[El ws17 / 12 p. 8 - Februaro 5-11]

"La lasta Adamo fariĝis vivopova spirito. ”—1 Cor. 15: 45

Kia domaĝo, ke post la delikata recenzo de la pasinta semajno la raportoj pri la Biblia reviviĝo, la studo de ĉi tiu semajno malŝparas tempon por eliri sur la malĝusta piedo:

SE vi estus demandita, 'Kiuj estas la kernaj instruoj de via fido?' kion vi dirus? Verŝajne vi emfazus, ke Eternulo estas la Kreinto kaj Vivanto. Vi probable mencius vian kredon je Jesuo Kristo, kiu mortis kiel resanigilo. Kaj vi feliĉe aldonus, ke surtera paradizo antaŭen, kie Dia popolo vivos eterne. Sed ĉu vi mencius la reviviĝon kiel unu el viaj plej karaj kredoj? - par. 1

Ni eble premo ke Eternulo estas la Kreinto kaj Vivanto, sed nur mencio Jesuo kiel tiu, kiu mortis kiel elaĉetomono ?! “Ho, jes, estis ankaŭ ĉi tiu simpatia ulo nomata Jesuo, kiu mortis por ni. Ĉu tio ne nur persika estas fervora? Li ankaŭ faris iujn aliajn aferojn. Vere bone, ĉirkaŭ mi. "

Kritike reviziinte ĉiun studon de Gvatoturo de kelkaj jaroj, mi povas atesti la fakton, ke Jesuo estas rigardata kiel nia ekzemplero - t.e. iu por imiti - kaj kiel nia elaĉeto - t.e. nia bileto al paradizo. Tio preskaŭ ĉio diras. Ni ne ŝatas fokusiĝi al li, ĉar tio forprenas de nia fokuso al Jehovo. Ni ŝajnas pensi, ke ni povas aliri al Dio sen trairi la pordon, kiu estas Jesuo.

En la lasta alineo de la studo, ni revenas al la ideo, ke Eternulo faras la tutan revivigon per ĉi tiu deklaro:

"Pruvante ke Eternulo kapablas relevi la mortintojn ..." - par. 21

Kompreneble, Jehovo estas la fina fonto de vivo, sed ĉar ni citas el Johano 5:28, 29 en la alineo, eble ni pripensu, kion ĝi fakte diras.

"Plej vere mi diras al vi, ke alvenas la horo, kaj estas nun, kiam la mortinto aŭdos la voĉon de la Filo de Dio, kaj tiuj, kiuj atentis, vivos. 26 Ĉar same kiel la Patro havas vivon en si, tiel same li ankaŭ koncedis al la Filo havi vivon en si mem. 27 Kaj li donis al li aŭtoritaton fari juĝon, ĉar li estas la Filo de homo. 28 Ne miru pri tio, ĉar venos la horo, en kiu ĉiuj tiuj en la memoraj tomboj aŭdos lian voĉon 29 kaj eliru, tiuj, kiuj faris bonojn por reviviĝo, kaj tiuj, kiuj praktikis malnoblajn aferojn al resurekto de juĝo. "(Joh 5: 25-29)

Ĉu ĉi tio sonas, kiel Jehovo faras la reviviĝon? Ĉu estas la voĉo de Dio, kiun ili aŭdas kaj respondas? Se jes, tiam kial Li donis al la Filo vivon en si mem kaj kial oni nomas Jesuon "viviga spirito" en 1 Korintanoj?

Ĉu la manĝo ne taŭge estu ĝusta kaj devas honori, kie honoras ĝin?

