Kdo jsou 24 Starší zjevení 4: 4?

Tento článek předložil Stephanos

O identitě starších 24 v knize Zjevení se dlouho diskutuje. Bylo vzneseno několik teorií. Protože nikde v Bibli není jasná definice této skupiny osob, je pravděpodobné, že tato diskuse bude pokračovat. Tato esej by proto měla být považována za příspěvek k diskusi a v žádném případě předstírá, že ji ukončuje.

24 starší jsou v Bibli zmiňováni 12 krát, vše v knize Zjevení. Výraz v řečtině je οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι (Přepis: hoi eikosi tessaras presbyteroi). Tento výraz nebo jeho inflections najdete ve Zjevení 4: 4, 10; 5: 5, 6, 8, 11, 14; 7: 11, 13; 11: 16; 14: 3; 19: 4.

Teorie, kterou předložil JW.org, je, že 24 starších je 144.000 77 „pomazaných křesťanského sboru, vzkříšených a zaujímajících nebeské postavení, které jim Jehova slíbil“ (viz s. XNUMX). Jsou uvedeny tři důvody tohoto vysvětlení:

1. Starší 24 nosí korunky (Re 4: 4). Pomazané jsou skutečně zaslíbeny, že dostanou korunu (1Co 9: 25);
2. Těchto 24 starších sedí na trůnech (Zj 4: 4), což se mohlo shodovat s Ježíšovým slibem laodicejskému sboru „sedět na jeho trůnu“ (Zj 3:21);
3. Číslo 24 je považováno za odkaz na 1 Chronicles 24: 1-19, kde se hovoří o tom, že král David organizoval kněze v divizích 24. Pomazaní budou skutečně sloužit jako kněží v nebi (1Pe 2: 9).

Všechny tyto důvody poukazují na to, že tito lidé 24u budou králi i kněží, což přispívá k myšlence, že starší 24 jsou pomazaní s nebeskou nadějí, protože tito lidé se stanou kněžími (Re 20: 6) .

Je tato linie uvažování dostatečná k tomu, aby bylo možné učinit platný závěr, pokud jde o totožnost starších 24? Zdá se, že existuje několik argumentů, které podkopávají základ tohoto výkladu.

Argument 1 - krásná píseň

Přečtěte si prosím Zjevení 5: 9, 10. V těchto verších najdete píseň, kterou živí tvorové 4 a starší 24 zpívají pro Beránka, který je zjevně Ježíš Kristus. To je to, co zpívají:

"Jste hodní, abyste vzali svitek a otevřeli jeho pečeti, protože jste byli zabiti, a svou krví jste vykoupili lidi za Boha ze všech kmenů a jazyků a lidí a národů, 10 a udělali jste jim království a kněží pro naše Bože, a budou vládnout na zemi. “(Re 5: 9, 10 ESV[I])

Všimněte si použití zájmen: „a udělali jste jim království a kněží náš Bůh a oni bude vládnout na zemi. “ Text této písně je o pomazaných a výsadách, které dostanou. Otázka zní: Pokud 24 starších představuje pomazané, proč se odkazují na sebe ve třetí osobě - ​​„oni“ a „oni“? Nebyla by první osoba - „my“ a „my“ - vhodnější? Koneckonců, 24 starších se ve stejném verši (10) zmiňuje o sobě v první osobě, když říkají „náš Bůh“. Takže zjevně o sobě nezpívají.

Argument 2 - stálé počítání

Podívejte se prosím na Zjevení 5. Nastavení v této kapitole je jasné: John vidí 1 God = 1 osoba, 1 Lamb = 1 osoba a 4 živé bytosti = 4 osoby. Je rozumné si myslet, že tito starší 24 jsou pak symbolickou třídou představující sbor, nebo je pravděpodobnější, že jsou to jen osoby 24? Kdyby to nebyla symbolická třída pomazaných osob, ale doslovně pomazané osoby, které představují skupinu osob s nebeskou nadějí, mělo by to smysl? Bible neznamená, že by některé pomazané osoby byly privilegovanější než jiné. Dalo by se tvrdit, že apoštolové mohou být s Ježíšem postaveni do zvláštního postavení, ale nic nenajde 24 lidé jsou poctěni zvláštním postavením před Bohem. Vedlo by nás to k závěru, že starší 24 jsou osoby 24, které nereprezentují pomazané jako třídu?

Argument 3 - Daniel 7

Existuje určitá biblická kniha, která přispívá k porozumění knihy Zjevení: kniha Daniela. Jen pomyslete na podobnosti mezi těmito dvěma knihami. Zmínit jen dva: anděly přinášející zprávy a děsivá zvířata povstávající z moře. Proto je vhodné porovnat kapitoly XeumX a 4 se Zjevením s kapitolou Daniel 5.

