Αφήνετε τον Μεγάλο Πήτορα Καλούπι;

[Από ws6 / 16 σελ. 11 για τον Αύγουστο 8-14]

"Κοίτα! Όπως ο πηλός στο χέρι του αγγειοπλάστη, έτσι είστε στο χέρι μου. "-Jer 18: 6

Πάντα θέλουμε να έχουμε μια ισορροπημένη κατανόηση των συμβουλών της Βίβλου, χωρίς τον λεπτό (ή μερικές φορές, όχι τόσο λεπτό) χρωματισμό που προέρχεται από προκαταλήψεις και από τις ιδέες των ανθρώπων. Κατά την ανάγνωση και τη μελέτη Η Σκοπιά, αυτό το χρωματισμό της κατανόησης έρχεται περισσότερο από ένα μπορεί να σκεφτεί.

Για παράδειγμα, στη μελέτη αυτής της εβδομάδας συναντάμε το παράδειγμα ενός ηλικιωμένου που επέτρεψε στην υπερηφάνεια να σκληρύνει την καρδιά του. Στις παραγράφους 4 και 5 μαθαίνουμε ότι αυτός ο πρεσβύτερος, ο Τζιμ, διαφώνησε με το σώμα των πρεσβυτέρων του για κάποια απροσδιόριστη απόφαση και εγκατέλειψε τη συνάντηση αφού τους είπε ότι δεν αγαπούσε. Έξι μήνες αργότερα, μετακόμισε σε άλλη εκκλησία και δεν διορίστηκε ξανά. Αυτό τον ανάγκασε να εγκαταλείψει την οργάνωση των Μαρτύρων του Ιεχωβά για 10 χρόνια. Λέει ότι «δεν μπορούσε να σταματήσει να επικεντρώνεται στο πώς φαίνονται λάθος οι άλλοι». Μας αφήνει να υποθέσουμε ότι δεν αναφέρεται μόνο στην εν λόγω συνάντηση των πρεσβυτέρων αλλά και στους λόγους που δεν διορίστηκε ξανά.

Για όσους δεν γνωρίζουν πώς λειτουργεί το σύστημα, ένας πρεσβύτερος που μετακινείται σε μια άλλη εκκλησία κανονικά θα επανεκλεγεί αμέσως υποθέτοντας ότι έχει μια ευνοϊκή σύσταση από το πρώην σώμα των πρεσβυτέρων και ότι το σώμα των πρεσβυτέρων της νέας εκκλησίας συμφωνεί επίσης. Πιθανώς, το σώμα των πρεσβυτέρων της πρώην εκκλησίας του δεν έδωσε στον Τζιμ την έγκρισή τους. Αν και δεν αναφέρεται, το γεγονός ότι δεν υπάρχει υπεράσπιση του πρώην σώματος στο άρθρο και βασίζεται στη μακρά εμπειρία του πώς λειτουργούν αυτά τα πράγματα, είναι μια ασφαλής υπόθεση ότι ήταν δυσαρεστημένοι με τον Jim επειδή δεν σεβόταν την εξουσία τους. Είναι δύσκολο να αφαιρέσεις έναν πρεσβύτερο επειδή διαφωνεί, ειδικά αν έχει το βάρος της Γραφής στο πλευρό του. Ωστόσο, αν μετακινηθεί, είναι ένα κομμάτι κέικ.

