Μελέτη Βίβλου - Κεφάλαιο 4 Παρ. 1-6
Καλύπτουμε τις πρώτες έξι παραγράφους του κεφαλαίου 4 σε αυτή τη μελέτη καθώς και το κουτί: "Η έννοια του ονόματος του Θεού".
Το κουτί εξηγεί αυτό «Ορισμένοι μελετητές πιστεύουν ότι σε αυτήν την περίπτωση το ρήμα χρησιμοποιείται στην αιτιολογική του μορφή. Έτσι, το όνομα του Θεού γίνεται κατανοητό από πολλούς ότι σημαίνει «Αυτός προκαλεί να γίνει». " Δυστυχώς, οι εκδότες δεν μας παρέχουν καμία αναφορά, ώστε να μπορούμε να επαληθεύσουμε αυτόν τον ισχυρισμό. Αποτυγχάνουν επίσης να εξηγήσουν γιατί αποδέχονται τις ιδέες «μερικών μελετητών» ενώ απορρίπτουν τις ιδέες άλλων. Αυτό δεν είναι καλή πρακτική για έναν δημόσιο εκπαιδευτή.
Ακολουθούν μερικά εξαιρετικά διδακτικά βίντεο σχετικά με το νόημα του ονόματος του Θεού.
Αυτό είναι το όνομά μου - Μέρος 1
Αυτό είναι το όνομά μου - Μέρος 2
Τώρα μπαίνουμε στην ίδια τη μελέτη.
Η αρχική παράγραφος επαινεί την έκδοση 1960 του Μετάφραση Νέου Κόσμου των Αγίων Γραφών. Λέει: "Ένα εξαιρετικό χαρακτηριστικό αυτής της νέας μετάφρασης ήταν μια ειδική αιτία για χαρά - η συχνή χρήση του προσωπικού ονόματος του Θεού".
Η παράγραφος 2 συνεχίζεται:
"Το κυριότερο χαρακτηριστικό αυτής της μετάφρασης είναι η αποκατάσταση του θεϊκού ονόματος στη νόμιμη θέση του" Μετάφραση Νέου Κόσμου χρησιμοποιεί το προσωπικό όνομα του Θεού, τον Ιεχωβά, περισσότερο από 7,000 φορές.
Κάποιοι μπορεί να υποστηρίξουν ότι το «Yahweh» θα ήταν μια καλύτερη μετάφραση του ονόματος του Θεού. Ωστόσο, πρέπει να επικροτηθεί η αποκατάσταση του ονόματος του Θεού πάνω από τον «Κύριο» που φαίνεται συχνά. Τα παιδιά πρέπει να γνωρίζουν το όνομα του Πατέρα τους, ακόμα κι αν σπάνια το χρησιμοποιούν ποτέ, προτιμώντας τον πιο οικείο όρο «πατέρας» ή «μπαμπάς».
Παρ 'όλα αυτά, όπως είπε ο Gerrit Losch στο Νοέμβριο, η εκπομπή 2016, ενώ συζητούσε ψέματα (Δείτε το σημείο 7) και πώς να τα αποφύγετε, "Υπάρχει επίσης κάτι που λέγεται μισή αλήθεια. Η Βίβλος λέει στους Χριστιανούς να είναι ειλικρινείς μεταξύ τους. "
Η δήλωση ότι το NWT αποκαθιστά το θεϊκό όνομα στο νόμιμο τόπο του είναι η μισή αλήθεια. Ενώ αυτό συμβαίνει αποκατασταθεί σε χιλιάδες μέρη στην Παλαιά Διαθήκη ή στις προχριστιανικές Γραφές όπου βρίσκεται το τετραγράμματα (YHWH) στα αρχαία χειρόγραφα της Βίβλου, αλλά και ένθετα σε εκατοντάδες μέρη της Καινής Διαθήκης ή των Χριστιανικών Γραφών όπου δεν βρίσκεται σε αυτά τα χειρόγραφα. Μπορείτε να επαναφέρετε μόνο κάτι που ήταν αρχικά εκεί, και αν δεν μπορείτε να αποδείξετε ότι ήταν εκεί, τότε πρέπει να είστε ειλικρινείς και να παραδεχτείτε ότι το εισάγετε με βάση εικασίες. Στην πραγματικότητα, ο τεχνικός όρος που χρησιμοποιούν οι μεταφραστές για την πρακτική του NWT να εισάγει το θεϊκό όνομα στις χριστιανικές Γραφές είναι «εικαστική εκποίηση».
