Όντας πιστοί οδηγεί στην έγκριση του Θεού

[Από ws4 / 16 σελ. 5 για τον Μάιο 30-Ιούνιος 5]

 

"Να είστε μιμητές εκείνων που μέσω της πίστης και της υπομονής κληρονομούν τις υποσχέσεις." -Ο 6: 12

 

Δεν ξέρω για σένα, αλλά μου φαίνεται ότι έχουμε κάνει πολλές αναφορές στον Ιεφθά και την κόρη του τα τελευταία χρόνια. Σκέφτηκα ότι αυτό μπορεί να είναι απλώς μια λανθασμένη αντίληψη, οπότε έτρεξα ένα ερώτημα στο πρόγραμμα WT Library και το βρήκα από το 2005 να 2015 (11 χρόνια), αναφέρεται στο Jephthah η Σκοπιά 104 φορές, ενώ από το 1993 να 2003 (επίσης 11 χρόνια), ο αριθμός μειώνεται σε μόνο 32. Αυτό είναι μια τριπλή αύξηση! Αυτό είναι αξιοσημείωτο, διότι όταν ο Οργανισμός θέλει να κάνει εκκλήσεις για ανιδιοτελή θυσία και υπακοή, αυτή είναι μια από τις αναφορές της Βίβλου. Συνδέστε το με τα άλλα πρόσφατα άρθρα σχετικά με την πίστη - για να μην αναφέρουμε μια ολόκληρη σύμβαση φέτος για το θέμα - και αρχίζει να εμφανίζεται μια ατζέντα.

Είναι αλήθεια ότι οι θυσίες ήταν μεγάλο μέρος του εβραϊκού συστήματος πραγμάτων. Ο λόγος για αυτό ήταν ότι ο Ιεχωβά βοηθούσε τους Εβραίους να κατανοήσουν τη θυσία που επρόκειτο να κάνει για λογαριασμό τους, δίνοντας τον Γιο του, ώστε όλοι να μπορούν να ζήσουν. Ο Νόμος με τις απαιτήσεις θυσίας τους τους έφερε στον Χριστό. (Ga 3: 24) Ωστόσο, όταν έγινε αυτό το σημείο και η θυσία του Μεσσία εκπλήρωσε το νόμο, ο Ιεχωβά σταμάτησε να ζητάει θυσίες. Δεν υπήρχε πλέον ανάγκη για αυτούς. Έτσι, στις Χριστιανικές Γραφές, η λέξη εμφανίζεται μόνο δύο φορές σε σχέση με τους Χριστιανούς.

"Συνεπώς, σας παρακαλώ από τις συμπαθείς του Θεού, αδέλφια, για να παρουσιάσω στα σώματά σας μια θυσία ζωντανή, ιερή, αποδεκτή από τον Θεό, μια ιερή υπηρεσία με τη δύναμη του λόγου ΣΑΣ ». (Ρομάντζο 12: 1)

«Μέσω του, ας προσφέρουμε πάντα στον Θεό μια θυσία επαίνους, δηλαδή τον καρπό των χειλιών που κάνουν δημόσια δήλωση στο όνομά του». (Εβραίους 13: 15)

Εδώ ο συγγραφέας μιλάει μεταφορικά. Χρησιμοποιεί την ιδέα μιας θυσίας - με την οποία θα ήταν εξοικειωμένοι αυτοί είτε από έναν ειδωλολατρικό είτε από εβραϊκό υπόβαθρο - για να δείξει ένα σημείο για την υπηρεσία στον Θεό. Δεν ζητά ούτε απαιτεί από τους Χριστιανούς να εγκαταλείψουν κάτι ως προσφορά στον Θεό. Δεν λέει ότι αναμένεται να θυσιάσουν την ευκαιρία να παντρευτούν ή να έχουν παιδιά για να ευχαριστήσουν τον Θεό. Δεν λέει ότι πρέπει να θυσιάσουν τη σχέση τους με τα μέλη της οικογένειας, ιδίως τα παιδιά και τα εγγόνια, για να ευχαριστήσουν τον Θεό.

