Μια νέα επιστολή πολιτικής με ημερομηνία 1 Σεπτεμβρίου 2017 σχετικά με την κακοποίηση παιδιών στον Οργανισμό Μαρτύρων του Ιεχωβά μόλις κυκλοφόρησε στα Σώματα των Πρεσβύτερων στην Αυστραλία. Κατά τη στιγμή αυτής της γραφής, δεν γνωρίζουμε ακόμη εάν αυτή η επιστολή αντιπροσωπεύει μια παγκόσμια αλλαγή πολιτικής, ή εάν πρόκειται απλώς για την αντιμετώπιση ζητημάτων που εγείρει η Αυστραλιανή βασιλική επιτροπή στις θεσμικές απαντήσεις για τη σεξουαλική κακοποίηση παιδιών.

Ένα από τα πορίσματα του ARC ήταν ότι οι Μάρτυρες δεν είχαν επαρκή πολιτική γραπτώς διανέμεται σε όλες τις εκκλησίες σχετικά με μεθόδους σωστού χειρισμού σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών. Οι μάρτυρες ισχυρίστηκαν ότι είχαν πολιτική, αλλά προφανώς ήταν προφορική.

Τι είναι λάθος με ένα προφορικό νόμο;

Ένα από τα ζητήματα που ανέκυψαν συχνά στις αντιπαραθέσεις που είχε ο Ιησούς με τους θρησκευτικούς ηγέτες της εποχής αυτής αφορούσε την εξάρτησή τους από τον προφορικό νόμο. Δεν υπάρχει διάταξη στη Γραφή για προφορικό νόμο, αλλά για τους γραμματείς, τους Φαρισαίους και άλλους θρησκευτικούς ηγέτες, ο προφορικός νόμος συχνά αντικατέστησε τον γραπτό νόμο. Αυτό είχε μεγάλο όφελος για αυτούς, γιατί τους έδωσε εξουσία έναντι των άλλων. διαφορετικά δεν θα είχαν. Να γιατί:

Εάν ένας Ισραηλίτης βασίστηκε μόνο στον γραπτό κώδικα νόμου, τότε οι ερμηνείες των ανδρών δεν είχαν σημασία. Η απόλυτη και πράγματι μόνη εξουσία ήταν ο Θεός. Η συνείδηση ​​κάποιου καθορίζεται σε ποιο βαθμό εφαρμόζεται ο νόμος. Ωστόσο, με προφορικό νόμο, η τελευταία λέξη προήλθε από άντρες. Για παράδειγμα, ο νόμος του Θεού είπε ότι ήταν παράνομο να εργάζεστε το Σάββατο, αλλά τι σημαίνει εργασία; Προφανώς, η εργασία στα χωράφια, το όργωμα, το άλεσμα και η σπορά, θα αποτελούσαν εργασία στο μυαλό κανενός. αλλά τι γίνεται με το μπάνιο; Θα ήταν η δουλειά της μύγας, μια μορφή κυνηγιού; Τι γίνεται με την αυτο-περιποίηση; Θα μπορούσες να χτενίσεις τα μαλλιά σου το Σάββατο; Τι γίνεται με μια βόλτα; Όλα αυτά τα πράγματα ρυθμίζονταν από τον προφορικό νόμο των ανδρών. Για παράδειγμα, μπορεί κανείς να περπατήσει μόνο μια καθορισμένη απόσταση κάθε Σάββατο, σύμφωνα με τους θρησκευτικούς ηγέτες, χωρίς φόβο να παραβιάσει το νόμο του Θεού. (Βλέπε Πράξεις 1:12)

Μια άλλη πτυχή ενός προφορικού νόμου είναι ότι παρέχει κάποιο επίπεδο απαρτίας. Αυτό που ειπώθηκε στην πραγματικότητα θολώνει όσο περνά ο καιρός. Χωρίς να γράφεται τίποτα, πώς μπορεί κανείς να επιστρέψει για να αμφισβητήσει οποιαδήποτε λάθος κατεύθυνση;

Οι ανεπάρκειες ενός προφορικού νόμου ήταν πολύ στο μυαλό του προέδρου της ARC κατά τη δημόσια ακρόαση 2017 του Μαρτίου  (Μελέτη περίπτωσης 54) όπως καταδεικνύει αυτό το απόσπασμα από το δικαστικό πρωτόκολλο.