Στην παράγραφο 5, γίνεται η δήλωση: "Στον Αρμαγεδδώνα, όταν αφαιρεί την κακία, ο Ιεχωβά θα αγιάζει το όνομά του μπροστά στα μάτια όλης της δημιουργίας".
Πρώτον, φαίνεται σκόπιμο να αναφερθεί εδώ ο Ιησούς, δεδομένου ότι είναι ο πρωταρχικός φορέας του ονόματος του Θεού (ο Ιεσιούα ή ο Ιησούς σημαίνει "ο Ιεχωβά ή ο Ιεχωβά σώζει") και είναι αυτός που απεικονίζεται στην Αποκάλυψη ότι αγωνίζεται στον πόλεμο του Αρμαγεδδώνα. (Re 19: 13) Ωστόσο, το σημείο της διαφωνίας είναι με τη φράση: "Όταν απομακρύνει την κακία".
Ο Αρμαγεδδών είναι ο πόλεμος που ο Θεός πολεμά μέσω του Υιού του Ιησού με τους βασιλιάδες της γης. Ο Ιησούς καταστρέφει κάθε πολιτική και στρατιωτική αντίθεση στο βασίλειό του. (Re 16: 14-16; Ναι 2: 44) Ωστόσο, η Βίβλος δεν λέει τίποτα για την αφαίρεση όλης της κακίας από τη γη εκείνη τη στιγμή. Πώς θα μπορούσε να είναι εφικτό όταν λάβουμε υπόψη το γεγονός ότι μετά τον Αρμαγεδδώνα, θα αναστηθούν δισεκατομμύρια άδικοι; Δεν υπάρχει τίποτα που να υποστηρίζει την ιδέα ότι θα αναστηθούν χωρίς αμαρτία και τέλεια, χωρίς όλες τις κακές σκέψεις. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει τίποτα στη Βίβλο που να υποστηρίζει την ιδέα ότι κάθε άνθρωπος που δεν έχει κηρυχθεί δίκαιος από τον Θεό θα καταστραφεί στον Αρμαγεδδώνα.
Η παράγραφος 6 ολοκληρώνει τη μελέτη αναφέροντας:
"Έτσι, αγιάζουμε το όνομα του Θεού θεωρώντας το χωριστό και ανώτερο από όλα τα άλλα ονόματα, σεβόμενοι αυτό που αντιπροσωπεύει και βοηθώντας τους άλλους να το θεωρούν άγιο. Δείχνουμε ιδιαίτερα το δέος και το σεβασμό μας για το όνομα του Θεού, όταν αναγνωρίζουμε τον Ιεχωβά ως Κυρίαρχο μας και τον υπακούμαστε με όλη μας την καρδιά ». - παρ. 6
Ενώ όλοι οι Χριστιανοί μπορούν να συμφωνήσουν με αυτό, υπάρχει κάτι ζωτικής σημασίας που μένει εκτός. Όπως είπε ο Gerrit Losch στην εκπομπή αυτού του μήνα (Δείτε το σημείο 4): "... πρέπει να μιλήσουμε ανοιχτά και ειλικρινά ο ένας με τον άλλο, χωρίς να παρακρατούμε κομμάτια πληροφοριών που θα μπορούσαν να αλλάξουν την αντίληψη του ακροατή ή να τον παραπλανήσουν".