Hlavní postavou v obou knihách je Jehova Bůh. Ve Zjevení 4: 2 je popisován jako „ten, kdo sedí na trůně“, zatímco v Danielovi 7: 9 je „Starověký dní“, který sedí na svém trůnu. Navíc je pozoruhodné, že jeho oblečení je bílé jako sníh. Jiné nebeské bytosti, jako jsou andělé, jsou někdy popsány jako nosí bílé oblečení. (Jan 20:12) Tato barva se tedy nepoužívá výlučně pro dřívější lidi v nebeské pozici (Zjevení 7: 9).

Jehova Bůh není sám v tomto nebeském prostředí. Ve Zjevení 5: 6 vidíme, jak Ježíš Kristus stojí před Božím trůnem, zobrazený jako zabitý Beránek. V Danielovi 7ovi: 13 Ježíš je popsán jako „jeden jako syn člověka a přišel ke starodávným dnem a byl před ním představen“. Oba popisy Ježíše v nebi odkazují na jeho roli člověka, konkrétně jako oběť výkupného pro lidstvo.

Otec a syn nejsou jedinými zmiňovanými. Ve Zjevení 5: 11 čteme o „mnoha andělech, číslování nesčetných a nesčetných tisíců“. Podobně v Daniel 7: 10 zjišťujeme: „tisíce tisíců mu sloužilo a deset tisíckrát deset tisíců stálo před ním.“ To je úžasná scéna!

Pomazaní s vyhlídkou na to, že budou králem knězem s Ježíšem v jeho království, jsou také zmiňováni v Zjevení 5 a Daniel 7, ale v obou případech nejsou vidět v nebi! Ve Zjevení 5 jsou zmiňovány v písni (verše 9-10). V Daniel 7: 21, to jsou svatí na Zemi, se kterými symbolický roh vede válku. Da 7: 26 hovoří o budoucím čase, kdy je roh porazen a 27 hovoří o předání veškeré autority těmto svatým.

Jiné osoby jsou také přítomny v nebeských vizích Daniela a Jana. Jak jsme již viděli ve Zjevení 4: 4, jsou na trůnech zobrazeni starší 24. Nyní se podívejte na Daniel 7: 9, který říká: „Když jsem se podíval, byly umístěny trůny“. Kdo seděl na těchto trůnech? Další verš říká: „soud seděl v soudním řízení“.

Tento soud je také zmíněn ve verši 26 stejné kapitoly. Je tento soud složen pouze z Jehovy Boha, nebo jsou do toho zapojeni i další? Všimněte si, že mezi trůny je ve verši 9 usazen Jehova Bůh - král vždy sedí jako první - poté je soud usazen ve verši 10. Jelikož je Ježíš popsán samostatně jako „ten jako syn člověka“, nezahrnuje to soudu, ale je mimo něj. Stejně tak soud nezahrnuje „svaté“ v Danielovi 7 ani lidi, kteří se stali ve kněžském království ve Zjevení 5 (viz argument 1).

Co znamená termín „starší“ (řečtina: presbyteroi), znamenat? V evangeliích se tato terminologie vztahuje na starší muže židovské společnosti. V řadě veršů jsou tito starší uváděni jako doprovod hlavních kněží (např. Matthew 16: 21; 21: 23; 26: 47). Nejsou tedy sami kněží. Jaký byl jejich úkol? Od dob Mojžíše fungovalo uspořádání starších jako místní soud (např. Deuteronomy 25: 7). Takže alespoň v mysli čtenáře, který byl obeznámen s židovským soudním systémem, bylo slovo „soud“ zaměnitelné s „staršími“. Vezměte prosím na vědomí, že Ježíš, jak ve Zjevení 5, tak Daniel 7, vstoupí na scénu poté, co sedí soud!

Paralela mezi Danielem 7em a Zjevením 5 je pozoruhodná a vede k závěru, že starší 24 v knize Zjevení jsou stejné jako ty, které popsal Daniel 7. V obou vizích odkazují na nebeskou skupinu, soud starších, který sedí na trůnech kolem samotného Boha.

Argument 4 - téměř koho?

Pokaždé, když je zmíněno těchto 24 starších, jsou viděni v blízkosti trůnu, na kterém sedí Jehova Bůh. V každém případě, kromě Zjevení 11, jsou také doprovázeni 4 živými tvory. Tyto 4 živé tvory jsou označeny jako cherubíny, zvláštní řád andělů (Ezekiel 1:19; 10:19). 24 starších není popsáno tak, že stojí ve velmi blízké pozici ke Kristu, jako například 144.000 14 osob, které jsou „s ním“ (Zj 1: 24). Stejný verš také objasňuje, že 144.000 starších nemůže zpívat stejnou píseň jako 24 XNUMX osob, takže nemohou být stejnými osobami. Všimněte si, že XNUMX starších je neustále v blízkosti samotného Boha, aby mu sloužili.

Ale co argumenty, které jsou zmiňovány na začátku tohoto článku a které vedou mnoho k závěru, že starší 24 jsou pomazaní? Zvažte prosím další protiargumenty.

