[Από ws8 / 16 σελ. 8 για τον Σεπτέμβριο 26-Οκτώβριος 2]

Κατά την προετοιμασία αυτής της εβδομάδας Παρατηρητήριο κριτική, όταν έφτασα στο πέμπτο εδάφιο, άρχισα να σκέφτομαι ότι είχα κατεβάσει το λάθος περιοδικό. Επέστρεψα στον ιστότοπο για να δω αν ίσως είχα κατεβάσει την Απλοποιημένη Έκδοση, επειδή η γραμματική και το επίπεδο γραφής φαινόταν σαν κάτι από ένα δημοτικό σχολείο. Δεν εννοώ να ακούω καταπληκτικά, αλλά αυτή ήταν η ειλικρινή μου εντύπωση.

Μόλις συνειδητοποίησα ότι ασχολήθηκα με την πραγματική έκδοση μελέτης, σκέφτηκα ότι θα μπορούσα να το κάνω εύκολα αυτήν την εβδομάδα. Σε τελική ανάλυση, το θέμα είναι ο γάμος. Πόσο μακριά από τις ράγες των Γραφών ήταν πιθανό να πάνε; Δεν χρειάζεται να μπει σε μεγάλο βαθμό στο δόγμα που θα σκεφτόταν. Δυστυχώς, αυτό δεν συμβαίνει. Φτάνοντας στην παράγραφο έξι βρίσκουμε τον οργανισμό να ερμηνεύει τη γυναίκα του Genesis 3: 15 να αναφερθούμε στην «γυναικεία οργάνωση» του Ιεχωβά. (Τι Genesis 3: 15 έχει να κάνει με το θέμα του γάμου είναι ένα ολόκληρο άλλο ζήτημα.)

Η παράγραφος μας λέει ότι υπάρχει μια "ειδική σχέση που υπάρχει μεταξύ του [Ιεχωβά] και των τεράστιων πλήθους των πιστών πνευματικών πλασμάτων που τους υπηρετούν στον ουρανό". Δεδομένου ότι αυτά τα πνευματικά πλάσματα ονομάζονται γιοι του Θεού, κάποιος θα υποθέσει ότι η ειδική σχέση θα είναι αυτή ενός πατέρα στα παιδιά του. (Ge 6: 2; Job 1: 6; 2:1; 38:7) Ωστόσο, αυτή η Γραφή σχέση δεν ταιριάζει στην ατζέντα εκείνων που αναζητούν αιτιολόγηση για έναν παγκόσμιο Οργανισμό που κυβερνάται από ένα Κυβερνητικό Σώμα. Έτσι οι ουράνιοι γιοι του Θεού μετατρέπονται σε ουράνια σύζυγο του Θεού. Θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι το φερόμενο «επίγειο μέρος αυτής της παραδεισένιας οργάνωσης» είναι επίσης η σύζυγός του, η οποία στη συνέχεια δίνει δικαιολογία για να αναφερθεί στην οργάνωση ως μητέρα μας.

Δυστυχώς, πολλοί από τους αδελφούς μου JW απλά πιστεύουν αυτή τη διδασκαλία επειδή βρίσκεται μέσα η Σκοπιά, η οποία έχει σήμερα ένα καθεστώς μεταξύ της τάξης και του αρχείου, σε αντιστοιχία με εκείνο του λόγου του Θεού, της Βίβλου.

Ενώ δεν μπορούμε να πούμε με απόλυτη βεβαιότητα ποια είναι η γυναίκα του Genesis 3: 15 είναι, μπορούμε τουλάχιστον να αφήσουμε το βάρος των γραπτών στοιχείων να μας οδηγήσει σε ένα συμπέρασμα που δεν βασίζεται εξ ολοκλήρου σε άγρια ​​κερδοσκοπία. (Για μια εναλλακτική κατανόηση, βλ Σωτηρία, Μέρος 3: Ο σπόρος)

Στη συνέχεια μας παρέχεται υποστήριξη για την ιδέα ότι η εκστρατεία JW είναι μια αποστολή σωτηρίας. (Αυτό που έχει να κάνει με το γάμο θα γίνει εμφανές σύντομα.)

