Πότε είναι η κατάλληλη στιγμή για να μιλήσετε;

«Υπάρχει… μια στιγμή να σιωπήσουμε και μια στιγμή να μιλήσουμε» .— Εκκλησιαστής 3: 1,7

 [Από ws 03/20 σ. 18 Μαΐου - 18 Μαΐου]

Ώρα να μιλήσω

"Γιατί είναι τόσο σημαντικό που έχουμε το θάρρος να μιλήσουμε όταν είναι απαραίτητο; Εξετάστε δύο αντιφατικά παραδείγματα: Σε μία περίπτωση, ένας άντρας έπρεπε να διορθώσει τους γιους του, και στην άλλη, μια γυναίκα έπρεπε να αντιμετωπίσει έναν μελλοντικό βασιλιά."(Παράγραφος 4).

Στη συνέχεια συνεχίζει «⁵Ο Αρχιερέας Ηλί είχε δύο γιους για τους οποίους είχε βαθιά αγάπη. Αυτοί οι γιοι, ωστόσο, δεν είχαν σεβασμό για τον Ιεχωβά. Κατείχαν σημαντικές θέσεις ως ιερείς που υπηρετούσαν στη σκηνή. Ωστόσο, κατάχρησαν την εξουσία τους, έδειξαν σοβαρό σεβασμό για τις προσφορές που δόθηκαν στον Ιεχωβά και διέπραξαν απερίφραστα σεξουαλική ανηθικότητα. (1 Σαμκαλα 2: 12-17, 22) Σύμφωνα με τον Μωσαϊκό Νόμο, οι γιοι του Ηλι άξιζαν να πεθάνουν, αλλά ο ανεκτικός Ηλί απλώς τους επέπληξε ήπια και τους επέτρεψε να συνεχίσουν να υπηρετούν στη σκηνή. (Δευ. 21: 18-21) Πώς έβλεπε ο Ιεχωβά τον τρόπο με τον οποίο ο Ελι χειριζόταν τα θέματα; Είπε στον Ηλί: «Γιατί συνεχίζεις να τιμάς τους γιους σου περισσότερο από μένα;» Ο Ιεχωβά στη συνέχεια αποφάσισε να σκοτώσει αυτούς τους δύο κακούς. 1 Σαμκαλα 2:29, 34.

⁶ Μαθαίνουμε ένα σημαντικό μάθημα από τον Eli. Εάν ανακαλύψουμε ότι ένας φίλος ή ένας συγγενής του έχει παραβεί το νόμο του Θεού, πρέπει να μιλήσουμε, υπενθυμίζοντάς του τα πρότυπα του Ιεχωβά. Τότε πρέπει να διασφαλίσουμε ότι θα λάβει τη βοήθεια που χρειάζεται από τους εκπροσώπους του Ιεχωβά. (ΤζαMes 5:14) Ποτέ δεν θα θέλαμε να είμαστε σαν τον Eli, να τιμήσουμε έναν φίλο ή έναν συγγενή περισσότερο από ότι τιμούμε τον Ιεχωβά. Χρειάζεται θάρρος για να αντιμετωπίσει κάποιον που πρέπει να διορθωθεί, αλλά αξίζει τον κόπο.". Το άρθρο της Σκοπιάς στη συνέχεια αμέσως προχωρά για να εξετάσει το παράδειγμα του Abigail.

Όλα αυτά είναι πολύ χρήσιμα, αλλά εντοπίσατε τι λείπει;

Εξετάστε την κατάσταση.

• Το έθνος του Ισραήλ κυβερνούσε ο Θεός με τον Αρχιερέα να είναι εκπρόσωπος του Θεού. Οι αρχές ήταν οι ιερείς, τότε δεν υπήρχε βασιλιάς.
• Γρήγορη προώθηση προς το παρόν, είτε είμαστε Μάρτυρες του Ιεχωβά είτε όχι, ζούμε όλοι κάτω από κυβερνήσεις με κυβερνητικές αρχές που έχουν νόμους.