Η μέθοδος που χρησιμοποιείται στην οργάνωση για να επιτύχει αυτό είναι αυτή που έζησα πολλές φορές ως COBE.[I]  Το εισαγωγικό γράμμα περιέχει έπαινο για τον άνδρα και την οικογένειά του, αλλά παρεμβάλλονται μία ή δύο προτάσεις για να προκαλέσουν την πιο μικρή αμφιβολία για τον χαρακτήρα του. Για παράδειγμα, «Ο Τζον είναι καλός αδελφός και πραγματικά νοιάζεται για το κοπάδι. Υπάρχουν μερικά σημεία που πιστεύουμε ότι μπορεί να εργαστεί για να βελτιωθεί περαιτέρω, αλλά είμαστε σίγουροι ότι τα αδέλφια σας θα είναι σε θέση να του δώσουν την απαραίτητη βοήθεια. "

Το νέο COBE θα το αναγνωρίσει ως κωδικό για «καλέστε μας και θα σας πούμε τα πάντα για αυτόν». Έτσι, ό, τι χρειάζεται να ειπωθεί, θα ειπωθεί μέσω τηλεφώνου και όλα χωρίς επιστροφή, γιατί τίποτα δεν γράφεται. Ο πρεσβύτερος ή υπουργικός υπηρέτης που μετακινείται στη νέα εκκλησία δεν θα δείξει ποτέ την επιστολή σύστασής του, ούτε θα του κοινοποιηθούν τα στοιχεία της τηλεφωνικής συνομιλίας.

Συνήθιζα να βρίσκω αυτήν τη ρύθμιση λυπηρή και θα έλεγα στο COBE της πρώην εκκλησίας να γράψει τις ανησυχίες του γραπτώς. Χωρίς εξαίρεση, ήταν σαφώς δυσαρεστημένοι με εμένα που το χρειάζονταν. Δεν έπαιζα μπάλα. Κάποιοι δεν έγραψαν ποτέ, αλλά άλλοι αποδείχτηκαν τόσο έντονοι για το άτομο που αποχώρησε που πήραν τη βουτιά και έκαναν τις παρατηρήσεις τους σε χαρτί. Σε αρκετές αξιοσημείωτες περιπτώσεις με ξεχωριστά σώματα, εμπλέκονταν πολλά γράμματα που αντιφάσκουν με πράγματα που είχαν γραφτεί προηγουμένως. Έτσι ήταν εύκολο να αποδείξουμε ότι εμπλέκονταν ψέματα και ότι υπήρχε μισητή πρόθεση. Ωστόσο, δεν χρησιμοποιήθηκε ποτέ αυτή η απόδειξη από τον επιτηρητή κυκλώματος για να αφαιρέσει ή ακόμα και να επιπλήξει τους παραβατικούς πρεσβύτερους. Ήταν απόδειξη για σφαίρες και συχνά, παρά τα στοιχεία, ο διορισμός καθυστέρησε αδικαιολόγητα.

Είτε αυτό συνέβη με τον Jim είτε όχι, δεν μπορούμε να ξέρουμε. Το μόνο που γνωρίζουμε είναι αυτό που μας λέει:

"Λυπάμαι που επέτρεψα την υπερηφάνεια να με τυφλώσει στα πιο σημαντικά πράγματα και να με προκαλέσει να μαντέψω τα λάθη των άλλων ανθρώπων." - Παρ. 12

Το θέμα που γίνεται στο άρθρο είναι ότι ανεξάρτητα από τα σφάλματα των πρεσβυτέρων, ο Jim ήταν πραγματικά υπεύθυνος γιατί άφησε την υπερηφάνεια να τον επηρεάσει.

Επιστρέφοντας στην παράγραφο 5, μας ζητούν ορισμένες ερωτήσεις για να μας βοηθήσουν να μάθουμε από την εμπειρία του Jim:

"Έχετε ποτέ πληγωθεί από κάποιον χριστιανό ή από την απώλεια ορισμένων προνομίων; Εάν ναι, πώς απάντησες; Η υπερηφάνεια έφτασε στο παιχνίδι; Ή ήταν η κύρια ανησυχία σας ότι κάνοντας ειρήνη με τον αδελφό σας και παραμένοντας πιστοί στον Ιεχωβά"- Παρ. 5

Πώς πρέπει να εφαρμόσουμε τις δύο επισημανθείσες φράσεις σε καταστάσεις όπως ο Jim που αντιμετωπίζει;