"Ο Ιεχωβά έφερε την πλημμύρα της ημέρας του Νώε για να καταστρέψει τους πονηρούς. Εκείνη την εποχή, οι άνθρωποι ήταν τόσο κατειλημμένοι από τις καθημερινές υποθέσεις της ζωής, συμπεριλαμβανομένου του γάμου, ότι δεν έλαβαν σοβαρά αυτό που ο "Νώε, κήρυκας της δικαιοσύνης", είπε για την επικείμενη καταστροφή. (2 Pet. 2: 5) Ο Ιησούς συνέκρινε τις συνθήκες με αυτό που θα δούμε στην εποχή μας. (Ανάγνωση Μάθιου 24: 37-39.) Σήμερα, οι περισσότεροι άνθρωποι αρνούνται να ακούσουν τα καλά νέα της Βασιλείας του Θεού που κηρύσσεται σε όλη τη γη για να μαρτυρούν όλα τα έθνη πριν αυτό το ασεβές σύστημα φθάσει στο τέλος του ». - παρ. 9

Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν πάρει τη φράση «ο Νώε, κήρυκας της δικαιοσύνης», ως απόδειξη ότι ο Νώε κήρυξε στον αρχαίο κόσμο πριν από την πλημμύρα. Δεδομένου ότι μετά από χρόνια αναπαραγωγής του 1600, ο αρχαίος κόσμος υποστήριζε πιθανώς έναν αριθμό πληθυσμού στα εκατοντάδες εκατομμύρια, αν όχι δισεκατομμύρια, μια τέτοια εκστρατεία κήρυξης θα ήταν αδύνατη. Ωστόσο, είναι σημαντικό για τον Οργανισμό ότι οι μάρτυρες δεν πιστεύουν κριτικά για αυτή την ασυμφωνία, ώστε να μπορούν να επωφεληθούν από την μεροληπτική μετάφραση Matthew 24: 39. Εκεί λέει ότι οι άνθρωποι της εποχής του Νώε «δεν σημείωσαν». «« Δεν πήρα καμία σημείωση »για το τι;» μπορεί να ρωτήσετε. Γιατί, φυσικά, από το κήρυγμα του Νώε! Ωστόσο, ένα σύγκριση από άλλες μεταφράσεις της Βίβλου θα αποκαλύψει ότι αυτό δεν είναι σωστή απόδοση της αρχικής διατύπωσης.

Στη συνέχεια, η παράγραφος 9 καταλήγει σε αυτή τη σκέψη:

«Ας πάρουμε στο επίκεντρο το μάθημα ότι ακόμη και τα οικογενειακά ζητήματα, όπως ο γάμος και η ανατροφή παιδιών, δεν θα πρέπει να επιτρέπουν να ξεπεράσουμε την αίσθηση του επείγοντος ως προς την ημέρα του Ιεχωβά». - παρ. 9

Τώρα βλέπουμε γιατί η κατάσταση στην εποχή του Νώε εισάγεται σε ένα άρθρο μελέτης για το γάμο. Μόνο ένας Μάρτυρας του Ιεχωβά θα καταλάβει το κωδικοποιημένο μήνυμα σε αυτήν τη φράση. Η «αίσθηση του επείγοντος» είναι συνώνυμη με την «προσοχή στο έργο κηρύγματος». Δείχνουμε την αίσθηση του επείγοντος μας ως Μάρτυρες, βγαίνοντας σε τακτική βάση από πόρτα σε πόρτα και από μάρτυρες. Το μήνυμα λοιπόν είναι: «Μην αφήνετε το έργο κηρύγματος να πάρει πίσω το γάμο και τα παιδιά σας».

Έτσι λοιπόν, βρισκόμαστε στο μισό σημείο μιας μελέτης σχετικά με την προέλευση και το σκοπό του γάμου και τι μάθαμε για την προέλευση και το σκοπό του γάμου;

Έχουμε μάθει ότι ο Ιεχωβά είναι παντρεμένος με τους αγγέλους και ότι η γυναίκα του Genesis 3: 15 αναφέρεται στη γυναίκα του Θεού. Προφανώς, αυτή είναι η πραγματική προέλευση του γάμου. Έχουμε μάθει ότι ο Νώε κηρύττει σε έναν αρχαίο κόσμο, αλλά κανείς δεν άκουσε γιατί ήταν πολύ απασχολημένοι με το γάμο. Έχουμε επίσης μάθει ότι δεν πρέπει να αφήσουμε τον γάμο μας και τις οικογενειακές μας υποχρεώσεις να εμποδίσουν να κηρύττουμε «τα καλά νέα σύμφωνα με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά».