Επειδή αυτές είναι οι μόνες Γραφές που χρησιμοποιούν θυσίες σε σχέση με την υπηρεσία μας προς τον Θεό, πρέπει κανείς να αναρωτηθεί γιατί ο Οργανισμός βάζει τόσο μεγάλη έμφαση σχετικά με την ανάγκη οι Μάρτυρες του Ιεχωβά να κάνουν προσωπικές θυσίες για να λάβουν την έγκριση του Θεού, όπως υποδηλώνει ο τίτλος.

Αλλαγή της αφήγησης

Το άρθρο ξεκινά με την τοποθέτηση μιας ψευδούς παραδοχής, παραπλανούν τον αναγνώστη να σκεφτεί ότι η θυσία που έκανε η Ιεφθά και η κόρη του ήταν κάτι που ο Ιεχωβά ζητούσε.

"Ο Ιεφθά και η κόρη του που φοβούνται τον Θεό έθεσαν την εμπιστοσύνη τους στον τρόπο του Ιεχωβά να κάνει πράγματα, ακόμη και όταν ήταν δύσκολο να το πράξει. Ήταν πεπεισμένοι ότι η απόκτηση της έγκρισης του Θεού αξίζει οποιαδήποτε θυσία. " - παρ. 2

Όπως θα δούμε σύντομα, η ηγεσία του Οργανισμού θέλει να πιστέψουμε ότι ο Ιεχωβά αναμένει ότι θα γίνουν προσωπικές θυσίες ως τρόπος να τον ευχαριστήσει. Μόλις δεχτούμε αυτήν την υπόθεση, το προφανές ερώτημα είναι, «Τι θυσίες ζητάει ο Θεός;» Είναι λοιπόν ένα σύντομο βήμα για να βάλουμε λόγια στο στόμα του Θεού ισχυριζόμενοι ότι απαντώντας στις ανάγκες και τις απαιτήσεις του Οργανισμού κάνουμε τις θυσίες που απαιτεί ο Ιεχωβά από εμάς.

Αλλά αν ο Ιεχωβά δεν απαιτούσε από τον Ιεφθά τη «μμένη προσφορά» της κόρης του, η υπόθεση του Οργανισμού εξαφανίζεται. Δείτε τι λέει ο λογαριασμός:

"Αλλά ο βασιλιάς των Αμμωνίων δεν θα άκουγε το μήνυμα που του έστειλε ο Τζεφθάς. 29 Το πνεύμα του Ιεχωβά ήρθε επάνω στον Ιεφθά, και πέρασε από τον Γιλλίδη και από τον Μασανσέ για να πάει στο Μισόφ του Γκιλίν και από τον Μισόφ του Γκιλίδη συνέχισε στους Αμμωμένους. 30 Τότε ο Τζεφθα έκανε έναν όρκο στον Ιεχωβά και είπε: "Αν δώσεις τους Αμμωνίτες στην χείρα μου, τότε ο ΧΝΜΟΥΧΟΣ, όποιος βγαίνει από την πόρτα του σπιτιού μου για να με συναντήσει όταν επιστρέψω ειρηνικά από τους Αμμωμένους, θα γίνει ο Ιεχωβά , και θα προσφέρω αυτόν ως επάνω στο ολοκαύτωμα. »" (Jg 31: 11-28)

