Θησαυροί από το Λόγο του Θεού και Σκάψιμο για Πνευματικά Πολύτιμα
Daniel 9: 25: Ο Μεσσία έφτασε στο τέλος του 69th εβδομάδα των ετών (αυτό-2 900 παρ. 7)
Αυτή η αναφορά δίνει την ημερομηνία του 20th έτος του Αρταξέρξη ως 455 π.Χ.
Οι αναγνώστες πρέπει να σημειώσουν ότι η κύρια χρονική περίοδος δεν συμφωνεί με αυτή την ημερομηνία και την τοποθετεί στο 445 BC, δέκα χρόνια αργότερα.
Ωστόσο, φαίνεται ότι - ίσως τυχαία - αυτή η ημερομηνία του 455 BC είναι σωστή. Περισσότεροι από ένας χρονολόγοι που διερεύνησαν αυτή την περίοδο διαπίστωσαν ότι τα διαθέσιμα δεδομένα έχουν παρερμηνευτεί και παρερμηνευθεί και μπορούν να συμβιβαστούν, αλλά δίνουν μια ημερομηνία της 455 BC. Για όσους ενδιαφέρονται για τις λεπτομέρειες, δείτε Χρονολόγηση των Βασιλέων του Ξέρξη και του Αρταξέρξη. (Παρεμπιπτόντως, ο ίδιος συγγραφέας δίνει επίσης το 587 π.Χ. ως την ημερομηνία της πτώσης της Ιερουσαλήμ.)
Daniel 9: 24: Πότε ήταν "άγιος των αγίων" χρισμένος; (w01 5 / 15 27)
Το συμπέρασμα αυτής της «Ερώτησης από αναγνώστες» είναι: "Ως εκ τούτου, την εποχή του βαπτίσματος του Ιησού, η ουράνια κατοικία του Θεού χριστήθηκε ή διαχωρίστηκε ως« Άγιος των Αγίων »στην μεγάλη πνευματική διάταξη των ναών».
Είναι αλήθεια αυτό;
Στον τύπο, ο Αρχιερέας έμπαινε στο Άγιο των Αγίων μια φορά το χρόνο και έσπασε το αίμα πάνω στην κιβωτό του Συμφώνου. Hebrews 9: Το 1-28 εξετάζει τον τύπο και τον τύπο του αντικειμένου, οπότε γνωρίζουμε ότι υπάρχει αντι-τύπος. Τι είναι αυτός ο αντι-τύπος;
Εβραίους 9: 11-14 δείχνει ότι ο Χριστός πέρασε τη μεγαλύτερη σκηνή και πρόσφερε το αίμα του (τη ζωή του) ως θυσία λύτρα, πηγαίνοντας «μια για πάντα στο ιερό μέρος και μας έδωσε αιώνια απελευθέρωση». Αυτό επέτρεψε να τεθεί σε ισχύ η νέα διαθήκη, όπως δηλώνει το Hebrews 9: 16-18 «διότι υπάρχει μια διαθήκη, πρέπει να παρασχεθεί ο θάνατος του ανθρωπίνου δεσμευτή». Ως εκ τούτου, αυτοί οι στίχοι δείχνουν ότι όταν ο Ιησούς πέθανε το αίμα του εικονιζόταν εικονιστικά πάνω στο εικονιστικό θυσιαστήριο, χρίνοντάς το έτσι και επικυρώντας τη νέα διαθήκη. Έκανε αυτό με την είσοδο "στον ίδιο τον ουρανό, τώρα να εμφανιστεί ενώπιον του προσώπου του Θεού για μας."
Είναι λοιπόν πιο λογικό να συμπεράνουμε ότι ο "Άγιος των Αγίων" της δεύτερης σκηνής «δεν γίνεται με τα χέρια» χρίστηκε [HEBREW 4886: «mashach» - smear, anoint] on Jesus death »στο βασανιστήριο ή στην άνοδο του στον ουρανό, παρά στο βάπτισμά του.
