2017, Σεπτέμβριος 18 - Σεπτέμβριος 24, Χριστιανική ζωή και Υπουργείο

[Σύνολο Αναφορών: Ιεχωβά: 40, Ιησούς: 4, Οργανισμός: 1]

Θησαυροί από το Λόγο των Θεών - Η πίστη στον Ιεχωβά φέρνει ανταμοιβές

Daniel 2: 44 Γιατί η Βασιλεία του Θεού θα πρέπει να συντρίψει τους γήινους ηγεμόνες που απεικονίζονται στην εικόνα. (w01 10 / 15 6 para4)

Αυτή η αναφορά ξεκινά με την αναφορά του Daniel 2: 44 «Τις ημέρες εκείνων των βασιλέων, που αποφασίζουν στο τέλος του παρόντος συστήματος, ο Θεός του ουρανού θα δημιουργήσει μια βασιλεία που ποτέ δεν θα καταστραφεί.  .... ".

Ωραία! Μόλις ένα λεπτό εντοπίσατε το λεπτό ένθετο της οργανωτικής ερμηνείας [σε παρένθεση];

Ας εξετάσουμε το πλαίσιο. Daniel 2: Το 38-40 αναφέρει τον Ναβουχοδονόσορα ως επικεφαλής του χρυσού και του 1^st Βασίλειο. Στη συνέχεια, τα στήθη και τα χέρια του αργύρου [που γίνεται αποδεκτό από όλους ως την περσική αυτοκρατορία] ως 2^nd Βασίλειο, η κοιλιά και οι μηροί ήταν από χαλκό, [αποδεκτή ως η ελληνική αυτοκρατορία 'που θα κυβερνήσει ολόκληρη τη γη'] ως 3^rd Βασίλειο και τα πόδια και τα πόδια του σιδήρου με τα πόδια να έχουν πηλό αναμειγμένο με σίδηρο ως 4^th Βασίλειο.

Γιατί λέμε το 4^th Η βασιλεία είναι επίσης τα πόδια με πηλό; Επειδή το v41 μιλάει για το «βασίλειο» το οποίο στο πλαίσιο είναι μια αναφορά στο 4^th Βασίλειο. Το 4^th Το Βασίλειο γίνεται αποδεκτό και κατανοείται ως Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Έτσι, όταν σύμφωνα με τη γραφή «Ο Θεός του ουρανού δημιούργησε μια βασιλεία που ποτέ δεν θα καταστραφεί»; «Τις ημέρες εκείνων των βασιλιάδων» για τα οποία έχει ήδη μιλήσει, όχι ένα νέο σύνολο βασιλιάδων. Δεν υπάρχει βάση γραφής για να χωρίσετε τα πόδια από τα πόδια και να τα μετατρέψετε σε 5^th Βασίλειο. Κάθε βασίλειο στο όνειρο είναι αρίθμηση μετά το πρώτο που σχετίζεται με τον Ναβουχοδονόσορο που δηλώνει ο Δανιήλ. Υπάρχει ένα δεύτερο, τρίτο και τέταρτο. Εάν υπήρχε ένα πέμπτο ή ένα παράγωγο ενός πέμπτου από το τέταρτο γιατί δεν αναφέρεται; Είναι απλώς μια περιγραφή του πώς το τέταρτο βασίλειο που μοιάζει με σίδηρο θα χάσει τη δύναμή του προς το τέλος του. Αυτό ταιριάζει με το ιστορικό της ιστορίας; Ναι, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία εκφυλίστηκε λόγω εσωτερικών συγκρούσεων και αδυναμιών, αντί να κατακτηθεί από άλλη αυτοκρατορία. Όλες οι προηγούμενες 3 αυτοκρατορίες ανατράπηκαν από την επόμενη αυτοκρατορία.

Ο Ιεζεκιήλ 21: Το 26,27 δήλωσε για την κυριαρχία του έθνους του Θεού του Ισραήλ: "αυτό σίγουρα θα γίνει κανείς μέχρι που έρθει ο οποίος έχει το νόμιμο δικαίωμα και πρέπει να τον δώσω σε αυτόν ". Luke 1: Το 26-33 καταγράφει τη γέννηση του Ιησού όπου ο άγγελος είπε "Ο Ιεχωβά ο Θεός θα του δώσει τον θρόνο του Δαβίδ τον πατέρα του και θα κυβερνήσει ως βασιλιάς πάνω στον οίκο του Ιακώβ για πάντα και δεν θα υπάρχει τέλος στη βασιλεία του."