Ας ασχοληθούμε με το πρώτο. Πρέπει το κύριο μέλημά μας να είναι η «ειρήνη με τον αδελφό μας»; Βεβαίως, δεν πρέπει ποτέ να αφήνουμε την υπερηφάνεια να επηρεάζει τις αποφάσεις μας. Η υπερηφάνεια είναι εχθρός των ειρηνικών σχέσεων. Πρέπει πάντα να προσπαθούμε να κάνουμε ειρήνη με τους αδελφούς μας. Αλλά σε ποιο βαθμό; Η Βίβλος λέει: στο βαθμό που εξαρτάται από εμάς και είναι δυνατό. (Ro 12: 18)

Η αναζήτηση ειρήνης είναι γραφική, αλλά η χαλάρωση δεν είναι. Η χαλάρωση μεταμφιέζεται συχνά ως ειρήνη, αλλά είναι ο τρόπος του δειλού. Πώς μπορούμε να διακρίνουμε τα δύο; Ίσως μια αναλογία που μας έδωσε ο Κύριος μας μπορεί να βοηθήσει. Σε μια περίπτωση που αναφέρθηκε στον εαυτό του ως «ο καλός βοσκός», μίλησε επίσης για έναν μισθωμένο άνδρα:

"Ο μισθωτός, ο οποίος δεν είναι βοσκός και στον οποίο δεν ανήκουν τα πρόβατα, βλέπει ότι ο λύκος έρχεται και εγκαταλείπει τα πρόβατα και φεύγει - και ο λύκος τα αρπάζει και τα διασκορπίζει - 13 γιατί είναι μισθωτός και δεν νοιάζεται για τα πρόβατα. "(Joh 10: 12-13)

Έχω δει τους λύκους να μπαίνουν στην εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά και έχω δει επίσης πόσο σπάνια οι άλλοι πρεσβύτεροι μιμούνται τον Καλό Ποιμένα και στέκονται στη θέση τους ενάντια σε έναν τέτοιο άνδρα. Λειτουργούν ως μισθωμένοι άντρες χωρίς πραγματικό συμφέρον στα πρόβατα εκτός από το να εισπράττουν το μισθό τους - το καθεστώς του πρεσβύτερου. Δεν είναι όλοι οι πρεσβύτεροι, αλλά πάνω από 50 χρόνια και σε τρεις χώρες, έχω δει ότι η πλειοψηφία είναι. Όταν ένας νταής εισέρχεται και δεν μεταχειρίζεται το κοπάδι με καλοσύνη, αυτοί αναζητούν χαλάρωση, που είναι «διατηρώντας την ειρήνη και την ενότητα». Η εκκλησία υποφέρει.

Η δεύτερη κύρια ανησυχία για την οποία αναφέρεται η παράγραφος 5 είναι «παραμένοντας πιστός στον Ιεχωβά». Ενώ το άρθρο το λέει αυτό, αυτό σημαίνει; Στο μυαλό ενός Μάρτυρα, το Κυβερνητικό Σώμα είναι ο πιστός σκλάβος και ο πιστός σκλάβος είναι το μόνο μέσο του Θεού για να μας αποκαλύψει τη Βίβλο. Θα μας πίστευαν ότι χωρίς αυτούς, θα ήταν αδύνατο να κατανοήσουμε τη Βίβλο και να έχουμε σχέση με τον Θεό.

«Όσοι θέλουν να καταλάβουν τη Βίβλο πρέπει να εκτιμήσουν ότι η« πολύ διαφοροποιημένη σοφία του Θεού »μπορεί να γίνει γνωστή αποκλειστικά μέσω του καναλιού επικοινωνίας του Ιεχωβά, του πιστού και διακριτικού σκλάβου. " (Σκοπιά; 1 Οκτωβρίου 1994; σελ. 8)

«Είναι ζωτικής σημασίας να αναγνωρίσουμε τον πιστό σκλάβο. Η πνευματική μας υγεία και η σχέση μας με τον Θεό εξαρτώνται από αυτό το κανάλι. " (w13 7/15 σελ. 20 παρ. 2)

Έχοντας αυτό κατά νου, μπορούμε να διακρίνουμε ότι η «πίστη στον Ιεχωβά» σημαίνει πίστη στο Διοικητικό Σώμα. αλλά όχι οποιουδήποτε βαθμού πίστης. Αυτό είναι απόλυτη πίστη.

