Patříme Jehovovi

[Z WS 7 / 18 str. 22 - září 24-30]

„Šťastný je národ, jehož Bůh je Jehova, lidé, které si vybral jako svůj vlastní majetek.“ —Salm 33: 12.

Odstavec 2 uvádí: „Také kniha Hosea předpověděla, že někteří ne-Izraelité se stanou Jehovovým lidem. (Hosea 2: 23) “. Římané dále zaznamenávají naplnění tohoto proroctví, jak zdůrazňuje tento odstavec: „Hoseaovo proroctví se naplnilo, když Jehova zahrnul do svého výběru potenciálních korulérů s Kristem nežidy. (Jedná se o 10: 45; Římané 9: 23-26) “

Hosea říká: „a řeknu těm, kteří nejsou mými lidmi:„ Jsi můj lid “; a oni řeknou: „[Ty jsi] můj Bože.“ “. To je logicky to, o čem Ježíš mluvil, když řekl v John 10: 16 „A já mám jiné ovce, které nejsou z tohoto záhybu; ty také musím přinést, a oni naslouchají mému hlasu a stanou se jedním hejnem, jedním pastýřem. “Nezanedbatelná část Knihy aktů se zabývá některými otázkami, které vyvstaly během této integrace, a snahami, které vyvstaly během této integrace. apoštolové, aby tento proces vyhladili, dokud se opravdu nestali jedním hejnem pod jedním pastýřem.

Na rozdíl od označení Hoseaova proroctví a odpovídajícího popisu Johna 10: 16, odstavec 2 pokračuje „Tento „svatý národ“ je výjimečným způsobem Jehovovým „zvláštním vlastnictvím“, jehož členové byli pomazáni svatým duchem a vybráni pro život v nebi. (1. Petra 2: 9, 10) “. Toto tvrzení je přesné, s výjimkou cíle, který citované písmo nepodporuje. Mít samostatný cíl (k jiným ovcím) by také stádo rozdělilo, spíše než sjednotilo ho do jednoho stáda. (Zda je podporováno jakýmkoli písmem, je téma pro budoucí článek.)

Odstavec 2 pak říká „A co většina věrných křesťanů, kteří dnes mají pozemskou naději? Jehova jim také říká „své“ a „vyvolené“. 65: 22. “

Nakonec vidíme připuštění biblické reality. Že všichni věrní křesťané jsou Božím lidem a mohou se stát vyvolenými a stát se Božími syny a dcerami. Tvrzení v tomto odstavci nás také nechává přemýšlet o odpovědi na následující otázku. Jak rozlišujeme, o kterých z těchto dvou tříd mluví písma, když zmiňují „vyvolené“? Článek neposkytuje žádné návrhy, což je rozhodující požadavek na přesvědčivý argument. Možná je to proto, že pravdivou odpovědí je, že neexistují dvě skupiny.

Odstavec 3 se snaží udržovat falešné učení nebeského a pozemského cíle, když říká: „Dnes „malé stádo“ s nebeskou nadějí a „jiné ovce“ se pozemskou nadějí tvoří „jedno stádo“, které Jehova velmi považuje za svůj lid. (Luke 12: 32; John 10: 16). Ani jedno z těchto citovaných písem nepodporuje různé uvedené cíle.

Doslovné stádo ovcí označuje skupinu ovcí držených pohromadě na jednom místě. Pokud stádo rozdělíte na dvě místa a přejdete na různá místa, skončíte se dvěma stády pocházejícími z jednoho stáda. Pokud spojíte dvě různá hejna různého původu, získáte jedno větší hejno. Hrál Ježíš slovní hry tím, že mluvil o jednom stádu, které mělo být rozděleno, přesto zůstal jedním stádem? Myslíme si, že ne.