Εδώ είναι ένα ζωτικό κομμάτι πληροφοριών που έχει αφεθεί έξω? ένα που θα πρέπει να μετριάσει την κατανόησή μας για το πώς πρέπει να αγιάσουμε το όνομα του Θεού:
«. . . Για αυτόν ακριβώς τον λόγο, ο Θεός τον ανέβαλε σε ανώτερη θέση και του έδωσε ευγενικά το όνομα που είναι πάνω από κάθε [άλλο] όνομα, 10 έτσι ώστε στο όνομα του Ιησού κάθε γόνατο να κάμπτεται από εκείνους στον ουρανό και εκείνους στη γη και εκείνους κάτω από το έδαφος, 11 και κάθε γλώσσα πρέπει να αναγνωρίζει ανοιχτά ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος στη δόξα του Θεού Πατέρα "(Php 2: 9-11)
Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά φαίνεται να θέλουν να αγιάσουν το όνομα του Θεού με τον τρόπο τους. Κάνοντας το σωστό με λάθος τρόπο ή για λάθος λόγο δεν φέρνει την ευλογία του Θεού, όπως έμαθαν οι Ισραηλίτες. (Nu 14: 39-45) Ο Ιεχωβά έβαλε το όνομα του Ιησού πάνω από όλα τα άλλα. Αποδεικνύουμε ιδιαίτερα το δέος και το σεβασμό μας για το όνομα του Θεού όταν αναγνωρίζουμε τον κυβερνήτη που έχει διορίσει και ενώπιον του οποίου μας έχει διατάξει να υποκλίσουμε. Η ελαχιστοποίηση του ρόλου του Ιησού και η υπερβολική έμφαση στο όνομα του Ιεχωβά - όπως θα δούμε οι Μάρτυρες στο μάθημα της επόμενης εβδομάδας - δεν είναι ο τρόπος με τον οποίο ο ίδιος ο Ιεχωβά θέλει να αγιασθεί. Πρέπει να κάνουμε ταπεινά τα πράγματα όπως θέλει ο Θεός μας και να μην προωθήσουμε τις ιδέες μας.
Ευχαριστώ αγαπητοί αδελφοί για τα διαφωτιστικά σχόλιά σας. Απλά δείχνει ότι η μάθηση είναι για πάντα. 🙂
Ευχαριστώ Meleti, πριν από δύο νύχτες στη συνάντηση, την τελική προσευχή, ο αδερφός μας χρησιμοποίησε το όνομα των Θεών σε κάθε νέα του σκέψη. Οι λόγοι για αυτό προέρχονται πιθανώς από τις διδασκαλίες άλλων προβάτων, 144000. Αυτό ισχύει για ένα άλλο άρθρο. Όπως τα ορφανά. Πρέπει να δώσουμε πίστωση ότι οφείλουμε πίστωση, όπως οι JW, γνωστοποιώντας το όνομα των Θεών. Αλλά θα μπορούσαμε ταυτόχρονα από το ζήλο μας να κάνουμε το όνομα των Θεών να ξεχωρίζει, ότι δεν έχουμε καταλάβει (σκοπός και θέληση του Ιεχωβά) ότι ο γιος του πρέπει να επαινείται επίσης, ίσως ακόμη περισσότερο. Αυτό έχει νόημα στις τελευταίες παρατηρήσεις σας για... Διαβάστε περισσότερα "
Εξαιρετική συλλογιστική, Λάζαρος!
Μόλις άκουσα ότι ένας τοπικός αδελφός ζήτησε να δώσει μια προσευχή για την εκκλησία που απευθύνεται στον Ιεχωβά στην προσευχή ως «Ιεχωβά, φίλος μας».
Ουάου, μια γενιά έχει πάει στον τάφο της πιστεύοντας ότι δεν ήταν αρκετά καλοί για να ονομάζονται γιοι αλλά μόνο φίλοι, τώρα μια νέα γενιά είναι πεπεισμένη ότι υπάρχουν τεχνικά μόνο φίλοι. Εδώ είναι ένα νέο θέμα για ένα άρθρο «η κλεμμένη γενιά». Θα μπορούσατε να συνδυάσετε το άρθρο σας σχετικά με την «καλοσύνη» στα θέματα του 1935, και τα ορφανά. Οι άνθρωποι αφαιρούνται από τον Θεό και τίθενται σε ανάδοχα σπίτια, ωστόσο όλα τα νόμιμα δικαιώματα (σύμφωνα με τον Θεό των Θεών) δείχνουν διαφορετικά.
Meleti, ευχαριστώ. Και ιδιαίτερες ευχαριστίες για τους συνδέσμους στα βίντεο του Jeff Benner. Δεν τα είχα δει. Μου αρέσει πολύ τα ενδιαφέροντα και διορατικά του πράγματα.