Το πνεύμα του Ιεχωβά ήταν ήδη πάνω στον Ιεφθά. Δεν χρειάστηκε να κάνει τον όρκο του. Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς αποθαρρύνει την πραγματοποίηση όρκων, και γνωρίζουμε ότι είναι ο τέλειος προβληματισμός του Πατέρα, έτσι μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι ο Ιεχωβά αισθάνεται το ίδιο και δεν ζητάει ούτε απαιτεί όρκο από τον υπηρέτη του. (Mt 5: 33-36Εάν ο Ιεφθά δεν χρειαζόταν την πρόσθετη διαβεβαίωση που τον ανάγκασε να κάνει αυτήν την υπόσχεση στον Θεό, δεν θα υπήρχε απαίτηση για την κόρη του να εγκαταλείψει τις προοπτικές του γάμου και της τεκνοποίησης. Το άρθρο που λέει ότι «η Ιεφθά και η κόρη του που φοβούνται τον Θεό έθεσαν την εμπιστοσύνη τους στον τρόπο του Ιεχωβά να κάνει πράγματα, ακόμη και όταν ήταν δύσκολο να το πράξουν», είναι να δώσει την εντύπωση ότι ο Ιεχωβά ήταν υπεύθυνος για αυτήν την κατάσταση. Το γεγονός είναι ότι ο Ιέφθα έκανε έναν περιττό όρκο και, κατά συνέπεια, δεσμεύτηκε από αυτό.

Πώς μπορεί να αγιαστεί το όνομα του Ιεχωβά αν διδάσκουμε ότι αυτός ήταν ο «τρόπος του να κάνει πράγματα»; Αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση με τον λόγο του Θεού που βρέθηκε στο Παροιμίες 10: 22?

"Η ευλογία του Ιεχωβά - αυτό είναι που πλουτίζει και δεν προσθέτει κανένα πόνο μαζί του" (Pr 10: 22)

Παραμένοντας πιστοί παρά τις απογοητεύσεις

Αφού έκανε πολλά πράγματα για τη ζωή του Ιεφθά, το άρθρο αντλεί το ακόλουθο μάθημα:

"Θα επιτρέψουμε το παράδειγμα του Ιεφθά να αγγίξει τις καρδιές μας; Ίσως έχουμε βιώσει απογοήτευση ή κακή μεταχείριση από ορισμένους χριστιανούς αδελφούς. Αν ναι, δεν πρέπει να επιτρέψουμε σε τέτοιες προκλήσεις να μας κρατήσουν πίσω από τη συμμετοχή σε χριστιανικές συναντήσεις ή την εξυπηρέτηση του Ιεχωβά και να είμαστε στην εκκλησία με την πληρότητα. Στην απομίμηση του Ιεφθά, και εμείς μπορούμε να επιτρέψουμε τα θεία πρότυπα να μας βοηθήσουν να ξεπεράσουμε τις αρνητικές συνθήκες και να συνεχίσουμε να είμαστε μια δύναμη για πάντα ». - Παρ. 10

Ο υπότιτλος μιλάει για την παραμονή πιστών του Ιεφθά, παρά τις απογοητεύσεις. Πιστός σε ποιον; Στην επίγεια οργάνωση του Ισραήλ; Στο διοικητικό σώμα του Ισραήλ; Ή στον Ιεχωβά; Στην πραγματικότητα, οι ηγέτες ή το διοικητικό σώμα της εποχής τον κακοποίησαν και τον αποφεύγουν, αλλά όταν δέχτηκαν την καταπίεση, έπρεπε να υποκύψουν σε αυτόν όταν έγινε αρχηγός τους.

Αν θέλουμε να αντλήσουμε ένα μάθημα από αυτό, όταν οι αληθινοί Χριστιανοί αποφεύγουν την ηγεσία της εκκλησίας ή της οργάνωσής τους, δεν πρέπει να αναζητούν εκδίκηση ούτε να κρατούν μια μνησικακία, γιατί θα έρθει μια μέρα που ο Ιεχωβά θα εξιλεώσει τέτοιους ενάντια στους καταπιεσμένους τους, εφόσον παραμένουν ταπεινοί και παραμένουν πιστοί στον Πατέρα και στον χρισμένο του Υιό.