Ο Ιεχωβά δεν έρχεται σε αντίθεση με τον εαυτό του. Δεν μας μπερδεύει με αντίθετη κατεύθυνση. Ποτέ δεν μας είπε στο Λόγο του τη Βίβλο να δώσει τυφλή πίστη στους ανθρώπους. Μας έχει πει να προσέχουμε να εμπιστευόμαστε τους άντρες, ειδικά όσον αφορά το ζήτημα της σωτηρίας.

«Μην εμπιστεύεσαι τους ευγενείς, ούτε στον γιο του γήινου ανθρώπου, στον οποίο δεν ανήκει σωτηρία». (Ps 146: 3 Βιβλίο αναφοράς NWT)

«Μη θέτετε την εμπιστοσύνη σας στους πρίγκιπες ούτε σε ένα γιο του ανθρώπου που δεν μπορεί να φέρει τη σωτηρία» (Ps 146: 3) NWT 2013 Edition

Ένας πρίγκιπας είναι αυτός που κυβερνά ή κυβερνά απουσία του βασιλιά.

Έτσι, οι πρεσβύτεροι ειδικότερα μπορούν να πάρουν από όλα αυτά ότι πρέπει πάντα να αγαπάμε τον νόμο του Θεού, ο οποίος κατά καιρούς μπορεί να απαιτεί από έναν πρεσβύτερο που είναι αληθινός Χριστιανός να λάβει μια διαφωνία από το υπόλοιπο Σώμα των Πρεσβύτερων. Αυτό συμπίπτει με το υποκείμενο μήνυμα της παραγράφου 5 σύμφωνα με τις τελικές ερωτήσεις;

Όχι, το υποκείμενο μήνυμα της παραγράφου 5 είναι να υποστηρίξει την εξουσία του σώματος των πρεσβυτέρων, να πάει με τη ροή, και αν κάτι είναι λάθος, ο Ιεχωβά θα το διορθώσει στην ώρα του.

Αυτή η στάση - ότι ο Ιεχωβά θα διορθώσει τα πράγματα - αποκαλύπτει πραγματικά πόσο λίγη πραγματική πίστη υπάρχει στην τάξη των κλήρων των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Η πίστη είναι η σίγουρη προσδοκία για πράγματα που δεν έχουν ακόμη αντιληφθεί και βασίζεται στη γνώση κάποιου για τον χαρακτήρα του Θεού.

Ο Ιησούς αναφέρεται σε αυτό στην παραβολή των Μηνών. Ο άπιστος σκλάβος που έκρυψε τη μίνα ήξερε τον χαρακτήρα του Ιησού, αλλά δεν πίστευε σε αυτό, πιστεύοντας ότι θα υπήρχε θετικό αποτέλεσμα για αυτόν παρά την τεμπελιά του. Ο Ιησούς τον καταδίκασε λέγοντας:

«Από το δικό σου στόμα σε κρίνω, πονηρό σκλάβο. Ήξερες, ήσασταν, ότι είμαι ένας σκληρός άνθρωπος, παίρνοντας αυτό που δεν κατέβαλα και καρποφόρα αυτό που δεν έβαλα; 23 Γι 'αυτό γιατί δεν είχατε βάλει τα ασημένια μου χρήματα σε μια τράπεζα; Στη συνέχεια, κατά την άφιξή μου θα το έκανα με ενδιαφέρον.
24 "Με αυτό είπε σε εκείνους που στέκονται:" Πάρτε το mi'na από αυτόν και να το δώσει σε εκείνον που έχει τα δέκα μίλια ". 25 Αλλά του είπαν: «Κύριε, έχει δέκα μίλια!» - 26 «Σας λέω, σε όποιον έχει, θα δοθούν περισσότερα. αλλά από εκείνο που δεν έχει, ακόμα και αυτό που έχει θα αφαιρεθεί. (Luke 19: 22-26)

