Η εμπειρία του Jerome

Γεια σας. Το όνομά μου είναι Jerome

Στο 1974 άρχισα μια έντονη μελέτη της Βίβλου με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και βαφτίστηκε το Μάιο του 1976. Υπηρέτησα ως γέροντας για περίπου 25 χρόνια και με την πάροδο του χρόνου υπηρέτησε ως γραμματέας, θεωρητικός υπουργός εποπτείας σχολείων και παρατηρητής σπουδών Σκοπιά στην εκκλησία μου. Για όσους από εσάς θυμούνται τη ρύθμιση της Βιβλιοθήκης του Congregation, μου άρεσε πραγματικά να διοργανώσω ένα στο σπίτι μου. Μου έδωσε πραγματικά την ευκαιρία να συνεργαστώ στενά και να γνωρίσω πιο στενά αυτούς της ομάδας μου. Ως αποτέλεσμα, αισθάνθηκα πραγματικά σαν βοσκός.

Στην 1977 συνάντησα μια πολύ ζωντανή νεαρή γυναίκα που αργότερα έγινε γυναίκα μου. Είχαμε ένα παιδί που μεγάλωνε για να αγαπάμε τον Ιεχωβά. Το να είσαι πρεσβύτερος με όλη την ευθύνη που τον συνοδεύει, όπως να μιλάς δημόσια, να προετοιμάζεις συναντήσεις, να παίζεις καλές κλήσεις, πολλές ώρες στις συναντήσεις του πρεσβύτερου και ούτω καθεξής, μου άφησε λίγο χρόνο να περάσω με την οικογένειά μου. Θυμάμαι ότι προσπαθώ σκληρά να είμαι εκεί για όλους. να είμαστε γνήσιοι και όχι μόνο να μοιραζόμαστε μερικές γραφές και να τους ευχόμαστε καλά. Συχνά, αυτό οδήγησε στο να περάσω πολύ ώρες αργά τη νύχτα με εκείνους που βιώνουν δυσφορία. Εκείνη την εποχή υπήρχαν πολλά άρθρα που επικεντρώνονταν στις ευθύνες των πρεσβυτέρων για τη φροντίδα του κοπαδιού και τα πήρα πραγματικά σοβαρά. Αισθάνομαι συμπόνια για όσους πάσχουν από κατάθλιψη, θυμάμαι τη σύνταξη ενός ευρετηρίου βιβλίων των άρθρων Watchtower σχετικά με το θέμα. Ήρθε στην προσοχή ενός επισκέπτη Circuit Overseer και ζήτησε ένα αντίγραφο. Φυσικά, κάθε φορά που αναφέρθηκε ότι η πρώτη μας προτεραιότητα ήταν στην οικογένειά μας, αλλά κοιτάζοντας πίσω, δεδομένου ότι δόθηκε μεγάλη έμφαση στους άνδρες που έφθασαν για μεγαλύτερη ευθύνη, μου φαίνεται ότι αυτό ήταν ακριβώς έτσι ώστε να σιγουρευτείτε η οικογένειά μας βάρυνε τη γραμμή έτσι ώστε να μην αντικατοπτρίζει δυσμενώς τα προσόντα μας. (1 Tim.3: 4)

Μερικές φορές, οι φίλοι θα εξέφραζαν ανησυχία ότι θα μπορούσα να "καεί". Αλλά, παρόλο που είδα τη σοφία να μην παίρνει πάρα πολύ, αισθάνθηκα ότι θα μπορούσα να το χειριστώ με τη βοήθεια του Ιεχωβά. Αυτό που δεν μπορούσα να δω, όμως, ήταν ότι παρόλο που θα μπορούσα να χειριστώ τις ευθύνες και τις αποστολές που ανέλαβαν, η οικογένειά μου, και ιδιαίτερα ο γιος μου, αισθανόταν παραμελημένη. Μελετώντας την Αγία Γραφή, ξοδεύοντας χρόνο στο υπουργείο και σε συναντήσεις, απλά δεν μπορεί να αντικαταστήσει απλώς τον μπαμπά. Ως αποτέλεσμα, σε ηλικία περίπου 17, ο γιος μου δήλωσε ότι δεν αισθάνθηκε πλέον ότι θα μπορούσε να συνεχίσει στη θρησκεία μόνο για να μας ευχαριστήσει. Ήταν μια πολύ συναισθηματικά αγχωτική ώρα. Εγώ παραιτήθηκα ως πρεσβύτερος για να περάσω περισσότερο χρόνο στο σπίτι, αλλά μέχρι τότε ήταν πολύ αργά και ο γιος μου ξεκίνησε μόνος του. Δεν βαφτίστηκε και τόσο τεχνικά δεν έπρεπε να αντιμετωπιστεί ως αποστασιοποιημένος. Αυτό συνέβη για περίπου 5 χρόνια με μας ανησυχούν για το πώς το έκανε, αναρωτιόμουν πού πήγα στραβά, θυμωμένος στο Ιεχωβά και πραγματικά μίσος να ακούσω Παροιμίες 22: 6. Αφού προσπαθούσα να είμαι ο καλύτερος γέροντας, βοσκός, χριστιανός πατέρας και σύζυγος, θα ένιωθα προδομένος.

Σταδιακά όμως, η στάση και οι προοπτικές του άρχισαν να αλλάζουν. Νομίζω ότι βιώνει μια κρίση ταυτότητας και απλά έπρεπε να ανακαλύψει ποιος ήταν και να κάνει την προσωπική του σχέση με τον Θεό. Όταν αποφάσισε να παρακολουθήσει ξανά τις συναντήσεις, ένιωσα ότι ήταν η πιο ευτυχισμένη στιγμή της ζωής μου.