Αυτό ήταν το μήνυμα της απεικόνισης του Ιησού για τον Λάζαρο που αφορούσε τους μαθητές του και το διοικητικό σώμα του Ισραήλ εκείνη την εποχή. Φανταζόμαστε ότι η αρχή έχει αλλάξει στις μέρες μας; Όχι καθόλου, για μια άλλη παραβολή σχετικά με το σιτάρι και τα ζιζάνια δείχνει πώς το σιτάρι θα μεγαλώσει μαζί με τα ζιζάνια, αλλά τελικά θα μαζευτεί και θα «λάμψει τόσο λαμπρά όσο ο ήλιος». (Mt 13: 43)

Οι Πρόθυμες Θύρες αποκαλύπτουν την Πίστη μας

Τώρα φτάνουμε στην ουσία αυτής της μελέτης. Οποτεδήποτε η Σκοπιά τρέχει ένα άρθρο για τον όρκο του Ιεφθά, χρησιμοποιείται ως βάση για να καλέσει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά να κάνουν παρόμοιες θυσίες. Οι παράγραφοι 11 έως 14 δείχνουν τη σημασία της τήρησης ενός όρκου, αφού αντλούν από το παράδειγμα του Ιεφθά και της κόρης του για να δείξουν πώς ο Ιεχωβά εγκρίνει και ευλογεί αυτή την υπακοή.

Τι σχέση έχει αυτό με τους Χριστιανούς; Δεν μας λέει ο Ιησούς ότι ο όρκος «προέρχεται από τον πονηρό»; (Mt 5: 37) Πράγματι το κάνει, αλλά θα θυμάστε μόλις μερικές εβδομάδες πίσω, είχαμε άρθρα σχετικά με το βάπτισμα των παιδιών στα οποία εξηγήθηκε η απαίτηση JW - μια μη γραφική απαίτηση που απαιτεί από κάθε υποψήφιο βαπτίσματος να κάνει ορκωμοσία της αφοσίωσης στον Ιεχωβά.

Με βάση τη συλλογιστική τους σε αυτή την ψευδή απαίτηση, η παράγραφος 15 συνεχίζεται:

"Όταν αφιερώσαμε τη ζωή μας στον Ιεχωβά, δεσμευτήκαμε ότι θα κάναμε ανεπιφύλακτα το θέλημά του. Γνωρίζαμε ότι η εκπλήρωση αυτής της υπόσχεσης απαιτεί αυτοθυσία. Ωστόσο, η προθυμία μας είναι ιδιαίτερα δοκιμασμένη όταν μας ζητηθεί να κάνουμε πράγματα που δεν μας αρέσουν αρχικά. "- Παρ. 15

Ποιος μας ζητάει «να κάνουμε πράγματα που δεν μας αρέσουν αρχικά»;

Η παράγραφος βάζει αυτή τη δήλωση στο παθητικό ρήμα, αφήνοντάς τον στον αναγνώστη να προσδιορίσει το «ποιος». Ας προσπαθήσουμε να το βάλουμε στην ενεργή ένταση για να δούμε αν μπορούμε να προσδιορίσουμε ποιος κάνει πραγματικά την ερώτηση.

"Ωστόσο, η προθυμία μας είναι ιδιαίτερα δοκιμασμένη όταν Ζητά ο Ιεχωβά να κάνουμε πράγματα που δεν μας αρέσουν αρχικά »(παρ. 5)

Ο Ιεχωβά, μέσω του γιου του, μας ζητά να είμαστε πρόθυμοι να υποφέρουμε ντροπή, ακόμη και θάνατο, ενώ μιμείται τον γιο του μεταφέροντας το μεταφορικό βασανιστήριο της χριστιανικής ζωής. (Lu 9: 23-26; Ο 12: 2) Ωστόσο, το άρθρο δεν αναφέρεται σε ένα αίτημα που υπέβαλε ο Θεός σε όλους τους χριστιανούς, έτσι; Φαίνεται ότι αναφέρεται σε συγκεκριμένα αιτήματα, ειδικά για το άτομο που είναι. Σας έχει ζητήσει ποτέ ο Ιεχωβά να κάνετε κάτι; Νομίζω ότι αν ο Θεός ήρθε σε εσάς και σας ζήτησε να πουλήσετε το σπίτι σας και να πάτε πρωτοπόρος, θα πήγαινα δεξιά σε αυτό, έτσι δεν είναι; Αλλά από όσα γνωρίζω, δεν ζήτησε ποτέ από κανέναν να το κάνει αυτό.