Όσον αφορά αυτές τις πολύ κυβερνητικές αρχές, ο Απόστολος Παύλος έγραψε στους Ρωμαίους 13: 1 «Αφήστε κάθε ψυχή να υπόκειται στις ανώτερες αρχές, γιατί δεν υπάρχει καμία εξουσία εκτός από [το επίδομα] του Θεού. οι υπάρχουσες αρχές τοποθετούνται στις σχετικές θέσεις τους από τον Θεό ». Αυτός είναι ο λόγος που ο Paul συνέχισε να λέει «Επομένως, αυτός που αντιτάχθηκε στην εξουσία έχει αντιταχθεί στη ρύθμιση του Θεού. … Γιατί είναι ο υπουργός του Θεού για εσάς για το καλό σας. … Γιατί είναι ο υπουργός του Θεού, ένας εκδικητής που εκφράζει την οργή του σε αυτόν που ασκεί το κακό. Υπάρχει λοιπόν επιτακτικός λόγος για τους ανθρώπους να υποταχθείτε, όχι μόνο λόγω αυτής της οργής αλλά και λόγω της συνείδησής σας » Ρωμαίους 13: 2-5.

Επομένως, υπό το φως αυτών των παραγράφων στο άρθρο της Σκοπιάς και της Ρωμαϊκής 13: 1-5, πώς πρέπει να ενεργούν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά σε περίπτωση κατηγορίας ανηλίκου εναντίον ενήλικα για σεξουαλική κακοποίηση παιδιών;

Ποιες αρχές πρέπει να καθοδηγήσουν κάποιον που βρίσκεται στην ατυχή θέση είτε θύματος είτε ακρόασης της κατηγορίας;

Οι ενήλικες έχουν εξουσία επί των παιδιών, ειδικά εάν είναι γονείς του παιδιού. Ακόμη και οι μη γονείς έχουν ένα μέτρο ευθύνης, επειδή ο μη γονέας είναι ενήλικας και το παιδί σωστά θεωρείται ότι δεν είναι πάντα ικανό να συμπεριφέρεται υπεύθυνα.