Πώς να γίνετε επιμελής Φοιτητής των Γραφών
«Τι πρέπει να σπουδάσεις;» Η παράγραφος αυτή προτείνει:
- «Έρευνα για την εβδομαδιαία ανάγνωση των Βίβλων». Η κουλτούρα του οργανισμού θα σήμαινε ότι το κάνετε αυτό με τη βιβλιογραφία του οργανισμού. Ωστόσο, πολλά περισσότερα μπορούν να μάθουν πηγαίνοντας έξω από την περιορισμένη διαθέσιμη έρευνα όταν κάποιος κολλάει μόνο σε αυτό που έχει εκτυπωθεί από την κοινωνία της Σκοπιάς.
- «Μαθαίνοντας για την προφητεία της Αγίας Γραφής». Μια καλή πρόταση για να ξεκινήσουμε θα ήταν να βρούμε μια χρονολογική περίληψη των ημερομηνιών των κεφαλαίων από τον Ιερεμία, τον Ιεζεκιήλ και τον Δανιήλ. Στη συνέχεια, εξετάστε τα γεγονότα που οδηγούν και καλύπτουν την εξορία των Εβραίων στη Βαβυλώνα με σκοπό να αποδείξετε τον εαυτό σας τη χρονολόγηση της έναρξης και του τέλους της εξορίας και την καταστροφή της Ιερουσαλήμ χρησιμοποιώντας την καθολικά συμφωνηθείσα ημερομηνία της πτώσης της Βαβυλώνας Οκτώβριος 539 π.Χ.
- «Πτυχές του καρπού του πνεύματος του Θεού». Αυτό είναι ένα καλό σημείο από το άρθρο, μετριάζεται όμως από το γεγονός ότι οποιαδήποτε εμπεριστατωμένη συζήτηση για τους καρπούς του Αγίου Πνεύματος είναι δύσκολο να βρεθεί στη βιβλιογραφία της Σκοπιάς - ειδικά για το πώς να εφαρμόσουμε αυτά τα φρούτα στην καθημερινότητά μας. Για να αποκομίσετε το καλύτερο από αυτή την πρόταση, θα χρειαστεί να κάνετε κάποια προσωπική Βίβλο έρευνα και να διαλογιστείτε για αυτό που βρίσκετε.
- «Δημιουργία του Ιεχωβά». Άγνωστος στους περισσότερους Μάρτυρες, υπάρχει πολύ λεπτό υλικό που υποστηρίζει τη δημιουργία του Θεού και διαψεύδει την εξέλιξη. Μια ωραία τοποθεσία είναι icr.org το οποίο περιέχει τακτικά άρθρα που ανασκοπούν ανακαλύψεις σε επιστημονικά περιοδικά και τα παρόμοια. Ένα πρόσφατο άρθρο με τίτλο Ένα άλλο περίπλοκο καμπριανό πλάσμα περιγράφει ένα απολίθωμα που δεν είναι καθόλου απλό και έχει διατηρήσει μαλακό ιστό που φέρεται να είναι 514 εκατομμύρια χρόνια.
- «Το επόμενο πρόγραμμα μελέτης». Ένα προτεινόμενο θέμα είναι «Η Ανάσταση». Γιατί να μην βρεθούν όλες οι αναστάσεις που έχουν καταγραφεί και προφητευτεί στη Βίβλο και να τις τοποθετήσετε σε χρονολογική σειρά, σημειώνοντας ποιος τους εκτελεί, πού και πότε; Τι σημαίνει η ελληνική λέξη που μεταφράζεται ως ανάσταση (ed, ion); Θα πρέπει να βρείτε μερικά συναρπαστικά γεγονότα, όπως πού συμβαίνουν όλες οι αναστάσεις και ως εκ τούτου μπορεί να βρείτε και άλλες ερωτήσεις για τη γραπτή έρευνα.