Με βάση αυτό που θα βρούμε στην παράγραφο 17, φαίνεται ότι η ενεργή απόδοση έντασης ρήματος αυτής της γραμμής πρέπει να διαβάσει:

"Ωστόσο, η προθυμία μας είναι ιδιαίτερα δοκιμασμένη όταν ζητάει ο Οργανισμός να κάνουμε πράγματα που δεν μας αρέσουν αρχικά »(παρ. 5)

Ας το αναλύσουμε πρόταση κατά πρόταση, ισχυρισμός με ισχυρισμό.

«Χιλιάδες νεαροί χριστιανοί άνδρες και γυναίκες θυσιάζουν πρόθυμα το γάμο ή δεν έχουν παιδιά - τουλάχιστον προς το παρόν - για να εξυπηρετήσουν πλήρως τον Ιεχωβά." - Par. 17α

Δεν υπάρχει Γραφή όπου ο Ιεχωβά ή ο Ιησούς ζητούν από τους Χριστιανούς να θυσιάσουν την προοπτική να αποκτήσουν παιδιά στο βωμό της «πληρέστερης υπηρεσίας» προς τον Θεό. Τι είναι η πληρέστερη υπηρεσία; Αναφέρεται σε αυτό που οι Μάρτυρες αποκαλούν «υπηρεσία πλήρους απασχόλησης» που σημαίνει πρωτοπόρος, εργασία στη Μπέθελ ​​ή οποιαδήποτε άλλη δραστηριότητα, όπως διεθνείς κατασκευαστικές εργασίες όπου εξυπηρετούν τις ανάγκες του Οργανισμού. Πρέπει να θυμόμαστε ότι το πρωτοπόρο δεν είναι μια Γραφή απαίτηση, ούτε αφιερώνει έναν προκαθορισμένο αριθμό ωρών στο έργο κηρύγματος κάτι που ο Ιεχωβά μας ζητά να κάνουμε. Η Βίβλος λέει ότι ορισμένοι έχουν «το δώρο» να παραμείνουν άγαμοι για τον Κύριο, αλλά αυτό δεν θεωρείται θυσία. Ο Ιησούς δεν μας ζητά να παραμείνουμε άγαμοι για να τον ευχαριστήσουμε καλύτερα. (Mt 19: 11, 12)

«Οι μεγαλύτεροι μπορεί επίσης να θυσιάζουν το χρόνο που διαφορετικά θα μπορούσαν να περάσουν με τα παιδιά και τα εγγόνια τους, προκειμένου να εργαστούν σε θεοκρατικά κατασκευαστικά έργα ή να παρακολουθήσουν το School for Kingdom Evangelizers και να υπηρετήσουν σε περιοχές όπου η ανάγκη για εκδότες του Βασιλείου είναι μεγαλύτερη.» - Par. 17β

Ο ισχυρισμός 17b επίσης ατιμάζει το όνομα του Θεού, υποδηλώνοντας ότι η θυσία της πολύτιμης σχέσης μας με παιδιά και εγγόνια, ώστε να μπορέσουμε να παρακολουθήσουμε ένα από τα σχολεία του JW.org ή να χτίσουμε ένα υποκατάστημα ή μια μεταφραστική εγκατάσταση είναι κάτι που ευχαριστεί τον Θεό. Μήπως ο Ιεχωβά μας ζητά να θυσιάσουμε ως μια καμένη προσφορά του αναντικατάστατου χρόνου που πρέπει να συνδέσουμε και να διδάξουμε στα παιδιά και τα εγγόνια μας;