La alia esprimo en ĉi tiu unua alineo povas esti ne akceptebla tiel rapide: "feliĉe vi aldonus, ke surtera paradizo antaŭen, kie Dia popolo vivos eterne. "  Ne la infanoj de Dio, ne la familio de Dio, sed la popolo de Dio. Ni ne vivas eterne, ĉar ni estas la popolo de Dio. La Izraelidoj estis ekzemple homoj de Dio, sed ne liaj infanoj. La regatoj povas profiti el regado de bonvola reĝo, sed la filoj de patro heredas, kio multe pli bonas. Kiel infanoj, ni "heredas eternan vivon" kaj multe pli. (Mt 19:29; 20: 8; 25:34; Marko 10:17; Heb 1:14; Re 21: 7) Kial do la Gardoturo konstante fokusas amikecon kun Dio, ne familian rilaton? Kial ĝi ĉiam parolas pri kristanoj kiel homoj de Dio, sed ne pri liaj infanoj? Tio ne estas la mesaĝo de la bona novaĵo. Ĝi estas fremda bona novaĵo. (Gal 1: 6-8)

Tempa Afero

La Organizo havas longan historion malĝustigi la tempon. Ili faras tion supozante, ke ekzistas esceptoj kaj buklotruoj al la malpermesoj, kiujn Dio altrudas. Ekzemple, paragrafo 13 diras: "Jesuo diris al siaj apostoloj, ke estas aferoj, kiujn ili ne povis kaj ne sciis. Estas detaloj pri "tempoj aŭ sezonoj kiujn la Patro metis en sian propran jurisdikcion." (Agoj 1: 6, 7; Johano 16: 12) Tamen tio ne signifas, ke ni ne havas informojn pri la tempolimo de la reviviĝo. "

Al kiuj informoj ili aludas? Kiujn informojn Dio ne metis en sian propran jurisdikcion? La apostoloj demandis pri la restarigo de la Israela Regno. Ĉi tiu regado David estas restarigita kiam Kristo establas la Mesian Regnon. La starigo de tiu regno markas la komencon de lia ĉeesto. Laŭ Agoj 1: 6, 7, tiu tempo estas ĝuste tio, kion ni ne rajtas scii. Tamen laŭ paragrafo 16, ĝuste tion ni faris kaj scias.

Tio donas al ni ĝeneralan indicon pri la ekesto de la ĉiela resurekto. Okazus "dum lia ĉeesto." La Atestantoj de Jehovo jam delonge skribis, ke ekde 1914 ni vivas dum la promesita "ĉeesto de Jesuo." Ĝi ankoraŭ daŭras, kaj la fino de ĉi tiu malbona sistemo de aferoj estas nun tre proksima. - par. 16

"Longe establita Skribe"? Ĉu vere? Nu, ĉu ne ni estas lertaj? Dio diris, ke ni ne povas scii tiajn aferojn, sed ni sukcesis ŝteli la scion de la Plejaltulo. Certe tiris la lanon super Liajn okulojn, ĉu ne?

Aŭ ĉu ĉio konsistas? Kiun vojon vi vetus? Ĉu ni tiris unu sur Dion, aŭ ĉu ni simple trompis nin mem? Estas abunda evidenteco ke 1914 ne markis la komencon de ĉeesto de Kristo aŭ ion ajn alian Skriban por tio. Sed ni eĉ ne bezonas rigardi tiujn pruvojn. Agoj 1: 7 sufiĉas. Ĝi diras sendube, ke kristanoj estas malhelpataj de Dio scii la tempojn kaj sezonojn, kiam Jesuo estus nomumita reĝo. Do ni ne povis scii pri 1914 ĉar tio igus Dion mensoganto. Nu, "Dio troviĝu vera, kvankam ĉiu viro estas mensoganto ..." (Ro 3: 4)

Tial la ĉeesto de Kristo ankoraŭ ne komenciĝis kaj ĉiuj rezonadoj en la finaj alineoj de ĉi tiu studo, baziĝante sur tiu supozo, estas malŝparado de tempo.

Instruado Alia Reviviĝo

La titolo por la ĉi-semajna studo devenas de Agoj 24:15, kiu estas parto de la defendo de Apostolo Paŭlo antaŭ la juĝa seĝo de roma guberniestro Felikso. Alparolante la Guberniestron, sed referencante siajn judajn akuzantojn, Paŭlo diras: "Kaj mi havas esperon al Dio, kiun esperas ĉi tiuj viroj ankaŭ antaŭĝojas, ke estos reviviĝo de justuloj kaj maljustuloj." (Ac 24:15)

Kiom da resurektoj vi kalkulas tie? Ĉu du aŭ tri? Laŭ Atestantoj de Jehovo, estas tri. Du el la justuloj kaj unu el la maljustuloj. Nu, estas klare, ke vi ne povas akiri tion de ĉi tiu verso, do ni vidu, ĉu ĉi tio Gvatoturo artikolo provizas nin per la mankantaj ligoj. Ni rigardu ilin dum ni daŭras, ĉu ne?