- «Πού μπορώ να βρω πληροφορίες;» Αυτή η παράγραφος προτείνει τη χρήση των επιλογών στο βίντεο "Εργαλεία έρευνας για την ανακάλυψη πνευματικών θησαυρών".
Καμία από αυτές τις επιλογές δεν περιλαμβάνει:
- Προσευχή, ζητώντας το Άγιο Πνεύμα.
- Ανάγνωση της Αγίας Γραφής στο πλαίσιο, στο πλαίσιο, στο πλαίσιο.
- Κοιτάζοντας άλλες γραφές στο ίδιο \ σχετικό θέμα μέσω διασταυρούμενων αναφορών ή αναζητήσεων λέξεων (όπως η NWT Reference Edition και άλλες μεταφράσεις).
- Χρήση μιας εφαρμογής ή διαδικτυακού τόπου για την πρόσβαση σε διαγραμμικές εκδόσεις (Εβραϊκά και Ελληνικά) της Βίβλου και αναζήτηση της σημασίας και της προέλευσης των λέξεων-κλειδιών σε πολλαπλές βιβλιογραφικές συναντήσεις και λεξικά. Ένα καλό παράδειγμα είναι BibleHub. (Ανακαλύψτε την πραγματική έννοια του 'ούτε δώστε του κανέναν χαιρετισμός'στο 2 John 1: 10,11, αναζητώντας την έννοια της ελληνικής λέξης που μεταφράζεται' χαιρετισμός 'εκεί.)
- Όλες οι επιλογές που προτείνονται στο βίντεο αφορούν τις δημοσιεύσεις του Οργανισμού.
Μελέτη βιβλίου συνάθροισης (kr chap. 19 para 1-7)
Η παράγραφος 1 δηλώνει ότι οι Ισραηλίτες ήταν γενναιόδωροι στην παροχή εργασίας και υλικών για τη σκηνή. Το σημείο που παραβλέπουν είναι ότι η γραφή ανέφερε το Exodus 36: Το 1,4-7 δείχνει ότι ο Ιεχωβά διέταξε να το χτίσει. Ο Ιεχωβά δεν έκανε την ίδια εντολή μέσω του Ιησού όσον αφορά την ανέγερση βασιλικών αιθουσών, αίθουσες συναρμολόγησης, σπίτια Bethel και τα λοιπά. Στην πραγματικότητα, η ένδειξη του John 4: 21-24 είναι ότι τα κτίρια δεν ήταν πλέον υποχρεωμένα να λατρεύουν τον Πατέρα. Αντίθετα,πνεύμα και αλήθεια ' αυτά ήταν τα σημαντικά πράγματα.
Η παράγραφος 2 καταστρατηγεί και πάλι το Mark 12: 41 για να υποστηρίξει την ατζέντα του. Βλέπω Αναζητώντας πλούτου που είναι αληθινά. Το παρακολουθούν με εσφαλμένη εφαρμογή των Εβραίων 6:10, όπου η διατύπωση και το πλαίσιο δείχνουν ότι ο Θεός εκτίμησε αυτό που είχαν κάνει οι Εβραίοι Χριστιανοί στη στήριξη (εξυπηρέτηση) των συναδέλφων τους χριστιανών (ιερών), χωρίς να κηρύττει καθώς η επίπτωση είναι στη βιβλιογραφία . Η ελληνική λέξη που μεταφράζεται στο ΒΔ ως «υπηρεσία» είναι «diakoneo» (Ελληνικά 1247) που σημαίνει, να εξυπηρετεί τις ανάγκες των άλλων με ενεργό, πρακτικό τρόπο και κυριολεκτικά σημαίνει «να περιμένεις σε ένα τραπέζι».