Όταν λοιπόν ο Ιεχωβά έδωσε στον Ιησού τον θρόνο του Δαβίδ τον πατέρα του;

Υπήρξαν σημαντικά γεγονότα 5 κατά τη διάρκεια του 4^th Αυτοκρατορία, όταν αυτό θα μπορούσε να συμβεί:

• Γέννηση Ιησού.
• Ο Ιησούς το βάπτισμα από τον Ιωάννη και το χρίσμα με το Άγιο Πνεύμα από τον Θεό.
• Ο Ιησούς χαιρετίστηκε ως βασιλιάς των Εβραίων κατά τη διάρκεια της θριαμβευτικής του εισόδου στην Ιερουσαλήμ πριν από το θάνατό του,
• Αμέσως μετά τον θάνατό του και αναστήθηκε.
• Όταν ανέβηκε στον ουρανό 40 μέρες αργότερα για να προσφέρει τη θυσία του λύτρα στον Θεό.

Στη συνήθη πρακτική της κληρονομικής βασιλείας, το νομικό δικαίωμα κληρονομείται κατά τη γέννηση, υπό την προϋπόθεση ότι ο απόγονος γεννιέται στους γονείς που μπορούν να μεταβιβάσουν αυτό το νόμιμο δικαίωμα. Αυτό θα έδειχνε ότι ο Ιησούς έλαβε το νόμιμο δικαίωμα κατά τη γέννηση. Ωστόσο, αυτό είναι ένα διαφορετικό γεγονός στην πραγματικότητα να αναλάβει το αξίωμα του Βασιλιά ή να έχει ένα βασίλειο για να κυριαρχήσει. Με ένα παιδί / νεολαία ο προστάτης διορίζεται συνήθως μέχρι τη νεολαία να γερνάει ως ενήλικας. Μέσα από τους αιώνες αυτή τη φορά έχει ποικίλει μεταξύ των ηλικιών και των πολιτισμών, ωστόσο κατά τη ρωμαϊκή εποχή φαίνεται ότι οι άνδρες έπρεπε να είναι τουλάχιστον 25 ετών πριν αποκτήσουν πλήρη έλεγχο της ζωής τους με νόμιμη έννοια.

Με αυτό το υπόβαθρο θα είχε νόημα ο Ιεχωβά διορίζω Ο Ιησούς ως βασιλιάς της Βασιλείας του όταν ήταν ενήλικας. Το πρώτο σημαντικό γεγονός που συνέβη στην ενήλικη ζωή του Ιησού ήταν όταν βάφτισε και χρίστηκε από τον Θεό.

Μεταξύ άλλων γραφών στους Κολοσσαείς 1: 13 Ο Παύλος έγραψε ότι "Μας διέσωσε από την εξουσία του σκότους και μας μετέφερε στο βασίλειο του αγαπημένου του Υιού ". Η επιρροή εδώ στους Κολοσσαείς είναι αυτή το βασίλειο ήταν ήδη εγκατεστημένο, κατά τη διάρκεια των ημερών του 4^th βασίλειο διαφορετικά θα ήταν αδύνατο να μεταφερθεί σε αυτό το βασίλειο. Πρέπει επίσης να σημειώσουμε ότι το κείμενο και ο χρόνος του Ντάνιελ 2: 44b επιτρέπει τη συντριβή όλων αυτών των βασιλείων από τη Βασιλεία του Χριστού για να πραγματοποιηθεί αργότερα. Το ότι το βασίλειο θα ήταν εγκατεστημένο στις ημέρες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας υποδεικνύεται στο Daniel 2: 28 '... τι θα συμβεί στο τελευταίο μέρος των ημερών. ... ' και ο Daniel 10: Το 14 δείχνει ότι αυτές τις μέρες θα είναι στο τέλος του εβραϊκού συστήματος πραγμάτων όταν λέει 'και έχω έρθει για να σας κάνει να διακρίνετε τι θα συμβεί οι άνθρωποι σας (του Δανιήλ) στο τελευταίο μέρος των ημερών'. Ως έθνος οι Εβραίοι έπαψαν να υπάρχουν στην 70CE με τη ρωμαϊκή καταστροφή της Ιερουσαλήμ και της Ιουδαίας. Οι ημέρες μεταξύ του Ιησού που αρχίζουν να κηρύττουν και του 70CE ήταν το τελευταίο ή τελευταίο μέρος των ημερών του εβραϊκού συστήματος πραγμάτων. Επιπλέον, κανείς δεν μπορούσε να διεκδικήσει το νόμιμο δικαίωμα που αναφέρεται στον Ιεζεκιήλ μετά το 70 CE επειδή τα γενεαλογικά αρχεία καταστράφηκαν εκείνη τη στιγμή.

