[El ws3 / 18 p. 14 - Majo 14 - Majo 20]
"Restu gastamaj unu kun la alia sen murmuri." 1 Peter 4: 9
""La fino de ĉiuj aferoj proksimiĝis", skribis Petro. Jes, la perforta fino de la juda sistemo okazos post malpli ol jardeko (1 Petro 4: 4-12) "- par. 1
Vere, kun Petro verkanta iam inter 62 kaj 64 CE, la komenco de la fino de ĉiuj aferoj rilatantaj al la Juda Sistemo de Aĵoj estis nur 2 ĝis 4 jaroj for en 66 CE kiam la ribelo kontraŭ Romo rezultigis romian invadon de Judujo. kulminis per kompleta elradikigo de la judoj kiel nacio fare de 73 CE.
"Interalie Petro instigis siajn fratojn:" Estu gastamaj unu al la alia. " (1 Pet. 4: 9) ”- par. 2
La plena verso aldonas "sen murmuri" kaj la antaŭa verso parolas pri "intensa amo unu al la alia". En kunteksto tiam tio sugestus ke la fruaj kristanoj amu unu por la alia kaj montru gastamon unu al la alia, sed la amo devis esti pli forta, pli intensa; kaj la gastamo provizita sen murmuro.
Kial tio estis necesa?
Ni mallonge konsideru la kuntekston de la letero de Petro. Ĉu okazis eventoj ĉirkaŭ la tempo de verkado, kiuj povus kontribui al la konsilo de Petro? En 64 p.K., imperiestro Nerono kaŭzis la Grandan Fajron de Romo, kiun li kulpigis al kristanoj. Rezulte ili estis persekutitaj, kaj multaj estis mortigitaj en la areno aŭ bruligitaj kiel homaj torĉoj. Ĉi tion Jesuo profetis en Mateo 24: 9-10, Marko 13: 12-13 kaj Luko 21: 12-17.
Iu ajn kristanoj kapablaj, sendube estus fuĝintaj de Romo al ĉirkaŭaj urboj kaj provincoj. Kiel rifuĝintoj, ili bezonus loĝejon kaj provizaĵojn. Do verŝajne estis gastamo al ĉi tiuj rifuĝintoj - ĉi tiuj fremduloj - al kiuj Paŭlo aludis, anstataŭ al lokaj kristanoj. Kompreneble estis risko. Oferi gastamon al persekutitoj, igis la loĝantajn kristanojn eĉ pli celi mem. Ĉi tiuj estis efektive "malfacilaj tempoj malfacile pritrakteblaj" kaj tiuj fruaj kristanoj bezonis memorigilojn por montri siajn kristanajn kvalitojn inter tiuj streĉaj, turbulaj tempoj. (2 Ti 3: 1)
Paragrafo 2 tiam daŭrigas:
"La vorto "gastamo" en la greka laŭvorte signifas "korinklino aŭ bonkoreco al fremduloj." Rimarku tamen, ke Petro instigis siajn kristanajn fratojn kaj fratinojn esti gastamaj unu al la alia, al tiuj, al kiuj ili jam konis kaj asociis. "
Ĉi tie, la artikolo Watchtower asertas, ke malgraŭ la uzo de la greka vorto por gastamo rilate al "bonkoreco al fremduloj", Petro aplikis ĝin al kristanoj, kiuj jam konis unu la alian. Ĉu ĉi tio estas racia supozo, donita la historian kuntekston? Se Petro fokusus montri bonkorecon al tiuj, kiuj jam konas unu la alian, li certe uzus la ĝustan grekan vorton por certigi, ke liaj legantoj komprenas lin ĝuste. Eĉ hodiaŭ, anglaj vortaroj difinas gastamon kiel "amikan, bonvenigan konduton al gastoj aŭ homoj, kiujn vi ĵus renkontis." Notu, ĝi ne diras "amikoj aŭ konatoj". Ni tamen devas koncedi, ke eĉ en parokanaro de kristanoj, kaj tiam kaj hodiaŭ, estos tiuj, kiuj eble pli proksimas al la difino de fremduloj ol amikoj al ni. Sekve, montri gastamon al tiaj, por pli bone koni ilin, estus ago de kristana bonkoreco.