Στη συνέχεια υπάρχει ο ισχυρισμός στην παράγραφο 4 ότι "Ο Ιεχωβά απαιτεί να συναντιόμαστε για λατρεία " αναφέροντας τον Hebrews 10: 25 για υποστήριξη. Ωστόσο, όπως αναφέρθηκε για τον John 4: 21-24 παραπάνω, τα κτίρια δεν ήταν σημαντικά και ο Hebrews 10 συζητά "να μην εγκαταλείψουμε τη συλλογή των εαυτών μας', έτσι ώστε να διατηρηθεί «ενθαρρύνοντας ο ένας τον άλλον». Δεν αναφέρει τίποτα για την επίσημη λατρεία σε τόπο συνάντησης σε αυτούς τους στίχους ή στο πλαίσιο τους. James 1: Το 25-27 υποστηρίζει την ενθάρρυνση και την αλληλοβοήθεια όταν λέει, «να φροντίσουν τα ορφανά και τις χήρες στη δοκιμασία τους και να κρατήσουν τον εαυτό τους χωρίς σημείο από τον κόσμο» as «η μορφή της λατρείας που είναι καθαρή και αμόλυντη από την άποψη του Θεού και του Πατέρα μας» αντί της επίσημης λατρείας σε ένα κτίριο. Οι ενέργειες είναι πιο σημαντικές από την ακρόαση λέξεων. Πράξεις 2: 42 και Πράξεις 20: Το 8 δείχνει ότι οι πρώτοι Χριστιανοί συναντήθηκαν μαζί, αλλά αυτές οι συγκεντρώσεις ήταν γεύματα και συζητήσεις και αναφορές από ταξιδιώτες αποστόλους, όχι επίσημες συναντήσεις.
Είναι ενδιαφέρον ότι η παράγραφος 5 αναφέρει τον Rutherford ως πηγή του όρου «Αίθουσα Βασιλείας». Τουλάχιστον αυτό είχε κάποια βιβλική βάση, σε αντίθεση με την αίθουσα «JW.Org». Πόσο ειρωνικό είναι ότι ενώ τα αδέρφια στις ΗΠΑ διαβάζουν για το πώς η οικοδόμηση των αιθουσών Βασιλείου επεκτάθηκε τόσο γρήγορα που δημιουργήθηκαν 60 RBC (Περιφερειακές Επιτροπές Οικοδόμησης) το 1987, οι οποίες αυξήθηκαν σε 132 το 2013, σήμερα βρισκόμαστε στην κατάσταση που πολλές Αίθουσες Βασιλείας πωλείται. Τα RBC έχουν καταργηθεί και οι ΛΑΧ ανατίθενται να εξετάσουν τη μείωση του μεγέθους, όχι να επεκταθούν. Είναι αυτή η απόδειξη της «ταχείας επέκτασης τώρα» που τονίζεται τόσο τακτικά; Δυστυχώς, φαίνεται ότι τα γεγονότα έρχονται σε αντίθεση με τους ισχυρισμούς.
Σημείο στην Ταντούα. Η έρευνά μου για το 2 John και τη Χρονολογία ήταν τα κυριότερα πράγματα που έχουν επισημάνει πόσο άκαμπτο είναι το WT με τα θέματα στα οποία είναι τόσο δύσκολο να δικαιολογηθεί η στάση τους.