Στο 2013 έχω και πάλι ειδική θέση και διορίστηκε εκ νέου ως πρεσβύτερος.

Η προαγωγή των αληθειών της Αγίας Γραφής που διδάσκονται από την Κοινωνία Σκοπιά υπήρξε ένα ιδιαίτερο πάθος μου για πολλά χρόνια. Στην πραγματικότητα, περνούσα περίπου 15 χρόνια σε μια έντονη μελέτη για το αν η Βίβλος υποστηρίζει την άποψη ότι ο Θεός είναι Τριάδα. Σε διάστημα περίπου δύο ετών, αντάλλαξα επιστολές σε μια συζήτηση με έναν τοπικό υπουργό επί του θέματος. Αυτό, με τη βοήθεια της αλληλογραφίας με το τμήμα γραφής, όξυνε πραγματικά την ικανότητά μου να σκέφτομαι το θέμα από τις Γραφές. Αλλά κατά περιόδους υπήρχαν ερωτήσεις που με οδήγησαν στην έρευνα έξω από τις εκδόσεις, καθώς ανακάλυψα την έλλειψη κατανόησης εκ μέρους της Εταιρείας για την Τριάδα.

Χωρίς αυτή τη σαφή κατανόηση, καταλήγετε να πολεμάτε έναν άχυρο και να μην πετύχετε τίποτα εκτός από τον εαυτό σας να φανεί ανόητος. Ως εκ τούτου, διάβασα πολλά βιβλία που γράφτηκαν από τους Τριάριους προσπαθώντας να δουν μέσα από τα μάτια τους, ώστε να παρέχουν μια επαρκή, συνεκτική γραπτή απάντηση. Επέτρεξα τον εαυτό μου στην ικανότητά μου να λογίζομαι λογικά και να αποδείξω με αναφορές ότι αυτά που πιστεύω ήταν πράγματι η αλήθεια. (Πράξεις 17: 3) Ήθελα πραγματικά να είμαι απολογητής της Σκοπιάς.

Ωστόσο, στην 2016 μια αδελφή πρωτοπόρος στην εκκλησία μας συναντήθηκε με έναν άνδρα στο υπουργείο πεδίου που την ρώτησε γιατί οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λένε ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τη Βαβυλώνα το έτος 607 BCE όταν όλοι οι κοσμικοί ιστορικοί λένε ότι ήταν το έτος 586 / 587. Επειδή η εξήγησή της δεν του ικανοποιούσε, μου ζήτησε να έρθω. Πριν να συναντηθώ μαζί του, αποφάσισα να διερευνήσω το θέμα. Σύντομα έμαθα ότι δεν υπάρχει πραγματικά αρχαιολογική απόδειξη για την ημερομηνία του 607 BCE.

Η Σκοπιά της 1ης Οκτωβρίου 2011 φτάνει σε αυτήν την ημερομηνία χρησιμοποιώντας το 537 Π.Κ.Χ., την ημερομηνία που οι Εβραίοι υποτίθεται ότι επέστρεψαν στην Ιερουσαλήμ, ως σημείο αγκύρωσης και μετράει πίσω εβδομήντα χρόνια. Ενώ οι ιστορικοί έχουν αποκαλύψει αρχαιολογικά στοιχεία για την ημερομηνία του 587 Π.Κ.Χ., το ίδιο άρθρο καθώς και η Σκοπιά της 1ης Νοεμβρίου 2011 παραβιάζουν αυτά τα στοιχεία. Ωστόσο, ανησυχούσα ότι η Εταιρεία αποδέχεται τα στοιχεία από τους ίδιους ιστορικούς για την ημερομηνία του 539 π.Χ. για την πτώση της Βαβυλώνας ως καθοριστική ημερομηνία στην ιστορία. Γιατί; Στην αρχή, σκέφτηκα, λοιπόν ... προφανώς αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι η Βίβλος λέει ξεκάθαρα ότι οι Εβραίοι θα βρίσκονται σε δουλεία για εβδομήντα χρόνια ξεκινώντας από τη στιγμή που καταστράφηκε η Ιερουσαλήμ. Ωστόσο, κοιτάζοντας το βιβλίο του Ιερεμία, υπήρχαν ορισμένες δηλώσεις που φάνηκαν να δείχνουν διαφορετικά. Ο Ιερεμίας 25: 11,12 λέει ότι, όχι μόνο οι Εβραίοι, αλλά όλα αυτά τα έθνη θα έπρεπε να υπηρετούν τον βασιλιά της Βαβυλώνας. Επιπλέον, μετά από αυτήν την περίοδο των 70 ετών, ο Ιεχωβά θα κάλεσε το έθνος της Βαβυλώνας να λογοδοτήσει. Αυτό δεν συνέβη κατά τη στιγμή της γραφής στον τοίχο, παρά τη στιγμή που οι Εβραίοι επέστρεψαν. Έτσι, το 539 όχι το 537 π.Χ. θα σήμαινε το τελικό σημείο. (Δαν. 5: 26-28) Αυτό θα τερματίσει αποτελεσματικά την υποταγή στη Βαβυλώνα για όλα τα έθνη. Σύντομα άρχισα να αναρωτιέμαι ότι από το 607 π.Χ. είναι πολύ σημαντικό για να φτάσει η Εταιρεία το 1914 εάν η κρίση και η χρήση των Γραφών τους μπορεί να επηρεαστούν περισσότερο από την πίστη στο δόγμα του 1914 παρά στην αλήθεια.

