Γιατί πρέπει να συναντηθούμε μαζί για λατρεία;

 [Από ws4 / 16 σελ. 18 για τον Ιούνιο 13-19]

"Συνέχισαν να αφιερώνουν τους εαυτούς τους ... να ενώσουν μαζί". -Πράξεις 2: 42

Η παράγραφος 3 αναφέρει: «Αμέσως μετά τη δημιουργία της χριστιανικής εκκλησίας, οι οπαδοί του Ιησού άρχισαν να« αφιερώνονται. . . να συνεργαστείς μαζί. " (Πράξεις 2: 42) Μπορείτε πιθανότατα να μοιράζεστε την επιθυμία τους να παρευρεθείτε τακτικά σε συναθροίσεις.

Κρατήστε μόνο ένα λεπτό. Πράξεις 2: 42 δεν μιλάει για τακτική συμμετοχή σε προγραμματισμένες εβδομαδιαίες συναντήσεις της εκκλησίας. Ας διαβάσουμε ολόκληρο το στίχο, έτσι;

"Και συνέχισαν να αφιερώνουν στη διδασκαλία των αποστόλων, στη συσχέτιση, στη λήψη των γευμάτων και στις προσευχές" (Ac 2: 42)

«Η λήψη γευμάτων»; Ίσως η τρίτη παράγραφος να κλείσει με αυτήν την πρόταση. «Πιθανότατα μοιράζεστε την επιθυμία τους να παρακολουθούν τακτικά τις συνεδριάσεις της εκκλησίας και τα γεύματα της εκκλησίας».

Το πλαίσιο θα βοηθήσει να βάλουμε τα πράγματα σε προοπτική. Ήταν η Πεντηκοστή, η αρχή των τελευταίων ημερών. Ο Πέτρος μόλις είχε δώσει μια ανατριχιαστική ομιλία που έκανε τρεις χιλιάδες να μετανοήσουν και να βαφτιστούν.

"Όλοι όσοι έγιναν πιστοί ήταν μαζί και είχαν όλα τα κοινά, ⁴⁵ και πωλούσαν τα υπάρχοντά τους και τις περιουσίες τους και διανείμουν τα έσοδα σε όλους, σύμφωνα με ό, τι χρειαζόταν ο καθένας. ⁴⁶ Και μέρα με τη μέρα βρίσκονταν σταθερά στο ναό με ενωμένο σκοπό και πήραν τα γεύματά τους σε διαφορετικά σπίτια και μοιράζονταν το φαγητό τους με μεγάλη χαρά και ειλικρίνεια της καρδιάς, ⁴⁷ λατρεύοντας τον Θεό και βρίσκοντας ευχαρίστηση σε όλους τους ανθρώπους. Την ίδια στιγμή ο Ιεχωβά συνέχισε να προσθέτει σε αυτούς καθημερινά αυτούς που σώθηκαν. »(Ac 2: 44-47)

Μήπως αυτό μοιάζει με κανονικές συναθροίσεις;

Παρακαλώ μην παρεξηγηθείτε. Κανείς δεν λέει ότι είναι λάθος για μια εκκλησία να συναντηθεί, ούτε είναι λάθος να προγραμματίζουμε τέτοιες συναντήσεις. Αλλά αν ψάχνουμε για έναν λόγο για να αιτιολογήσουμε τις προγραμματισμένες συναντήσεις της εκκλησίας μας δύο φορές την εβδομάδα - ή για να δικαιολογήσουμε το πρόγραμμα κατά το τελευταίο μισό του εικοστού αιώνα της συνάντησης τρεις φορές την εβδομάδα - τότε γιατί να μην χρησιμοποιήσουμε μια Γραφή που δείχνει πραγματικά οι Χριστιανοί του πρώτου αιώνα κάνουν ακριβώς αυτό;

Η απάντηση είναι απλή. Δεν υπάρχει.

Η Βίβλος μιλά για συγκεντρώσεις που συναντιούνται στα σπίτια ορισμένων, και μπορούμε να υποθέσουμε ότι αυτό έγινε σε τακτική βάση. Ίσως συνέχισαν επίσης την πρακτική της κατανάλωσης γευμάτων σε τέτοιες στιγμές. Σε τελική ανάλυση, η Αγία Γραφή μιλά για γιορτές αγάπης. (Ro 6: 5; 1Co 16: 19; Co 4: 15; Phil 1: 2; Jude 1: 12)

Πρέπει να αναρωτηθούμε γιατί αυτή η πρακτική δεν έχει συνεχιστεί. Εξάλλου, θα εξοικονομούσε εκατομμύρια, ακόμη και δισεκατομμύρια, δολάρια σε αγορές ακινήτων. Θα συνέβαλε επίσης σε μια πολύ πιο προσωπική σχέση μεταξύ όλων των μελών της εκκλησίας. Μικρότερες, πιο οικείες ομάδες θα σήμαινε ελάχιστο κίνδυνο για οποιονδήποτε πνευματικά αδύναμο, ή υλικών που έχει ανάγκη, να περάσει απαρατήρητο ή να περάσει από τις ρωγμές. Γιατί ακολουθούμε το μοτίβο της συνάντησης σε μεγάλες αίθουσες που έθεσε ο αποστάτης Χριστιανισμός; Μπορούμε να τους ονομάσουμε "Αίθουσες Βασιλείας", αλλά αυτό είναι απλά να κολλάμε μια ετικέτα διαφοράς στο ίδιο παλιό πακέτο. Ας το παραδεχτούμε, είναι εκκλησίες.