MR STEWART: Κύριε Spinks, ενώ τα έγγραφα τώρα καθιστούν σαφές ότι οι επιζώντες ή οι γονείς τους πρέπει να ενημερώνονται ότι έχουν, όπως υποστηρίζεται, απόλυτο δικαίωμα αναφοράς, δεν είναι πολιτική να τους ενθαρρύνουμε πραγματικά να κάνουν αναφορά, έτσι;

MR SPINKS: Πιστεύω ότι και πάλι δεν είναι σωστό, διότι, καθώς οι αναφορές για κάθε θέμα που μας έχουν αναφερθεί από τη δημόσια ακρόαση - τόσο το Νομικό Τμήμα όσο και το Τμήμα Εξυπηρέτησης χρησιμοποιούν την ίδια έκφραση, ότι είναι απόλυτο δικαίωμά τους να κάνουν αναφορά, και οι πρεσβύτεροι θα σας υποστηρίξουν πλήρως σε αυτό.

Η ΠΡΟΕΔΡΙΑ: Κύριε O'Brien, νομίζω ότι το σημείο που επισημαίνεται είναι ότι πρέπει να ανταποκριθεί ένα πράγμα, αφού σας κοιτάξαμε. άλλο πράγμα για το τι θα κάνετε σε πέντε χρόνια. Καταλαβαίνεις?

Κ. O'BRIEN: Ναι.

MR SPINKS: Πέντε χρόνια μέλλον, η τιμή σου;

Η ΠΡΟΕΔΡΙΑ: Εκτός αν η πρόθεση αντικατοπτρίζεται σαφώς στα έγγραφά σας πολιτικής, υπάρχει μια πολύ καλή πιθανότητα να υποχωρήσετε προς τα πίσω. Καταλαβαίνεις?

MR SPINKS: Το θέμα είναι σωστό, τιμή σας. Το έχουμε βάλει στο πιο πρόσφατο έγγραφο και, αναδρομικά, πρέπει να προσαρμοστεί στα άλλα έγγραφα. Παίρνω αυτό το σημείο.

Η ΠΡΟΕΔΡΙΑ: Συζητήσαμε πριν από λίγο τις υποχρεώσεις σας υποβολής εκθέσεων ακόμη και σε σχέση με ένα ενήλικο θύμα. Αυτό δεν αναφέρεται ούτε σε αυτό το έγγραφο, έτσι είναι;

MR SPINKS: Αυτό θα ήταν θέμα της Νομικής Υπηρεσίας, της τιμής σας, γιατί κάθε κράτος είναι - 

Η ΠΡΟΕΔΡΙΑ: Μπορεί να είναι, αλλά σίγουρα είναι θέμα του εγγράφου πολιτικής, έτσι δεν είναι; Εάν αυτή είναι η πολιτική του οργανισμού, αυτό πρέπει να ακολουθήσετε.

MR SPINKS: Θα μπορούσα να σας ζητήσω να επαναλάβετε το συγκεκριμένο σημείο, την τιμή σας;

Η ΠΡΟΕΔΡΙΑ: Ναι. Η υποχρέωση αναφοράς, όπου ο νόμος απαιτεί γνώση ενός ενήλικου θύματος, δεν αναφέρεται εδώ.

Εδώ βλέπουμε τους εκπροσώπους του Οργανισμού να φαίνεται να αναγνωρίζουν την ανάγκη να συμπεριληφθούν στις γραπτές οδηγίες πολιτικής τους στις εκκλησίες, η πρόβλεψη ότι οι πρεσβύτεροι πρέπει να αναφέρουν περιπτώσεις πραγματικής και φερόμενης σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, όπου υπάρχει ρητή νομική απαίτηση να το πράξουν. Το έχουν κάνει;

Προφανώς όχι, όπως δείχνουν τα αποσπάσματα από το γράμμα. [έντονη προσθήκη]

"Συνεπώς, το θύμα, οι γονείς του ή οποιοσδήποτε άλλος που αναφέρει έναν τέτοιο ισχυρισμό στους ηλικιωμένους θα πρέπει να ενημερώνεται σαφώς ότι έχει το δικαίωμα να αναφέρει το ζήτημα στις κοσμικές αρχές. Οι πρεσβύτεροι δεν επικρίνουν κανέναν που επιλέγει να κάνει μια τέτοια έκθεση. - Γκαλ. 6: 5. "- παρ. 3.