Όταν διαβάζετε προσεκτικά το κεφάλαιο 4 του Δανιήλ, δεν απαιτεί κανείς να εκτείνεται πολύ πέρα ​​από αυτό που γράφτηκε για να πει ότι οι εικόνες του Ναβουχοδονόσορα Ιεχωβά και ότι η κοπή του δέντρου απεικονίζει τον περιορισμό της έκφρασης της κυριαρχίας του προς τη γη, επτά φορές πρέπει να θεωρηθούν ως επτά προφητικά χρόνια 360 ημερών που αντιστοιχούν σε ένα σύνολο 2,520 ημερών, που κάθε μέρα αντιπροσωπεύει ένα χρόνο, ότι το βασίλειο του Θεού θα εγκατασταθεί στους ουρανούς στο τέλος αυτού του χρόνου και ότι ο Ιησούς αυτό κατά νου όταν έκανε τα σχόλιά του για το Ιεροσόλυμα

καταπατημένοι από τα έθνη; Καμία από αυτές τις ερμηνείες δεν αναφέρεται ρητά. Ο Ντάνιελ λέει απλά ότι όλα αυτά έρχονταν στον Ναβουχοδονόσορα. Υπάρχει σαφής γραπτή βάση για την αποκάλυψη αυτού του βιβλικού λογαριασμού ενός προφητικού δράματος σύμφωνα με το άρθρο 15, 2015 Watchtower του Μαρτίου, "Μια απλούστερη, σαφέστερη προσέγγιση των αφηγήσεων της Βίβλου"; Και αντί να δώσει ένδειξη για έναν τρόπο υπολογισμού του χρόνου της έλευσης του βασιλείου του, ο Ιησούς δεν παρότρυνε επανειλημμένα τους μαθητές του να κρατήσουν το ρολόι, επειδή δεν γνωρίζουν την ημέρα ούτε την ώρα όχι μόνο του τέλους, αλλά και της αποκατάστασης του βασιλείου στο Ισραήλ; (Πράξεις 1: 6,7)

Στην αρχή του 2017, συνόψισα μια επιστολή τεσσάρων σελίδων με συγκεκριμένες ερωτήσεις σχετικά με τις διαφορές στις δηλώσεις στις δημοσιεύσεις και τι είπε πραγματικά ο Ιερεμίας στην προφητεία του και την απέστειλε στην Εταιρεία λέγοντάς τους πόσο ζυγίζονται αυτά τα πράγματα στο μυαλό μου. Μέχρι σήμερα δεν έχω λάβει απάντηση. Επιπλέον, το Διοικητικό Σώμα δημοσίευσε πρόσφατα μια προσαρμοσμένη κατανόηση των λόγων του Ιησού στο Matthew 24: 34 για το ότι "αυτή η γενιά" είναι δύο ομάδες των χρισμένων των οποίων η ζωή επικαλύπτεται. Ωστόσο, είχα μεγάλη δυσκολία να κατανοήσω πώς το Exodus 1: 6 σε σχέση με τον Joseph και τους αδελφούς του υποστηρίζει το σημείο. Η γενιά που μιλιέται εκεί δεν συμπεριέλαβε τους γιους του Ιωσήφ. Για άλλη μια φορά, θα μπορούσε να είναι αυτή η πίστη στο δόγμα 1914; Δεν μπόρεσα να δω σαφή γραπτή στήριξη για αυτές τις διδασκαλίες που έσπευσαν τη συνείδησή μου πολύ όταν κλήθηκαν να τους διδάξουν στους άλλους, γι 'αυτό αποφεύγαμε να το πράξουμε, μοιράζοντας οποιαδήποτε από τις ανησυχίες μου με οποιονδήποτε στην εκκλησία για να μην σπέρνουν αμφιβολίες ούτε να δημιουργούν μεταξύ άλλων. Αλλά ήταν πολύ απογοητευτικό να κρατώ αυτά τα ζητήματα στον εαυτό μου. Τελικά έπρεπε να παραιτηθεί από το να είναι παλαιότερος.

Υπήρχε ένας στενός φίλος και συνάδελφος γέροντας με τον οποίο ένιωθα ότι μπορούσα να μιλήσω. Μου είπε ότι είχε διαβάσει από τον Ray Franz ότι το Διοικητικό Σώμα σε μία από τις συνόδους του εξέτασε εν συντομία το δόγμα 1914 και συζήτησε διάφορες εναλλακτικές λύσεις που κατέληξαν να μην εγκριθούν. Δεδομένου ότι θεωρήθηκε ως ο χειρότερος από αποστάτες, ποτέ δεν είχα διαβάσει τίποτα από τον Ray Franz. Αλλά τώρα, περίεργος, έπρεπε να το ξέρω. Ποιες εναλλακτικές λύσεις; Γιατί θα εξετάσουν ακόμη εναλλακτικές λύσεις; Και, ακόμη πιο ενοχλητικό, είναι δυνατόν να ξέρουν ότι δεν υποστηρίζονται από τις Γραφές και εξακολουθούν να το διαιωνίζουν;

Έτσι, έψαξα σε απευθείας σύνδεση για ένα αντίγραφο της κρίσης συνείδησης, αλλά διαπίστωσα ότι δεν ήταν πλέον τυπωμένο και εκείνη την εποχή κάτω από κάποιο είδος διαμάχης πνευματικών δικαιωμάτων. Εντούτοις, σκόνταψα σε κάποιον που υπαγόρευσε τα αρχεία ήχου, τα κατέβασα και, ύστερα από υποψία, την άκουγαν, περιμένοντας να ακούσω τα λόγια ενός κακοποιού θυμωμένου Τζουμ αποσταθεροποιού. Είχα διαβάσει προηγουμένως τα λόγια των κριτικών της Εταιρείας, έτσι συνηθίζαμε να διαλέγουμε παραπλανητικές ενδείξεις και ελαττώματα στην επιχειρηματολογία. Ωστόσο, ανακάλυψε ότι αυτά δεν ήταν τα λόγια ενός ατόμου με ένα τσεκούρι για το άλεσμα. Εδώ ήταν ένας άνθρωπος που πέρασε σχεδόν 60 χρόνια της ζωής του στην οργάνωση και προφανώς εξακολουθούσε να αγαπά τους ανθρώπους που εμπλέκονται σε αυτό. Προφανώς γνώριζε τις γραφές πολύ καλά και τα λόγια του είχαν το δαχτυλίδι ειλικρίνειας και αλήθειας. Δεν μπορούσα να σταματήσω! Ακούσα όλο το βιβλίο ξανά και ξανά για τους χρόνους 5 ή 6.