Το Μέσο είναι το μήνυμα

Η παράγραφος 4 ανοίγει με την επικεφαλίδα: "Οι συναντήσεις μας εκπαιδεύουν".

Τόσο αλήθεια, αλλά με ποιο τρόπο; Τα σχολεία μας εκπαιδεύουν επίσης, αλλά ενώ μαθαίνουμε μαθηματικά, γεωγραφία και γραμματική, μαθαίνουμε επίσης την εξέλιξη.

Μεγάλες συναντήσεις όπου όλοι κάθονται σε σειρές, μπροστά, χωρίς την ευκαιρία να μιλούν μεταξύ τους ούτε να αμφισβητούν οτιδήποτε διδάσκονται, είναι ένα εξαιρετικό μέσο για τον έλεγχο του μηνύματος. Αυτό επιτυγχάνεται περαιτέρω με μια άκαμπτα ελεγχόμενη δομή. Οι δημόσιες συνομιλίες πρέπει να βασίζονται σε εγκεκριμένα περιγράμματα. Οι μελέτες της Σκοπιάς είναι μια σταθερή μορφή Q&A, όπου όλες οι απαντήσεις πρέπει να προέρχονται απευθείας από τις παραγράφους. Η εβδομαδιαία συνάντηση Christian Life and Ministry ή CLAM ελέγχεται πλήρως από ένα περίγραμμα που δημοσιεύτηκε στο JW.org. Ακόμη και το περιστασιακό μέρος Τοπικών Αναγκών δεν είναι καθόλου τοπικό, αλλά ένα σενάριο που προετοιμάζεται κεντρικά. Αυτό καθιστά την τελευταία πρόταση της παραγράφου 4 τραγικά γελοία.

"Για παράδειγμα, σκεφτείτε τα πνευματικά πετράδια που ανακαλύπτεις κάθε εβδομάδα κατά την προετοιμασία και την ακρόαση των κυριοτέρων από την ανάγνωση της Βίβλου!"

Όταν παρουσιάστηκαν για πρώτη φορά οι Βιβλικές επισημάνσεις, θα μπορούσαμε πράγματι να ανακαλύψουμε πνευματικούς πολύτιμους λίθους από την εβδομαδιαία ανάγνωση και να τους μοιραστούμε με άλλους μέσω των σχολίων μας, αλλά προφανώς αυτό εισήγαγε ένα επικίνδυνο κενό στον έλεγχο περιεχομένου. Τώρα, πρέπει να απαντήσουμε σε συγκεκριμένες, προετοιμασμένες ερωτήσεις. Δεν υπάρχει χώρος για πρωτοτυπία, για να εμβαθύνουμε στο κρέας του γραπτού μηνύματος. Όχι, το μήνυμα κλειδώνεται σταθερά από το κέντρο ελέγχου. Αυτό μου θύμισε ένα βιβλίο που γράφτηκε ξανά στα 1960.

"Το μέσο είναι το μήνυμα"Είναι μια φράση που επινοήθηκε από Μάρσαλ Μακλουάν που σημαίνει ότι η μορφή ενός medium ενσωματώνεται στην μήνυμα, δημιουργώντας μια συμβιωτική σχέση με την οποία το μέσο επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο γίνεται αντιληπτό το μήνυμα.

Κανένας μάρτυρας δεν θα αμφισβητούσε ότι αν πήγατε σε μια Καθολική Εκκλησία, έναν Ναό των Μορμόνων, μια Εβραϊκή Συναγωγή ή ένα Μουσουλμανικό Τζαμί, ότι το μήνυμα που ακούστηκε θα ήταν προσαρμοσμένο για να εξασφαλίσει την πίστη όλων των ακροατών. Στην οργανωμένη θρησκεία, το μέσο επηρεάζει το μήνυμα. Στην πραγματικότητα, το μέσο είναι το μήνυμα.

Αυτό συμβαίνει τόσο πολύ με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά που αν κάποιος από την εκκλησία του έδινε ένα σχόλιο που μοιράστηκε το Βιβλικό μήνυμα ακόμα κι αν αντιφάσκει με αυτό που είπε το μέσο, ​​αυτός ή αυτή θα πειθαρχηθεί.

Τι αφορά την υποτροφία;

Δεν συνεργαζόμαστε μόνο μεταξύ μας για να μάθουμε, αλλά και για να ενθαρρύνουμε.