Jan 10:16 hovoří o dalším stádu, které bylo přineseno, aby se připojilo k původnímu stádu. V době, kdy Ježíš diskutoval o tomto tématu, bylo jedno stádo [přirozený Izrael], z nichž byli vybráni, protože jednotliví Židé přijali Krista. K tomuto stádu byly přidány další nežidovské ovce, pohané. Všimněte si také, že Ježíš o nich řekl „ty, které musím také přinést“. Podíváme-li se na události vedoucí k obrácení Kornélia, vidíme, že Ježíš to osobně uskutečnil prostřednictvím vize dané apoštolovi Petrovi. (Akty 10: 9-16)

Svůj život zasvětíme Jehovovi (Par.4-9)

Vyžaduje Jehova formální odhodlání, abychom mu sloužili?

Zprávy o Ježíšově křtu v Matoušovi 3 a Lukášovi 3 ani nenaznačují, že by se Ježíš předem formálně zasvětil Jehovovi. Ani Jan Křtitel, ani sám Ježíš nedávali pokyny pro takové formální zasvěcení. Byl však vyžadován křest vodou a Ježíš požadoval, aby byl pokřtěn Janem Křtitelem, i když to nebylo požadováno. Jak řekl Ježíš v Matoušovi 3:15 „Nechť je to, tentokrát, protože tímto způsobem je vhodné, abychom uskutečňovali vše, co je spravedlivé“.

Odstavce 4–6 pojednávají o Ježíšově křtu a o potěšení, které přineslo Bohu.

Odstavec 7 obsahuje přečtené písmo jako Malachi 3: 16.

Když mluvíme o knize vzpomínky od Malachiise 3: 16, odstavec 8 říká: „Malachi konkrétně uvedla, že se musíme „Jehova bát a meditovat o jeho jménu“. Poskytnutí naší uctivé oddanosti komukoli nebo čemukoli jinému by vedlo k odstranění našeho jména z Jehovovy figurální knihy života. ““

Jak bychom tedy mohli dát naši uctívanou oddanost někomu nebo něčemu jinému? Podle slovníku Merriam-Webster je „oddanost“:

1a: náboženský zápal: zbožnost

1b: akt modlitby nebo soukromého uctívání - obvykle používaný v množném čísle během jeho ranních oddaností

1c: náboženské cvičení nebo praktiky jiné než běžné uctívání kongregace (viz firemní 2)

2a: akt věnování něčeho věci, podniku nebo činnosti:

2b: akt oddání; oddanost hodně času a energie.

Druhá křestní otázka zní „Rozumíte, že vaše odhodlání a křest vás identifikují jako jednoho ze svědků Jehovových ve spojení s Božím duchovně zaměřeným organizacím? “

Ve světle křestní otázky a definice „oddanosti“ (2b) je rozumné se zeptat, zda řekneme „ano“, jsme „dávat naši uctívající oddanost někomu nebo něčemu jinému “? Jistě jídlo pro vážnou úvahu, vzhledem k tomu, že “vedlo by k tomu, že by naše jméno bylo odstraněno z Jehovovy figurální knihy života. ““

Odmítáme světské touhy (Par 10-14)

Poté, co mluvil o příkladech Kaina, Šalamouna a Izraelců, odstavec 10 uvádí: „Tyto příklady jasně ukazují, že ti, kdo skutečně patří k Jehovovi, se musí pevně postavit za spravedlnost a proti zlosti. (Římanům 12: 9) “. Římani 12: 9 říká: „Nechť [VAŠE] láska je bez pokrytectví. Zlobte se, co je zlé, držte se toho, co je dobré. “Pro praktikování této rady apoštola Pavla je důležité, bez ohledu na to, kdo spáchal nebo dovolí páchání bezbožnosti, bez ohledu na to, co je požadováno. Boží zákony a principy nepokrývají nebo ignorují zlost, ale odkrývají ji. Ti, kteří mají spravedlivé milující srdce, nepodporují překrývání zlých a lží.