Το να συμβαδίζουμε με την απόφαση των πρεσβυτέρων ή οποιουδήποτε ατόμου που έχει την εξουσία να είναι υπεύθυνος όταν γνωρίζουμε ότι κάτι τέτοιο μας βάζει σε σύγκρουση με το νόμο του Θεού είναι ευχάριστο. Είναι δειλό και δείχνει έλλειψη πίστης στον Ιεχωβά. Διασφάλιση της συνείδησής μας με την ιδέα ότι «ο Ιεχωβά θα φροντίζει τα πράγματα στον καλό του χρόνο» αγνοεί το γεγονός ότι ένα από τα πράγματα που «φροντίζει» είναι εκείνοι που είχαν τη δύναμη να κάνουν κάτι και δεν έκαναν τίποτα. (Luke 12: 47)

Μορφοποιημένο από την εκκλησία;

Η παράγραφος 11 λέει ότι ο Ιεχωβά χρησιμοποιεί την εκκλησία για να μας διαμορφώσει. Δεν παρέχει καμία δέσμη γραφικών για αυτόν τον ισχυρισμό. Προσωπικά δεν μπορώ να σκεφτώ κανένα. Είναι αλήθεια ότι οι μεμονωμένοι Χριστιανοί μπορούν να χρησιμοποιηθούν από τον Θεό για να μας βοηθήσουν να κάνουμε τις απαραίτητες αλλαγές. Η τοπική εκκλησία - ενεργώντας ως άτομα - μπορεί επίσης να μας επηρεάσει επειδή μας γνωρίζουν. Αλλά όταν η παράγραφος 11 μιλά για την εκκλησία, αυτό σημαίνει πραγματικά τον Οργανισμό. Ένας οργανισμός δεν έχει ψυχή. Δεν βλέπει τι είναι στην καρδιά μας. Κάνει μόνο τη θέληση εκείνων στο τιμόνι. Ναι, μπορεί να μας διαμορφώσει, αλλά το χρησιμοποιεί ο Ιεχωβά προς το σκοπό αυτό; Η Καθολική Εκκλησία διαμορφώνει Καθολικούς. Η εκκλησία του Βαπτιστή καλούπια τους Βαπτιστές. η Εκκλησία των Αγίων των Τελευταίων Ημέρων καλούπι τους Μορμόνους. και η εκκλησία του JW.org διαμορφώνει τον Μάρτυρα του Ιεχωβά. Αλλά είναι το καλούπι από τον Θεό ή από τους ανθρώπους;

Ένα παράδειγμα του τρόπου με τον οποίο ο Οργανισμός μπορεί να μας ωθήσει σε σχήμα που ο Ιεχωβά μπορεί να βρει απεχθές μπορεί να βρεθεί στην παράγραφο 15:

"Παρά την χριστιανική ανατροφή, μερικά παιδιά αφήνουν αργότερα την αλήθεια ή απογοητεύονται, προκαλώντας την οικογενειακή θλίψη. "Όταν ο αδελφός μου αποστασιοποιήθηκε", είπε μια χριστιανική αδελφή στη Νότια Αφρική, "ήταν σαν να είχε πεθάνει. Ήταν σπασμωδικό! »Πώς απάντησε η ίδια και οι γονείς της; Ακολούθησαν την κατεύθυνση που βρέθηκε στο Λόγο του Θεού. (Ανάγνωση 1 5 Κορινθίους: 11, 13) «Αποφασίσαμε να εφαρμόσουμε την Αγία Γραφή», είπαν οι γονείς, «αναγνωρίζοντας ότι η εκτέλεση των πράξεων του Θεού θα είχε ως αποτέλεσμα το καλύτερο αποτέλεσμα. Θεωρήσαμε την αποφυλάκισή μας ως θεία πειθαρχία και είμαστε πεπεισμένοι ότι οι πειθαρχίες του Ιεχωβά εξαιτίας της αγάπης και της αγάπης στον κατάλληλο βαθμό. Έτσι διατηρήσαμε την επαφή μας με το γιο μας σε απολύτως αναγκαία οικογενειακή επιχείρηση ". - Παρ. 15

