"Πρέπει να προσευχηθείτε, λοιπόν, με αυτόν τον τρόπο:« Πατέρας μας »» - Ματθαίος 6: 9
[Από τα βιβλία 02/20 p.2 Απριλίου 6 - 12 Απριλίου]
Οι παράγραφοι 1 και 2 ξεκινούν το άρθρο ωραία, αντίθετα από τον ενδεχόμενο θάνατο που αντιμετωπίζει ένας βασιλιάς, αλλά ότι, για λόγους σύγκρισης, ο Ιεχωβά μας προσκαλεί σε όλους χρησιμοποιώντας τη φράση "ο πατέρας μας".
"Για παράδειγμα, αν και ο Ιεχωβά φέρει τέτοιους μεγαλοπρεπούς τίτλους όπως ο Μεγάλος Δημιουργός, Παντοδύναμος και Κυρίαρχος Κύριος, καλούμαστε να τον καλέσουμε χρησιμοποιώντας τον γνωστό όρο" Πατέρα ". (Ματθαίος 6: 9) "(παράγραφος 2)
Γιατί μπορούμε να καλέσουμε τον Παντοδύναμο Θεό, Πατέρα; Στις Γαλάτες 4: 4-7 ο απόστολος Παύλος εξήγησε ότι ο Ιησούς στάλθηκε ως λύτρα όλοι.
«Αλλά όταν έφτασε το πλήρες όριο του χρόνου, ο Θεός έστειλε τον Υιό του, ο οποίος ήρθε να είναι από μια γυναίκα και ο οποίος ήρθε υπό το νόμο, 5 για να απελευθερώσει αγοράζοντας εκείνους βάσει του νόμου, ότι εμείς, με τη σειρά του, μπορεί να λάβει την υιοθεσία ως γιοι. 6 Τώρα επειδή ΕΙΝΑΙ γιοι, ο Θεός έστειλε το πνεύμα του Υιού του στις καρδιές μας και φωνάζει: «Άμπα, Πατέρα!» 7 Άρα λοιπόν, δεν είσαι πλέον σκλάβος, αλλά γιος. και αν γιος, επίσης κληρονόμος μέσω του Θεού. "
Αλλά αυτό δεν ήταν όλα τα λύτρα ήταν για. Ήταν επίσης για περισσότερο από αυτό, όπως λέει ο στίχος 5, ήταν "ότι εμείς, με τη σειρά τους, μπορούμε να λάβουμε την υιοθεσία ως γιοι ".
Αυτό δημιουργεί μια σοβαρή ερώτηση, διότι ο Οργανισμός διδάσκει ότι μόνο ένας περιορισμένος αριθμός επιλέγονται ως γιοι του Θεού και επίσης ότι έχουν διαφορετικό προορισμό (κατά τους ισχυρισμούς τον ουρανό) για την υπόλοιπη ανθρωπότητα. Ωστόσο, ο Απόστολος Παύλος καθιστά σαφές ότι ο θάνατος του Ιησού έπρεπε να εξαγοράσει όλοι σύμφωνα με το νόμο και ότι όταν ένα πρόσωπο αποδέχεται αυτή την αγορά, γίνονται υιοθετημένοι ως γιοι. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο μας προσκαλούμε «να προσευχηθούμε με αυτόν τον τρόπο, τον Πατέρα μας» ». Μόνο οι γιοι ή υιοθετημένοι γιοι καλούνται και τους δίνεται το προνόμιο να καλέσουν κάποιον «Πατέρα». Οι φίλοι δεν είναι.
Ομοίως, όταν λέει σωστά η παράγραφος 3 "Επειδή είναι ο Πατέρας μας, έχουμε ευθύνη να τον υπακούσουμε. Όταν κάνουμε αυτό που μας ρωτάει, θα απολαύσουμε θαυμάσιες ευλογίες. (Εβραίους 12: 9) ", το πλαίσιο είναι ότι ο Απόστολος Παύλος μιλάει σε εκείνους που υιοθετούνται ως γιοι.