Ŝancoj Montri Gastamon
Paragrafoj 5-12 tiam diskutas malsamajn aspektojn pri kiel ni povas montri gastamon ene de la kongregacio. Kiel vi vidos, ĝi estas tre organizada. Ne unu fojon montras gastamo al nova najbaro aŭ nova kunlaboranto, kiu eble malfacilas tempon eĉ aludis ĝin.
“Ni bonvenigas ĉiujn, kiuj ĉeestas niajn kristanajn kunvenojn kiel kungastoj ĉe spirita manĝo. Jehovo kaj lia organizo estas niaj gastigantoj. (Romanoj 15: 7) ”. - par. 5
Kiel interese, ke ne Jesuo, la estro de la kongregacio, nek eĉ la lokaj kongregacianoj, estas la gastigantoj, sed "Jehovo kaj lia organizo." Ĉu ĉi tio kongruas kun tio, kion Paŭlo diras al la Romanoj?
"Do bonvenu unu la alian, same kiel Kristo bonvenigis vin ankaŭ, kun gloro al Dio vidpunkte". (Romanoj 15: 7)
Kompreneble, se Jesuo estas nia gastiganto, do ankaŭ Jehovo ... sed la organizo? Kie estas la biblia bazo por tia aserto? Anstataŭigi "Jesuon" per "Organizo" ĉi-kaze certe egalas al aroganteco!
“Kial ne preni la iniciaton bonvenigi ĉi tiujn novajn, kiom ajn ili estu vestitaj aŭ trejnitaj? (Jakobo 2: 1-4) ”- par. 5
Dum ĉi tiu sugesto estas admirinda surbaze de la principo en la skribaĵo - kaj por multaj parokanaroj tre grava memorigilo - kun kiu James fakte parolis? Jakobo admonas:
"Miaj fratoj, vi ne subtenas la fidon de nia glora Sinjoro Jesuo Kristo, kvankam vi montras favoritismon, ĉu?" (James 2: 1)
Jakobo alparolis la fruajn kristanajn fratojn. Kion ili faris? Ŝajnas, ke ili montris favoratismon al la pli riĉaj fratoj super la pli malriĉaj surbaze de kiel ili estis vestitaj. Li rezonas dirante, "Se jes, ĉu vi ne havas klasajn distingojn inter vi mem kaj ĉu vi ne fariĝis juĝistoj prononcantaj malbonajn decidojn? ”(James 2: 4) Klare, la problemo estis inter fratoj.
Ĉu Jakobo insistis, ke kaj riĉuloj kaj malriĉuloj same vestu sin? Ĉu li kondiĉis vestkodon sekvotan de viroj kaj virinoj? Hodiaŭ oni atendas fratojn, purajn razitajn, kaj vesti sin per formala komerca vesto - kostumo, simpla ĉemizo kaj kravato - dum fratinoj senkuraĝiĝas surmeti formalajn komercajn vestaĵojn kiel pantalonan kostumon aŭ iajn pantalonojn.
Se frato portus barbon aŭ rifuzus porti kravaton al la kunvenoj, aŭ se fratino vestus sin kun ia pantalono, ili estus rigardataj malestime, rigardataj kiel malfortaj aŭ eĉ ribelemaj. Alivorte, klasaj distingoj fariĝus. Ĉu ĉi tio ne estas nuntempa variado pri la situacio, kiun Jakobo traktis? Kiam Atestantoj faras tiajn distingojn, ĉu ili ne sin turnas al "juĝistoj farantaj fiajn decidojn"? Certe ĉi tio estas la vera leciono de Jakobo.
Superante Barojn al Gastamo
La unua baro venas kiel neniu surprizo: “Tempo kaj Energio".
Post konstato de la evidento, ke atestantoj estas tre okupataj kaj "Sentu, ke ili simple ne havas la tempon aŭ energion por montri gastamon" -alineo 14 instigas legantojn "Faru iujn ĝustigojn por ke vi havu tempon kaj energion por akcepti aŭ oferti gastamon".
Kiel ĝuste la organizo sugestas, ke okupataj Atestantoj povas fari tempon kaj energion por montri gastamon? Ĉu reduktante tempon pasigitan en kampa servo? Kiom ofte vi veturis per la hejmo de maljuna frato aŭ fratino, aŭ malsana membro de la kongregacio, kaj sentis vin kulpa, ke vi ne haltis por kuraĝiga vizito, ĉar vi devis eniri viajn kampajn horojn?