Talk (w17.02 29-30) Ο Ιεχωβά εκτιμά εκ των προτέρων πόση πίεση μπορούμε να αντέξουμε και στη συνέχεια επιλέξουμε τις δοκιμές που θα αντιμετωπίσουμε;

Φαίνεται ότι αυτό είναι ένα πραγματικό ερώτημα, καθώς αναφέρει τη θλιβερή κατάσταση ενός αδελφού και μιας αδελφής του οποίου ο γιος αυτοκτόνησε, και αυτό είναι το ερώτημα που ο αδελφός ρώτησε προσπαθώντας να αντιμετωπίσει τα δυσάρεστα επακόλουθα.

Η απλή απάντηση δεν θα ήταν απλώς και μόνο επειδή ο Θεός είναι αγάπη και ως εκ τούτου δεν θα ήταν αγάπης, ο Θεός δεν θα το έκανε.

Αυτό που είναι αινιγματικό είναι ότι η βασική γραφή που θα απαντούσε σε αυτή την ερώτηση απουσιάζει από αυτό που είναι ένα αρκετά μεγάλο άρθρο. Αυτή η βασική γραφή είναι ο James 1: 12,13. Εν μέρει, λέει «όταν είναι υπό δίκη, ας μην λέει κανένας ότι είμαι δοκίμιος από τον Θεό, διότι με τα κακά πράγματα ο Θεός δεν μπορεί να δικαστεί ούτε ο ίδιος προσπαθεί ο καθένας».

Αν ο Ιεχωβά ο Πατέρας μας επιλέξει ποιες δοκιμασίες αντιμετωπίζουμε και που δεν το κάνουμε, θα είναι υπεύθυνος για τις δοκιμές που μας έπεσαν, όμως ο James 1 λέει σαφώς ότι δεν προσπαθεί κανέναν με κακό. Ο James μας ενθαρρύνει στο προηγούμενο στίχο (v12) λέγοντας «χαρούμενος είναι ο άνθρωπος που συνεχίζει τη δίκη, διότι με την έγκρισή του θα λάβει το στέμμα της ζωής που ο Κύριος υποσχέθηκε σε εκείνους που συνεχίζουν να τον αγαπάει».

Πώς θα μπορούσαμε να συνεχίσουμε να αγαπάμε κάποιον που αποφάσισε ότι θα έπρεπε να κάνουμε μια φοβερή δίκη όπως αυτή που αναφέρθηκε στην αρχή του άρθρου, αντί να μας σώζει από αυτό;

Για παράδειγμα, έχει νόημα ότι ο Θεός θα έβλεπε τα σημερινά ακραία καιρικά συστήματα να χτυπήσει τμήματα του πλανήτη και να αποφασίσει: αυτό το νησί της Καραϊβικής μπορεί να φέρει το ρεκόρ που σπάζει τον τυφώνα Irma, αλλά αυτό το νησί της Καραϊβικής δεν μπορεί; ή ότι το Χιούστον μπορεί να αντέξει να πλημμυρίζει σοβαρά από τις βροχοπτώσεις ενός έτους σε μια εβδομάδα, αλλά το Μεξικό και οι γείτονές του πρέπει να υποστούν σεισμό; Φυσικά και όχι. Αντίθετα, γνωρίζουμε ότι πρόκειται για φυσικά γεγονότα, ίσως προκληθούν εν μέρει από την συνεχιζόμενη καταστροφή του πλανήτη από τον άνθρωπο και μερικά μόνο από ένα συγκεκριμένο τυχαίο σύνολο γεγονότων που πυροδοτούν το συνδυασμό.

Επίσης, για να υπονοήσουμε ότι ο Πατέρας μας κοιτάζει το μέλλον και επιλέγει ποιες δοκιμές θα αντιμετωπίσουμε θα σήμαινε ότι δεν έχουμε άλλη επιλογή παρά να τις αντιμετωπίσουμε. Αυτή η στάση είναι παρόμοια με την Καλβινιστική διδασκαλία του προ-προορισμού, όπου οι Καλβινιστές πιστεύουν ότι ο Θεός "Ελεύθερα και αμετάκλητα καθοδηγείται ό, τι συμβαίνει".[1]

Αυτές οι διδασκαλίες είναι αντίθετες με το γεγονός ότι μας δόθηκε ελεύθερη βούληση, ότι ο χρόνος και τα απρόβλεπτα γεγονότα μας συναντούν όλους, ότι ενώ ο Θεός μπορεί να προβλέψει το μέλλον, επιλέγει μόνο να το πράξει για γεγονότα που επηρεάζουν την εξάσκηση του σκοπού του. Δεν είμαστε αβοήθητοι μαριονέτες, αλλά αυτό που σπάζουμε θα δρέψουμε. (Γαλάτες 6: 7) Έτσι, πώς επιλέγουμε να αντιμετωπίσουμε τα γεγονότα που μας συναντούν εξαρτάται από εμάς. Αν αγνοήσουμε την υποστήριξη του Θεού και του Χριστού Ιησού, θα μπορούσαμε να μην αναλάβουμε δίκη. αν ακολουθήσουμε την ενθάρρυνση του Ψαλμού 55: 22 τότε μπορούμε να αντέξουμε. Γιατί; Επειδή θα μπορέσουμε να λάβουμε την υποστήριξή τους. Ναί, 'βάλτε το βάρος σας στον ίδιο τον Ιεχωβά και ο ίδιος θα σας στηρίξει. Ποτέ δεν θα επιτρέψει στον πιστό να γεμίσει. " (Ps 55: 22)