". . και αυτό τον αγαπάει με όλη την καρδιά του και με όλη την κατανόηση και με όλη τη δύναμή του και τον γείτονα αυτού του αγαπημένου σαν τον εαυτό του αξίζει πολύ περισσότερο από όλα τα ολοκαυτώματα και θυσίες... . "(Κ. 12: 33)

 ". . . Γι 'αυτό, και μάθετε τι σημαίνει αυτό: «Θέλω έλεος και όχι θυσίες». Γιατί ήρθα να καλέσω, όχι δίκαιους ανθρώπους, αλλά αμαρτωλούς. »" (Mt 9: 13)

Διδάγματα

Μπορούμε να συμφωνήσουμε ολόψυχα με τις δύο τελευταίες παραγράφους:

«Αν και η ζωή του Ιεφθά ήταν γεμάτη προκλήσεις, επέτρεψε στον Ιεχωβά να σκέφτεται τις επιλογές του στη ζωή. Απορρίπτει τις επιρροές του κόσμου γύρω του. "- Παρ. 18

Ας, όπως και ο Ιεφθά, ας επιτρέψουμε στη σκέψη του Ιεχωβά –και όχι των ανθρώπων– να καθοδηγήσουμε τις επιλογές μας στη ζωή. Ο Ιεφθά απέρριψε τις επιρροές του κόσμου. (Ελληνικά: kosmos; αναφέρεται στον κόσμο) Ο κόσμος που περιβάλλει τον Ιεφθά ήταν το έθνος του Ισραήλ.

Ποιος είναι ο κόσμος που περιβάλλει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά; Ποια ομότιμη πίεση επηρεάζει τους Μάρτυρες του Ιεχωβά; Σε ποια επιρροή πρέπει να αντισταθούμε;

"Οι οδυνηρές απογοητεύσεις που προκάλεσαν οι άλλοι απέτυχαν να αποδυναμώσουν την αποφασιστικότητά του να παραμείνει πιστός. Οι πρόθυμες θυσίες του και αυτές της κόρης του οδήγησαν σε ευλογίες, καθώς ο Ιεχωβά χρησιμοποίησε και τους δύο για να προωθήσει την καθαρή λατρεία. Σε μια εποχή που άλλοι εγκατέλειψαν τα θεϊκά πρότυπα, ο Ιεφθά και η κόρη του δεσμεύονταν σε αυτούς. "- Παρ. 18

Οι πικρές απογοητεύσεις που προκύπτουν από την προδοσία ανθρώπων που εμπιστευόμαστε δεν πρέπει να μας κάνουν να εγκαταλείψουμε τον Ιεχωβά, να πέσουμε στον αθεϊσμό, όπως έχουν ήδη κάνει πολλοί από τους αδελφούς μας. Τώρα έχουμε την ευκαιρία να προωθήσουμε την καθαρή λατρεία σε μια εποχή που πολλοί Μάρτυρες του Ιεχωβά εγκαταλείπουν τα θεϊκά πρότυπα θυσιάζοντας τη συνείδησή τους στον βωμό της τυφλής υπακοής στους ανθρώπους.

 "Η Βίβλος μας προτρέπει να" γίνουμε μιμητές εκείνων που μέσω της πίστης και της υπομονής κληρονομούν τις υποσχέσεις. "(Εβρ. 6: 12) Μπορεί να είμαστε σαν τον Ιεφθά και την κόρη του, ζώντας σε αρμονία με μια θεμελιώδη αλήθεια που υπογραμμίζουν οι ζωές τους: Η πίστη οδηγεί στην έγκριση του Θεού ». - Παρ. 19

Η οργάνωση της εποχής του προσπάθησε να καταστρέψει τον Ιεφθά, αλλά παρέμεινε πιστός στον Θεό. Δεν υποκλίθηκε στην πίεση των ομοτίμων, ούτε επέτρεπε να υπακούσει τους ανθρώπους έναντι του Θεού. Έλαβε την έγκριση του Θεού και την ανταμοιβή για τέτοια πιστή αντοχή. Τι καλό παράδειγμα για εμάς!