Μετά από αυτό, έγινε πιο δύσκολο να διατηρηθεί ένα θετικό πνεύμα. Ενώ κατά τις συναντήσεις, συχνά βρήκα τον εαυτό μου να επικεντρώνεται σε άλλες διδασκαλίες του Διοικητικού Σώματος για να διαπιστώσει εάν έδειξαν αποδεικτικά στοιχεία ότι χειρίζονται τον λόγο της αλήθειας σωστά. (2 Tim 2: 15) Συνειδητοποιώ ότι ο Θεός είχε επιλέξει τους γιους του Ισραήλ στο παρελθόν και τους είχε οργανώσει σε ένα έθνος,

μαρτύρων, του υπηρέτη του (Isa. 43: 10). Ένα έθνος ατελών ανθρώπων και παρόλα αυτά το θέλημά του ολοκληρώθηκε. Τελικά το έθνος αυτό έγινε διεφθαρμένο και εγκαταλείφθηκε μετά τη δολοφονία του Υιού του. Ο Ιησούς κατηγόρησε τους θρησκευτικούς ηγέτες για το ότι σέβονται περισσότερο τις παραδόσεις τους απ 'ό, τι στη Γραφή, αλλά εξήγησε σε εκείνους τους Εβραίους που ζούσαν εκείνη τη στιγμή να είναι υποτακτικοί στη ρύθμιση. (Ματ. 23: 1) Παρ 'όλα αυτά, στη συνέχεια, ο Ιησούς καθιέρωσε τη χριστιανική εκκλησία και την οργάνωσε ως πνευματικό Ισραήλ. Παρόλο που όλοι οι μαθητές θεωρούνταν από τους Εβραίους ηγέτες ως αποστάτες, ήταν οι εκλεκτοί του Θεού, οι μάρτυρές του. Και πάλι, ένα έθνος ατελών αντρών που ήταν ευάλωτοι στη διαφθορά. Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς ομοίωσε τον εαυτό του με έναν άνθρωπο ο οποίος έσπειρε ωραία σπόρους στον τομέα του, αλλά είπε ότι ένας εχθρός θα το έσπειρε με ζιζάνια. Είπε ότι αυτή η κατάσταση θα συνεχιστεί μέχρι τη συγκομιδή, όταν θα διαχωριστούν τα ζιζάνια. (Ματθαίος 13: 41) Ο Παύλος μίλησε για έναν «άνθρωπο της ανομίας» που θα εμφανιζόταν και τελικά θα έπρεπε να αποκαλυφθεί και να απομακρυνθεί από τον Ιησού στην εκδήλωση της παρουσίας του. Η σταθερή μου προσευχή ήταν ότι ο Θεός θα μου έδινε τη σοφία και τη διάκριση για να μάθω πώς αυτά τα πράγματα θα εκπληρώνονταν και αν θα έπρεπε να συνεχίσω να στηρίζω αυτή την οργάνωση μέχρις ότου ο Υιός της έρθει με τους αγγέλους του να συλλέξει από τη Βασιλεία Του όλα τα πράγματα που προκαλούν εμπόδια και τους ανθρώπους που ασκούν ανομία. Ήμουν συγκινημένος από το παράδειγμα του Δαβίδ. Όταν επιδιώχθηκε από τον Σαούλ, ήταν αποφασισμένος να μην βάλει το χέρι του ενάντια στον χρισμένο τον Ιεχωβά. (2 Sam. 2: 1) Και ο Αμπακκούκ που είδε αδικία ανάμεσα στην ηγεσία του λαού του Θεού ήταν αποφασισμένος να περιμένει τον Ιεχωβά. (Απ. 12: 1)

Ωστόσο, οι μεταγενέστερες εξελίξεις θα άλλαζαν όλα αυτά. Αρχικά, εξαιτίας αυτού που έμαθα, ένιωσα ένα ισχυρό αίσθημα ευθύνης στην οικογένειά μου και σε άλλους για να πούμε την αλήθεια για την οργάνωση. Αλλά πως?

Αποφάσισα να πλησιάσω πρώτα τον γιο μου. Ήταν παντρεμένος τώρα. Αγόρασα ένα mp3 player και κατέβασα όλα τα αρχεία ήχου σε αυτό και τον παρουσίασα σε αυτόν λέγοντας ότι υπήρχε κάτι πολύ σημαντικό σε αυτό που σκέφτηκα ότι πρέπει να ξέρει. κάτι που θα μπορούσε να αλλάξει ολόκληρη τη ζωή του. κάτι που θα μπορούσε να εξηγήσει την αναταραχή του παρελθόντος και να εξηγήσει τις περιόδους κατάθλιψής του.