• Λοιπόν, ποιο ήταν το πρόβλημα με τους δύο γιους του Eli; Δεν είχαν σεβασμό για την ανώτερη εξουσία, στην περίπτωση αυτή ήταν ο Ιεχωβά. Σήμερα, η ανώτερη αρχή θα ήταν η κοσμική αρχή.
• Δεύτερον, οι γιοι του Eli κατάχρησαν την εξουσία τους. Σήμερα, ένας ενήλικος που κακοποιεί σεξουαλικά ένα παιδί καταχράται επίσης την εξουσία του για αυτό το παιδί. Αυτό ισχύει ακόμη περισσότερο αν ο κακοποιός διοριστεί σε θέση εμπιστοσύνης στην εκκλησία ως πρεσβύτερος.
• Τρίτον, ακριβώς όπως ο γιος του Eli διέπραξε σεξουαλική ανηθικότητα, σήμερα ένας ενήλικος που κακοποιεί σεξουαλικά ένα παιδί βιάζει αυτό το παιδί και διαπράττει σεξουαλική ανηθικότητα με αυτό το παιδί, καθώς ο ενήλικας δεν μπορεί να παντρευτεί νόμιμα με αυτό το παιδί. Το παιδί, ως ανήλικος, δεν μπορεί να κηρυχθεί ένοχο για συγκατάθεση ή να οδηγήσει τον ενήλικα σε αδίκημα, καθώς εξ ορισμού ο ενήλικας θεωρείται αρκετά υπεύθυνος για να γνωρίζει καλύτερα τι κάνει και ένα παιδί δεν είναι εξ ορισμού ικανό να κατανοήσει τις πλήρεις επιπτώσεις της τις ενέργειές του.
• Τέταρτον, ανέφερε ο Ηλί την παράνομη συμπεριφορά των γιων του στους ιερείς που διέθεταν το νόμο; Όχι, το κάλυψε. Εξ ου και το άρθρο λέει «Μαθαίνουμε ένα σημαντικό μάθημα από τον Eli. Εάν ανακαλύψουμε ότι ένας φίλος ή ένας συγγενής του έχει παραβεί το νόμο του Θεού, πρέπει να μιλήσουμε, υπενθυμίζοντας του τα πρότυπα του Ιεχωβά. Τότε πρέπει να διασφαλίσουμε ότι θα λάβει τη βοήθεια που χρειάζεται από τους εκπροσώπους του Ιεχωβά". Ποιο, λοιπόν, σήμερα, πρέπει να είναι το σημαντικό μάθημα; Σίγουρα είναι ότι «αν ανακαλύψουμε ότι ένας φίλος ή συγγενής ή σύντροφος γάμου έχει παραβεί το νόμο των ανώτερων αρχών και σαφώς ότι ο νόμος δεν παραβαίνει τον νόμο του Θεού, τότε έχουμε καθήκον να μιλήσουμε, υπενθυμίζοντας του τα πρότυπα της κυβέρνησης, και βεβαιωθείτε ότι λαμβάνει τη βοήθεια που χρειάζονται από τους εκπροσώπους των αρχών, τις αστυνομικές αρχές. Αυτές οι αρχές βρίσκονται στην καλύτερη θέση για να τον βοηθήσουν να σταματήσει να προσβάλλει ή να κρίνει εάν διαπράχθηκε ένα έγκλημα. Αυτό που δεν κάνουμε, είναι να διατηρήσουμε τις ενέργειες ήσυχες όπως έκανε ο Eli, ίσως επειδή αγαπάμε λανθασμένα τη φήμη ενός οργανισμού στον οποίο ανήκουμε, περισσότερο από τη δικαιοσύνη. Θυμηθείτε, ο Eli αγαπούσε τη δική του φήμη περισσότερο από τη δικαιοσύνη και καταδικάστηκε για αυτό.

Ακριβώς όπως ο Ιεχωβά θεώρησε αυτήν την συγκαλυμμένη από τον Ηλί ότι δείχνει έλλειψη σεβασμού για την εξουσία του Ιεχωβά, έτσι και οι κυβερνητικές αρχές σωστά θα το θεωρούσαν ως έλλειψη σεβασμού για την επιτρεπόμενη από τον Θεό εξουσία τους, αν σήμερα επρόκειτο να καλύψουμε τέτοια εγκλήματα ή ισχυρισμοί για τέτοια εγκλήματα.

Τώρα αυτό μπορεί να μην είναι εύκολο, εξάλλου, όπως λέει το άρθρο, «Χρειάζεται θάρρος για να αντιμετωπίσει κάποιον που πρέπει να διορθωθεί, αλλά αξίζει τον κόπο". Με ποιους τρόπους? Σταματά το δράστη να βλάψει άλλους. Τους βάζει επίσης στη θέση όπου πιθανώς μπορούν να βοηθηθούν.

Όμως, θα πρέπει να αναμένεται ότι ο κακοποιημένος θα αντιμετωπίσει τον κακοποιό προσωπικά; Η απλή απάντηση είναι: Θα θέλατε ως ενήλικας να αντιμετωπίσετε κάποιον που είδατε να σκοτώνει κάποιον άλλο; Φυσικά και όχι. Πιθανότατα θα αισθανόσασταν εκφοβισμένοι και φοβισμένοι. Επομένως, ο λόγος υπαγορεύει ότι στις περισσότερες περιπτώσεις δεν θα περιμέναμε ένα παιδί να αντιμετωπίσει έναν ενήλικα κακοποιητή.