Είναι ανησυχητικό το γεγονός ότι η ιδέα ότι "μερικά παιδιά εγκαταλείπουν αργότερα την αλήθεια" απλώνεται απρόσκοπτα σε αυτή την γραπτή εφαρμογή 1 5 Κορινθίους: 11, 13. Ο Παύλος δεν μιλάει για εκείνους που φεύγουν, αλλά για έναν αδερφό που αμαρτάνει με τρόπο που ακόμη και ο ειδωλολατρικός κόσμος εκείνης της εποχής βρήκε συγκλονιστικό. Μήπως κάποιοι θα πάρουν την ιδέα ότι εκείνοι που έχουν πέσει μακριά πρέπει να αντιμετωπίζονται με τον ίδιο τρόπο όπως οι απολυμένοι; Αυτό φαίνεται να είναι μια νέα κατεύθυνση που κινείται ο Οργανισμός βάσει της φετινής περιφερειακής σύμβασης. Αυτή η κατεύθυνση δόθηκε στο μέρος, «Shunning Unrepentant Sinners».

"Οι πιστοί Χριστιανοί δεν θα συσχετίζονταν με" καθένα που ονομάζεται αδελφός "και ασκεί σοβαρή αμαρτία
Αυτό ισχύει ακόμα και αν δεν έχει ληφθεί καμία ενέργεια συγκεντρώσεων, όπως συμβαίνει με ένα ανενεργό (w85 7 / 15 19 14) "

Φαίνεται ότι ένα ανενεργό - επίσημα δεν είναι πλέον μέλος της εκκλησίας - εξακολουθεί να θεωρείται «αδελφός» όταν πρόκειται για προσωπική συμπεριφορά. Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τρόπος να ξεφύγουμε από τα συμπλέγματα αυτού του Οργανισμού. Το παράδοξο είναι ότι για τους γονείς με παιδιά που δεν είναι μάρτυρες (δεν έχουν βαπτιστεί) που μπορεί να ζουν ανήθικο τρόπο ζωής, δεν υπάρχει επίσημος περιορισμός στη σχέση τους.

Αυτή η παράγραφος επιτρέπει κάποια επαφή, αλλά αυτό που διαβάζεται δεν είναι ποτέ τόσο ισχυρό όσο αυτό που φαίνεται. Εάν το παιδί τους απολυθεί, οι γονείς θα θυμούνται αυτήν την παράγραφο ή θα θυμούνται να θυμούνται τι είδαν σε αυτό βίντεο; Εδώ μια μητέρα θεωρείται ως παράδειγμα για να μην λάβει ούτε καν ένα τηλεφώνημα από την κόρη της, η οποία, για όλα όσα γνώριζε, θα μπορούσε να χρειαστεί απόλυτα βοήθεια.

Στην επιφάνεια, η συλλογιστική σε αυτή την παράγραφο φαίνεται να είναι σύμφωνη με αυτό που λέει η Βίβλος 1 5 Κορινθίους: 11, 13, αλλά ο Οργανισμός έχει μια μακρά ιστορία στίχων που παίρνουν κεράσι που υποστηρίζουν την ιδιαίτερη θεολογία τους, ενώ αγνοούν τους άλλους που θα το έθεταν σε αντίθεση.

