) získáme další spekulace. „Zdá se, Mary nebyla schopna cestovat s Ježíšem během tří a půl let své služby. Možná jako vdova musela Mary zůstat v Nazaretu. Ale i když vynechala mnoho privilegií [předpoklad], mohla být s Ježíšem v době jeho smrti. (John 19: 26) “

Písma naprosto mlčí o tom, zda Marie cestovala nebo necestovala s Ježíšem. Mohla to udělat pořád, někdy nebo vůbec. Je možná jedna z těchto tří možností. Písma také mlčí o tom, kdy zemřel její manžel, i když můžeme usoudit, že zemřel v době Ježíšovy popravy, jinak by nebylo třeba, aby Ježíš svěřil péči své matky apoštolovi Johnovi. (John 19: 26-27). Stýskala se mnoha privilegií? Kdo může říct? To nemůžeme předpokládat.

Jedním bodem z písem, který ve skutečnosti tvrdí, že tyto spekulativní výroky jsou přesné, je písmo citované Janem 19: 26, jak ukazuje toto písmo, že Marie byla při popravě Ježíše. Je skutečností, nikoli spekulacemi, že i když jí byla poslána zpráva v okamžiku, kdy byl Ježíš zatčen, nebyl dostatek času na to, aby dorazila do Nazaretu a aby mohla cestovat dolů do Jeruzaléma v prostoru menším než 12. hodin. Byl zatčen pozdě v noci a byl odsouzen blízko šesté hodiny (poledne, John 19: 14) a krátce nato položil mučící kůlu. Vzdálenost mezi Jeruzalémem a Nazaretem je přibližně 145 kilometrů. Dokonce i dnes by autem trvalo minimálně dvě a půl hodiny, celkem tedy 5 hodin. Mary by musela být v Jeruzalémě nebo ve velmi blízké vesnici, aby se mohla zúčastnit jeho popravy, taková byla rychlost událostí. Nejedná se o spekulace, jedná se o závěry na základě známých skutečností. (Některé odhady uvádějí načasování požadované v 1^st století 5 dnů na procházku z Nazaretu do Jeruzaléma.) Víme, že to určitě bylo více než jeden den od Luka 2: 41-46. Takže alespoň v tomto posledním období Ježíšova života nemůžeme tvrdit, že jeho matka s ním necestovala.

Spekulace pokračují, když se říká „Pravděpodobně byla pomazána spolu s ostatními přítomnými. Pokud by to znamenalo, znamenalo by to, že dostala příležitost být v nebi s Ježíšem po celou věčnost. “

• Nyní je rozumné naznačovat, že Marie byla pomazána Duchem svatým, protože všichni učedníci byli, jako vyvolení, zvláště, když s nimi udržovala úzkou společnost podle Skutků 1: 13-14 (Viz také Skutky 2: 1-4). .
• Bylo by také nepřiměřené navrhnout, aby byla vyloučena z plnění Ježíšova slibu ve Skutcích 1: 8 a proroctví Joela 2: 28, které se tehdy vztahovalo na Ježíšovy učedníky a ženy v Letnicích 33 CE.
• Spekulace je, že dostala příležitost být v nebi po celou věčnost s Ježíšem. Bible neobsahuje žádné jasné učení, že všichni lidé půjdou do nebe (nebe jako v duchovní říši s anděly).[Ii]
• Dostala příležitost být vyvoleným? Nepochybně.

Jehovovo poznání jeho syna (Par.15-18)

Odstavec 17 správně zdůrazňuje pokorný postoj Ježíše na Zemi. "Ježíš na Zemi vyjádřil touhu vrátit se ke slávě, kterou kdysi měl s Otcem v nebi." (John 17: 5)“. nicméně, kvůli potěšení svého otce, Jehovo “poctil Ježíše nečekaným způsobem tím, že ho vzkřísil k „nadřazenému postavení“ a dal mu to, co nikdo jiný nedostal až do té doby - nesmrtelný duchovní život! (Filipanům 2: 9; 1. Timoteovi 6:16)".

Ježíš tak pro nás vydal dobrý, pokorný a milující příklad. 1 Korintským 15: 50-53 nám ukazuje naději, že budou mít všichni věrní lidé, nesmrtelnost jako Kristus, když řekne „ale my se všichni změníme ... a toto [tělo] smrtelné musí dát nesmrtelnost. “. Bylo by však chybné naznačovat, že to znamená spíše duchovní tělo než dokonalé lidské tělo.

Poslední odstavec naznačuje, že „Mějte na paměti, že Jehova vždy uznává své věrné služebníky a že je často odměňuje neočekávaným způsobem. Kdo ví, jaká neočekávaná požehnání nás čekají v budoucnosti?"Opravdu," who ví, jaká neočekávaná požehnání nás čekají v budoucnosti? “ To by bylo spekulace, na které by se mělo myslet, a mohlo by to vést ke zklamání.

Existuje však jedno požehnání, o kterém už víme. To, že se staneme nesmrtelnými, dokonalými lidskými syny (a dcerami) Boha skrze naši víru v Krista Ježíše. (Galatians 3: 26, 1 Korintským 15, Římanům 6: 23, 1 John 2: 25). To je jistě dostatečné uznání naší věrnosti a odstraňuje se jakákoli potřeba nepodložených spekulací. Neusilujme o uznání od žádné organizace na Zemi, ať už sekulární, politické nebo náboženské. Spíše, stejně jako Mojžíš, hledáme souhlas Jehovy a jeho syna Krista Ježíše a věříme, že, jak řekl žalmista v žalmu 145: 16, otevře ruku a uspokojí „touhu každé živé bytosti“.

[I] v 1^st Století synagogy byly předními sedadly obrácenými ke zbytku publika, na nichž seděli prominentní muži. Například Kafarnaum (2^nd století zřícenina postavená na vrcholu 1^st století základy). Ekvivalent dnes by byl jako řada sedadel vzadu na nástupišti v Královské síni nebo Shromážděné síni před publikem.

[Ii] Toto je předmět řady připravovaných článků s názvem „Naděje lidstva pro budoucnost“.

Tadua

Články od Tadua.