Kio pri redukto de la nombro aŭ daŭro de kongregaj kunvenoj? Certe ni povus redukti aŭ forigi la semajnan kunvenon "Vivi kiel kristanoj", kiu malmulte rilatas al la Kristo kaj vivas kiel kristano, sed multe por fari konforme al la Organiza ŝimo kaj konduto.
La dua baro menciita estas: "Viaj sentoj pri vi mem ”.
Paragrafo 15 tra 17 mencias, kiel iuj estas timemaj; iuj havas limigitajn enspezojn; iuj ne havas la kapablojn kuiri belan manĝon. Ankaŭ, multaj sentas, ke ilia oferto ne kongruas kun tio, kion aliaj povus liveri. Bedaŭrinde ĝi ne ofertas skriban principon. Jen unu:
"Ĉar se la preteco estas unue, ĝi estas precipe akceptebla laŭ tio, kion homo havas, ne laŭ tio, kion homo ne havas." (2 Korintanoj 8: 12)
Kio gravas estas nia kora motivado. Se nin instigas amo, tiam ni feliĉe minimumigos tempon dediĉitan al organizaj postuloj favore al gastamo al niaj gefratoj en la kredo, kaj ankaŭ al tiuj ekstere.
La tria baro menciita estas: "Viaj sentoj pri aliaj".
Ĉi tio estas malfacila areo. Filipianoj 2: 3 estas citita, "Kun humileco konsideru aliajn superajn ol vi". Jen la idealo. Sed kompreneble, konsideri iujn superajn al ni mem, kiam ni scias, kia homo ili vere estas, povas esti vera defio. Tial ni bezonus uzi ekvilibran aliron al apliko de ĉi tiu bona principo.
Ekzemple, estas granda diferenco inter esti gastama al iu, kiu eble ĉagrenis nin per rimarko, kaj iu, kiu ĉagrenis nin fraŭdante nin aŭ misuzante nin - vorte, fizike aŭ eĉ sekse.
La lastaj tri alineoj traktas kiel esti bona gasto. Ĉi tio, almenaŭ, estas bona konsilo; aparte la memorigilo ne reveni al onia promeso. (Psalmo 15: 4) Multaj havas la kutimon akcepti invitojn nur por nuligi la lastan minuton, kiam ili ricevas tion, kion ili konsideras pli bona kiel la alineo. Estas ankaŭ bona rememoro respekti lokajn morojn por ne ofendiĝi, se ili ne konfliktas kun Bibliaj principoj.
Entute la artikolo diskutas gastamon, laŭdindan kristanan kvaliton, kun praktikaj punktoj pri kiel apliki ĝin. Bedaŭrinde, same kiel ĉe multaj artikoloj, ĝi estas multe inklinata al plenigado de organizaj bezonoj anstataŭ montri la kvaliton laŭ vera kaj taŭga kristana maniero.
Mi pensis, ke estas interese, ke neniu referenco al la lasta parto de Mateo 25:35, kie la parabolo diras, "Mi estis fremdulo kaj vi akceptis min gastame" lige kun kiel estas traktataj la "fratoj" de Kristo? Kiel homoj en la komunumo devas scii kiel gastigi homojn, se ili ne scias, kiuj ni estas? Ĉu iuj pensoj pri ĉi tio?