Η παράγραφος 6 λέει: "Και όταν συζητάμε με τους αδελφούς και τις αδελφές μας πριν και μετά τις συναντήσεις, αισθανόμαστε την αίσθηση ότι ανήκουμε και απολαμβάνουμε την αληθινή ανανέωση. "

Στην πραγματικότητα, αυτό δεν συμβαίνει συχνά. Έχω πάει σε πολλές εκκλησίες σε τρεις ηπείρους τα τελευταία 50+ χρόνια και ένα κοινό παράπονο είναι ότι ορισμένοι αισθάνονται ότι μένουν λόγω του σχηματισμού πολυάριθμων κλίκων. Το λυπηρό γεγονός είναι ότι κάποιος έχει μόνο λίγα λεπτά πριν και μετά από μια συνάντηση για να βασιστεί σε αυτήν την «αίσθηση του ανήκειν». Όταν κάναμε μελέτες βιβλίων, μπορούσαμε να μείνουμε για λίγο αργότερα και συχνά το κάναμε. Θα φτιάξαμε πραγματικές φιλίες με αυτόν τον τρόπο. Και οι ηλικιωμένοι άνδρες και γυναίκες θα μπορούσαν να δώσουν την αδιαίρετη προσοχή τους σε αυτούς που είναι παρόντες, χωρίς διοικητικές διακοπές.

Οχι πια. Οι μελέτες βιβλίων έχουν τελειώσει, πιθανώς επειδή δημιούργησαν επίσης ένα κενό στην κεντρική δομή ελέγχου.

Στην παράγραφο 8, διαβάζουμε Εβραίους 10: 24-25. Η τελευταία έκδοση του NWT χρησιμοποιεί την απόδοση «να μην εγκαταλείπουμε τη συνάντησή μας μαζί», ενώ η προηγούμενη έκδοση την καθιστούσε «να μην εγκαταλείπουμε τη συγκέντρωση του εαυτού μας». Μια λεπτή διαφορά για να είμαστε σίγουροι, αλλά αν κάποιος θέλει να ενθαρρύνει, όχι την ελεύθερη χριστιανική συνέλευση, αλλά το «δομημένο» περιβάλλον συνάντησης, είναι λογικό να χρησιμοποιείται η λέξη «συνάντηση».

Οι αληθινοί Χριστιανοί πρέπει να συνεργάζονται

Εάν προτείνατε σε έναν Μάρτυρα να πάει σε μια καθολική μάζα ή σε μια βαπτιστική υπηρεσία, θα υποχωρούσε με τρόμο. Γιατί; Διότι αυτό θα σήμαινε σύνδεση με την ψεύτικη θρησκεία. Ωστόσο, όπως θα γνωρίζει οποιοσδήποτε τακτικός αναγνώστης αυτού του φόρουμ, ή των αδελφών του, υπάρχει μια σειρά από διδασκαλίες μοναδικές για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά οι οποίες επίσης δεν βασίζονται στη Βίβλο. Ισχύει η ίδια λογική;

Μερικοί το πιστεύουν, ενώ άλλοι συνεχίζουν να συνδέονται. Η παραβολή του σιταριού και των ζιζανίων δείχνει ότι μεταξύ εκείνων που επέλεξαν να συγκεντρωθούν σε οποιαδήποτε οργανωμένη θρησκεία, θα υπάρχουν τόσο σιτάρι (αληθινοί Χριστιανοί) όσο και ζιζάνια (ψευδοχριστιανοί).

Υπάρχουν ορισμένοι από τους αναγνώστες και τους σχολιαστές μας που συνεχίζουν να συνδέονται τακτικά με την τοπική εκκλησία τους, αν και εργάζονται σκληρά για να κοσκινίσουν τις οδηγίες. Συνειδητοποιούν ότι είναι δική τους ευθύνη να αποφασίσουν τι να αποδεχτούν ή να απορρίψουν.

«Τούτο συμβαίνει, κάθε δημόσιος δάσκαλος, όταν διδάσκει να σέβεται το βασίλειο των ουρανών, είναι σαν ένας άνθρωπος, ένας ιδιοκτήτης, ο οποίος φέρνει από το θησαυροφυλάκιο τα πράγματα νέα και παλιά». (Mt 13: 52)

Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν πολλοί που έχουν πάψει να παρευρίσκονται σε όλες τις συναντήσεις των Μαρτύρων του Ιεχωβά επειδή βρίσκουν ότι ακούγοντας τα πολλά πράγματα που διδάσκονται τα οποία είναι αναληθή τους προκαλούν πάρα πολλές εσωτερικές συγκρούσεις.

Είμαι στην τελευταία κατηγορία, αλλά έχω βρει έναν τρόπο να συνεργαστώ με τους αδελφούς και τις αδελφές μου στον Χριστό μέσω εβδομαδιαίων διαδικτυακών συγκεντρώσεων. Τίποτα φανταχτερό, μόλις μια ώρα αφιερώθηκε διαβάζοντας τη Βίβλο και ανταλλάσσοντας σκέψεις. Δεν χρειάζεται ούτε μια μεγάλη ομάδα. Θυμηθείτε, ο Ιησούς είπε: «Όπου υπάρχουν δύο ή τρία συγκεντρωμένα στο όνομά μου, εκεί είμαι μέσα τους». (Mt 18: 20)