Ο Εβραίους 12: 7-8 δηλώνει "Είναι για πειθαρχία που αντέχετε. Ο Θεός αντιμετωπίζει ΣΑΣ όπως και τους γιους. Για ποιο γιο είναι αυτός που ο πατέρας δεν πειθαρχίζει; 8 Αλλά αν είστε χωρίς την πειθαρχία της οποίας όλοι έχουν συμμετάσχει, είστε πραγματικά παράνομα παιδιά και όχι γιοι ». (Σημείωση: η «πειθαρχία» σ 'αυτούς τους στίχους αντικαθίσταται καλύτερα από την «διδασκαλία» που βασίζεται στο νόημα της ελληνικής λέξης μεταφρασμένης πειθαρχίας, διότι η πειθαρχία της κλίσης έχει σήμερα ως τιμωρία και περιορισμό αντί για διδασκαλία).
Επομένως, όταν το άρθρο της Σκοπιάς γλίστρησε στο "Αυτές οι ευλογίες περιλαμβάνουν την αιώνια ζωή, είτε στον ουρανό είτε στη γη " είναι ανόητο, καθώς δεν προτάθηκε ουράνιος προορισμός σ 'αυτούς τους στίχους, ούτε κανένα από τα γραπτά που υποστηρίζει αυτόν τον ισχυρισμό.
Ο Ιεχωβά είναι ένας ζωντανός και φροντισμένος πατέρας (παράγραφοι 4-9)
Η παράγραφος 4 λέει "Ο Ιησούς απεικόνιζε τέλεια την προσωπικότητα του Πατέρα του ώστε να μπορεί να πει: «Όποιος με έχει δει, έχει δει και τον Πατέρα». (Ιωάννης 14: 9) Ο Ιησούς συχνά μίλησε για τον ρόλο που ο Ιεχωβά πληρεί ως Πατέρα. Στα τέσσερα μόνο Ευαγγέλια, ο Ιησούς χρησιμοποίησε τον όρο "Πατέρας" περίπου 165 φορές σε σχέση με τον Ιεχωβά ". Αυτό είναι αλήθεια. Αλλά, σε πλήρη αντίθεση με όσα διδάσκουν ο Οργανισμός και άλλες θρησκείες για τους ανθρώπους που πηγαίνουν στον ουρανό, ο Ιησούς, λίγοι στίχοι αργότερα στο Ιωάννη 14:23 δίδαξαν ότι "Απαντώντας στον Ιησού, του είπε:" Αν με αγαπά κάποιος, θα τηρήσει τον λόγο μου και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε τη διαμονή μαζί του". Δεν ήταν ο άλλος τρόπος, δηλαδή ότι κάποιοι θα πήγαιναν και θα έκαναν την παραμονή τους στον ουρανό με τον Θεό. (Βλ. Επίσης, Αποκάλυψη 21: 3)
Πώς ο παρών Ζωντανός μας φροντίζει για μας (παρ. 10-15)
Η παράγραφος 13 εκφράζει την εικασία που βασίζεται στην αρχή (που αποδείχθηκε λανθασμένη σε πολλά προηγούμενα άρθρα και ανασκοπήσεις σε αυτό το site) ότι ο Οργανισμός είναι ο επίγειος Οργανισμός του Ιεχωβά. Όχι μόνο ισχυρίζεται ότι είναι έτσι, αλλά πέρα από αυτό, υποδηλώνει ότι όλα που παρέχονται από τον Οργανισμό λέγεται ότι προέρχονται από τον Ιεχωβά.
Το άρθρο Σκοπιά ισχυρίζεται: "Μας έδειξε προσωπική προσοχή όταν μάθαμε για πρώτη φορά την αλήθεια, χρησιμοποιώντας τους γονείς μας ή έναν άλλο δάσκαλο για να μας βοηθήσει να τον γνωρίσουμε".
Δεν υπάρχουν αποδείξεις του Θεού ότι ο Θεός αφιερώνει ειδικά την προσωπική προσοχή και συγκεκριμένα βοηθά τους γονείς μας ή τους δασκάλους της Βίβλου να βοηθήσουν κάποιον να μάθει "η αλήθεια", ανεξάρτητα από το εάν ο Οργανισμός διδάσκει πραγματικά είναι "η αλήθεια". Αυτό είναι απλώς μια "καλή αλήθεια" χωρίς καμία ουσία για την υποστήριξη της αξίωσης.