Unue, la Gvatoturo devas establi "releviĝon al la ĉielo", ĉar ĝi tiam volas, ke ni kredu je du aliaj al la tero.

La releviĝo de Jesuo estis la unua el tiu speco, kaj ĝi sendube gravas unue. (Agoj 26: 23) Li tamen ne estas la sola promesita esti revivigita al la ĉielo kiel spirita kreitaĵo. Jesuo certigis al siaj fidelaj apostoloj, ke ili regos kun li en la ĉielo. (Luko 22: 28-30) - par. 15

Ĉu vi vidas iun pruvon ĉi tie, ke la apostoloj regos kun Jesuo en la ĉielo? Luko 22: 28-30 ne donas ĝin. Vere, Jesuo iris al la ĉielo, sed li iris tien por certigi reĝan potencon kaj atendi la tempon de Dio, ke li revenu. (Luko 19:12) Al kie li revenas? La tero! Li ne restas en la ĉielo por regi de tie. Se li povus regi de tie, tiam kial nomumi fidelan kaj diskretan sklavon dum lia foresto? (Mt 24: 45-47)

Paŭlo daŭrigis, ke li aldonos aliajn en la ĉielan vivon, aldonante: "Ĉiu laŭ sia propra ordo: Kristo la unuaajn fruktojn, poste tiujn, kiuj apartenas al la Kristo dum lia ĉeesto." - 1 Cor. 15: 20, 23. - par. 14

Ĉar la ĉeesto de Kristo ne komenciĝis, sekvas, ke la unua releviĝo ankoraŭ ne komenciĝis. Konsiderante ĉi tion, ni povas forlasi la stultan ideon de jarcenta daŭra unua reviviĝo.

"Ĉi tion ni diras al vi per la vorto de la Eternulo, ke ni, la vivantoj, kiuj postvivas ĉe la ĉeesto de la Sinjoro, neniam antaŭeniros tiujn, kiuj endormiĝis. 16  ĉar la Sinjoro mem malsupreniros el la ĉielo per ordona voko, per voĉo de la arelangelo kaj per la trumpeto de Dio, kaj tiuj, kiuj mortis en kuniĝo kun Kristo, leviĝos unue. 17  Poste ni la vivantoj, kiuj travivas, volas, kune kun ili, estu kaptita for en nuboj por renkonti la Sinjoron en la aero; kaj tiel ni ĉiam restos kun la Sinjoro. ”(1 Th 4: 15-17)

Rimarku, ke ili ne reviviĝas al la ĉielo, sed renkontas Jesuon en la nuboj, en la aero. Alivorte, en la ĉirkaŭaĵo de la planedo, sur kiu ili estas vokitaj regi. Rimarku ankaŭ, ke estas unu komanda alvoko, ne centjara trumpeta eksplodo. Finfine, la postvivantoj estas kaptitaj for (transfiguritaj) samtempe, kaj supreniras "kune kun" la mortintoj, kiuj resurektas. Ĉi tio okazas ĉe la ĉeesto de Kristo. Mateo 24:30 ankaŭ parolas pri la alveno de la Kristo en la nuboj ĉe lia ĉeesto, kaj la sekva verso parolas pri la kunvenado de la elektitoj al li. Nenio el ĉi tio okazis ankoraŭ, sed por vivigi ilian teologion, la Estraro devas prediki, ke ĝi komenciĝis baldaŭ post 1914.

Kie estas la Pruvo?

De ĉi tie, multaj asertoj estas faritaj en la artikolo, sed neniu pruvo estas provizita.

"Hodiaŭ, plej multaj fidelaj kristanoj ne estas sanktoleitaj kaj vokitaj servi en la ĉielo kun Kristo." - par. 19

Kie ĉi tio estas instruita en Skribo?