Σε αυτό το σημείο, φαίνεται ότι ο πραγματικός σκοπός του άρθρου είναι να προωθήσει τον επείγοντα χαρακτήρα του έργου κήρυξης και υποστήριξης για το «επίγειο μέρος της οργάνωσης που μοιάζει με σύζυγο του Ιεχωβά».

Το άρθρο φτάνει τώρα σε πρακτικά ζητήματα που θα μπορούσαν να βοηθήσουν τους παντρεμένους Χριστιανούς να είναι επιτυχημένοι στο γάμο τους; Στην πραγματικότητα, παραλείπει τέτοια πράγματα και ασχολείται με το διαζύγιο. Είναι ο σκοπός του γάμου στο διαζύγιο; Είναι αλήθεια ότι πολλοί γάμοι καταλήγουν σε διαζύγιο. Έτσι, το Κυβερνητικό Σώμα θέλει να βοηθήσει τους Χριστιανούς να περιηγηθούν στο ναρκοπέδιο μιας συζυγικής διάλυσης; Οχι τόσο πολύ.

Ενώ αναγνωρίζεται η βάση της Βίβλου για διαζύγιο που είναι μοιχεία, ο Οργανισμός εισάγει το δικό του σύνολο νόμων.

"Αν και δεν πρέπει να περάσει κανένας χρόνος πριν από την αποκατάσταση αυτού του ατόμου, δεν μπορεί να αγνοηθεί αυτή η προδοσία, που σπάνια συμβαίνει ανάμεσα σε εκείνους που συνδέονται με το λαό του Θεού. Μπορεί να χρειαστεί αρκετός χρόνος - ένα χρόνο ή περισσότερο - για τον αμαρτωλό να αποδείξει την πραγματική μετάνοια. Ακόμη και αν το άτομο αποκατασταθεί, θα πρέπει ακόμα να κάνει λογαριασμό "πριν από την κρίση του Θεού." " - παρ. 13

Είμαστε καθησυχασμένοι ότι η μοιχεία «σπάνια εμφανίζεται μεταξύ εκείνων που συνδέονται με το λαό του Θεού». Η χρήση του «λαού του Θεού» αναφέρεται στους Μάρτυρες του Ιεχωβά που θεωρούν τους εαυτούς τους μόνο τους Θεούς στη γη σήμερα. Μπορώ να σας διαβεβαιώσω από την προσωπική εμπειρία που υπηρετούσα ως πρεσβύτερος για 40 χρόνια ότι η μοιχεία είναι πολύ συνηθισμένη μεταξύ των Μαρτύρων του Ιεχωβά, καθώς και μεταξύ άλλων χριστιανικών ονομασιών. Ωστόσο, αυτό δεν είναι το πραγματικό πρόβλημα εδώ. Το πραγματικό πρόβλημα είναι η απόκλιση από τη γραφή κανόνα όσον αφορά τη συγχώρεση του αμαρτωλού.

Στην παραβολή του άσωτου γιου, ο γιος ήταν ένας μεθυσμένος, ένας στρόφιλος και ένας πορνείος. Ωστόσο, βλέποντας την μετάνοια του, ο πατέρας τον συγχώρεσε από απόσταση. Εάν ο πατέρας ήταν μέλος της οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά, θα έπρεπε να περιμένει άλλους να εκδώσουν διάταγμα συλλογικής συγχώρεσης. Αυτό θα χρειαζόταν πιθανότατα ένα χρόνο ή περισσότερο για να αποφασίσουν οι πρεσβύτεροι της τοπικής εκκλησίας. Αυτά θα είχαν καθοδηγηθεί από τον σύμβουλο για να «θυμάστε ότι τέτοια προδοσία δεν πρέπει να αγνοηθεί».

Η τιμωρία, όχι η συγχώρεση, είναι η λέξη της Οργάνωσης των Μαρτύρων του Ιεχωβά.