"Επιπλέον, ο Ιεχωβά μας διδάσκει μέσω των συνεδριάσεών μας". Είναι επικίνδυνο να κάνουμε τέτοιου είδους ισχυρισμούς, όπως θα μεριμνούσε ο Ιεχωβά για να διδαχθούμε αλήθεια ή ψέματα; Φυσικά και όχι. Θα ήταν βλασφημία να προτείνουμε ότι ο Θεός θα το έκανε αυτό. Ωστόσο, για παράδειγμα, ο ισχυρισμός ότι η Ιερουσαλήμ καταστράφηκε το 607 π.Χ. και ότι ως εκ τούτου το 1914 σηματοδότησε την αρχή του Ιησού ο αόρατος κανόνας μπορεί να απορριφθεί με πολλούς τρόπους. Παρ 'όλα αυτά, ακόμα ο Οργανισμός διδάσκει αυτόν τον ισχυρισμό ως «αποκαλυφθείσα αλήθεια» και ότι όποιος τολμά να το αμφισβητήσει είναι αποστάτης.
Ο ισχυρισμός στην παράγραφο 14 είναι ανίσχυρος όταν ισχυρίζεται: «Στο πλαίσιο της εκπαίδευσής μας, ο αγαπημένος μας Πατέρας μας πειθαρχίζει όταν είναι απαραίτητο. Ο Λόγος του μας θυμίζει: «Εκείνοι που αγαπά ο Ιεχωβά τον πειθαρχίζει». (Εβραίους 12: 6, 7) Ο Ιεχωβά μας πειθαρχίζει με πολλούς τρόπους. Για παράδειγμα, κάτι που διαβάζουμε στο Λόγο του ή ακούμε στις συναντήσεις μας μπορεί να μας διορθώσει. Ή ίσως η βοήθεια που χρειαζόμαστε προέρχεται από τους πρεσβύτερους".
Η επιρροή εδώ είναι ότι ο Ιεχωβά μας παρακολουθεί και αποφασίζει πότε χρειαζόμαστε τη διόρθωση και το οργανώνει μέσα από τις συναντήσεις ή τους πρεσβύτερους, δείχνοντάς μας στον Οργανισμό και μας διδάσκει έτσι ώστε να εξαρτάται από αυτούς. Ωστόσο, το Ελληνική λέξη για πειθαρχία μέσα "Οδηγία που εκπαιδεύει κάποιον να φτάσει στην πλήρη ανάπτυξή του".
Όπως έγραψε ο απόστολος Παύλος στο 2 Τιμόθεο 3:16 "Όλη η Γραφή είναι εμπνευσμένη από τον Θεό και ευεργετική για τη διδασκαλία, την εκλαΐκευση, την ευθυγράμμιση των ευθειών, την πειθαρχία στην καθοδήγηση της δικαιοσύνης ». Ο Ιεχωβά μας έχει δώσει ήδη όλες τις οδηγίες που χρειαζόμαστε στον Λόγο Του. Εναπόκειται σε εμάς να διαβάσουμε το Λόγο του τη Βίβλο και να τις εφαρμόσουμε. Δεν έχει διευθετήσει τις συναντήσεις ούτε τους πρεσβύτερους, είναι απλώς οι ρυθμίσεις μιας ανθρωπογενούς Οργάνωσης.
Η παράγραφος 19 επαναλαμβάνει το μάντρα της Οργάνωσης ότι υπάρχει ένας περιορισμένος αριθμός 144,000 που θα κυβερνήσει στον ουρανό στον οποίο συνήθως περιορίζουν τον όρο "γιοι και κόρες του Θεού" ως αναφερόμενοι.
"Ο Ιεχωβά σκοπεύει να υιοθετήσει 144,000 άτομα από την ανθρωπότητα που θα υπηρετούν ως βασιλιάδες και ιερείς στον ουρανό με τον Υιό του. Ο Ιησούς και οι συνεργαζόμενοι ηγέτες θα βοηθήσουν τους υπάκουους ανθρώπους να έρθουν στην τελειότητα στον νέο κόσμο ».
Η τελευταία φράση για να βοηθήσουμε τους ανθρώπους να φτάσουν στην τελειότητα είναι απλώς καθαρή εικασία χωρίς γραπτή υποστήριξη. Από την άλλη πλευρά βρίσκουμε στις γραφές ένα πέρασμα όπως το 1 Κορινθίους 15:52 να μας πείτε "και οι νεκροί θα ανασηκωθούν άφθαρτοι ", και θα είναι "Στο ριπή ενός ματιού", δεν έχει παραταθεί για χίλια χρόνια.
