Πού είναι τα βλέμμα σου τα μάτια σου;

[Από ws 7 / 18 σελ. 12 - Σεπτέμβριος 10 - 16]

"Σε σας εγώ θέτω τα μάτια σας, εσείς που είναι ενθουσιασμένοι στους ουρανούς." -Ψαλμός 123: 1

Πού φαίνονται τα μάτια σου; Αυτό είναι ένα τόσο σημαντικό ζήτημα.

Αν είναι στον Ιεχωβά και στον Ιησού Χριστό τότε αυτό είναι αξιέπαινο και ζωτικό. Δεν θα είναι επίσης απογοητευτική. Όπως το Ρωμαίους 10: Το 11 δηλώνει στο πλαίσιο που αναφέρεται στον Ιησού Χριστό: "Γιατί η Γραφή λέει:" Κανένα που στηρίζει την πίστη του σε αυτόν δεν θα απογοητευθεί. "" (Βλέπε επίσης Ρωμαίους 9: 33).

Αν πρόκειται για τους ανθρώπους, ό, τι ισχυρίζονται ότι είναι, ακόμα κι αν ισχυρίζονται ότι είναι εκπρόσωποι του Θεού στη γη, τότε πρέπει να θυμόμαστε τα προειδοποιητικά λόγια του Ιερεμία 7: 4-11. Εν μέρει λέει: «Μην εμπιστεύεσαι τα λόγια σου, λέγοντας:« Ο ναός [επίγεια οργάνωση] του Ιεχωβά, ο ναός [επίγεια οργάνωση] του Ιεχωβά, ο ναός [επίγεια οργάνωση] του Ιεχωβά είναι! » 5 Διότι εάν θα κάνετε θετικά τους τρόπους σας και τις σχέσεις ΣΑΣ καλές, εάν Δικαίνετε θετικά τη δικαιοσύνη μεταξύ ενός άνδρα και του συντρόφου του, 6 εάν κανένας αλλοδαπός κάτοικος, κανένα πατρικό αγόρι και καμία χήρα δεν θα καταπιείτε,… .., εγώ Γυρίστε, σίγουρα θα σας κρατήσει να κατοικείτε σε αυτό το μέρος, στη γη που έδωσα στους προγόνους ΣΑΣ, από αόριστο χρόνο έως και αόριστο χρόνο. »» «8« Εδώ βάζετε την εμπιστοσύνη ΣΑΣ σε παραπλανητικές λέξεις - σίγουρα δεν θα είναι καθόλου όφελος καθόλου ».

Αν και ο Ιερεμίας αναφερόταν εκείνη τη στιγμή στο φυσικό Ισραήλ, η αρχή παραμένει ότι οποιαδήποτε θρησκεία ή άτομο που βασίζεται σε ισχυρισμούς ότι είναι εκπρόσωπος του Θεού ή οργάνωση του Θεού στη γη κάνει ψευδή αξίωση. Ακόμη περισσότερο, αν ευρεθεί ευρέως ευρεία αδικία στην ομάδα αυτή, ιδίως κατά των ευάλωτων, όπως τα παιδιά και οι χήρες και τα ορφανά.[I]

Αυτό το άρθρο είναι επίσης ένα για το οποίο είναι δύσκολο να κατανοηθεί ο σκοπός. Το θέμα της είναι "Πού κοιτάζουν τα μάτια σου;" Ωστόσο, οι 16 των 18 παραγράφων δαπανώνται εξετάζοντας το λάθος που έκανε ο Μωυσής που τον οδήγησε να χάσει την είσοδό του στην υποσχεμένη γη. Αναμφισβήτητα ο Μωυσής ήταν ένα εξαίρετο άτομο που διατηρούσε την εστίασή του στην εξυπηρέτηση του Ιεχωβά όταν όλοι γύρω του, με την εξαίρεση μερικών, έχαναν την εστίασή τους. Η εστίαση σε μια ολίσθηση που έκανε έμοιαζε ανόητη. Είναι επίσης πολύ αρνητικό, δεδομένου ότι οι περισσότεροι από εμάς δεν θα σκέφτονταν ποτέ ότι θα μπορούσαμε να είμαστε τόσο πιστοί όσο ο Μωυσής, εφιστώντας τόση προσοχή στο γλιστρώντας του, θα μπορούσε εύκολα να αποθαρρύνει τόσους πολλούς. Είναι η ανθρώπινη φύση να σκέφτομαι, αν ο Μωυσής δεν μπορούσε να κρατήσει την εστία του και δεν κατάφερε να εισέλθει στην υποσχεθείσα γη τότε δεν υπάρχει ελπίδα για μένα, οπότε γιατί να ασχοληθούμε να προσπαθήσουμε; Επιπλέον, η απόσπαση της προσοχής είναι μια προσωρινή απόσπαση της προσοχής, όχι μια αλλαγή εστίασης. Είναι ανθρώπινο αδύνατο να κρατήσουμε τα φυσικά μας μάτια σε ένα πράγμα για οποιοδήποτε χρονικό διάστημα χωρίς να αναβοσβήνουμε ή να αποσπάμε προσωρινά, αλλά αυτό δεν αρνείται ότι υπάρχει ένα θέμα της συγκέντρωσής μας.