«. . . Γι 'αυτόν ακριβώς τον λόγο, ο Θεός τον ανέδειξε σε ανώτερη θέση και του έδωσε ευγενικά το όνομα που είναι πάνω από κάθε [άλλο] όνομα », Φιλ 2: 9. Αυτό δεν σημαίνει ότι ο Θεός έδωσε στον Ιησού ένα όνομα που είναι πάνω από κάθε άλλο όνομα, συμπεριλαμβανομένου του ΔΙΚΟΥ ΟΝΟΜΑ;
Μια καλή ερώτηση, Colette. Ο τρόπος επίλυσης αυτής της φαινομενικής αντίφασης είναι να κατανοήσουμε την έννοια των λογικών συνόλων. Κανείς δεν έδωσε το όνομα του στο Θεό. Ωστόσο, ο Θεός εκχωρεί ονόματα σε όλα όσα έχει προκαλέσει. Έτσι ο Παύλος μιλά για το σύνολο των πραγμάτων που προέρχονται από τον Θεό. Προφανώς, ο ίδιος ο Θεός δεν περιλαμβάνεται σε αυτό το σετ γιατί δεν προκάλεσε τον εαυτό του, αλλά ήταν πάντα. Για να το διευκρινίσει αυτό, ο Παύλος λέει στο 1 Κορινθίους 15:27: «Διότι« ο Θεός έβαλε τα πάντα κάτω από τα πόδια Του ».» Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός είναι επίσης κάτω από τα πόδια του Χριστού; Για αυτό το θέμα, σημαίνει... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ τη Μελέτη
Συμφωνώ με αυτά που λέτε εσείς και ο Tyhik για τον Phil. 2: 9 και 1 Cor. 15:27. Ωστόσο, αυτές είναι ερμηνείες και μερικές φορές κάνετε σχόλια ότι δεν πρέπει να συγχέουμε τις ερμηνείες μας με τα πραγματικά περιστατικά. Θα πω παρακάτω πιο πιθανό να θέλει να μάθει κάποιος για το θέμα. Αλλά μπορεί να συναντήσουμε κάποιον που επιμένει στην ανάγνωση κάθε γραφής με τον πιο κυριολεκτικό τρόπο. Αυτό το άτομο μπορεί να μας κατηγορήσει ότι διαβάζουμε τη Γραφή. Στην πραγματικότητα θα είχε δίκιο, και το επιχείρημα με ένα τέτοιο άτομο δεν θα τελείωνε ποτέ, γιατί κάθε αναγνώστης πρέπει να διαβάσει αυτό που αυτός... Διαβάστε περισσότερα "
Σας ευχαριστώ για όλα τα σχόλια σχετικά με την ερώτησή μου σχετικά με τους Φιλιππησίους 2: 9. Το άρθρο Beroean Pickets με θέμα «Ορφανά» με έκανε να σκεφτώ για λίγο το όνομα του Θεού. Δεν είμαι Έλληνας λόγιος και μπορώ μόνο να συλλογιστώ σε ό, τι βλέπω και γνωρίζω. Κατά τη γνώμη μου, ο Θεός άφησε το όνομά Του να εξαφανιστεί. Κανένας ζωντανός δεν γνωρίζει το σωστό όνομα που θα χρησιμοποιήσει για τον Θεό και θα μπορούσε να το είχε διατηρήσει κάπου και κατά κάποιον τρόπο αν το ήθελε. Ο τρόπος με τον οποίο οι αρχαίοι Εβραίοι καταγράφουν τη γλώσσα τους δεν θα ήταν εμπόδιο σε αυτό. Όντας παντοδύναμος,... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ, Colette, για αυτήν τη σκέψη. Κάνετε ένα έγκυρο σημείο. Ο Ιεχωβά διατήρησε το Tetragrammaton (YHWH) χιλιάδες φορές, αλλά δεν έχει διατηρήσει την προφορά του ονόματός του. Οι αρχαίοι Εβραίοι το γνώριζαν σίγουρα, αλλά σήμερα μπορούμε να μαντέψουμε και πολλές αντιπαραθέσεις περιβάλλουν το ζήτημα. Γιατί δεν διατήρησε την προφορά; Ένα όνομα στα εβραϊκά αντιπροσωπεύει το άτομο, τον χαρακτήρα του, τη φήμη του. Έχετε δίκιο ότι τώρα η ενσάρκωση του ονόματος του Θεού βρίσκεται στον Ιησού. «Αυτός που με έχει δει έχει δει τον Πατέρα.» (Ιωάννης 14: 7) «… δεν υπάρχει σωτηρία σε κανέναν άλλο, γιατί... Διαβάστε περισσότερα "