Οι Γαλάτες 6: 5 διαβάζουν: «Για τον καθένα θα φέρει το δικό του φορτίο.» Αν λοιπόν θέλουμε να εφαρμόσουμε αυτήν τη γραφή στο θέμα της αναφοράς κακοποίησης παιδιών, τι γίνεται με το φορτίο που φέρνουν οι ηλικιωμένοι; Φέρουν ένα βαρύτερο φορτίο σύμφωνα με τον James 3: 1. Δεν πρέπει επίσης να αναφέρουν το έγκλημα στις αρχές;

«Νομικά ζητήματα: Η κακοποίηση παιδιών είναι έγκλημα. Σε ορισμένες δικαιοδοσίες, άτομα που μαθαίνουν έναν ισχυρισμό για κακοποίηση παιδιών μπορεί να υποχρεωθούν από το νόμο να αναφέρουν τον ισχυρισμό στις κοσμικές αρχές. — Ρομ. 13: 1-4. " - παρ. 5.

Φαίνεται ότι η θέση του Οργανισμού είναι ότι ο χριστιανός υποχρεούται να αναφέρει μόνο ένα έγκλημα εάν το ζητήσουν ειδικά οι κυβερνητικές αρχές.

"Για να εξασφαλιστεί ότι οι ηλικιωμένοι συμμορφώνονται με τους νόμους περί καταγγελίας για κακομεταχείριση παιδιών, δύο ηλικιωμένοι πρέπει αμέσως καλέστε το Νομικό Τμήμα στο υποκατάστημα για νομικές συμβουλές όταν οι ηλικιωμένοι μάθουν για μια κατηγορία παιδικής κακοποίησης »- παρ. 6.

"Το νομικό τμήμα θα παρέχει νομικές συμβουλές με βάση τα γεγονότα και το εφαρμοστέο δίκαιο. "- παρ. 7.

"Αν οι ηλικιωμένοι γίνουν ενήμεροι για έναν ενήλικα που σχετίζεται με μια κοινότητα που έχει εμπλακεί στην παιδική πορνογραφία, δύο αρχηγοί θα πρέπει να καλέσουν αμέσως το νομικό τμήμα. "- παρ. 9

"Στην εξαιρετική περίπτωση που οι δύο ηγέτες πιστεύουν ότι είναι απαραίτητο να μιλήσει με έναν ανήλικο που είναι θύμα σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών, οι ηλικιωμένοι θα πρέπει πρώτα να επικοινωνήσουν με το Τμήμα Εξυπηρέτησης. "- παρ. 13.

Έτσι, ακόμη και αν οι πρεσβύτεροι γνωρίζουν ότι ο νόμος της γης απαιτεί από αυτούς να αναφέρουν το έγκλημα, πρέπει ακόμη πρώτα να καλέσουν το νομικό γραφείο να εκδώσει τον προφορικό νόμο για το θέμα. Δεν υπάρχει τίποτα στην επιστολή που να προτείνει ή να απαιτεί από τους ηλικιωμένους να αναφέρουν το έγκλημα στις αρχές.

"Από την άλλη πλευρά, αν ο κακουργητής είναι μετανοημένος και εκκλησιασμένος, ο κατηγορούμενος θα πρέπει να ανακοινωθεί στην εκκλησία." - παρ. 14.

Πώς προστατεύει αυτή την εκκλησία;  Το μόνο που γνωρίζουν είναι ότι το άτομο αμάρτησε με κάποιο τρόπο. Ίσως μεθυσμένος ή πιάστηκε κάπνισμα. Η τυπική ανακοίνωση δεν δίνει καμία ένδειξη για το τι έχει κάνει το άτομο, ούτε υπάρχει τρόπος να γνωρίζουν οι γονείς ότι τα παιδιά τους ενδέχεται να κινδυνεύουν από τον συγχωρημένο αμαρτωλό, ο οποίος παραμένει ένας πιθανός αρπακτικός.