Με αυτές τις σκέψεις στο μυαλό ας εξετάσουμε το άρθρο αυτής της εβδομάδας.

Η παράγραφος 2 περιέχει μια καλή υπενθύμιση όταν λέει: «Πρέπει καθημερινά να αναζητούμε τον Λόγο του Θεού για να διαπιστώσουμε τι είναι το θέλημα του Ιεχωβά για εμάς προσωπικά και στη συνέχεια να ακολουθήσουμε αυτή την κατεύθυνση». Πράγματι, αυτός είναι ο μόνος τόπος που θα βρούμε το θέλημα του Θεού καταγραμμένο με ακρίβεια.

Ephesians 5: Το 17 (που παραθέτει) μας εκνευρίζει "Λόγω αυτού, δεν πρέπει να είστε ανόητοι, αλλά πρέπει να κατανοήσετε τι είναι το θέλημα του Κυρίου."Γραμμένος μεταξύ των γραμμών).

Ένας πιστός άνθρωπος χάνει ένα προνόμιο (Par.4-11)

Αυτή η ενότητα περιγράφει τον Μωυσή και τα γεγονότα που οδηγούν σε αυτόν να χάσει το προνόμιο να εισέλθει στην υποσχεμένη γη.

Οι αριθμοί 20: Το 6-11 δείχνει ότι ο Μωυσής κοίταξε τον Ιεχωβά για κατεύθυνση, αλλά παρά τις σαφείς οδηγίες του, ο Μωυσής επέτρεψε στον εαυτό του τον ερεθισμό και την απογοήτευση της αντιμετώπισης των Ισραηλιτών και οι επακόλουθες πράξεις του δυσαρεστήθηκαν τον Ιεχωβά.

Η παράγραφος 11 είναι απόλυτη εικασία. Τουλάχιστον καταλήγει λέγοντας "δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι."Ένα σοβαρό πρόβλημα με αυτή την κερδοσκοπία είναι ότι δεν γνωρίζουμε με βεβαιότητα πού βρίσκονται οι τόποι που κατασκηνώθηκε το Ισραήλ κατά την περιπλάνησή τους στην έρημο. 3,500 χρόνια κλιματικής αλλαγής, διάβρωσης, αποσύνθεσης και αλλαγών του ανθρώπου έχουν συγκαλύψει τι λίγα αποδεικτικά στοιχεία υπήρχε για να αρχίσει με. Ως αποτέλεσμα, είναι επικίνδυνο να υποθέσουμε ότι «εδώ χτύπησε γρανίτη» και «εδώ χτύπησε ασβεστόλιθο».

Πώς ο επαναστάτης Μωυσής (Par.12-13)

Οι πληροφορίες που μπορούμε να είμαστε σίγουροι είναι ότι στο αρχείο της Βίβλου. Μιλώντας για τον Μωυσή και τον Ααρών, οι αριθμοί 24: Το 17 λέει: "Επειδή οι Εσείς αρνούνταν την τάξη μου στην έρημο του Ζην, στο χωρισμό του συνέρχεσθαι, σε σχέση με τον αγιασμό μου από τα νερά μπροστά στα μάτια τους. Αυτά είναι τα νερά του Μερικού στο Ka'desh στην έρημο του Ζιν. "

Επομένως, σύμφωνα με το βιβλίο των Αριθμών, ήταν επειδή ο Μωυσής δεν αγιάζει τον Ιεχωβά ενώπιον του Ισραήλ. Ο Ψαλμός 106: Το 32-33 που αναφέρει επίσης ο Μωυσής «έστρεψαν το πνεύμα του και μίλησε απερίσκεπτα με τα χείλη του». Τέλος, οι αριθμοί 12: 20 λένε για τον Ααρών και τον Μωυσή ότι « τη διαταγή μου για το σεβασμό των υδάτων του Μερίν. "

