Συνέδριο Βιβλίου Μελέτη:

Κεφάλαιο 2, παρ. 12-20
Η παράγραφος 18 της μελέτης απαριθμεί αυτά που αποκαλούμε τα τέσσερα βασικά χαρακτηριστικά του Ιεχωβά. Άκουσα μια εικόνα πριν από χρόνια που με βοήθησε να καταλάβω πώς αυτά τα τέσσερα χαρακτηριστικά μπορούν να παράγουν όλη την ποικιλομορφία και την λεπτότητα της προσωπικότητας του Θεού. Εάν κοιτάξετε οποιαδήποτε έγχρωμη εικόνα σε ένα περιοδικό, θα διαπιστώσετε ότι όλα τα χρώματα αντιπροσωπεύονται από χρωματιστές κουκκίδες διαφορετικής πυκνότητας. Αυτές οι κουκκίδες εκτυπώνονται μόνο σε τέσσερα χρώματα από τα οποία έχουμε τον όρο τετραχρωμία διαδικασία εκτύπωσης. Τα χρώματα είναι κίτρινα, ματζέντα, κυανό και μαύρο. Συνδυάζοντας αυτά μαζί, παίρνουμε όλα τα χρώματα του φάσματος. Για παράδειγμα, δεν υπάρχουν πράσινες κουκκίδες και κανένα πράσινο μελάνι δεν μπαίνει στη διαδικασία εκτύπωσης, αλλά συνδυάζοντας αυτά τα χρώματα μπορούμε να έχουμε κάθε σκιά πράσινου που μπορεί να φανταστεί κανείς.
Ας δούμε την ποιότητα του ελέους του Ιεχωβά. Προφανώς είναι μια όψη της αγάπης.  Αγάπη παρακινεί τον Θεό να ενεργήσει ελεήμων. Σε αντίθεση με την αγάπη, το έλεος έχει τα όριά του. Επομένως, η ποιότητα του Ιεχωβά δικαιοσύνη έρχεται στην εικόνα παρέχοντας το νόμιμο μέτρο για να καθορίσει εάν υπάρχει βάση για έλεος - για παράδειγμα, υπάρχει κάποια μετάνοια; Διακρίνοντας αυτό και προσδιορίζοντας ποιος μπορεί να επεκταθεί πολύ έλεος και ποια μορφή πρέπει να λάβει για να ωφελήσει τον παραλήπτη είναι ο ρόλος της θεϊκής ποιότητας σοφία. Αλλά όλα τα παραλείμματα είναι άχρηστα χωρίς το δύναμη να ασκήσεις έλεος, γιατί το έλεος είναι κάτι περισσότερο από ένα συναίσθημα, είναι μια ενέργεια που ανακουφίζει ή αφαιρεί τα δεινά. Τέσσερις ιδιότητες σε τέλεια ισορροπία για να παράγουν μια πράξη έλεος. Αλλά ένα παράδειγμα για το πώς τα βασικά χαρακτηριστικά του Ιεχωβά συνδυάζονται για να εκφράσουν την προσωπικότητά του, τον χαρακτήρα του, το θεϊκό του όνομα σε όλους.