Είπα, παρόλο που αισθάνθηκα υπεύθυνος να του πω, δεν θα το μοιραστώ αν δεν ήταν έτοιμος να το ακούσει. Στην αρχή, δεν ήξερε πώς να πάρει αυτό που έλεγα και σκέφτηκα ίσως ότι είχα καρκίνο ή κάποια ανίατη ασθένεια και ήταν κοντά στο θάνατο. Τον διαβεβαίωσα ότι δεν ήταν τίποτα τέτοιο, αλλά πολύ σοβαρές πληροφορίες για τους Μάρτυρες του Ιεχωβά και την αλήθεια. Σκέφτηκε για μια στιγμή και είπε ότι δεν ήταν ακόμα έτοιμος αλλά ήθελε να τον διαβεβαιώσω ότι δεν θα πάω αποστάτης. Είπα ότι για το παρόν είχα μιλήσει μόνο με ένα άλλο άτομο και οι δύο μας το κρατάμε στον εαυτό μας και διερευνούμε το θέμα περαιτέρω από μόνο του. Είπε ότι θα με ενημέρωσε, κάτι που έκανε περίπου έξι μήνες αργότερα. Έκτοτε αυτός και η σύζυγός του σταμάτησαν να παρευρίσκονται σε συναντήσεις

Η επόμενη μου προσέγγιση ήταν η σύζυγός μου. Είχε γνωρίσει εδώ και αρκετό καιρό ότι ο λόγος που παραιτήθηκα ήταν επειδή ήμουν σε σύγκρουση και ασχολήθηκα βαθιά στη μελέτη με την ελπίδα να έρθω σε κάποια αποφασιστικότητα και, όπως και η σύζυγος ενός γέροντος, μου έδωσε το χώρο με σεβασμό. Του αποκάλυψα ότι είχα γράψει στην Εταιρεία για το τι με ενοχλεί και ρώτησε αν θα ήθελε να διαβάσει την επιστολή μου. Ωστόσο, μετά την ανακοίνωση της παραίτησής μου, άρχισε να περιβάλλεται από ύποπτο αέρα. Οι πρεσβύτεροι και άλλοι ήταν περίεργοι για το λόγο, και υπήρχε μια πραγματική πιθανότητα να τους ρωτήσουν τι γνώριζε. Ως εκ τούτου, και οι δύο μας αποφάσισαν να περιμένουν και να δούμε τι θα ήταν η απάντηση από την κοινωνία.

Ίσως η απάντησή τους να ξεκαθαρίσει τα πάντα. Επίσης, αν ήταν ποτέ να προσεγγιστεί από άλλους

δεν μπορούσε να αποκαλύψει οποιαδήποτε από τα στοιχεία - τα οποία οι εκδότες δεν μπορούσαν να χειριστούν πραγματικά ούτως ή άλλως. Σε εκείνο το σημείο εξακολουθούσα να παρακολουθώ συναντήσεις και προσπάθησα να βγω έξω από το υπουργείο αλλά με μια εξατομικευμένη παρουσίαση που εστιάζονταν στον Ιησού ή στη Βίβλο. Αλλά δεν χρειάστηκε πολύς χρόνος για μένα να αισθανθώ την ανησυχία ότι εκπροσωπούσα ουσιαστικά μια ψεύτικη θρησκεία. Έτσι σταμάτησα.

Τον Μάρτιο 25, 2018 Δύο πρεσβύτεροι ζήτησαν να συναντηθούν μαζί μου στη βιβλιοθήκη μετά τη συνάντηση. Ήταν η ημέρα της ειδικής ομιλίας "Ποιος είναι ο πραγματικός Ιησούς Χριστός;" η πρώτη δημόσια συζήτηση για το βίντεο.

Ήθελαν να με ενημερώσουν ότι ανησυχούσαν για τη μειωμένη δραστηριότητά μου και ήθελαν να μάθουν πώς έκανα.

Είχα μιλήσει σε οποιονδήποτε άλλο για τις ανησυχίες μου; Απάντησα όχι.

Κάλεσαν την Εταιρεία και ανακάλυψαν ότι είχαν τοποθετήσει λάθος την επιστολή μου. Ένας αδελφός είπε: «Ενώ μιλούσαμε μαζί τους στο τηλέφωνο, μπορούσαμε να ακούσουμε τον αδερφό να περνά από τα αρχεία και μετά να το εντοπίζει. Είπε ότι οφείλεται στη συγχώνευση τμημάτων. Ρώτησα αυτούς τους δύο πρεσβύτερους πώς ήρθαν να μάθουν για την επιστολή μου; Πριν από αυτό, συνάντησα δύο διαφορετικούς πρεσβύτερους για να τους δώσω τουλάχιστον περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το γιατί παραιτήθηκα. Κατά τη διάρκεια αυτής της συνάντησης τους είπα για την επιστολή. Αλλά είπαν ότι το είχαν ακούσει, όχι από τα άλλα δύο αδέλφια, αλλά από πρεσβύτερους της γειτονικής εκκλησίας όπου ο γιος και η νύφη μου ανακοίνωσαν ότι δεν πρόκειται να παρευρεθούν σε συναντήσεις, και η νύφη μου είπε σε μερικές αδελφές ότι της είπα για την επιστολή μου προς την Εταιρεία και ότι, από τότε, τόσο ο γιος μου όσο και η νύφη μου αρνήθηκαν να συζητήσουν τίποτα με τους πρεσβύτερους. Έτσι, ήξεραν για την επιστολή μου πριν μιλήσω στους άλλους δύο αδελφούς. Ήθελαν να μάθουν γιατί μίλησα με την νύφη μου; Τους είπα ότι ήθελε να με ρωτήσει για πληροφορίες που βρήκε στο Διαδίκτυο ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ήταν οι μόνοι που ισχυρίστηκαν ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε από τη Βαβυλώνα το 607 π.Χ. Όλοι οι άλλοι ιστορικοί δηλώνουν ότι ήταν το 587 π.Χ. Θα μπορούσα να εξηγήσω γιατί; Συζήτησα κάποια από τις έρευνές μου εκείνη την εποχή και ότι είχα γράψει την Εταιρεία και ότι είχαν περάσει μερικοί μήνες χωρίς απάντηση.