Γιατί σε αυτήν την περίπτωση δίνεται η εντολή της Βίβλου να είναι έτοιμη να συγχωρήσει; (Luke 17: 3-4; 2Co 2: 6-8) Ο λόγος για αυτήν τη σκληρή στάση είναι ότι όσοι διευθύνουν την εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά δεν καταλαβαίνουν την αγάπη του Θεού. Εάν το έκαναν, δεν θα προσπαθούσαν να χρησιμοποιήσουν τον φόβο της τιμωρίας ως μηχανισμό ελέγχου για να κάνουν τους JWs να ξεπεράσουν τη γραμμή. Είναι σε κάθε περίπτωση ένα αναποτελεσματικό μέσο ελέγχου, αλλά είναι το μόνο που έχουν. Η αγάπη για τον Θεό και τον συνάνθρωπο είναι ένα πολύ πιο αποτελεσματικό κίνητρο για την αποφυγή της αμαρτίας. Λειτουργεί ακόμα και όταν δεν βλέπει κανείς. Δυστυχώς, το Διοικητικό Σώμα έχει υιοθετήσει την παγκόσμια μέθοδο «κάνεις το έγκλημα, κάνεις το χρόνο» ως μέσο για να αποτρέψεις τους Μάρτυρες από την αμαρτία. Με αυτήν τη νοοτροπία στη θέση του, ένας αμαρτωλός συχνά θα διαπιστώσει ότι η απόσυρση από την αμαρτία και η έκφραση της μετάνοιας δεν αρκεί για να ικανοποιήσει ένα ηλικιωμένο σώμα που έχει την τάση να δώσει παράδειγμα. Σε αυτό το σημείο, η αληθινή μετάνοια μπορεί να εκφραστεί μόνο μέσω ενός ή περισσότερου χρόνου επώδυνης ταπείνωσης, ενώ κάποιος υπομένει να αποφεύγεται από την οικογένεια και τους φίλους του. Ο πραγματικός λόγος αυτής της διαδικασίας είναι η καθιέρωση της εξουσίας του οργανισμού κατά τη διάρκεια της ζωής του ατόμου.

Εάν αμφιβάλλετε ότι σκοπός αυτής της οργανωτικής δικαστικής διαδικασίας είναι να ενσταλάξει το φόβο ως κινητήρια δύναμη για να εξασφαλιστεί η υπακοή συμμόρφωση με τις οδηγίες του GB, τότε πώς αλλιώς θα εξηγήσατε την τελευταία πρόταση αυτής της παραγράφου;

"Ακόμα και αν το άτομο αποκατασταθεί, πρέπει να καταβάλει λογαριασμό "πριν από την κρίση του Θεού". - παρ. 13

Φαίνεται ότι η οργάνωση πιστεύει ότι όταν κάποιος αμαρτάνει, παραμένει ένα κομμάτι στο ρεκόρ μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Επομένως, σύμφωνα με το δόγμα του JW, ακόμα κι αν μετανοείτε ενώπιον του Θεού και των ανθρώπων της αμαρτίας σας, πρέπει να το αναφέρετε για άλλη μια φορά ενώπιον του Θεού την ημέρα της κρίσης. Αυτή η εφαρμογή καταλήγει σε εσφαλμένη εφαρμογή του Ρομάντζο 14: 10-12. Αλλού στους Ρωμαίους, ειδικά στο κεφάλαιο 6, ο Παύλος μιλάει για το θάνατο σε σχέση με την αμαρτία και για να ζωντανέψει στο πνεύμα. Αυτός ο θάνατος αθωώνει ένα από όλα τα αμαρτήματα.

Για να δείξετε πόσο ανόητη και άγραφη είναι η άποψη της οργάνωσης, σκεφτείτε το εξής: αν αμαρτάνετε σήμερα και μετά μετανοήσετε, ο ουράνιος Πατέρας σας σας συγχωρεί ή όχι; Αν σε συγχωρήσει, τότε θα συγχωρεθείς. Περίοδος. Τελεία. Ο Ιεχωβά δεν ασκεί διπλή κίνδυνο. Δεν απαιτεί να κρίνουμε δύο φορές για το ίδιο έγκλημα.

Η Φαρισαϊκή τάση για τη θέσπιση ειδικών κανόνων που διέπουν κάθε πτυχή του νόμου είναι εμφανής και στην εκκλησία των Μαρτύρων του Ιεχωβά. Για παράδειγμα, στην παράγραφο 15 έχουμε την ακόλουθη οδηγία:

"Θα μπορούσε να προστεθεί ότι αν κάποιος γνωρίζει ότι ο σύντροφος του διαπράττει μοιχεία και επιλέγει να επαναλάβει τις σεξουαλικές σχέσεις με τον ένοχο σύντροφο, μια τέτοια ενέργεια συνιστά συγχώρεση και αφαιρεί μια Γραφή βάση για διαζύγιο". - παρ. 15