Η Αποκάλυψη 20: 5 στην οποία βασίζεται η δήλωση του Οργανισμού είναι μια ερμηνεία που δεν έχει νόημα. Εάν τα εδάφια της Αποκάλυψης 20 είναι χρονολογικά, είναι πιο λογικό ότι η ανάσταση στο εδάφιο 5 εξηγείται στα στίρια 11-15, αντί να σημαίνει μια σταδιακή ανάπτυξη στην τελειότητα.
Συμπέρασμα
Ένα τυπικό μίγμα καλών και φτωχών αβάσιμων αξιώσεων. Αλλά μπορούμε να στραφούμε προς τις γραφές για ένα θετικό συμπέρασμα σε αυτήν την αναθεώρηση.
Η Αποκάλυψη 2: 2-3 μας ενθαρρύνει να είμαστε σαν οι Εφεσίοι στους οποίους ο Χριστός είπε: "Γνωρίζω τις πράξεις σας, και την εργασία και την αντοχή σας, και ότι δεν μπορείτε να αντέξετε κακούς, και ότι δοκιμάζετε αυτούς που λένε ότι είναι απόστολοι, αλλά δεν είναι, και τους βρήκατε ψεύτες. 3 Δείχνεις επίσης αντοχή και έχεις αναλάβει το όνομά μου και δεν έχεις κουραστεί ».
Είμαστε εδώ επειδή "δεν μπορεί να φέρει κακούς ". Έχουμε βρει ο ένας τον άλλον γιατί "βάλτε τους δοκιμαστές που λένε ότι είναι απόστολοι " ή ο επιλεγμένος πιστός δούλος του Θεού "και τους βρήκες ψεύτες. " Εμείς "επίσης δείχνουν αντοχή " γιατί θέλουμε ακόμα να υπηρετούμε τον Θεό και τον Χριστό. Ας βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον ανάλογα με τις συνθήκες μας, έτσι ώστε να μην μεγαλώσουμε.
Αυτό πηγαίνει στη Lydia Neilson, λαμβάνοντας υπόψη το διπλό υπόβαθρο CATHOLIC και JW, ίσως θελήσετε να το διαβάσετε όπως καταγράφηκε στο τεύχος της Σκοπιάς. Ένα άρθρο με τίτλο «Το Άγιο Πνεύμα - Τρίτο Πρόσωπο της Τριάδας ή η Ενεργή Δύναμη του Θεού;» περιέχει αυτήν την έκφραση (σελίδα 453): Εάν το ιερό πνεύμα είναι ίσο με τον Θεό του Ιεχωβά, όπως ισχυρίζεται η Αθανασιακή Θρησκεία, και εάν η τριάδα είναι η κεντρική διδασκαλία της χριστιανικής θρησκείας, όπως ισχυρίζεται η Καθολική Εγκυκλοπαίδεια, δεν θα πρέπει να περιμένουμε αυτά πράγματα που πρέπει να αναφέρονται σαφώς σε τόσα πολλά... Διαβάστε περισσότερα "
James 1: 27 Έχω διαβάσει επανειλημμένα σε αυτόν τον ιστότοπο έως ότου δόθηκε μια ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ ότι ξεκινώντας από τη ΓΕΝΕΣΙΣ έως την ΑΝΑΠΤΥΞΗ Ο Θεός και ο ΙΗΣΟΥΣ ΧΡΙΣΤΟΣ είχαν ιδιαίτερη σημασία για τη φροντίδα των πατέρων, των ορφανών και κρατούν ελεύθερους ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ που λαχταρούν επιθυμίες της FLESH. Πιστεύω ότι είναι μια ευπρόσδεκτη ΑΙΤΙΟΛΟΓΗΣΗ. Η θρησκεία ή η λατρεία είναι απλότητα. Αυτό δεν δεσμεύεται σε ΟΡΓΑΝΩΣΗ. Δεν χρειάζεται να είμαστε ΟΡΓΑΝΙΣΜΟΙ για να το κάνουμε αυτό. Δεν πρέπει να οργανώσουμε έναν οργανισμό για να το κάνουμε αυτό. Ακόμη και ο Θεός δεν δημιούργησε έναν ΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ... Διαβάστε περισσότερα "