Είχα μιλήσει με τη γυναίκα μου, ρώτησαν. Τους είπα ότι η γυναίκα μου ξέρει ότι παραιτήθηκα ως πρεσβύτερος λόγω δογματικών ερωτήσεων και ότι είχα γράψει την Εταιρεία. Δεν γνωρίζει το περιεχόμενο της επιστολής μου.

Πώς θα με πίστευαν αν είχα πει ψέματα για τη νύφη μου;

Με πληροφόρησαν ότι διεξάγεται έρευνα (προφανώς πριν μιλήσω μαζί μου). Τρεις συμμαχίες και ο υπεύθυνος κυκλώματος συμμετείχαν. Είναι ανησυχητικό για πολλούς και για τους ηλικιωμένους. Είναι αυτή μια γάγγραινα εξαπλώνεται; Εάν περάσουν μήνες χωρίς απάντηση από την Εταιρεία, γιατί δεν έκανα κλήση και ρώτησα για το γράμμα; Τους είπα ότι δεν ήθελα να φανούν πιεστικοί και περίμενα να αντιμετωπίσει το ζήτημα στην επόμενη επίσκεψη του Circuit Surveillance. Η επιστολή έθεσε ερωτήματα που ένιωθα ότι οι ντόπιοι αδελφοί δεν είχαν τα προσόντα να απαντήσουν. Αναρωτιόντουσαν πώς θα μπορούσα να αισθανθώ την ανάγκη να αποζημιώσω τους πρεσβυτέρους για το περιεχόμενο της επιστολής μου και μάλιστα να το συζητήσω με τη νύφη μου. Είναι προφανές ότι με σεβαστεί και μάλλον δεν μαστίζει τις αμφιβολίες της

τα ενίσχυσαν μέχρις ότου αποφάσισαν να σταματήσουν να παρευρίσκονται στις συναντήσεις. Συμφώνησα ότι ίσως θα μπορούσα μόνο να συστήσω να ρωτήσει έναν από τους πρεσβυτέρους της.

Έπειτα ένας από τους αδελφούς, παίρνοντας συναισθηματική, ρώτησε: "Πιστεύετε ότι ο πιστός δούλος είναι το κανάλι του Θεού; "Δεν ξέρετε ότι κάθεστε εδώ λόγω της οργάνωσης; Όλα όσα έχετε μάθει για το Θεό ήρθαν από την οργάνωση. "

"Λοιπόν, όχι όλα", απάντησα.

Ήθελαν να μάθουν ποια ήταν η κατανόησή μου για τον Matthew 24: 45; Προσπάθησα να εξηγήσω ότι από την κατανόησή μου για τον στίχο, ο Ιησούς έθεσε μια ερώτηση σχετικά με το ποιος πραγματικά είναι ο πιστός και διακριτικός δούλος. Ο δούλος έλαβε μια αποστολή και θα εκφωνηθεί πιστός στην εκτέλεση αυτής της αποστολής κατά την επιστροφή του πλοιάρχου. Ως εκ τούτου, πώς θα μπορούσε ο σκλάβος να θεωρήσει τον εαυτό του "πιστό" έως ότου ο δάσκαλος τους προφέρει έτσι; Αυτό φαίνεται παρόμοιο με την παραβολή του Ιησού για τα ταλέντα. (Ματ. 25: 23-30) Η Εταιρεία πίστευε ότι υπήρχε μια κακή τάξη σκλάβων. Ωστόσο, αυτό προσαρμόστηκε. Η νέα κατανόηση είναι ότι πρόκειται για μια υποθετική προειδοποίηση για το τι θα συμβεί αν ο σκλάβος γίνει κακός. (Βλέπε Η Σκοπιά Ιούλιος 15, 2013 στη σελίδα 24) Είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί ο Ιησούς θα έδινε μια τέτοια προειδοποίηση αν δεν υπήρχε καμία πιθανότητα ο δούλος να γίνει κακός.

Όπως και στην προηγούμενη συνάντηση με τους άλλους δύο αδελφούς, τέθηκε το ερώτημα από αυτούς τους δύο αδελφούς για το πού αλλού μπορούμε να πάμε; (John 6: 68) Προσπάθησα να αιτιολογήσω ότι η ερώτηση του Πέτρου απευθυνόταν σε ένα άτομο και η διατύπωση ήταν "Κύριε, σε ποιον θα πάμε;", όχι πού αλλού μπορούμε να πάμε σαν να υπήρχε κάποιο μέρος ή οργάνωση εκείνο πρέπει να συσχετιστεί με τον εαυτό του για να αποκτήσει την έγκριση του Θεού. Η εστίασή του ήταν ότι μόνο μέσω του Ιησού μπορούσε να κερδίσει τα λόγια της αιώνιας ζωής. Ένας από τους πρεσβύτερους είπε, "Αλλά από τη στιγμή που ο σκλάβος διορίζεται από τον Ιησού δεν είναι απλώς μια περίπτωση σημασιολογίας. Πού αλλού μπορούμε να πάμε - σε ποιον θα πάμε μακριά λέει ακριβώς το ίδιο πράγμα. Απάντησα ότι όταν ο Πέτρος μίλησε, δεν υπήρχε αρχή εκκλησίας, κανένας σκλάβος, κανένας μεσάζων. Μόνο ο Ιησούς.

Αλλά, ένας αδερφός δήλωσε, ο Ιεχωβά είχε πάντα μια οργάνωση. Τόνισα ότι, σύμφωνα με την Σκοπιά δεν υπήρξε κανένας πιστός δούλος για τα χρόνια 1,900. (Το 15 2013 του Ιουλίου, σελίδες 20-25, καθώς και η ομιλία Bethel Morning Worship, "Ο δούλος δεν είναι 1,900 χρόνια", από τον David H. Splane.)