Να είστε πιστοί όταν υποφέρετε - βίντεο

"Αποκλείστε τη θρησκεία σας" ήταν η απαίτηση του διοικητή των φυλακών σε αυτό το βίντεο. Αν κάποιος από εμάς βρίσκεται σε τέτοια θέση, θα θέλαμε να είμαστε βέβαιοι ότι η θρησκεία μας αξίζει να παραιτηθεί από τα οφέλη της απόρριψής της.

Τι είναι το «να παραιτηθεί»; Ορίζεται ως «επίσημα να δηλώσει την εγκατάλειψη κάποιου».

Τι είναι η θρησκεία; Ορίζεται ως «ένα συγκεκριμένο σύστημα πίστης και λατρείας».

Τι είναι η πίστη; Ορίζεται ως a «πλήρη εμπιστοσύνη ή εμπιστοσύνη σε κάποιον ή κάτι, π.χ. ο Ιεχωβά Θεός και ο Ιησούς Χριστός» ή ως «ισχυρή πίστη στα δόγματα μιας θρησκείας, βασισμένη στην πνευματική πεποίθηση παρά στην απόδειξη».

Από τα παραπάνω μπορούμε να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η θρησκεία είναι κατασκευασμένη από τον άνθρωπο και κατά συνέπεια θα μπορούσαμε να την αποκηρύξουμε, ειδικά αν θεωρούμε ότι διδάσκει ψευδαισθήσεις. Ωστόσο, να αποκηρύξουμε την πίστη μας στον Θεό και στον Ιησού Χριστό που είναι η προσωπική μας πεποίθηση και εμπιστοσύνη θα ήταν πολύ πιο σοβαρή υπόθεση. Το πιο σημαντικό, θα θέλαμε να διασφαλίσουμε ότι θα έχουμε πάντα μια "πλήρη εμπιστοσύνη στον Ιεχωβά Θεό και τον Ιησού Χριστό βεβαιώνοντας ότι μελετούμε τακτικά τον λόγο του Θεού και είναι πολύ εξοικειωμένοι με αυτό.

Από την άλλη πλευρά, έχοντας ένα ισχυρή πίστη στα δόγματα μιας οργανωμένης θρησκείας -που είναι επιρρεπές σε λάθη, που είναι ανθρωπογενές - βασισμένο σε πνευματική πεποίθηση και όχι απόδειξη, θα μπορούσε να μας οδηγήσει να πάρουμε μια δυνητικά επικίνδυνη απόφαση. Ναι, πρέπει να αποδείξουμε αυτό που πιστεύουμε στους εαυτούς μας και να οικοδομήσουμε τη δική μας πίστη, αντί να αποδεχτούμε με σιγουριά τι διδάσκουν οι άλλοι άντρες. Όπως λέει ο Ρωμαίους 3: 4 «Αλλά ας είναι αληθινός ο Θεός, αν και κάθε άνθρωπος μπορεί να βρεθεί ψεύτης».

(Ως δευτερεύον σημείο, οι συνεισφέροντες συγγραφείς ενθαρρύνουν πάντα τους αναγνώστες των άρθρων σε αυτόν τον ιστότοπο να ελέγχουν τις γραφές για τον εαυτό τους και να είναι πεπεισμένοι στο μυαλό τους ότι αυτό που έχει γραφτεί είναι σύμφωνο με τον Λόγο του Θεού. Προσπαθούμε πάντα να γράφουμε σύμφωνα με τις Γραφές, αλλά είμαστε ατελείς άνδρες, κάνουμε λάθη. Επομένως, αυτά τα άρθρα πρέπει να αντιμετωπίζονται ως δοκίμια στα οποία προσκαλούμε σχολιασμό.)

Να είστε πιστός όταν μια σχετική αποστασιοποιηθεί - Βίντεο.

Το βασικό ζήτημα που απεικονίζεται είναι ότι η Sonja δεν είχε ένα μίσος για το τι είναι κακό. Αυτό είναι ένα πρόβλημα που όλοι οι Χριστιανοί μπορούν να αντιμετωπίσουν. Η Σόνια ήταν απογοητευμένη για το ότι ήταν μη καταιγιστική. Το βίντεο σημαίνει πορνεία. Ως αποτέλεσμα, οι γονείς δεν επέτρεψαν στη Sonja να παραμείνει στο σπίτι καθώς συνέχιζε με λάθος τρόπο ζωής και ήταν κακή επιρροή στα αδέλφια της.