Ο άντρας στον οποίο αναφέρεται ο Παύλος δεν απολύθηκε σε μια μυστική συνεδρία πριν από τρεις πρεσβύτερους. Ήταν η ατομική επιλογή κάθε μέλους της εκκλησίας. Όχι όλοι, αλλά η πλειοψηφία ήταν υπάκουοι.

"Αυτή η επιβολή που δόθηκε από την πλειοψηφία αρκεί για έναν τέτοιο άνδρα" (2Co 2: 6)

Τώρα που ήρθε η ώρα να «αποκατασταθεί» ένας τόσο αμαρτωλός αμαρτωλός, η εκκλησία έπρεπε να περιμένει την έγκριση μιας επιτροπής τριών; Η επιστολή του Παύλου απευθυνόταν σε όλους και εναπόκειται στο άτομο να συγχωρήσει. Ο λόγος που δεν το κάνουμε με τη γραφή είναι ότι οι Γραφές αφαιρούν τη δύναμη από τα χέρια των ηγετών της εκκλησίας και τη βάζουν στα χέρια του ατόμου. Αν κάναμε ό, τι λέει η Βίβλος για να κάνει, η ηγεσία δεν θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει την αποκοπή ως όπλο για τον έλεγχο του κοπαδιού.

Θα παρατηρήσετε ότι η μητέρα που αναφέρεται στην παράγραφο 15 λέει, «εμείς…ήταν πεπεισμένοι ότι ο Ιεχωβά πειθαρχίζει…στον κατάλληλο βαθμό. " Αυτό αποσκοπεί να δικαιολογήσει μια περίοδο αποκατάστασης που μπορεί να διαρκέσει για χρόνια παρά την επανάληψη της αμαρτίας και πολλαπλά αιτήματα για την αποκατάσταση. Προσωπικά γνωρίζω δύο που διήρκεσαν μια δεκαετία, και άλλες που πέρασαν τρία χρόνια. Πού στη Βίβλο υπάρχει υποστήριξη για ένα τέτοιο ποινικό σύστημα στο όνομα του Θεού;

«Διότι« το όνομα του Θεού βλασφημίζεται ανάμεσα στα έθνη εξαιτίας σου », όπως είναι γραμμένο». (Ro 2: 24)

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο δίνουν τα χείλη στο γεγονός ότι η παρότρυνση του Παύλου να καλωσορίσει τον άνδρα πίσω στην εκκλησία έγινε μόνο μήνες αφού είπε στους Κορινθίους να μην έχουν καμία σχέση με αυτόν. Τέτοιες μικρές περίοδοι πειθαρχίας δεν χρησιμεύουν ως όπλο επιβολής και ελέγχου. Έτσι, ο Οργανισμός επιβάλλει μεγαλύτερους όρους.

«Η επιτροπή θα πρέπει να είναι προσεκτική για να αφήσει αρκετό χρόνο, ίσως πολλούς μήνες, ένα χρόνο, ή ακόμα και περισσότερο, για να αποδείξει ότι το επάγγελμα του μετάνοιας είναι γνήσιο». (σελ. 119 παρ. 3)

Και πάλι, αυτό ενισχύεται από το ισχυρό εργαλείο του βίντεο. Στο φετινό συνέδριο, μια αδελφή που δεν αμαρτάνει πια έπρεπε να περιμένει ένα χρόνο για να αποκατασταθεί. Τι αντίθεση με την εμπνευσμένη κατεύθυνση που έδωσε ο Παύλος στους Κορινθίους.

Ο λόγος για αυτήν την πολιτική εξηγείται στο Εγχειρίδιο των Πρεσβυτέρων, με τίτλο ευφημιστικά, Ποιμενικός το κοπάδι του Θεού.