Odstavec 12 obsahuje silně formulovanou radu a naznačuje, že ne nevýznamná menšina neposlouchala radu poskytovanou v časopisech a schůzích. Říká "Například i přes veškerou radu, která byla ohledně tohoto tématu poskytnuta, někteří stále upřednostňují neskromný styl oblékání a péče." Nosí přiléhavé a odhalující oblečení, dokonce i na křesťanská shromáždění. Nebo přijali extrémní účesy a účesy. (1. Timoteovi 2: 9–10)….když jsou v davu, může být obtížné říci, kdo patří Jehovovi a kdo je „přítelem světa“. —James 4: 4. “ Zhoršuje se to. "Jejich tanec a akce na večírcích přesahují to, co je pro křesťany přijatelné." Zveřejňují na sociálních médiích své fotografie a komentáře, které nejsou pro duchovní lidi nedotknutelné. “ 

Vzhledem k tomu, jak velmi křesťanská písma musí říci k tématu oblékání a péče a vzhledem k tomu, kolik toho má Řídící orgán říci k tomuto tématu, by se zdálo, že výše uvedené protesty mají více společného s pique, že vedení cítí, že nejsou dodržovány.

Pokud byla jejich důvěra v učení řídícího orgánu otřesena a pokud nikdy nevyvinuli lásku k Božím zásadám v Bibli, pak začnou dělat to, co všichni kolem nich dělají, protože již slepě neposlouchají řídící orgán .

Pokud má člověk očekávat, že bude při chrlení morální rady poslechnut, měl by raději mluvit z pozice síly, platformy uznávané morální poctivosti. Ježíšova rada nemohla být zpochybněna, protože byl bez hříchu. Morální povaha vedoucího sboru však byla poznamenána pozdě, co se stalo s falešnou rotací a popřením, které učinili, aby zakryli škrty zaměstnanců, a zabavením vlastnictví sálu Království od místních sborů. Navíc lze jen hádat o škodách způsobených na jejich pověsti pokračujícím odhalením systematického nesprávného zacházení s případy pohlavního zneužívání dětí. Bylo by těžké poslouchat a řídit se morálními radami od mužů pocházejících z tak pošramoceného pozadí.

Farizeové dělali vše o pravidlech. Láska se nezapojila do rovnice, ani v tomto ohledu zdravý rozum. Důležité bylo, že lidé poslouchali své vůdce. Hledalo se podání k vyšší lidské autoritě. Na obrázku pro tuto část je patrná emulace farizejského myšlení.

Manželé nalevo - podle titulku - „nestojí pevně na Jehovově straně“. Jaké pozoruhodně extrémní myšlení! Je pravda, že bratr nemá bundu, rukávy má vyhrnuté a má moderní účes; a jeho společník má na sobě přiléhavé šaty, střižené nad koleno, s odhaleným rozparkem. Vypjatý úsměv „správně oblečeného“ bratra před nimi završuje vyprávění příběhu. Tito dva prostě nepatří.

Máme věřit, že Všemohoucí Bůh se dívá z výšky a říká: „Tento pár vetřelců svým oblečením ukazuje, že se mnou nestojí. Pryč s nimi! “ K tomu přicházíme, když dáváme příkazy lidí nad učení Boží. Stejně jako farizeové, kteří odsoudili zabíjení mouchy v sobotu jako lov (proto pracují), by i tito muži odsoudili své bratry a sestry za to, že nebyli poslušní a že nedodrželi standard stanovený Organizací. Láska jednoduše nevstoupí do jejich myšlenkového procesu, takže další směr je o to ironičtější.

Máme intenzivní lásku k sobě navzájem (Par.15-17)

Namísto toho, abychom bratrstvu dali na záda kolektivní poklepání, mělo by být tématem této sekce: „Měli bychom mít k sobě intenzivní lásku“. Není pravda, že svědci k sobě navzájem intenzivně milují. Ve skutečnosti mnoho z nich nemůže vydržet některé ze svých bratří. Jiní využívají svou důvěru nebo naivitu a podvádějí je, používají je jako blízko otrocké práce, klečí kolem nich a dokonce je ohovárají.