Ενώ αυτό μπορεί να φαίνεται λογικό σε ορισμένους, δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο που να εμπιστεύεται έναν τόσο σκληρό και γρήγορο κανόνα. Το μόνο που μας λέει ο Ιησούς είναι ότι η μοιχεία σπάει το δεσμό του γάμου και δίνει λόγο για διαζύγιο. Οτιδήποτε πέρα ​​από αυτό αφήνεται στη συνείδηση ​​του ατόμου. Για παράδειγμα, μια γυναίκα μπορεί να αφεθεί να ξεδιπλώνεται συναισθηματικά όταν ακούει την ομολογία ενός μοιχείου συζύγου. Δεν θα σκεφτόταν ευθεία και θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει τη σύγχυση και τη σύγκρουση της σκέψης της για να την παρασύρει σε μια πράξη σεξουαλικής επαφής. Το επόμενο πρωί, θα μπορούσε να ξυπνήσει με καθαρό κεφάλι και την απόλυτη συνειδητοποίηση ότι δεν αντέχει πλέον να είναι με αυτόν τον άντρα. Σύμφωνα με το δόγμα της Σκοπιάς, είναι «πολύ άσχημο, τόσο λυπηρό», είχες την ευκαιρία την αδερφή σου και την έκρηξες. Είσαι κολλημένος με τον αναπτήρα.

Δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο για να υποστηρίξει αυτή την άποψη. Η ύπαρξη νόμιμου σεξουαλικού επαφή με τον σύζυγό της μετά από την ομολογία του δεν ακυρώνει την αμαρτία του. Ούτε και αυτό, από μόνο του, παραχωρεί συγχώρεση. Ο Ιεχωβά διαβάζει τις καρδιές και ξέρει τι είναι σωστό και λάθος σε αυτές τις καταστάσεις. Δεν είναι ένα σώμα ηλικιωμένων να κρίνει τέτοιου είδους ζητήματα ούτε να καθορίζει το νόμο.

Η παράγραφος 18 επαναλαμβάνει τη συμβουλή από το 1 7 Κορινθίους: 39 όπου ο Παύλος λέει στον χριστιανό να παντρευτεί μόνο στον Κύριο. Για έναν Μάρτυρα του Ιεχωβά, αυτό σημαίνει να παντρευτείς μόνο έναν άλλο Μάρτυρα του Ιεχωβά. Ωστόσο, αυτό δεν έγραψε ο Παύλος. Η παντρεμένη μόνο στον Κύριο σημαίνει να παντρευτείς μόνο έναν αληθινό Χριστιανό. κάποιος που πιστεύει αληθινά στον Ιησού Χριστό ως Κύριο και ο οποίος είναι υπάκουος σε όλη τη διδασκαλία του Ιησού. Έτσι, αντί να επιλέξουμε έναν σύντροφο με βάση τη θρησκευτική υπαγωγή ή την ένταξη, ένας σοφός μαθητής του Χριστού αναζητά έναν άλλον των οποίων οι ιδιότητες είναι αυτές που αντικατοπτρίζουν τον αληθινό Χριστιανισμό.

Όπως μπορείτε να δείτε από αυτήν την κριτική, η μελέτη αυτής της εβδομάδας δεν αφορά στην παροχή συζυγικής καθοδήγησης από τις Γραφές σε χριστιανούς συζύγους και συζύγους. Αντ 'αυτού, είναι ένα άλλο άρθρο δόλωμα και αλλαγής που αποσκοπεί να ωθήσει τους Μάρτυρες να ακολουθούν υπακοή πίσω από τις οργανωτικές οδηγίες.

Εάν είστε με ένα μέλος της εκκλησίας την επόμενη εβδομάδα και έχετε την ευκαιρία να σχολιάσετε –όπως κάνουν συχνά– κάτι σαν, «Δεν ήταν μια υπέροχη μελέτη που είχαμε μόλις στο γάμο;», ίσως να προσπαθήσετε να τους ζητήσετε ένα συγκεκριμένο σημείο που να ισχύει στο μυαλό τους. Όχι για να είναι σκληρό, αλλά για να επισημάνω, θα ήταν ενδιαφέρον να δούμε αν μπορούν να βρουν ακόμη και ένα.

Meleti Vivlon

Άρθρα του Meleti Vivlon.
    28
    0
    Θα αγαπήσετε τις σκέψεις σας, παρακαλώ σχολιάστε.x