«Η επανάκτηση γρήγορα ενός τέτοιου προσώπου μπορεί να ενθαρρύνει άλλους να διαπράξουν σοβαρή αμαρτία, καθώς μπορεί να αισθάνονται ότι θα εφαρμοστεί ελάχιστη ή καμία πειθαρχία». (σελ. 119 παρ. 3)

Επομένως, δεν περιμένουμε από τους Χριστιανούς να σταματήσουν να αμαρτάνουν από την αγάπη του Θεού και την αναγνώριση ότι η αμαρτία μας θρηνεί τον Πατέρα μας. Όχι, περιμένουμε από αυτούς να υπακούσουν με βάση το πρότυπο του κόσμου για τον έλεγχο του πληθυσμού-φόβο της τιμωρίας.

Ο Θεός κυβερνά με βάση την αγάπη. Ο διάβολος κυβερνά με βάση τον φόβο ή / και τον δελεασμό, την προσέγγιση καρότου και ραβδιού. Τι κρίμα που δεν πιστεύουμε στον τρόπο διακυβέρνησης του Θεού.

Το τελευταίο στολίδι της άγραφης προπαγάνδας παρουσιάζεται στην τελευταία πρόταση του άρθρου:

"Επιπλέον, ο Ιεχωβά θα συνεχίσει να μας ωθεί με το Λόγο, το πνεύμα και την οργάνωσή του, έτσι ώστε μια μέρα να μπορέσουμε να είμαστε μπροστά του ως τέλεια" παιδιά του Θεού "."-Rom. 8: 21.

Ναι, ο Ιεχωβά και ο Ιησούς μας διαμορφώνουν με το Λόγο και το πνεύμα… αλλά από τον Οργανισμό; Δεδομένου ότι η λέξη «οργάνωση» δεν εμφανίζεται καν στη Βίβλο, θα ήταν συνετό να την απορρίψουμε. Ειδικά δεδομένου πώς Ρομάντζο 8: 21 δεν εφαρμόζεται σωστά εδώ. Ο Οργανισμός μάς διδάσκει ότι εμείς - τα άλλα πρόβατα - μπορούμε να είμαστε μόνο παιδιά του Θεού στο τέλος των χιλιάδων ετών, ενώ Ρομάντζο 8: 21 μιλά για τα παιδιά του Θεού ως Χριστιανούς μέσω των οποίων απελευθερώνεται η δημιουργία (όλοι οι άδικοι που αναστηθούν). Έτσι, η Βίβλος αποκαλεί τους Χριστιανούς «παιδιά του Θεού», ενώ η Οργάνωση θα μας έκανε να πιστεύουμε ότι δεν είναι, αλλά μόνο φίλοι.

Ακόμη μέσα στους Ρωμαίους, βρίσκουμε αυτή τη συμβουλή από τον Παύλο:

"Και να σταματήσετε να χυτεύεστε από αυτό το σύστημα των πραγμάτων, αλλά να μετασχηματιστείτε κάνοντας το μυαλό σας πάνω σας, ώστε να αποδείξετε στον εαυτό σας το καλό και αποδεκτό και τέλειο θέλημα του Θεού" (Ro 12: 2)

Ο Οργανισμός έχει υιοθετήσει ένα δικαστικό σύστημα που έχει πολύ περισσότερα κοινά με τα ποινικά συστήματα του κόσμου του Σατανά από οτιδήποτε μπορούμε να βρούμε στη Βίβλο. Θα επιτρέψετε στους άντρες να σας διαμορφώσουν; Θα επιτρέψετε στους άντρες να σας πουν το σωστό από το λάθος; Ή θα υπακούσετε στον ουράνιο Πατέρα σας και θα «αποδείξετε στον εαυτό σας την καλή και αποδεκτή και τέλεια θέληση του Θεού»;

Για να το θέσω υπό το φως του θέματος αυτού του άρθρου, ο Θεός θα ήθελε να μας διαμορφώσει στο δικό του παιδιά, αλλά ο Οργανισμός θα μας ρίχνει στο καλούπι του φίλους.

Με ποιον θα επιτρέψετε να σας καλουπώ;

____________________________________

[I] Συντονιστής του σώματος των πρεσβυτέρων. παλαιότερα, ο Προεδρεύων Εποπτεύων.