Στο παράδειγμα που δόθηκε στον Ααρών να χάσει το πένθος για τους δύο γιους του που ο Θεός είχε πεθάνει, ο ίδιος ο Ιεχωβά έδωσε σαφή εντολή μέσω του Μωυσή. Ο πένθος διαρκεί και για μικρό χρονικό διάστημα, όχι για αόριστο χρονικό διάστημα. Τελικά, καθώς οι γιοι είχαν δολοφονηθεί από τον Ιεχωβά, δεν μιλήθηκαν ή αποφεύχθηκαν ήταν το λιγότερο από τα προβλήματά τους.

Δυστυχώς, πολλοί γονείς μαρτύρων επεκτείνουν αυτή τη θεραπεία στα παιδιά τους, τα οποία απογοητεύονται ενώ είναι ανυπότακτα στην ακρόαση της επιτροπής, αλλά δεν συνεχίζουν πλέον σε αυτόν τον τρόπο ζωής. Η κατάσταση στην Κόρινθο που καταγράφηκε στο κεφάλαιο 2 της Κορινθίας 2 κράτησε μόνο μέχρι να σταματήσει ο ασεβής να ασκεί την αμαρτία. Δεν υπήρχε καμία απαίτηση που να διευκρινίζει ότι ένας τέτοιος παραβάτης απαιτούσε μια ελάχιστη περίοδο αποφυγής. Το αντίθετο, το 2 Corinthians 2: 7 καταγράφει: "Αντίθετα τώρα, θα πρέπει να συγχωρήσετε και να τον συνθέσετε με ευγένεια, που κατά κάποιον τρόπο δεν μπορεί να καταπιεί ο άνθρωπος από το υπερβολικό λυπηρό του". επικοινωνήστε με τους γονείς μέσω τηλεφώνου, οι οποίοι μόλις αγνόησαν την κλήση και δεν επιχείρησαν να τηλεφωνήσουν. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με τη συγγραφική προειδοποίηση που μόλις αναφέρθηκε από την 2 Corinthians. Οι γονείς δεν είχαν κανέναν τρόπο να ξέρουν αν η Sonja εξακολουθούσε να διαπράττει τα αδικήματα που οδήγησαν στην απογοήτευση της, αλλά αγνόησαν την κλήση ανεξάρτητα. Δεν υπάρχει γραπτή υποστήριξη για το ότι δεν μιλάμε με ένα μέλος της οικογένειας, ειδικά εκείνο που δεν προσπαθεί να προωθήσει και να ασκήσει αδίκημα. Αυτή είναι μια πλήρης κακή εφαρμογή της γραφής στο 2 John 9-11.

Στο πλαίσιο αυτό, η γραφή αναφέρεται σε εκείνους που διδάσκουν αντίθετα με τις διδασκαλίες του Χριστού: «Όποιος προωθεί και δεν παραμένει στη διδασκαλία του Χριστού».  Δεν αναφέρεται σε εκείνους που μπορεί να αμαρτάνουν με άλλους τρόπους. ούτε αναφέρεται στον ορισμό μιας διδασκαλίας του Χριστού από μια οργάνωση.

Το να δεχτείτε κάποιον στο σπίτι σας είναι να δείξετε φιλοξενία και να αναζητήσετε τη συντροφιά ενός τέτοιου ατόμου. Προφανώς, αυτό δεν θα ήταν σκόπιμο εάν προωθούν την αδικοπραξία, αλλά αποκλείει την αναγνώριση της παρουσίας τους ή την προσπάθεια να τους ενθαρρύνει να επιστρέψουν στην υπηρεσία του Θεού και του Ιησού και να εγκαταλείψουν τη λάθος πορεία τους; Απαγορεύεται η αποδοχή απλής τηλεφωνικής κλήσης από αυτούς; Οχι φυσικά όχι. Το να μιλάς σε κάποιον δεν είναι το ίδιο με το να αναζητάς τη στενή του συντροφιά ούτε να δείχνει φιλοξενία.

Στην παραβολή του Καλού Σαμαρείτη, παρόλο που οι Σαμαρείτες και οι Εβραίοι απέφευγαν την κοινωνική αλληλεπίδραση στον πρώτο αιώνα, αποφεύγοντας ο ένας τον άλλο, ο Ιησούς έδειξε ότι η ανθρώπινη ευπρέπεια ήταν ακόμα απαραίτητη όταν ο Σαμαρείτης σταμάτησε και βοήθησε τον τραυματισμένο και πεθαμένο Εβραίο.