Η αιτία του προβλήματος (Par.14-16)

Για μια ακόμη φορά μπαίνουμε στη γη της κερδοσκοπίας. Μετά την παραπομπή του Ψαλμού 106: 32-33 πάλι, η παράγραφος 15 θεωρεί ότι "Ωστόσο, είναι πιθανό ότι μετά από δεκαεννέα συζητήσεις με τους επαναστάτες Ισραηλίτες, είχε γίνει κουρασμένος και απογοητευμένος. Μήπως ο Μωυσής σκέφτηκε κυρίως για τα συναισθήματά του αντί για το πώς θα μπορούσε να δοξάσει τον Ιεχωβά;"Ναι, είναι τελείως δυνατό να γίνει κουρασμένος και απογοητευμένος με τους Ισραηλίτες. Ακριβώς όπως ένας γονέας θα με ένα παιδί όπως το έθνος του Ισραήλ. Ωστόσο, το ερώτημα είναι καθαρή εικασία. Θα μπορούσε εξίσου εύκολα (σημείωση: η κερδοσκοπία μου) μια στιγμή από μια ροή αίματος στο κεφάλι, βλέποντας κόκκινο, το άχυρο που έσπασε τις καμήλες πίσω, και έχασε τον εαυτό του έλεγχο. Είναι απίθανο να έρθουν οι σκέψεις σε αυτό. Αντί της κερδοσκοπίας όλοι μας πρέπει να επιμείνουμε στα γεγονότα.

Το ζήτημα είναι ότι το άρθρο χρειάζεται τέτοιου είδους εικασίες για να καταστήσει το σημείο του και με αυτόν τον τρόπο επιβάλλει πράξεις και κίνητρα στον Μωυσή που δεν έχει κανένα δικαίωμα να κάνει.

Αποφύγετε την αποστασιοποίηση από άλλους (Par.17-20)

Θα φτάσουμε τελικά σε αυτό που το άρθρο θέλει να περάσει στις τρεις τελευταίες παραγράφους.

Η παράγραφος 17 εξετάζει την απογοήτευση.

Οι ερωτήσεις που τίθενται περιλαμβάνουν "Όταν αντιμετωπίζουμε απογοητευτικές καταστάσεις ή επαναλαμβανόμενες συγκρούσεις προσωπικότητας, ελέγξουμε τα χείλη μας και την ψυχραιμία μας; "  Μας λένε τότε «Αν συνεχίσουμε να κοιτάμε τον Ιεχωβά, θα του δείξουμε το σεβασμό του, αποδίδοντας την οργή του, περιμένοντας υπομονετικά τον δράστη όταν κρίνει απαραίτητο». Είναι αλήθεια ότι, ως επί το πλείστον, μπορούμε μόνο να κάνουμε αλλαγές στη δική μας στάση, όχι αυτή των άλλων. Είναι επίσης αλήθεια ότι πρέπει να επιτρέψουμε στον Ιεχωβά να πάρει εκδίκηση για εμάς όταν αδικούμε. Αλλά αυτό δεν αποτελεί δικαιολογία για τη διατήρηση της σιωπής και για τη συνέχιση των αδικημάτων και της αδικίας, ειδικά ανάμεσα σε μια οργάνωση που ισχυρίζεται ότι είναι οργάνωση του Θεού. Θα επιτρέψει ο Ιεχωβά να συνεχίσει την αδικία επειδή δεν είχε ανακοινώσει απλές οδηγίες στους εκπροσώπους του; Ένας αγαπητός Θεός δεν θα το έκανε αυτό, και ο Θεός είναι αγάπη. Ως εκ τούτου, είναι λογικό ότι το πρόβλημα πρέπει να είναι με εκείνους που ισχυρίζονται ότι είναι οι εκπρόσωποί του. Πώς μπορούμε να είμαστε "Μη σεβασμού του Ιεχωβά" με την ευαισθητοποίηση για τη διδασκαλία μιας λανθασμένης κατανόησης του λόγου του. Πώς μπορεί να είναι "Μη σεβασμού του Ιεχωβά" να ζητήσει με σεβασμό από τον οργανισμό μια διόρθωση στη διδασκαλία που πρέπει να γίνει; Αφού όλος ο οργανισμός ισχυρίζεται ότι είναι ο Οργανισμός του Θεού στη γη, διδάσκει μόνο την αλήθεια.