Πρέπει επίσης να θέσουμε την ερώτηση, γιατί ο Οργανισμός δεν εκμεταλλεύτηκε την ευκαιρία να κάνει αυτά τα ίδια σημεία;

Διπλά πρότυπα

Οι παράγραφοι 7 & 8 περιέχουν μια άλλη περίπτωση διπλών προτύπων εκ μέρους του Οργανισμού. Καλύπτει τα γεγονότα γύρω από το αίτημα του Ντέιβιντ για βοήθεια από τον Ναμπάλ. Λέει "Όταν ο Abigail γνώρισε τον David, μίλησε θαρραλέα, με σεβασμό και πειστικά. Παρόλο που η Abigail δεν φταίει για την κακή κατάσταση, ζήτησε συγγνώμη από τον David. Επικαλέστηκε τις καλές του ιδιότητες και βασίστηκε στον Ιεχωβά για να τη βοηθήσει. (1 Σαμ. 25:24, 26, 28, 33, 34) Όπως ο Abigail, πρέπει να έχουμε το θάρρος να μιλήσουμε αν δούμε κάποιον να κινείται σε ένα επικίνδυνο μονοπάτι. (Ψαλμ. 141: 5) Πρέπει να είμαστε σεβαστοί, αλλά πρέπει επίσης να είμαστε τολμηροί. Όταν προσφέρουμε στο άτομο μια απαραίτητη συμβουλή, αποδεικνύουμε ότι είμαστε αληθινοί φίλοι. Παρμπιζέλι 27:17".

Εδώ ο Οργανισμός προωθεί το παράδειγμα μιας παντρεμένης γυναίκας που δίνει συμβουλές σε έναν άνδρα με τον οποίο δεν είναι παντρεμένος και σε έναν άνδρα που έχει ήδη χριστεί ως μελλοντικός Βασιλιάς του Ισραήλ από τον Ιεχωβά μέσω του προφήτη Σαμουήλ. Τώρα, αν σήμερα μια αδελφή στην εκκλησία προσπαθούσε να συμβουλεύσει δημοσίως έναν ηλικιωμένο, η αδελφή και αν παντρεύτηκε, ο σύζυγός της, θα λάβει ισχυρή συμβουλή σχετικά με τη διατήρησή της στην εκκλησία, επιτρέποντας στον Ιεχωβά να ασχολείται με τον πρεσβύτερο, μάλλον ο πρεσβύτερος αποδεχόμενος και εφαρμόζοντας ταπεινά τη συμβουλή.

Η παράγραφος 13 μας λέει "Εκείνοι που διορίζονται σε μια θέση εμπιστοσύνης στην εκκλησία δεν μπορούν να είναι «διπλής γλώσσας» ή απατηλοί ». Εδώ βρίσκεται ένα άλλο ζήτημα. Εδώ η Σκοπιά ισχυρίζεται ότι οι πρεσβύτεροι διορίζονται σε θέση εμπιστοσύνης στην εκκλησία. Ωστόσο, όταν αυτοί οι πρεσβύτεροι κάνουν κατάχρηση αυτής της εμπιστοσύνης, τότε ο Οργανισμός στρέφεται και ισχυρίζεται στο δικαστήριο ότι δεν είναι υπεύθυνοι για τους αδελφούς και τις αδελφές που βλέπουν τους πρεσβύτερους ως άνδρες να εμπιστεύονται.

 Επιπλέον, ο Οργανισμός ισχυρίζεται ότι είναι ευθύνη των μεμονωμένων μαρτύρων, όχι των πρεσβυτέρων, ακόμη και όταν τα προβλήματα καλύπτονται, λόγω λανθασμένης άποψης για εμπιστευτικότητα. 