Τι θα συμβεί αν η Sonja είχε εμπλακεί σε ένα σοβαρό ατύχημα και είχε καλέσει τους γονείς της για βοήθεια;

Η «σιωπηρή θεραπεία» που επιδεικνύει ένας γονέας σε ένα παιδί που κάνει λάθος ή ένας σύζυγος στον σύντροφό τους, όταν τους δυσαρεστεί, καταδικάζεται γενικά, διότι κάνει πολύ περισσότερο κακό παρά καλό. Πράγματι, θεωρείται σκληρή. Στο Ηνωμένο Βασίλειο, ονομάζεται «αποστολή κάποιου στο Κόβεντρι». Ποια είναι η σημασία αυτού του λόγου; Είναι 'να σκοτωθεί κάποιος σκόπιμα. Συνήθως, αυτό γίνεται χωρίς να τους μιλάμε, αποφεύγοντας την εταιρεία τους και γενικά προσποιώντας ότι δεν υπάρχουν πλέον. Τα θύματα αντιμετωπίζονται σαν να είναι εντελώς αόρατα και ακάθαρτα ».

Μήπως ο Ιησούς εξοστρακίζει κάποιον; Κριτική, ναι. ostracise, όχι. Πάντα έδειχνε αγάπη και προσπάθησε να βοηθήσει ακόμη και τους εχθρούς του. Πράγματι, η γραπτή συμβουλή είναι να επιλύσετε το θέμα πριν από το ηλιοβασίλεμα, την ίδια μέρα. (Εφεσίους 4:26) Επομένως, πρέπει να αντιμετωπίζουμε διαφορετικά τους χριστιανούς αδελφούς και αδελφές μας;

Τι αποφεύγει με αυτόν τον τρόπο να οδηγήσει σε:

"Η αποτροπή συνήθως εγκρίνεται από την ομάδα (εάν μερικές φορές με λύπη) που συμμετέχει στην αποφυγή και συνήθως αποδοκιμάζεται από τον στόχο της αποτροπής, με αποτέλεσμα την πόλωση των απόψεων. Όσοι υπόκεινται στην πρακτική ανταποκρίνονται διαφορετικά, συνήθως ανάλογα με τις συνθήκες του γεγονότος και τη φύση των πρακτικών που εφαρμόζονται. Οι ακραίες μορφές αποφυγής έχουν έβλαψε την ψυχολογική και σχεσιακή υγεία ορισμένων ατόμων.

Μια βασική επιβλαβής επίδραση ορισμένων πρακτικών που σχετίζονται με την αποτροπή σχετίζεται με την επίδρασή τους στις σχέσεις, ιδιαίτερα στις οικογενειακές σχέσεις. Στα άκρα του, τις πρακτικές μπορεί να καταστρέψει τους γάμους, να διαλύσει οικογένειες και να χωρίσει τα παιδιά και τους γονείς τους. Η επίδραση της αποτροπής μπορεί να είναι πολύ δραματική ή ακόμη και καταστροφική για τους αποφυλακισμένους, καθώς μπορεί να καταστρέψει ή να καταστρέψει τους στενότερους οικογενειακούς, συζυγικούς, κοινωνικούς, συναισθηματικούς και οικονομικούς δεσμούς του αποφεύγοντος μέλους.

Εξαιρετική αποφυγή μπορεί να προκαλέσει τραύματα για τους αποφυλακισμένους (και για τα εξαρτώμενα από αυτούς) παρόμοια με αυτά που μελετώνται στο ψυχολογία των βασανιστηρίων. "[2] (Τολμηρό μας)

Εκείνοι που έρχονται στον πειρασμό να εξασκήσουν την απομάκρυνση ενός αποκεντρωμένου ατόμου θα πρέπει να αναρωτηθούν οι εξής ερωτήσεις:

• Η αποτροπή πάντοτε επιτυγχάνει τον σκοπό της; Φαίνεται σπάνια, τουλάχιστον με έναν μη επιβλαβή τρόπο.
• Ποιες είναι οι επιπτώσεις της αποτροπής; Βλάπτει την ψυχολογική κατάσταση και τις σχέσεις ορισμένων ατόμων. Μπορεί να προκαλέσει τραύματα, παρόμοια με αυτά που βιώνουν τα βασανιστήρια. Μπορεί να καταστρέψει τους γάμους και να διαλύσει τις οικογένειες.
• Είναι όλα αυτά τα βασανιστήρια και τα τραύματα και οι ζημιές, το είδος των πρακτικών που ακούγονται από τον Χριστό σαν εσένα;

Το βίντεο δίνει εν αγνοία τον πραγματικό λόγο. Συναισθηματικός εκβιασμός! Η Sonja ομολογεί ότι οι γονείς της δεν την έκαναν επαφή »γιατί μια μικρή δόση σύνδεσης μπορεί να με ικανοποίησε' και «με εμπόδισε να επιστρέψω στον Ιεχωβά».