Δηλώσατε, «Επομένως, αυτά τα εδάφια δείχνουν ότι όταν πέθανε ο Ιησούς το αίμα του διασκορπίστηκε μεταφορικά στον εικονιστικό βωμό, έτσι το χρίνει και δίνει επικύρωση στη νέα διαθήκη. Το έκανε αυτό μπαίνοντας «στον ίδιο τον ουρανό, τώρα για να εμφανιστεί μπροστά μας στο πρόσωπο του Θεού». Είναι επομένως πιο λογικό να συμπεράνουμε ότι το «Άγιο των Αγίων» της δεύτερης σκηνής «δεν φτιάχτηκε με τα χέρια» χρίστηκε [HEBREW 4886: «mashach» - smear, anoint] on Jesus death »στο βασανιστήριο ή στην άνοδο του στον παράδεισο, παρά στο βάπτισμα του. " Ωστόσο, δεν μπορεί να είναι σωστό για αυτό... Διαβάστε περισσότερα "
Δεδομένου ότι ο Τάντουα δήλωσε «για το θάνατο του Ιησού Ή την ανάληψη», λέτε ότι συμφωνείτε με τη δήλωσή του;
Traducción de Google:
Θυμηθείτε ότι ο Ιησούς αναστήθηκε την τρίτη ημέρα. Ο Ματθαίος 28:18 λέει ότι έλαβε όλη την εξουσία στον ουρανό και στη γη. μπορούμε να συμπεράνουμε ότι με την ανάσταση του Ιησού και την παρουσίαση της αξίας του αίματός του την τρίτη ημέρα, έγινε δεκτή από τον πατέρα του… χρίνοντας έτσι τον άγιο των αγίων για πάντα. Μπορώ να κάνω λάθος, οπότε λαμβάνω σχόλια
Γεια Robert-6512 Σας ευχαριστούμε για τα σχόλιά σας. Οι λόγοι για τους οποίους δηλώνω ότι «τα Άγια των Αγίων» της δεύτερης σκηνής «δεν φτιάχτηκαν με τα χέρια» χρίστηκαν στο θάνατο του Ιησού »στη ράχη των βασανιστηρίων ή στην άνοδο του στον παράδεισο, παρά στο βάπτισμά του». είχαν ως εξής. Η Βίβλος δεν λέει κατηγορηματικά πότε συνέβη αυτό το γεγονός. Επομένως, δεν μπορούμε και δεν πρέπει να είμαστε δογματικοί για τον ακριβή χρόνο. Ο χρόνος είναι σαφώς δεν είναι αρκετά σημαντικός για να καταγραφεί, είναι η πράξη της θυσίας και οι συνέπειές της και τα αποτελέσματα που είναι. Ωστόσο, η εκδήλωση ήταν... Διαβάστε περισσότερα "
Ναι, φαίνεται ότι ο Χριστός έλαβε όλη την εξουσία πριν από την ανάληψή του. Ωστόσο, η «εξουσία» σχετίζεται με το ρόλο του ως βασιλιά, ενώ προσφέρει την αξία της ζωής του στον ουράνιο πιο ιερό σχετίζεται με το ρόλο του ως Αρχιερέα. Αυτά σαφώς δεν είναι το ίδιο πράγμα. Έχετε δίκιο λέγοντας ότι δεν υπάρχει οριστική απάντηση, καθώς οι γραφές δεν παρέχουν αρκετές πληροφορίες. Όμως, φαίνεται λογικό ότι ο Χριστός απέκτησε την «εξουσία» του για την ώρα που αναστήθηκε, ενώ χρίστηκε τον ουράνιο ναό κάποια στιγμή μετά την άνοδο, που πιθανότατα δεν ήταν αργότερα από την Πεντηκοστή όταν το πνεύμα... Διαβάστε περισσότερα "
Ευχαριστώ και πάλι για μια τόσο καλή κριτική Tadua. Τόσα πολλά σημεία για να σχολιάσω, αλλά θα δοκιμάσω ένα, το σημείο από τη μελέτη βιβλίων σχετικά με τη συμμετοχή στη συνάντηση. Όλη μου την περίοδο στο Όργανο (περίπου 35 χρόνια), η συμμετοχή στη συνάντηση θεωρήθηκε συνώνυμη με το «επίπεδο πνευματικής υγείας» κάποιου. Εάν ήσασταν καλός συνάδελφος, τότε πρέπει φυσικά να είσαι πνευματικά δυνατός. Η αλήθεια είναι ότι ήμασταν πιο τακτικοί σε τακτική βάση. Κοιτάζοντας πίσω, φαίνεται τόσο ξεκάθαρο τώρα. Ένας άλλος τρόπος για να διασφαλίσει η οργάνωση «πίστη στον Ιεχωβά». Μια άλλη λανθασμένη γραφή... Διαβάστε περισσότερα "