Argument 5: Thrones Symbolizing Authority

A co trůny, na kterých sedí 24 starších? Kolosanům 1:16 uvádí: „Neboť skrze něho bylo stvořeno všechno v nebi i na zemi, viditelné i neviditelné, ať už trůny nebo panství, vládci nebo úřady - všechno bylo stvořeno skrze něj a pro něj. “ Tento text naznačuje, že v nebi existují hierarchie, podle kterých je vydávána autorita. Toto je koncept, který je podporován dalšími biblickými zprávami. Například Daniel 10:13 označuje anděla Michaela jako „jednoho z hlavních knížat (hebrejsky: sar). Z toho lze bezpečně usoudit, že v nebi existuje řád knížat, hierarchie autorit. Jelikož jsou tito andělé popisováni jako princové, je vhodné, aby seděli na trůnech.

Argument 6: Koruny patřící k vítězům

Řecké slovo přeloženo „koruna“ je στέφανος (přepis: stephanos). Toto slovo je velmi smysluplné. Tento druh koruny nemusí být nutně královskou korunou, protože řecké slovo označující tento stav je διαδήμα (čelenka). NÁPOVĚDA Definuje slovní studie stephanos jako: „správně, věnec (girlanda), udělovaný vítězi starověkých atletických her (jako jsou řecké olympijské hry); koruna vítězství (versus diadema, „královská koruna“).

Andělští princové jako Michael zmínili se v argumentu 5 jsou mocní lidé, kteří musí použít svou sílu k boji s démonickými silami. Najdete ohromující účty takových válek v Danielovi 10ovi: 13, 20, 21 a Zjevení 12: 7-9. Je uklidňující číst, že věrní princové vycházejí z takových válek jako vítězové. Zaslouží si nosit korunu, která patří vítězům, že?

Argument 7: Číslo 24

Číslo 24 může představovat doslovný počet starších, nebo to může být reprezentativní. Mohlo by se to týkat účtu v 1 Chronicles 24: 1-19, či nikoli. Předpokládejme, že toto číslo do jisté míry souvisí s kronikami 1 24. Dokazuje to, že starší 24 musí být obtěžováni osobami, které slouží jako kněží?

Upozorňujeme, že 1 Chronicles 24: 5 popisuje své úkoly tímto způsobem: „posvátní důstojníci a důstojníci Boží“ nebo „princové svatyně a princové Boží“. Opět hebrejské slovo „sar" se používá. Důraz je kladen na službu v chrámu pro Boha. Otázka zní: Je pozemské uspořádání vzorem nebeského uspořádání nebo je to naopak? Hebrejský spisovatel poznamenává, že chrám se svými kněžími a oběťmi byl stínem reality v nebi (Heb 8: 4, 5). Musíme si uvědomit, že pozemské uspořádání nemůže být v nebi nalezeno. Uvažujme například, že všechny pomazané osoby jako kněží nakonec vstoupí do Nejsvětějšího, tj. Do nebe (Heb 6: 19). Ve dnech chrámu v Izraeli bylo povoleno vstoupit do této oblasti jednou za rok pouze velekněz! (Heb 9: 3, 7). Ve „skutečném uspořádání“ není Ježíš jen Velekněz, ale také oběť (Žid 9: 11, 12, 28). Není třeba dále vysvětlovat, že v „stínovém uspořádání“ tomu tak nebylo (Le 16: 6).

Je pozoruhodné, že Židé dávají krásné vysvětlení skutečného významu uspořádání chrámu, aniž by však odkazovali na kněžské divize 24.

Mimochodem, Bible popisuje jednu příležitost, kdy anděl dělá něco, co nám připomíná úkol velekněze. V Isaiah 6: 6 čteme o zvláštním andělovi, jednom ze serafimů, který odebral hořící uhlí z oltáře. Něco takového bylo také úkolem velekněze (Le 16: 12, 13). Zde máme anděla působícího jako kněz. Tento anděl zjevně není jedním z pomazaných.

Jediný číselný odkaz na kněžský řád tedy není v žádném případě přesvědčivým důkazem korelace mezi účty v Kronikách a Zjevení. Pokud se 24 starších odvolává na 1. Paralipomenon 24, mohli bychom si položit otázku: kdyby Jehova chtěl, abychom nás informovali o andělském řádu, který mu slouží na jeho nebeském dvoře, jak by nám ho mohl srozumitelný? Je možné, že použije obrázky ve stejném pozemském uspořádání, jaké už používá k vysvětlení nebeských věcí?

Proč investovat do čističky vzduchu?

Jaký závěr vyvodíte po zvážení těchto důkazů? Představují starší 24 pomazané? Nebo jsou to andělé, kteří mají zvláštní postavení blízko svého Boha? Mnoho biblických argumentů naznačuje poslední. Záleží na tom, kdo by se mohl zeptat? Alespoň tato studie přinesla naší pozornosti velmi zajímavou paralelu, konkrétně mezi Danielem 7em a Zjevením 4em a 5em. Možná se z této rovnice můžeme dozvědět více. Nechme si to pro další článek.

_______________________________________

[I] Pokud není uvedeno jinak, všechny odkazy na Bibli se vztahují k anglické standardní verzi (ESV)