Το αποτέλεσμα μιας τέτοιας θεραπείας είναι αντιπαραγωγικό: «Η έρευνα του κοινωνιολόγου Andrew Holden δείχνει ότι πολλοί Μάρτυρες που διαφορετικά θα είχαν ατέλειες λόγω απογοήτευσης με τον οργανισμό και τις διδασκαλίες του διατηρούν τη σχέση τους λόγω του φόβου να αποφύγουν και να χάσουν επαφή με φίλους και μέλη της οικογένειας.»[3]

Συμπερασματικά, οι γονείς της Sonja ήταν πιστοί στον Ιεχωβά; Όχι, ήταν πιστοί σε ανθρωπογενείς κανόνες από μια ανθρωπογενή οργάνωση. Οι κανόνες που επιβάλλονται δεν είναι ο Χριστός σε οποιαδήποτε μορφή ή μορφή.

Μελέτη βιβλίου συνάθροισης (kr chap. 18 para 1-8)

Ενότητα 6 Εισαγωγή

Αυτή η ενότητα ξεκινάει με ένα φανταστικό σενάριο. Γιατί λέμε φανταστικό; Λέει «με έναν τρόπο που είσαι ακόμα πιο περήφανος τώρα, γιατί η Βασιλική αίθουσα έχει μετατραπεί προσωρινά σε κέντρο ανακούφισης. Μετά από μια πρόσφατη καταιγίδα που έφερε πλημμύρες και καταστροφές στην περιοχή σας, η Επιτροπή Υποκαταστημάτων οργάνωσε γρήγορα ένα τρόπο για τα θύματα της καταστροφής να πάρουν τρόφιμα, ρούχα, καθαρό νερό και άλλη βοήθεια ".

Αυτή είναι η εμπειρία σας; Τη στιγμή της παρασκευής (8^th Σεπτέμβριος 2017) δεν υπήρχε τίποτα στο newsroom της JW.Org σχετικά με το τι, αν γίνει κάτι για να ανακουφίσει τα θύματα του Χιούστον, Τέξας, ΗΠΑ, πλημμύρες που συνέβησαν τις τελευταίες ημέρες του Αυγούστου 2017. Το 30,000 είχε γίνει άστεγοι από τον 29 August. Υπάρχει ένα ειδησεογραφικό στοιχείο σχετικά με την τυχαία μαχαίρωμα μιας αδελφής στη Φινλανδία 10 ημέρες πριν (18 August) που δημοσιεύτηκε στο 4^th Σεπτέμβριο, οπότε ίσως πρέπει να περιμένουμε και να δούμε. Ίσως κάποιος να μας ενημερώσει. Από το 13^th του Σεπτεμβρίου, υπήρχαν δύο στοιχεία για τον τυφώνα Irma, αλλά ακόμα τίποτα για το Χιούστον.

Κάθε λεξικό θα δείξει ότι όλες οι λέξεις είναι συνώνυμα:

• Beg - ρωτήστε με ειλικρίνεια.
• Αναφορά - επίσημη γραπτή αίτηση. (παρακαλώ, παρακαλώ
• Αίτηση - λεκτική (ενδεχομένως τηλεοπτική) αίτηση.
• Ζητώ
• Προτρέπω
• Καλώ
• Ask
• Αίτημα
• Ψάχνω
• Ασκώ πίεση για
• Ικετεύω
• ισχυρισμός
• Προσευχή
• Ικετεύω

Σημεία 1-8

Είναι πολύ ενδιαφέρον να δούμε την αρχική στάση του Br. Russell όπως αναφέρεται στην παράγραφο 1 από τον Ιούλιο 15, 1915, Σκοπιά σελ. 218-219. Εκεί είπε "Όταν κάποιος έχει μια ευλογία και έχει οποιαδήποτε μέσα, θέλει να το χρησιμοποιήσει για τον Κύριο. Αν δεν έχει κανένα μέσο, ​​γιατί να τον προωθήσουμε γι 'αυτό. " Έτσι, ο κανόνας της κοινής λογικής ήταν «γιατί πρέπει να το προωθήσουμε».

Στη συνέχεια, στο τέλος της παραγράφου 2, λέει: «Καθώς εξετάζουμε πώς χρηματοδοτούνται σήμερα οι δραστηριότητες του Βασιλείου [read JW organization], καθένας από εμάς θα έκανε καλά να ρωτήσει« Πώς μπορώ να δείξω την υποστήριξή μου προς το Βασίλειο; » Δεν είναι αυτό το prod ή το nudge;

Στην παράγραφο 6 μας υπενθυμίζουμε ότι ούτε ο Μωυσής ούτε ο Δαυίδ έπρεπε να πιέσουν τον λαό του Θεού να δώσει. Επειτα «Γνωρίζουμε καλά ότι το έργο του Βασιλείου του Θεού [να διαβάσει JW.org] κάνει απαιτεί χρήματα».