«Οι πρεσβύτεροι θα κατευθύνονται να προειδοποιούν το άτομο να μην είναι ποτέ μόνος με έναν ανήλικα, να μην καλλιεργεί φιλίες με τους ανηλίκους, να μην δείχνει στοργή για τους ανήλικους και ούτω καθεξής. Το Τμήμα Υπηρεσιών θα καθοδηγήσει τους πρεσβυτέρους να ενημερώσουν τους επικεφαλής οικογενειών των ανηλίκων στο πλαίσιο της εκδήλωσης της ανάγκης παρακολούθησης της αλληλεπίδρασης των παιδιών τους με το άτομο. Οι πρεσβύτεροι θα έκαναν αυτό το βήμα μόνο εάν το έκαναν το Τμήμα Εξυπηρέτησης. "- παρ. 18.

Επομένως, μόνο εάν απευθύνονται προς το σκοπό αυτό από το γραφείο εξυπηρέτησης, οι πρεσβύτεροι επιτρέπεται να προειδοποιούν τους γονείς ότι υπάρχει ένας θηρευτής στη μέση τους. Κάποιος μπορεί να σκεφτεί ότι αυτή η δήλωση αποκαλύπτει το αφελές αυτών των πολιτικών ιθυνόντων, αλλά αυτό δεν συμβαίνει, όπως δείχνει αυτό το απόσπασμα:

"Η σεξουαλική κακοποίηση παιδιών αποκαλύπτει μια αφύσικη σαρκική αδυναμία. Η εμπειρία έχει δείξει ότι ένας τέτοιος ενήλικας μπορεί να ενοχλήσει και άλλα παιδιά. Είναι αλήθεια ότι δεν κάθε παιδί molester επαναλαμβάνει την αμαρτία, αλλά πολλοί κάνουν. Και η εκκλησία δεν μπορεί να διαβάσει τις καρδιές για να πει ποιος είναι και ποιος δεν είναι πιθανό να κακομεταφέρει ξανά τα παιδιά. (Jeremiah 17: 9) Επομένως, η συμβουλή του Παύλου προς τον Τιμόθεο ισχύει με ειδική δύναμη στην περίπτωση των βαπτισμένων ενήλικων που κακοποίησαν τα παιδιά: «Ποτέ μην βάζετε τα χέρια σας βιαστικά επάνω σε κανέναν άνθρωπο. ούτε να μοιράζεστε τις αμαρτίες των άλλων ». (1 Timothy 5: 22). "- παρ. 19.

Γνωρίζουν ότι υπάρχει η πιθανότητα επανάληψης, και όμως αναμένουν ότι αρκεί μια προειδοποίηση για τον αμαρτωλό; «Οι πρεσβύτεροι θα κατευθυνθούν προς Προσοχή στο άτομο ποτέ να μην είσαι μόνος με ανήλικο. " Δεν είναι σαν να βάζεις μια αλεπού ανάμεσα στα κοτόπουλα και να της λένε να συμπεριφέρεται;

Παρατηρήστε σε όλα αυτά ότι το οι πρεσβύτεροι εξακολουθούν να μην έχουν άδεια να ενεργούν κατά την κρίση τους. Οι πιστοί θα υποστηρίξουν ότι η εντολή να καλέσετε πρώτα το υποκατάστημα είναι απλώς να λάβετε τις καλύτερες νομικές συμβουλές προτού καλέσετε τις αρχές ή ίσως να διασφαλίσετε ότι οι άπειροι πρεσβύτεροι κάνουν το σωστό πράγμα νομικά και ηθικά. Ωστόσο, η ιστορία χρωματίζει μια διαφορετική εικόνα. Στην πραγματικότητα, αυτό που επιβάλλει η επιστολή είναι ο απόλυτος έλεγχος σε αυτές τις καταστάσεις που το Διοικητικό Σώμα θέλει τα υποκαταστήματα να συνεχίσουν να ασκούν. Εάν οι πρεσβύτεροι λάμβαναν απλώς νομικές συμβουλές πριν επικοινωνήσουν με τις πολιτικές αρχές, τότε γιατί κανένας από αυτούς δεν συμβουλεύτηκε να επικοινωνήσει με την αστυνομία στην Αυστραλία σε περισσότερες από 1,000 περιπτώσεις σεξουαλικής κακοποίησης παιδιών; Υπήρχε και υπάρχει ένας νόμος για τα βιβλία στην Αυστραλία που απαιτούσε από τους πολίτες να αναφέρουν έγκλημα ή ακόμα και την υποψία για ένα έγκλημα. Ο νόμος αυτός παραβιάστηκε πάνω από χίλιες φορές από το υποκατάστημα της Αυστραλίας.