Και πάλι, προσπάθησα να κάνω λόγο από τις Γραφές για το γεγονός ότι η οργάνωση του Θεού, το έθνος του Ισραήλ, απομακρύνθηκε. Από τον πρώτο αιώνα, οι θρησκευτικοί ηγέτες καταδίκαζαν οποιονδήποτε θα άκουγε τον Ιησού. (John 7: 44-52, 9: 22-3) Αν ήμουν Εβραίος την εποχή εκείνη, θα έκανα μια δύσκολη απόφαση. Πρέπει να ακούσω τον Ιησού ή τους Φαρισαίους; Πώς θα μπορούσα να έρθω στο σωστό συμπέρασμα; Θα μπορούσα απλώς να εμπιστευτώ την οργάνωση του Θεού και να πάρω τη λέξη των Φαρισαίων γι 'αυτό; Κάθε πρόσωπο που αντιμετώπιζε αυτή την απόφαση έπρεπε να δει για τον εαυτό του εάν ο Ιησούς εκπληρώνει ό, τι λέει η Γραφή ότι θα έκανε ο Μεσσίας.

Ένας αδελφός είπε: "Επιτρέψτε μου να το κάνω αυτό, έτσι συγκρίνετε τον πιστό σκλάβο με τους Φαρισαίους; Τι σχέση βλέπετε ανάμεσα στον πιστό σκλάβο και τους Φαρισαίους; "

Απάντησε, "Ματθαίος 23: 2." Το κοίταξε, αλλά δεν είδε τη σχέση που σε αντίθεση με τον Μωυσή που είχε θεϊκό ραντεβού, οι Φαρισαίοι τοποθετήθηκαν στην έδρα του Μωυσή. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο βλέπω τον σκλάβο να θεωρεί τον εαυτό του πιστοί πριν ο Δάσκαλος τους διακηρύξει ότι είναι τέτοιοι.

¶Έτσι, ρώτησε ξανά: "Έτσι, δεν πιστεύετε ότι ο πιστός δούλος διορίζεται από το Θεό για να είναι

το κανάλι του; "Του είπα ότι δεν έβλεπα πώς ταιριάζει με τον Ιησού για την απεικόνιση του σιταριού και των ζιζανίων.

Στη συνέχεια έθεσε το ερώτημα: "Τι γίνεται με τον Κορέ; Δεν αντέδρασε εναντίον του Μωυσή, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε τότε από τον Θεό ως κανάλι του; "

Απάντησα: "Ναι. Ωστόσο, το ραντεβού του Μωυσή αποδείχθηκε με σαφή θαυματουργή μαρτυρία της υποστήριξης του Θεού. Επίσης, όταν ο Κοράχ και οι άλλοι αντάρτες αντιμετωπίστηκαν, που έφερε τη φωτιά από τον ουρανό; Ποιος άνοιξε το έδαφος για να τα καταπιεί; Ήταν ο Μωυσής; Όλος ο Μωυσής ήταν να τους ζητήσει να πάρουν τους κατόχους φωτιάς και να προσφέρουν θυμίαμα και ο Ιεχωβά θα επέλεγε "(αριθμοί κεφάλαιο 16)

Μου προειδοποίησαν ότι η ανάγνωση της αποσταθεροποιημένης λογοτεχνίας είναι δηλητηριώδης για το μυαλό. Αλλά απάντησα, αυτό εξαρτάται από τον ορισμό του αποστάτη που περνάτε. Συναντάμε άτομα στο υπουργείο που μας λένε ότι δεν μπορούν να δεχτούν τη λογοτεχνία μας επειδή ο υπουργός τους είπε ότι είναι αποστάτης. Ένας από τους αδελφούς φάνηκε να δείχνει ότι όταν ήμουν στη Βαιθέλ, είτε άκουσε είτε αντιμετώπιζε αποστάτες. Όλοι καταλήγουν να μην ολοκληρώνουν τίποτα σε αρμονία με τις Γραφές που είπε. Δεν υπάρχει ανάπτυξη, δεν υπάρχει μεγάλη εργασία κήρυξης. Ο Ray Franz ήταν πρώην μέλος του Διοικητικού Σώματος και πέθανε ένας σπασμένος άνδρας.

"Πιστεύετε ακόμα ότι ο Ιησούς είναι ο γιος του Θεού;" ρώτησαν.

"Απολύτως!", Απάντησα. Προσπάθησα να εξηγήσω ότι προηγουμένως ήμουν Μεθοδιστής. Όταν άρχισα να μελετάω τη Γραφή με τους Μάρτυρες του Ιεχωβά, με ενθαρρύνθηκα να ελέγξω τι διδάσκει η θρησκεία μου με αυτό που πραγματικά διδάσκει η Βίβλος. Το έκανα και σύντομα ήμουν πεπεισμένος ότι αυτό που μου δίδαξε ήταν η αλήθεια. Ωστόσο, όταν προσπάθησα να μοιραστώ αυτά τα πράγματα με την οικογένειά μου, προκάλεσε μεγάλες διαταραχές. Αλλά συνέχισα να το επιδιώκω, γιατί ένιωσα ότι η αγάπη για τον Θεό πρέπει να αντισταθμίζει την αγάπη των οικογενειακών δεσμών και της πίστης στη μεθοδιστική εκκλησία.

Ένας από αυτούς έφερε στην αντίληψή μου ότι η συμπεριφορά μου στη Βασιλική αίθουσα είχε ενοχλεί πολλούς για κάποιο χρονικό διάστημα. Μιλήσαμε για το γεγονός ότι είχα δημιουργήσει μια κλιπ με έναν άλλο αδερφό που ήμουν κοντά. Τους αποκαλούσε "Μικρές εκκλησιαστικές συναντήσεις" στο πίσω μέρος της αίθουσας του βασιλείου. Άλλοι μας είχαν ακούσει να συζητάμε για αποκλίνουσες απόψεις. Είπε ότι δεν προσπαθώ να συνεργαστώ με κανέναν στις συναντήσεις.