Η παράγραφος 18 ασχολείται με το παλιό κάστανο που ακολουθεί τις πιο πρόσφατες οδηγίες από τον Οργανισμό.

Λέει "Ακολουθούμε πιστά τις τελευταίες οδηγίες που μας έδωσε ο Ιεχωβά; Εάν ναι, δεν θα στηριχτούμε πάντα να κάνουμε τα πράγματα με τον τρόπο που τα κάναμε στο παρελθόν. Αντίθετα, θα ακολουθήσουμε γρήγορα οποιαδήποτε νέα κατεύθυνση που παρέχει ο Ιεχωβά μέσω της οργάνωσής του. (Εβραίοι 13: 17). " Πού λέει η Βίβλος ότι θα υπάρξει μια σχεδόν συνεχής ροή νέων κατευθύνσεων, πολλές αντιφάσεις με προηγούμενες οδηγίες; Ο Ιεχωβά δεν έχει εμπνευσμένους προφήτες σήμερα που να μεταδίδουν τις οδηγίες του. Πώς λοιπόν ο Ιεχωβά μας δίνει οδηγίες σήμερα;

Ο μηχανισμός με τον οποίο ισχυρίζονται ότι έλαβαν αυτή την εντολή περιβάλλεται με μυστήριο, ίσως και εσκεμμένα. Αλλά όταν γράφουν "Ιεχώβα"Θέλουν ο αναγνώστης να υποκαταστήσει διανοητικά την" οργάνωση του Θεού "που είναι αυτό που ισχυρίζονται ότι είναι. Σύμφωνα με ισχυρισμούς, η εντολή δίνεται μυστηριωδώς όταν το Διοικητικό Σώμα προσεύχεται για καθοδήγηση στις συναντήσεις τους. Ωστόσο, το άρθρο που εξετάζει γράφεται από το τμήμα γραφής (το οποίο τουλάχιστον στο παρελθόν περιλάμβανε μη-χρισμένες γυναίκες)[II] και έχουν ήδη γραφτεί. Το Άγιο Πνεύμα δόθηκε σε νέους και ηλικιωμένους, άνδρες και γυναίκες τον πρώτο αιώνα, όχι μόνο οι μαθητές του 12. Ωστόσο, σήμερα ο Οργανισμός θα ισχυριζόταν ότι συνεχίζουμε τις εργασίες που ξεκίνησαν τότε. Αν συμβαίνει αυτό, τότε το Άγιο Πνεύμα θα διανεμηθεί με παρόμοιο τρόπο. Για όλους, όχι για μια χούφτα άντρες.

Η τελευταία πρόταση αυτής της παραγράφου μας θυμίζει "Ταυτόχρονα, θα είμαστε προσεκτικοί ότι «δεν υπερβαίνουμε τα πράγματα που είναι γραμμένα». (1 Κορινθίους 4: 6) ».  Όπως είπε ο Ιησούς για τους Φαρισαίους και τους γραμματείς της εποχής του, "λοιπόν, όλα τα πράγματα που σας λένε, κάνετε και παρατηρείτε, αλλά μην κάνετε σύμφωνα με τις πράξεις τους" (Ματθαίος 23: 3) Το σημερινό Κυβερνών Σώμα μας λέει όχι για να προχωρήσουμε πέρα ​​από αυτό που είναι γραμμένο, αλλά σε αυτό ακριβώς το άρθρο της Σκοπιάς κάνουν ακριβώς αυτό με φαινομενικά κερδοσκοπία και το κτίριο το βασικό τους σημείο σε αυτή την πολύ εικασία. Είναι ακόμα πιο κυνικό όταν γνωρίζουν πολύ καλά ότι οι περισσότεροι Μάρτυρες θα δεχτούν την υπόθεση ως γεγονός. Ακούγοντας τις απαντήσεις του κοινού όταν αυτό το άρθρο μελετηθεί στην εκκλησία θα αποδειχθεί αυτό το επιχείρημα αληθινό. Δείτε την παράγραφο 16 για αυτό το παράδειγμα.

Η παράγραφος 19 δεν πρόκειται να επιτρέψει σε άλλες πράξεις να μας σταματήσουν να υπηρετούμε τον Ιεχωβά με τον οποίο εννοούν τον Οργανισμό.