Η Βίβλος δεν λέει ότι η χριστιανική εκκλησία είναι ένα είδος έθνους ή κράτους, παρόμοιο με, αλλά εκτός από τις κοσμικές αρχές με τη δική του κυβέρνηση που διευθύνεται από άντρες. Αντ 'αυτού, οι Ρωμαίοι 13: 1-7 μας λένε υποβάλουν προς τις «ανώτερες αρχές» που καλούνται επίσης «υπουργός του Θεού για το καλό σας». Οι Ρωμαίους 3: 4 συνεχίζουν: «Αλλά αν κάνετε ό, τι είναι κακό, φοβάστε, γιατί δεν είναι χωρίς σκοπό να φέρει το σπαθί. Είναι υπουργός του Θεού, ένας εκδικητής για να εκφράσει την οργή ενάντια σε εκείνον που ασκεί το κακό" Δυνατά λόγια! Ωστόσο, λέξεις που ο Οργανισμός φαίνεται να αγνοεί. Φαίνεται ότι η θέση ή η αδιαμφισβήτητη πολιτική του Διοικητικού Σώματος είναι να υπακούει στις «κοσμικές κυβερνήσεις» μόνο όταν υπάρχει ένας συγκεκριμένος νόμος που τους λέει ακριβώς τι να κάνουν. (Και ακόμη και τότε, όχι πάντα εάν η Αυστραλία είναι κάτι που πρέπει να περάσει.) Με άλλα λόγια, οι Μάρτυρες δεν χρειάζεται να υποταχθούν στις αρχές, εκτός εάν υπάρχει ειδικός νόμος που τους λέει να το κάνουν. Διαφορετικά, ο Οργανισμός, ως «ισχυρό έθνος» από μόνο του, κάνει ό, τι η κυβέρνησή του του λέει να κάνει. Φαίνεται ότι το Διοικητικό Σώμα έχει εφαρμόσει εσφαλμένα τον Ησαΐα 60:22 για δικούς του σκοπούς.

Εφόσον οι Μάρτυρες θεωρούν τις κοσμικές κυβερνήσεις ως κακές και κακές, δεν αισθάνονται καμία ηθική απαίτηση να υπακούουν. Υπακούονται από καθαρά νομική άποψη, όχι ηθική. Για να εξηγήσουν πώς λειτουργεί αυτή η νοοτροπία, όταν στους αδελφούς προσφέρεται εναλλακτική θητεία έναντι του στρατού, καλούνται να αρνηθούν. Ωστόσο, όταν καταδικάζονται σε φυλάκιση για την άρνησή τους, και υποχρεούνται να κάνουν την ίδια εναλλακτική υπηρεσία που απορρίφθηκαν, τότε τους λένε ότι μπορούν να συμμορφωθούν. Αισθάνονται ότι μπορούν να υπακούσουν αν αναγκαστούν, αλλά η πρόθυμη υπακοή είναι να θέσει σε κίνδυνο την πίστη τους. Έτσι, εάν υπάρχει ένας νόμος που υποχρεώνει τους Μάρτυρες να αναφέρουν ένα έγκλημα, υπακούουν. Ωστόσο, εάν η απαίτηση είναι εθελοντική, φαίνεται να πιστεύουν ότι η αναφορά του εγκλήματος είναι σαν να υποστηρίζει το πονηρό σύστημα του Σατανά με τις κακές κυβερνήσεις του. Η σκέψη ότι με την αναφορά ενός σεξουαλικού αρπακτικού στην αστυνομία μπορεί να βοηθά στην προστασία των κοσμικών γειτόνων τους από βλάβη δεν μπαίνει ποτέ στο μυαλό τους. Στην πραγματικότητα, η ηθική των ενεργειών τους ή της αδράνειας τους δεν είναι απλά ένας παράγοντας που θεωρείται ποτέ. Απόδειξη μπορεί να φανεί από αυτό το βίντεο. Ο αδελφός με κόκκινα πρόσωπα ξεφλουδίζει εντελώς από την ερώτηση που του έθεσε. Δεν είναι ότι αγνόησε σκόπιμα την ασφάλεια των άλλων, ή εν γνώσει τους έθεσε σε κίνδυνο. Όχι, η τραγωδία είναι ότι ποτέ δεν έδωσε ούτε τη δυνατότητα σκέψης.