Θεοκρατική σχολή Υπουργείου

Βίβλος ανάγνωσης: Genesis 21-24  
1) Τι παράξενο απολογισμό έχει το δυτικό μυαλό για την εκδίωξη του Αβραάμ από τον γιο του, τον Ισμαήλ και τη μητέρα του, τη Χαγκάρ. Είναι αλήθεια ότι το έπραξε κάτω από θεϊκή οδηγία και ο Ιεχωβά κάλυψε τη γυναίκα και το παιδί.
2) Ο Αβραάμ κάνει μια διαθήκη: «Παρακαλώ βάλτε το χέρι σας κάτω από το μηρό μου και θα σας κάνω να ορκιστείτε από τον Ιεχωβά… ότι δεν θα πάρετε γυναίκα για τον γιο μου από τις κόρες των Χαναναίων…» (Γεν. 24: 3) Από http://www.answers.com/topic/testis έχουμε: «Οι αρχαίοι Ισραηλίτες και οι Ρωμαίοι γνώριζαν τη σημασία των όρχεων. Οι λέξεις μαρτυρούν, μαρτυρία και όρχεις προέρχονται από τους λατινικούς όρχεις, για τους όρχεις. Όταν οι Ρωμαίοι έδωσαν μαρτυρία, κράτησαν τους όρχεις τους στο χέρι, γιατί τους θεωρούσαν ιερούς. Αυτό το έθιμο αναφέρεται στην Παλαιά Διαθήκη. Στη μετάφραση του King James, το απόσπασμα αναφέρει, «Και ο Αβραάμ είπε:« στον παλαιότερο υπηρέτη του σπιτιού του… Βάλτε, σας προσεύχομαι, το χέρι σας κάτω από το μηρό μου: Και θα σας κάνω να ορκιστεί… »»
Επίσης:
http://wiki.answers.com/Q/Where_did_the_…
Λέξεις Testi: "βεβαιώνουν" ως "τεστοστερόνη":
(λατινική: ένας μάρτυρας, ένας που στέκεται, ένας όρχις, ένας από τους δύο ωοειδείς αρσενικούς γονάδες που στηρίζονταν στο όσχεο από τους ιστούς του και αιωρούνται από το σπερματοζωάριο).
Η λέξη όρχεις προέρχεται από τους λατινικούς όρχεις που σημαίνει "μικρούς μάρτυρες". Όλες αυτές οι λέξεις δοκιμής. συμπεριλαμβανομένης της διαμαρτυρίας, της προτεσταντικής, μαρτυρούν και βεβαιώνουν ότι αυτή η σύνδεση των όρχεων.
3) «Έτσι ο υπηρέτης πήρε δέκα από τις καμήλες του κυρίου του και αναχώρησε, παίρνοντας μαζί του κάθε είδους καλά πράγματα από τον αφέντη του…. (Γεν. 24:10) Σύμφωνα με το w89 7/1 σελ. 27, παρ. 17 «Η τάξη της νύφης εκτιμά ιδιαίτερα αυτά που απεικονίζονται από τις δέκα καμήλες. Ο αριθμός δέκα χρησιμοποιείται στη Βίβλο για να υποδηλώσει την τελειότητα ή την πληρότητα που σχετίζεται με τα πράγματα στη γη. Οι δέκα καμήλες μπορούν να συγκριθούν με τον πλήρη και τέλειο Λόγο του Θεού, μέσω του οποίου η τάξη της νύφης λαμβάνει πνευματική διατροφή και πνευματικά δώρα. " Δεδομένου ότι αυτή η άποψη δεν ακυρώθηκε ποτέ, εξακολουθεί να είναι η επίσημη άποψη του Διοικητικού Σώματος, και επομένως όλων των Μαρτύρων του Ιεχωβά.
Αριθ. 1: Genesis 23: 1-20
Όχι. 2: Γιατί εμφανίστηκε ο Ιησούς σε υλικά υλικά; - rs Π. 334 par. 2
Λυπάμαι για τις φτωχές ψυχές που πρέπει να κάνουν μια συζήτηση 5 λεπτών από αυτήν την παράγραφο. Η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση είναι μια απλή και προφανής αλήθεια που μπορεί να δηλωθεί σε 30 δευτερόλεπτα. Μερικές φορές αναρωτιέται τι συμβαίνει στα κεντρικά γραφεία όταν εκχωρούνται αυτά τα μέρη.
Όχι. 3: Πίστη Άβελ-Άσκηση που ευχαριστεί τον Θεό-it-1 σελ. 15, Abel αριθ. 1
Σε αντίθεση με το Νο 2 ομιλία, αυτό έχει λίγο πραγματικό κρέας. Τόσο ο Κάιν όσο και ο Άβελ πιστεύουν στον Θεό και οι δύο προσφέρουν θυσίες. Και οι δύο παρουσιάζουν έργα λατρείας. Ωστόσο, ο Άβελ αναφέρεται ως άνθρωπος πίστης από τον Παύλο στους Εβραίους 11: 4. Αυτό δείχνει ότι η πίστη δεν αφορά την πίστη, αλλά το να ενεργείς με αυτήν την πίστη. Η πίστη δεν αφορά την πίστη ότι υπάρχει Θεός. Πρόκειται για πίστη στον χαρακτήρα του Θεού, το όνομά του. Είναι ο εκπληρωτής των υποσχέσεων, αυτός που κάνει τα πράγματα να γίνουν. Η πίστη στο Θεό σημαίνει ότι πιστεύει ότι θα τηρήσει τον λόγο του και ενεργώντας σύμφωνα με αυτήν την πεποίθηση. Αυτή η πίστη αποδεικνύεται από την υπακοή. Μπορεί να υπάρχει υπακοή χωρίς πίστη, αλλά δεν μπορεί να υπάρχει πραγματική πίστη χωρίς έργο υπακοής.

Συνάντηση υπηρεσίας

10 λεπτά: Προσφορά των περιοδικών κατά τη διάρκεια του Φεβρουαρίου.
10 λεπτά: Τοπικές ανάγκες
[Ανυπομονούμε να ακούσουμε μερικές από τις τοπικές ανάγκες από όλο τον κόσμο]
10 λεπτά: Με τα φρούτα τους θα τα αναγνωρίσετε.
Το θεματικό κείμενο είναι Ματ. 6:17 που μιλάει για αναγνώριση ψευδών προφητών που είναι λύκοι με ρούχα προβάτων. Έχουμε το δίκαιο μερίδιο αυτών που ανήκουν στη χριστιανική εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά για να είμαστε σίγουροι. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το επίκεντρο του εκχωρημένου υλικού του βιβλίου έτους. Αντ 'αυτού κοιτάζουμε τους θετικούς καρπούς που παράγονται από αληθινούς Χριστιανούς, ειδικά όταν βρίσκονται υπό δοκιμή.
Σε μια μη συγγενή σημείωση, εδώ είναι ένα ενδιαφέρον στατιστικό Έτος Βιβλίου.

Έτος

Μνημόσυνο Συμμετοχή παγκοσμίως

Αυξάνουν

2011

19,374,737

N / A

2012

19,013,343

-361,694

2013

19,241,252

227,909

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    4
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x