Χωρίς σιωπή όταν είναι ώρα να σιωπήσουμε

Στις περισσότερες, αν όχι όλες οι εκκλησίες, υπάρχει υπερβολική χρήση της «εμπιστευτικότητας» ως ρήτρα εξόδου. Επιτρέπει τη συκοφαντία για το καλό όνομα πολλών Μαρτύρων να πηγαίνει πίσω από κλειστές πόρτες ανάμεσα σε σώματα πρεσβυτέρων. Ως αποτέλεσμα μπορούμε να εντοπίσουμε μια από τις πιο συχνά σπασμένες αρχές του Οργανισμού, εκείνη των συζύγων των πρεσβυτέρων που δεν γνωρίζουν τι συμβαίνει στο απόρρητο των συναντήσεων των πρεσβυτέρων. Αντί να είναι σιωπηλοί, τόσο οι πρεσβύτεροι όσο και οι σύζυγοι των πρεσβύτερων συμβάλλουν στην ύπουλη συκοφαντία που εξαπλώνεται στην εκκλησία γενικά, χωρίς αποζημίωση για τη συκοφαντία.

Μείνετε σιωπηλοί ή μιλήστε;

Τέλος, υπάρχει μια ακόμη πολύ σημαντική περίπτωση που πρέπει να μιλήσουμε. Εμείς εδώ σε αυτόν τον ιστότοπο, συνεπώς, θα μιλήσουμε και θα συνεχίσουμε να το κάνουμε εδώ σε αυτόν τον ιστότοπο.

Οι Γαλάτες 6: 1 δηλώνουν «Αδελφοί, παρόλο που ένας άνθρωπος κάνει κάποιο λάθος βήμα πριν το γνωρίσει, εσείς που έχετε πνευματικά προσόντα προσπαθείτε να αναπροσαρμόσετε έναν τέτοιο άνδρα με πνεύμα απαλότητας, καθώς ο καθένας παρακολουθείτε τον εαυτό σας για φόβο ότι μπορεί επίσης να μπείτε στον πειρασμό ». .

 Πρώτον, ακόμη και αυτός ο στίχος μεταφράζεται εσφαλμένα. Μια ανασκόπηση μιας διαγραμμικής μετάφρασης αποκαλύπτει ότι η λέξη "προσόντα" είναι μια λέξη που έχει εισαχθεί και λανθασμένη στο πλαίσιο και αλλάζει την έννοια του στίχου. Παρακαλώ δες αυτή η διαδικτυακή διαδικτυακή μετάφραση.

 "Brothers»Αναφέρεται σε συναδέλφους Χριστιανούς, όχι μόνο για άνδρες και όχι όπως υπονοεί το ΒΔ, μόνο για τους ηλικιωμένους, εκείνους που θεωρεί ως οι μόνοι που έχουν «Πνευματικά προσόντα». »ένας άντρας»Αναφέρεται επίσης με τη γενική έννοια σε κάποιον της ανθρωπότητας ή της ανθρωπότητας, όπως θα λέγαμε πιο σωστά σήμερα. Αυτός ο στίχος θα πρέπει, επομένως, να διαβαστεί «Συνεργάτες Χριστιανοί, παρόλο που κάποιος πρέπει να ξεπεραστεί με κάποια παράβαση [κάνετε λάθος βήμα], εσείς που είστε πνευματικοί [σε αντίθεση με τη γήινη, αμαρτωλή] επαναφέρετε ένα τέτοιο σε ένα πνεύμα ευγένειας λαμβάνοντας υπόψη τον εαυτό σας για να μην μπείτε στον πειρασμό [γιατί θα μπορούσατε επίσης να κάνετε το ίδιο ψευδές βήμα, και πώς θα θέλατε να αντιμετωπιστείτε σε αυτήν την περίπτωση;] ".

Αυτό σημαίνει ότι όποιος βλέπει κάποιον άλλον να κάνει λάθος βήμα, ίσως να διδάσκει κάτι από τη Βίβλο που έρχεται σε αντίθεση με κάτι άλλο στη Βίβλο, πρέπει να αποδεχτεί τη διόρθωση.