Ας εξετάσουμε τον ισχυρισμό της παραγράφου 7 ότι «Ο Πύργος Παρακολουθήσεως της Σιών έχει, πιστεύουμε, τον ΙΕΧΩΒΑ για τον υποστηρικτή του και, ενώ συμβαίνει αυτό, δεν θα ζητήσει ποτέ ούτε να ζητήσει υποστήριξη από τους άνδρες. Όταν αυτός που λέει: «Όλος ο χρυσός και το ασήμι των βουνών είναι δικά μου» αποτυγχάνει να παράσχει τα αναγκαία κεφάλαια, θα καταλάβουμε ότι είναι καιρός να αναστείλει τη δημοσίευση ».

Θυμηθείτε τα συνώνυμα της «επαιτίας» και της «αναφοράς» που αναφέρθηκαν παραπάνω και την υπόσχεση ότι δεν υπάρχουν «κακοποιούς»;

Ποιο ήταν το άρθρο της μελέτης Σκοπιά για την εβδομάδα Αύγουστος 28 - Σεπτέμβριος 3, 2017, με τίτλο 'Αναζητώντας πλούτου που είναι αληθινά'αν δεν είναι prod; ζητώντας ή αναφέροντας χρήματα;

Δεν η φράση αυτή ακούγεται σαν ένα prod, αίτημα, πρόσκληση, προτροπή, παραπομπή, σε σας; «Ένας προφανής τρόπος να αποδείξουμε πιστός με τα υλικά πράγματα μας είναι να συνεισφέρουμε οικονομικά στο παγκόσμιο έργο κήρυξης». [4]

Πολλοί μπορεί να μην συνειδητοποιήσουν, αλλά ένα τέτοιο άρθρο δημοσιεύεται τουλάχιστον μία φορά το χρόνο και στη συνέχεια συνήθως γίνεται συνοπτική συζήτηση στη συνάντηση υπηρεσίας (τώρα CLAM meeing) με βάση αυτό το άρθρο, συνήθως στο τέλος του έτους όταν οι άνθρωποι παίρνουν μπόνους εργασίας.

Η παράγραφος 8 κάνει την έντονη αξίωση: «Οι άνθρωποι του Ιεχωβά δεν ζητούν χρήματα. Δεν περνούν τις πινακίδες συλλογής ή δεν στέλνουν επιστολές πρόσκλησης. Ούτε χρησιμοποιούν μπίνγκο, παζάρια, ούτε εικονικές νίκες για να κερδίσουν χρήματα ". Όλα αυτά είναι αλήθεια, αλλά η οργάνωση κάνει τις εκπομπές μέσω διαδικτύου να ζητούν χρήματα για έργα που θα ήθελαν να κάνουν και να δημοσιεύουν άρθρα μελέτης της Σκοπιάς, προωθώντας το κοινό να θυμάται τις συνεισφορές, να διαβάζει τις οικονομικές εκθέσεις στις συνελεύσεις του Circuit παρουσιάζοντας πάντα ένα έλλειμμα, "με την οποία μπορούμε να φύγουμε με σιγουριά μαζί σας". Ο οργανισμός καλεί, παρακαλεί, ζητάει, προτείνει και κάνει έκκληση για συνεισφορές, χρησιμοποιώντας δικαιολογίες όπως «είναι μια υπενθύμιση», «συνειδητοποιώντας μια ανάγκη».

Μια τελευταία ερώτηση. Εάν η οργάνωση καταφεύγει στην επαιτεία, στην προτροπή, στην ερώτηση κ.λπ., για τις συνεισφορές, τότε σίγουρα πρέπει να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι ο οργανισμός θα πρέπει (σύμφωνα με την παράγραφο 7)καταλάβετε ότι είναι καιρός να αναστείλετε τη δημοσίευση ' της Σκοπιάς και της άλλης λογοτεχνίας.

______________________________________________________________

[1] Westminster εξομολόγηση της πίστης ΙΙΙ, 1

[2] Αποσπάσματα από τη Βικιπαίδεια: Αποτροπή

[3] Holden, Andrew (2002). Μάρτυρες του Ιεχωβά: Πορτρέτο ενός Σύγχρονου Θρησκευτικού Κινήματος. Διαδρομή σελ. 250-270. ISBN 0-415-26609-2.

[4] Para 8, σελίδα 9, Σκοπιά μελέτης Ιουλίου 2017

Ταντούα

Άρθρα της Tadua.