Υπέροχες σκέψεις Meleti και ευχαριστώ για το ωραίο άρθρο. Όλα έχουν νόημα γιατί οι άνθρωποι Του τον 1ο αιώνα ήταν γνωστοί ως Χριστιανοί ή οπαδοί του Χριστού. Οι πεποιθήσεις τους ήταν γνωστές ως «ο δρόμος» («odos» στα ελληνικά που σημαίνει κάτι περισσότερο από τη φυσική έννοια του τρόπου ή ενός δρόμου). Εάν ο Πατέρας μας ήθελε ένα άλλο όνομα για τους πρώτους Χριστιανούς, θα μπορούσε να το γνωστοποιήσει τότε. Ή αποκαλύφθηκε το 1935; Ο Θεός μας και ο γιος του Ιησούς αντιμετωπίζουν τον καθένα ξεχωριστά - όχι μέσω μιας κεντρικής οργάνωσης. Ο Ιησούς έστειλε διαφορετικά γράμματα στο... Διαβάστε περισσότερα "
Γεια σου Colette, μίλησες για μια σκέψη ή μια άποψη που έχω επίσης. Πώς μπορούμε να πιστεύουμε ότι ο Παντοδύναμος δεν ήταν ικανός να προστατεύσει το όνομά Του, ιδίως αν γνωρίζοντας ότι το όνομα ήταν / είναι το κλειδί της ζωής. Δεν έδωσε το όνομά του στο λαό Του αλλά τους ονόμασε Ισραήλ και έγινε γνωστοί ως Εβραίοι. Και υπήρχαν ήδη πολλοί άλλοι «θεοί» γνωστοί εκείνη την εποχή. Ωστόσο, αποφάσισε να μην δώσει το όνομά του στον λαό Του. Μόνο ο γιος του με κάποιο τρόπο φέρει το όνομα στο δικό του όνομα. Είναι αστείο, το γνωρίζουν όλοι οι άνθρωποι (υποστηρικτές και αντίπαλοι)... Διαβάστε περισσότερα "
Κολέτα. Η ελληνική λέξη που μεταφράζεται ως «κάθε» στο Φιλ 2: 9 είναι «pan» / «pas», Ισχυρό 3956. Ο BeDuhn στην «Αλήθεια στη Μετάφραση», σελ.84, έχει αυτό να πει για την ίδια λέξη:
Το "" Όλα "χρησιμοποιείται συνήθως στα ελληνικά ως υπερβολή, δηλαδή υπερβολή. Το «άλλο» θεωρείται. Σε μία περίπτωση, ο Παύλος παίρνει το πρόβλημα να το καταστήσει απολύτως σαφές. Στο 1 Cor 15, ο Paul πιάνει τον εαυτό του λέγοντας ότι ο Θεός θα υπαγάγει όλα τα πράγματα στον Χριστό. Σταματά και ξεκαθαρίζει ότι… »
Εδώ και πάλι θυμίζω σε όλους ότι ο Ιησούς χρησιμοποιούσε πάντα τον «Πατέρα» όταν προσευχόταν στον Ιεχωβά. Ποτέ δεν είπε «Ιεχωβά» στην προσευχή.
Είναι καλό που γνωρίζουμε το όνομα του Θεού, αλλά αισθάνομαι ότι υπάρχει κίνδυνος να εξοικειωθείτε με την υπερβολική χρήση. Πιστεύουμε ότι είναι το πιο ιερό όνομα στο σύμπαν, οπότε για μένα το χρησιμοποιώ προσεκτικά, με σεβασμό, σεβασμό. Έτσι, στην προσευχή, αφού ονόμασα τον Θεό μου ως τον Μεγάλο Θεό Ιεχωβά, νιώθω πιο άνετα να μιλώ μαζί του ως «αγαπητός μου Πατέρας» ή «Θεός μου». Απλώς πιστεύω ότι είναι υπερβολική εξοικείωση με τη χρήση του YHWH καθ 'όλη τη διάρκεια της συνομιλίας μαζί Του. Θυμάμαι μια συνομιλία που είχα πριν από πολλά χρόνια με έναν πρεσβύτερο... Διαβάστε περισσότερα "
Καλή λογική, Χριστιανός.
@Χριστιανός
Θα αρχίσω να καλέσω τον μπαμπά μου με το προσωπικό του όνομα.
Δεδομένου ότι δεν έχω ποτέ, για πολλούς από τους ίδιους λόγους που δηλώσατε στο σχόλιό σας, θα έπρεπε να το πάρει πίσω και αναμφίβολα θα με ρωτήσει τι συμβαίνει.
Αυτό θα έχει πλάκα!
Ενημερώστε μας πώς πάει.