Η διδασκαλία έχει πιο νόημα για μένα, καθώς όταν κάποιος είναι πειθαρχημένος, τιμωρούνται για κάτι. Θεωρώντας ότι ο Ιησούς υπέφερε για εμάς, αφήνει την εντύπωση ότι αυτό που υπέστη ο Ιησούς δεν ήταν αρκετό. Όσον αφορά την αλήθεια της θρησκείας JW, βλέπω ΟΛΕΣ τις θρησκείες να έχουν κλίση προς τις πεποιθήσεις τους. Ο Ιεχωβά Θεός, από την άλλη πλευρά, δεν είναι θρησκεία και δεν είναι προκατειλημμένος. Δηλώνοντας ότι η αλήθεια βρίσκεται μόνο στους Μάρτυρες είναι αντίθετο με αυτά που λέει ο Θεός. Νομίζω ότι ο Θεός δίνει σε όλους προσωπική προσοχή και να πιστεύει ότι ο Θεός θα επέλεγε ένα συγκεκριμένο... Διαβάστε περισσότερα "
Πρέπει να σας πω ότι δεν είμαι Μάρτυρας του Ιεχωβά, αλλά μελετούσα τη Βίβλο μαζί τους για μεγάλο χρονικό διάστημα και από το 2008, αφού πέθανε ο σύζυγός μου, άρχισα να παρευρίσκομαι στις συναντήσεις της Τετάρτης και της Κυριακής. Το χρωστάω στους Μάρτυρες που με βοήθησαν να εξοικειωθώ με τη Βίβλο. Ήμουν Ρωμαιοκαθολικός, αλλά αφού εξοικειωθήκα με τις διδασκαλίες της Βίβλου, συνειδητοποίησα ότι αυτό που γράφτηκε στη Βίβλο δεν είναι αυτό που διδάσκουν οι καθολικοί. Δεν θέλω να γίνω μάρτυρας καθώς δεν πιστεύω ότι εμείς... Διαβάστε περισσότερα "
Καλωσορίστε τη Λυδία. Καλό να έχεις μαζί μας.
Σας ευχαριστώ.
Εάν αναλύσετε τα περισσότερα από αυτά που προέρχονται από αυτόν τον οργανισμό, βασίζεται σε μια παθητική-επιθετική τεχνική. 'Ο Θεός σε αγαπά; οπότε καλύτερα να κάνετε ό, τι σας λέμε, αλλιώς. " Με μια πολύ αληθινή έννοια, ταυτίζονται με την εξουσία του Ιεχωβά, αλλά ποια θα είναι η μοίρα τους εάν κάνουν αυτόν τον ισχυρισμό ψευδώς; Με κάθε ένδειξη, αυτή η ομάδα κατακλύζει. Εάν ενοποιούν και εξαλείφουν τις εκκλησίες, ο ισχυρισμός τους για ανάπτυξη «αλματωδώς» τεντώνει την αξιοπιστία. Υποψιάζομαι ότι δεν θα ανακτήσουν ποτέ την παρουσία τους μετά την άρση και την απομάκρυνση των μέτρων απομόνωσης και κοινωνικής απόστασης... Διαβάστε περισσότερα "
Νόμιζα ότι είμαστε μόνο φίλοι του Ιεχωβά όχι γιοι ή κόρες ακόμα; ή αυτό το WT απευθύνεται μόνο στους χρισμένους.
Γεια Τάνταα,
Η «πειθαρχία» (ή «οδηγία») που αναφέρεται στην Εβρ 12: 7 είναι δίωξη και αντίθεση. Το πλαίσιο που ξεκινά από περίπου Εβρ 12: 3 περίπου δείχνει αυτό. Συνήθως, όμως, και χωρίς αποτυχία, όταν ο ΠΟ χρησιμοποιεί την Εβρ 12: 7 αναφέρονται σε πειθαρχικές πειθαρχίες όπως συμβουλές, σήμανση και DFing / αποφυγή.
Δεν μιλούν για το αίσθημα του ονόματος του Ιεχωβά στη νέα διαθήκη. Ο πατέρας ήταν η πιο κοινή έκφραση ή όνομα που ο Ιησούς είπε στους μαθητές του.