JW Prejudice

Αυτό με φέρνει σε μια συγκλονιστική συνειδητοποίηση. Ως μάρτυρας του Ιεχωβά δια βίου, ήμουν περήφανος για τη σκέψη ότι δεν υποφέραμε από τις προκαταλήψεις του κόσμου. Ανεξάρτητα από την εθνικότητά σας ή τη φυλετική καταγωγή σας, ήσασταν ο αδερφός μου. Αυτό ήταν αναπόσπαστο μέρος του να είσαι Χριστιανός. Τώρα βλέπω ότι έχουμε επίσης τη δική μας προκατάληψη. Μπαίνει στο μυαλό διακριτικά και ποτέ δεν φτάνει στην επιφάνεια της συνείδησης, αλλά είναι εκεί το ίδιο και επηρεάζει τη στάση και τις πράξεις μας. «Οι κοσμικοί άνθρωποι», δηλαδή, μη μάρτυρες, είναι κάτω μας. Άλλωστε, έχουν απορρίψει τον Ιεχωβά και θα πεθάνουν για πάντα στον Αρμαγεδδώνα. Πώς μπορούμε λογικά να αναμένουμε να τα βλέπουμε ως ίσα; Αν λοιπόν υπάρχει ένας εγκληματίας που μπορεί να λεία τα παιδιά τους, αυτό είναι πολύ κακό, αλλά έχουν κάνει τον κόσμο αυτό που είναι. Εμείς, από την άλλη πλευρά, δεν είμαστε μέρος του κόσμου. Όσο προστατεύουμε το δικό μας, είμαστε καλοί με τον Θεό. Ο Θεός μας ευνοεί, ενώ θα καταστρέψει όλους αυτούς στον κόσμο. Η προκατάληψη σημαίνει κυριολεκτικά, «να προ-κρίνει», και αυτό ακριβώς κάνουμε και πώς εκπαιδεύουμε να σκεφτόμαστε και να ζούμε τη ζωή μας ως Μάρτυρες του Ιεχωβά. Η μόνη παραχώρηση που κάνουμε είναι όταν προσπαθούμε να βοηθήσουμε αυτές τις χαμένες ψυχές να γνωρίζουν τον Ιεχωβά Θεό.

Αυτή η προκατάληψη εκδηλώνεται σε περιόδους φυσικής καταστροφής, όπως αυτό που μόλις εμφανίστηκε στο Χιούστον. Οι JWs θα φροντίσουν μόνοι τους, αλλά η αύξηση των μεγάλων φιλανθρωπικών προσπαθειών για να βοηθήσει τα άλλα θύματα θεωρείται από τους Μάρτυρες ως αναδιάταξη ξαπλώστρων στον Τιτανικό. Σε κάθε περίπτωση το σύστημα πρόκειται να καταστραφεί από τον Θεό, οπότε γιατί να τον ενοχλεί; Αυτή δεν είναι μια συνειδητή σκέψη και σίγουρα δεν πρέπει να εκφραστεί, αλλά παραμένει ακριβώς κάτω από την επιφάνεια του συνειδητού μυαλού, όπου βρίσκεται όλη η προκατάληψη - ακόμη πιο πειστική, επειδή δεν εξετάζεται.

Πώς μπορούμε να έχουμε τέλεια αγάπη - πώς μπορούμε να είμαστε στο Χριστό-Αν δεν θα δώσουμε όλους μας για εκείνους που είναι αμαρτωλοί. (Matthew 5: 43-48 · Ρωμαίους 5: 6-10)