"Post tio, malsama reviviĝo okazos, reviviĝo al vivo en surtera paradizo." - par. 19

Ili ne parolas pri la dua resurekta espero, pri kiu Paŭlo parolis, pri la releviĝo de la maljustuloj. Ne, ili aludas al surtera reviviĝo de justaj Judoj, "aliaj ŝafoj" al vivo. Tamen ili ankaŭ diras, ke ĉi tiuj kreskas ankoraŭ pekuloj. Tio estas kontraŭdiro en terminoj.

"Tiuj kreskintaj havos la perspektivon kreski al homa perfekteco kaj neniam devos morti denove." - par. 19

Kiel ĝuste persono "kreskas al homa perfekteco"? Ĉu ili pekas unufoje tage, poste poste, unufoje semajne, tiam dum ili kreskas, unufoje monate, poste unufoje jare, ĝis ili finfine atingos la celon de perfekteco? Dum ili kreskas, ĉu ili diros: "Mi estas nur iomete neperfekta", kvazaŭ iomete graveda? Kaj kie ĉi tiu procezo estas klarigita en la Skribo?

Kaj kiel tio diferencas de la maljustuloj, kiuj same kreskos en malperfekteco. Ĉar kaj justaj Atestantoj de Jehovo kaj maljustaj "mondaj" homoj ambaŭ estas kreskigitaj neperfektaj - ankoraŭ pekuloj - tiam kio estas la avantaĝo de esti kalkulita de Dio kiel justa?

Tio certe estos "pli bona reviviĝo" ol tiu de tiuj en la pasinteco, kiam "virinoj ricevis siajn mortintojn per resurekto" nur por ke ili mortu denove iam poste. 11: 35. - par. 19

Ĉar ne ekzistas kvalita diferenco inter la surtera resurekto de justuloj kontraŭ maljustuloj, ĉu la reviviĝo de maljustuloj ankaŭ estas "pli bona reviviĝo"?

Kia sensencaĵo! Ŝajnus, ke la verkisto eĉ ne zorge legis Hebreojn 11:35. Li elektas la frazon "virinoj ricevis siajn mortintojn per reviviĝo" kaj diras, ke Paŭlo kontrastas la pli bonan reviviĝon kun tiuj. Legu la kuntekston - ion, kion la verkisto ŝajne ne faris. Juĝu mem.

“. . .Kaj kion pli mi diros? Ĉar tempo mankos al mi, se mi plu rakontos pri Gideʹon, Baʹrak, Samson, Jephʹthah, David, same kiel Samuel kaj la aliaj profetoj. 33 Per la fido ili venkis regnojn, alportis justecon, akiris promesojn, ĉesigis la buŝojn de leonoj, 34 estingis la forton de fajro, eskapis la randon de la glavo, de malforta stato fariĝis potenca, fariĝis potenca en milito, direktis invadajn armeojn. 35 Virinoj ricevis siajn mortintojn per reviviĝo, sed aliaj viroj estis turmentitaj, ĉar ili ne akceptus liberigon per ia ransmo, por povi atingi pli bonan reviviĝon. 36 Jes, aliaj ricevis sian proceson per mokado kaj skurgado, ja pli ol tio per ĉenoj kaj malliberejoj. 37 Ili estis prijxetitaj per sxtonoj, oni provis ilin, oni dronis ilin per du glavoj, oni mortigis glavon, oni pasxtis en sxafojn, en kaprinoj, dum ili bezonis, en aflikto, mistraktis ilin; 38 kaj la mondo ne estis inda je ili. Ili vagadis tra dezertoj kaj montoj, kaj kavernoj kaj densoj de la tero. 39 Kaj tamen ĉiuj ĉi tiuj, kvankam ili ricevis favoran atestanton pro sia fido, ne akiris la plenumon de la promeso, 40 ĉar Dio antaŭvidis ion pli bonan por ni ke ili ne perfektiĝu krom ni."(Heb 11: 32-40)