Άλλοι παρατήρησαν ότι, με τις εκφράσεις του προσώπου μου, τους φανώ να δείχνουν διαφωνίες όταν γίνονται ορισμένες παρατηρήσεις κατά τη διάρκεια των συναντήσεων. Ήταν εξαιρετικά ενοχλητικό για μένα ότι οι εκφράσεις του προσώπου μου παρακολουθούσαν και ελέγχονταν και οι άνθρωποι έκαναν συμπεράσματα από την ακρόαση των ιδιωτικών συνομιλιών μου. Με έκανε να θεωρήσω ότι δεν παρευρίσκομαι πια.

Τους είπα ότι οι ανησυχίες μου απευθύνονταν στην Εταιρεία. Αν και τους έλεγα ότι έχω γράψει, δεν τους αποκάλυψα τα στοιχεία του τι έγραψα. Εάν έψαχνα για τη λογοτεχνία της Εταιρείας και δεν μπορούσα να καταλήξω στο συμπέρασμα, το να μοιράζομαι μαζί της θα ήταν μόνο επαχθής. Τι θα μπορούσαν να πουν πέρα ​​από αυτό που είχε εκτυπωθεί;

"Μπορείτε να μας μιλήσετε για τις αμφιβολίες σας", είπαν. "Μπορεί να είμαστε σε θέση να επισημάνουμε κάτι που χάσατε. Θέλουμε να σας βοηθήσουμε. Δεν θα σας απογοητεύσουμε ».

Σε μια συναισθηματική έκκληση, ένας από αυτούς παρακαλούσε: "Πριν κάνετε τίποτα, σκεφτείτε τον παράδεισο. Δοκιμάστε να δείτε τον εαυτό σας εκεί με την οικογένειά σας. Θέλετε να πετάξετε όλα αυτά μακριά; "

Του είπα ότι δεν μπορούσα να δω πως το να προσπαθείς να υπηρετείς τον Ιεχωβά σε αρμονία με την αλήθεια ρίχνε αυτό μακριά. Η επιθυμία μου δεν είναι να αφήσω τον Ιεχωβά, αλλά να τον υπηρετήσω με πνεύμα και αλήθεια.

Και πάλι, πρότειναν να καλέσω την Εταιρεία για την επιστολή. Αλλά και πάλι, αποφάσισα ότι θα ήταν καλύτερα να περιμένουμε. Μια κλήση είχε γίνει πριν από μερικές εβδομάδες, βρήκαν την επιστολή. Νομίζω ότι θα ήταν καλύτερο να δούμε ποια απάντηση θα έρθει. Τους είπα αν δεν τους είχαμε ακούσει από την εποχή της επίσκεψης επόμενου κυκλώματος, θα προσφέρω να μοιραστώ μαζί τους την επιστολή. Ένας από τους αδελφούς φάνηκε να δείχνει ότι δεν θα ενδιαφερόταν να ακούσει το περιεχόμενο της επιστολής. Ο άλλος είπε ότι θα το περίμενε.

Συμφωνήθηκε ότι λόγω των περιστάσεων θα ήταν καλύτερο για μένα να μην χειριστώ τα μικρόφωνα. Σε εκείνο το σημείο, ένιωσα την ανάγκη τους να κατανοήσουν κάποια μορφή τιμωρίας ασήμαντη και πραγματικά αρκετά χιουμοριστική.

Δεδομένου ότι συμφωνήθηκε ότι δεν είχα πλέον το δικαίωμα να έχω προνόμια στην εκκλησία, την επόμενη μέρα έστειλα ένα από τα αδέλφια ένα γραπτό μήνυμα με την ακόλουθη ερώτηση:

"Αν οι αδελφοί αισθάνονται ότι θα ήταν καλύτερο να οργανώσουν μια άλλη θέση ομάδας υπηρεσιών, θα το καταλάβω."

Απάντησε:

"Hey Jerome. Συζητήσαμε την τοποθεσία της ομάδας εξυπηρέτησης και πιστεύουμε ότι είναι καλύτερο να μετακινήσουμε την ομάδα. Ευχαριστώ για τη φιλοξενία μέσα από τα χρόνια. "

Δεν ήμουν παρούσα κατά την επόμενη συνεδρίαση της μεσοδυμικής εβδομάδας, αλλά μου είπαν ότι αυτό ανακοινώθηκε στην εκκλησία μαζί με μια προειδοποιητική συζήτηση για την ανάγνωση της αποστακτικής λογοτεχνίας.

Από τότε, έχω βαθιά απορροφηθεί σε μια μελέτη της Βίβλου μαζί με ένα ευρύ φάσμα πηγών υλικό που περιλαμβάνει σχόλια, πρωτότυπα εργαλεία γλωσσών και άλλες βοηθήσεις. Βεροϊκά Πιάτα μαζί με Συζητήστε την αλήθεια ήταν τεράστια βοήθεια για μένα. Επί του παρόντος, η σύζυγός μου εξακολουθεί να παρακολουθεί συναντήσεις. Αισθάνομαι ένα συγκεκριμένο φόβο εκεί που την εμποδίζει να θέλει να γνωρίζει όλα όσα έμαθα. αλλά υπομονετικά προσπαθώ να φυτέψω σπόρους εδώ και εκεί ελπίζοντας να διεγείρω την περιέργειά της και να επιτρέψει τη διαδικασία αφύπνισης της. Ωστόσο, μόνο αυτή και ο Θεός μπορούν να κάνουν αυτό να συμβεί. (1 Co 3: 5,6)