Όπως πολλοί από τους αναγνώστες μας ξυπνούν αργά ή τώρα ξυπνούν στα λάθη και τις λανθασμένες αξιώσεις του Οργανισμού, πρέπει να προσπαθήσουμε να μην γυρίσουμε την πλάτη στον Ιεχωβά και τον Ιησού Χριστό ως αποτέλεσμα, κάτι που θα ήταν εύκολο να κάνουμε με όλους την απογοήτευση και τα μικτά συναισθήματα και τη θεραπεία από εκείνους που υπολογίσαμε ως φίλοι.

Η παράγραφος καταλήγει στο συμπέρασμα ότι "Αλλά αν αγαπάμε πραγματικά τον Ιεχωβά, τίποτα δεν θα σκοντάψει ή θα μας χωρίσει από την αγάπη του. -Psalm 119: 165; Ρωμαίους 8: 37-39. " Ρωμαίους 8: 35 λέει: «Ποιος θα μας χωρίσει από την αγάπη του Χριστού;» Ρωμαίους 8: 39 λέει ότι «ούτε οποιαδήποτε άλλη δημιουργία θα μπορέσει να μας χωρίσει από την αγάπη του Θεού που είναι στον Ιησού Χριστό τον Κύριό μας». η μετάβαση της Αγίας Γραφής μιλάει για την αγάπη του Θεού για την ανθρωπότητα όπως εκδηλώνεται στον Χριστό Ιησού. Ναι, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι δεν μπορούμε να αγαπάμε τον Θεό χωρίς να δείξουμε αγάπη για τον γιο του Ιησού που αντανακλά την αγάπη του Θεού σε όλες τις ενέργειές του για λογαριασμό της ανθρωπότητας.

Ακόμη και όπως είπε ο Ιησούς στον Ιωάννη 31: 14-15 "Και ακριβώς όπως ο Μωυσής σήκωσε το φίδι στην έρημο, έτσι πρέπει να ανασηκωθεί ο Υιός του ανθρώπου, ώστε όλοι όσοι πιστεύουν σ 'αυτόν να έχουν αιώνια ζωή." Ομοίως, όπως στον Μωυσή η ημέρα που κοιτούσε το φίδι ήταν αναγκαία για τη ζωή, πιστεύοντας έτσι στον Χριστό και κοιτάζοντάς τον ως σωτήρας μας, για να κερδίσουμε αιώνια ζωή.

Έτσι, ποιοι είναι τα μάτια μας που κοιτάζουν; Δεν πρέπει να απαντήσουμε, ο Ιησούς Χριστός; Ειδικά αν δεν θέλουμε να δείξουμε έλλειψη σεβασμού για την οργάνωση των πράξεων του Ιεχωβά για σωτηρία μέσω της πίστης στον Ιησού.

 

[I] Οι αδικίες αφθονούν όσον αφορά τις δικαστικές επιτροπές και τις αποφάσεις τους. Δεν υπάρχει καμία απαίτηση να ξεχωρίσουμε από μια δικαστική επιτροπή, ακόμη και αν ο πρεσβύτερος έχει έννομο συμφέρον για ένα συγκεκριμένο αποτέλεσμα της διαδικασίας είτε υπέρ είτε κατά του κατηγορουμένου. Ωστόσο, ακόμη και ο κόσμος απαιτεί από τις περισσότερες χώρες οι Κριτές και οι ένορκοι να κηρύξουν συγκρούσεις συμφερόντων και να παραιτηθούν. Όπως έχει αναφερθεί επανειλημμένα, η σεξουαλική κακοποίηση ενός παιδιού απαιτεί από δύο μάρτυρες να αναλάβουν δράση, αλλά τα αποδεικτικά στοιχεία που απαιτούνται για την «απόδειξη» της μοιχείας ή της πορνείας. (Δείτε την ερώτηση από τους αναγνώστες: Ιούλιος 2018 Watchtower Study Edition σελ. 32). Η λίστα μπορεί να συνεχιστεί και να συνεχιστεί.

[II]Ο συγγραφέας δεν αντιτίθεται στις γυναίκες να γράφουν άρθρα ή να ερευνούν για αυτά, απλώς ότι η πραγματικότητα δεν είναι αυτό που προτείνεται από την επίπτωση της προβολής ότι το Διοικητικό Σώμα είναι υπεύθυνο για τις «νέες αλήθειες». Είναι συχνά μόνο υπεύθυνοι στο βαθμό που μεταδίδουν άρθρα για δημοσίευση.

Μπάρμπαρα Άντερσον, συγγραφέας και ερευνητής, 1989-1992. Δείτε επίσης αυτή την συνοπτική ιστορία από Μπάρμπαρα Άντερσον εαυτήν.