Eĉ se ni limigas nin al verso 35, la vortumo montras, ke estas la viroj, kiuj "ne akceptis liberigon per ia elaĉeto, por ke ili atingu pli bonan reviviĝon." Tamen, se ni konsideras la tutan kuntekston de ĉapitro 11, evidentiĝas, ke la pli bona reviviĝo, pri kiu li parolas, estas tiu de justuloj. (Estas nur du reviviĝoj. La justuloj al perfekteco kaj eterna vivo kun Kristo, kaj la maljustuloj al juĝo. - Agoj 24:15; Johano 5:28, 29) Ekzemple, Moseo eltenas la pagon de la rekompenco, kiu implicis elteni. la riproĉo de la Kristo. (Heb 11:26) La riproĉo de Kristo estas la volo porti onies torturan palison kaj sekvi la Kriston. Tiu rekompenco estas esti kun la Kristo en la regno de la ĉieloj. (Mt 10:38) Moseo estis prezentita kun Jesuo en la regno de la ĉieloj. (Luko 9:30) Aldone, Paŭlo diras, ke tiuj, kiuj ricevas "la pli bonan reviviĝon" ne apartigu ĝin de kristanoj, sed perfektigitaj kune kun ili. (Heb 11: 40)

Ĉu fidelaj maljunuloj kun gvidaj kapabloj revenos frue por helpi organizi la popolon de Dio en la nova mondo? - par. 20

Mi devis ridi pri ĉi tiu aserto. Kiel ni vidis en la recenzo de la pasinta semajno, la fidelaj maljunuloj kuniĝos kun ni en la ĉiela regno.

Ĉi tiu vidpunkto de la Estraro malkaŝas tiom multe pri la pensmaniero de tiuj, kiuj gvidas la grupon de Atestantoj de Jehovo. Ili pensas, ke la sanktoleitoj forkuros al la ĉielo por regi de malproksime, supozeble per diktado kaj dekreto, sed la praktika laboro de ĉiutaga regado estos prizorgata de homoj (kongregacianoj) kun gvidaj kapabloj. Ĉu vi volus neperfektan pekan homon, kiel la aĝestroj, kiujn vi nun havas en la komunumo, regi vin kun absoluta potenco? Nuntempe ilia potenco estas limigita ĉar ekzistas leĝoj de la lando, kiujn ili devas obei, sed se ili estus la fina potenco kaj aŭtoritato? Ĉu Jehovo nomumus pekulojn regi nin sciante, ke "viro regas homon ĝis sia malutilo"? (Ec 8: 9)

Dio intencis starigi administradon de individuoj provitaj ĝis la maksimumo, kaj donis al ili kaj la potencon kaj saĝecon servi kiel reĝoj. (Ef 1: 8-10) Ĉi tiuj ankaŭ servos kiel pastroj por la servado de la nacioj. Ili regos en amo kaj laboros flank-al-flanke kun Jesuo. La Biblio diras, ke ili regos "sur la tero".

"Vi nomumis ilin regno kaj pastroj por servi nian Dion, kaj ili regos sur la tero." - Re 5:10 NET Biblio

La tendo de Dio malsupreniros por esti inter la homaro, ne malproksime en la ĉielo. La Nova Jerusalemo malsupreniros el la ĉielo por esti sur la tero. (Re 21: 3; 3:12)

La ofte citita profetaĵo de Jesaja ne rilatas al ke la pliaĝuloj de Atestantoj de Jehovo konsistigas ian senskriban surteran regantan klason de neperfektaj resurektitaj justuloj. Ĝi rilatas al Kristo kaj lia novedzino de sanktoleitaj reĝoj kaj pastroj.

"Rigardu! Reĝo reĝos por justeco, Kaj princoj regos por justeco.  2 Kaj ĉiu estos kiel kaŝejo de la vento, loko por kaŝado de la pluvego, kiel torentoj de akvo en senakva tero, kiel la ombro de amasa fendego en paro. "(Isa 32: 1, 2 )

Se mi devus vivi sur la tero kaj revivi ĝis perfekteco, tiuj estas tiaj gvidantoj, kiujn mi volus gardi super mi. Kaj vi?

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.
    18
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x