Πώς ισχύει αυτό σήμερα;

Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και αν το Διοικητικό Σώμα διοριζόταν από τον Χριστό (για το οποίο δεν έχουν αποδείξεις σε αντίθεση με τους αποστόλους του πρώτου αιώνα), δεν θα ήταν ακόμη πάνω από τη διόρθωση. Αλλά πώς αντιδρούν αν κριθούν ή παρέχουν αποδείξεις ότι ορισμένες από τις διδασκαλίες τους είναι λανθασμένες με σοβαρό τρόπο, όπως η χρονολογία τους από το 607 π.Χ. έως το 1914 μ.Χ., για παράδειγμα[I]; Αποδέχονται τη συμβουλή στο πνεύμα της ευγένειας με την οποία δόθηκε; Ή μήπως επιδιώκουν να σιωπήσουν εκείνους με διαφωνούμενες φωνές, καθιστώντας τους ως αποστάτες και πετώντας τους έξω από την εκκλησία;

Δεν είναι ενοχλητικό το γεγονός ότι ο απόστολος Πέτρος (διορισμένος από τον Χριστό) ήταν αρκετά ταπεινός για να δεχτεί συμβουλές από τον απόστολο Παύλο, (επίσης διορισμένος από τον Χριστό), επίσης και τον αδερφό του, αλλά το Διοικητικό Σώμα (χωρίς απόδειξη διορισμού από τον Χριστό) αρνείται να αποδεχτείτε συμβουλές από οποιονδήποτε άλλο;

Υπό το πρίσμα αυτό, δημοσιεύουμε την ακόλουθη ανοιχτή έκκληση στο Διοικητικό Σώμα των Μαρτύρων του Ιεχωβά:

 

Αγαπητέ Διοικητικό Σώμα

Παρακαλώ αποδεχτείτε αυτήν την συμβουλή και κριτική στο πνεύμα με το οποίο δίνεται, η οποία είναι ερωτευμένη και καλοσύνη με την επιθυμία να βοηθήσει, όχι να καταστρέψει. Αυτή η συμβουλή δίνεται για να σας βοηθήσει και εκείνους που σας ακολουθούν τυφλά, όχι για να σας τιμωρήσουν. Η τρέχουσα αδιάλλακτη στάση σας προκαλεί χιλιάδες Μάρτυρες να χάσουν την πίστη τους, όχι μόνο στον Οργανισμό, αλλά πιο σοβαρά στον Ιεχωβά, τον Ιησού Χριστό, και τις υπέροχες υποσχέσεις τους.

Αποφύγετε τις χιλιάδες εκκλησίες να περιέχουν μεγάλο αριθμό ορθών χριστιανών από το να διδάσκονται ψεύτικα και να διδάσκουν σε άλλους ψεύδη για τη Βίβλο. Τους προκαλεί έτσι να αρρωστήσουν πνευματικά, γιατί όπως λέει στις Παροιμίες 13:12 «Η αναμονή που αναβάλλεται καθιστά την καρδιά άρρωστη ».

Παρακαλώ μην βάζετε μια μυλόπετρα γύρω από το λαιμό σας και εκείνους που σας ακολουθούν τυφλά, μάλλον ταπεινά διορθώστε τα λάθη σας και σταματήστε να είστε αιτία για να σκοντάψετε σε εκείνους που αγαπούν τον Θεό και τον Χριστό. (Λουκάς 17: 1-2)

 

Ο αδελφός σου στον Χριστό

Ταντούα

 

 

[I] Δείτε τη σειρά «Ένα ταξίδι στην ανακάλυψη μέσω του χρόνου» σε αυτόν τον ιστότοπο για μια εις βάθος εξέταση της αλήθειας του 607 π.Χ. ως η ημερομηνία για την πτώση της Ιερουσαλήμ στους Βαβυλώνιους και ως εκ τούτου η παραγωγή του 1914 μ.Χ. ως η αρχή του Βασιλείου του Ιησού. Επίσης, η σειρά «Η Μεσσιανική Προφητεία του Δανιήλ 9: 24-27», και η σειρά των βίντεο Youtube στο Matthew 24 ανάμεσα σε πολλά άρθρα και βίντεο.