Odstavec 15 nám připomíná, že bychom měli „vždy s našimi bratry a sestrami zacházejte s laskavostí a láskou. (1 Thessalonians 5: 15) “ To je pravda, ale být skutečným křesťanem jde dále, než projevovat lásku našim bratrům (a sestrám). Druhá část 1 Thessalonians 5: 15 říká nejen „vždy sledovat to, co je dobré vůči sobě“, ale také „všem ostatním“.

Jak odstavec 17 pokračuje "Když jsme pohostinní, velkorysí, odpouštějící a laskaví jeden druhému, můžeme si být jisti, že Jehova si toho také všimne." Židé 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. “

I když je to pravda a je třeba pochválit, skutečná pohostinnost je pro cizince, nikoli pro blízké přátele nebo známé. Skutečně velkorysé je také pomáhat těm, kteří to potřebují, nejen našim přátelům nebo rodině. (Viz zásadu z Lukáše 11: 11–13, 2. Korinťanům 9: 10–11). Kolosanům 3:13 nám připomíná, abychom „pokračovali ve vzájemném snášení a navzájem si svobodně odpouštěli“.

Jehova neopustí své lidi (Par.18-19)

Odstavec 18 uvádí „I když žijeme“ uprostřed pokřivené a pokroucené generace, ”chceme, aby lidé viděli, že jsme„ bezúhonní a nevinní… svítíme jako osvětlovači ve světě. (Filipanům 2:15) “.  Co je vynecháno je také důležité, jmenovitě „děti Boží, bez vady…“

Jistě má vyhýbavou politiku, která je v rozporu s Chartou lidských práv OSN, a pokračující odmítání provádět důležité změny v řešení případů zneužívání dětí, jako je například dodržování Caesarova zákona oznamovat taková obvinění, nelze považovat za „bezúhonného ani nevinného“ “, Ani se nekvalifikuje jako„ bez vady “. Spíše je to vina a vina, se stále znatelnější vadou na kdysi dobré pověsti.

Oficiální řádek „Bereme pevný postoj proti špatnosti “ prsteny jsou duté, když se berou proti výše uvedenému, i když se dívají proti příliš častému tolerantnímu přístupu k bludným příbuzným starších, který umožňuje mnohým uniknout odsouzením za činy jasně odsouzené v Bibli. Naproti tomu ať se svědek jednoduše pokusí dát svým dětem lepší vzdělání a sleduje, jak se starší vrhnou.

Konečně odstavec 19 cituje Římanům 14: 8, kde opět najdeme neoprávněné nahrazení „Pána“ výrazem „Jehova“, když to kontext nevyžaduje a ve skutečnosti to nepodporuje.

Musíme si pamatovat, že jsme Kristovi následovníci (křesťané), a v této souvislosti by měl Římanům 14: 8 číst „pro oba, pokud žijeme, žijeme pro Pána, a pokud zemřeme, zemřeme pro Pána. Pokud tedy žijeme i umíráme, patříme Pánu “podle většiny překladů. Kontext pokračuje v Římanům 14: 9 „Neboť za tímto účelem Kristus zemřel a znovu ožil, aby mohl být Pánem nad mrtvými i živými.“ (NWT). Je zřejmé, že Pán (Kristus) musí být předmětem verše 8, aby verš 9 četl tak, jak to dělá, jinak pasáž nedává smysl.

Závěrem je nejlepší přemýšlet o slovech apoštola Pavla v Římanech 8: 35-39, kde se říká: „Kdo nás oddělí od Kristovy lásky? Bude trápení nebo strach nebo pronásledování ... Naopak, ve všech těchto věcech přicházíme zcela vítězně skrze toho, kdo nás miloval. Jsem přesvědčen, že ani smrt, život, ani andělé… ani žádné jiné stvoření nás nebude moci oddělit od Boží lásky, která je v Kristu Ježíši, našem Pánu. “

Ano, pokud je neopustíme, neopustí nás ani Ježíš Kristus, náš Pán, ani Jehova, náš Bůh a Otec.