Vera gastamo, do biblia gastamo estas malofta afero. Parolante laŭ mia propra perspektivo, iam mi invitis iun ajn por kafumi kaj babili, nun mi ne plu sentas min tiel inklina, ĝi ek sentis, ke la sola vizito de homoj estis ĉar ili volas ion, ĉu konsiloj pri iu projekto, aŭ aŭskulti ilian viktiman ploron, aŭ akiri hejman faritan salamon kaj ŝinkon, ĝi ĝenas post iom da tempo. Mi havis la libro-studadon ĉe mia domo, tiam, antaŭ ĉirkaŭ 13 jaroj,... Legu pli "
Mi ŝatus fari komenton pri la strikta uniformo, kiun viroj devas porti ĉe la kunvenoj kaj kongresoj. Mi esploris kaj trovis, ke en la Unua Jarcento la solaj, kiuj devis porti ian specialan veston, estis la pastroj, kiuj servis en la templo. Ĝi neniam diras en la Biblio aŭ en iu ajn alia loko, ke Jesuo-anoj devis ŝanĝi sin en ian uniformon por prediki aŭ iri al la templo aŭ renkontiĝi ĉe ia komunumo. Ĉu iu iam trovis en la biblio, kiun Jesuo diris al siaj disĉiploj - antaŭ ol ni predikas... Legu pli "
Marko, mi estas TIE tie kun tio, kion vi diras !!!! Mi memoras, ke mi estis tiel malvarma, ke laŭvorte miaj dentoj babilis, sed mi sciis, ke mi devas surmeti robon por iri al la kunveno. Mi memoras, ke mi demandis, kial mi ne povus porti belan, varman, felan ŝviton kaj dikajn pantalonojn, ŝtrumpetojn kaj pezajn botojn por varmiĝi, kaj oni diris al mi: “Nu, kiam vi iras al la domo de Jehovo, vi supozas porti vian plej bonan. " Oni ankaŭ diris al mi, ke mi nur devas konsideri malvarman teston de lojaleco, ĉu mi volis esti malkomforta... Legu pli "
Mi ofte scivolis, kiel fratinoj povas elteni malvarmon, precipe en lokoj, kie la neĝo amasiĝas, ne multe ricevas ĉi tie en Aŭs.
La bestaĉo estas amuza, hebreaj viroj estis ordonitaj de la Leĝo ne forigi sian barbon, uzante WT-logikon, tio signifus, ke Eternulo efektive ŝatas barbojn sur viroj, tial mi supozas, ke la demando devas esti, ĉu li ŝanĝis sian opinion. ?
Jes, mi neniam komprenis, kial ni ne rajtas fari barbon. Ĝi havas sencon, se ili volas regi ĝiajn membrojn
LaRhonda, la org ne havas ideon, kio estas amo, kaj tio estas grava problemo, se ili asertas, ke ili estas la sola vera religio.
Bela kolekto de sentoj! Tamen denove ni estas limigitaj al minimuma kaj limigita kadro de kiu labori. Plejparte kadre de tio, kion oni povas fari por ŝmiri la radojn de Organizaj iniciatoj, montri obeemon kaj serveman sintenon al la gvidado de la organizaĵoj. Kaj ne laŭ la naturo de la vera biblia spirito de gastamo, estante tute inkluziva, individua kaj persona. Ŝajnas, ke Jesuo-ilustraĵo pri la "Bona Samariano" perdiĝas por la celoj de ĉi tiu studo pri kiel kaj al kiu apliki la admonon por montri aman gastamon. Se ni... Legu pli "
Kiel kutime kompetenta artikolo kaj bonaj komentoj. Dankon al ĉiuj vi. Por mi JW estas aĉa kolekto de kolektivismo sekvata de multaj frazoj kaj kapvorto kaj neniu ligo al la Dia vorto. Mi sincere malamas ĉi tiun pensmanieron. Mi havis konversacion kun paro de maljunuloj pasintsemajne kaj mi diskutis la barbon kun ili kaj ili estas preskaŭ sendefendaj. Mia afero estas, ke mi ne povas diri al aliaj ion, kion mi ne trovas en la Biblio. Ili diras al mi, ke ĝi estas negrava temo, sed mi turnas ĝin al demando, al kiu? Mi ne estas tiu... Legu pli "
La organizaĵo eble estas la gastiganto, sed la fratoj en la kongreso finas monpunon por ĉio. De Pioniraj Lernejoj ĝis la seniga kovrado de elspezoj por Cirkvordaj Asembleoj kaj Specialaj Asembleaj tagoj, ĝis parolanta gastamo. Por kio efektive la organizo pagas? Sufiĉe estas sufiĉe!
Mi ne povas pensi pri io ajn, kion la Organizo iam pagis per sia propra mono, ĉar ili neniam havis "sian propran" monon. Estas malĝoja afero sed la membroj pagas por esti gvidataj (posedataj) de la GB kaj ili pagas multekoste kaj ne nur per mono !!
La Org ankaŭ kontraŭis la plimulton de la parokanaj financoj kelkajn jarojn kontraŭ, ĉar ili tiam respondecos pri la ĉefaj prizorgaj kostoj de tiuj haloj. Oni sekvis iom poste kun letero, kiu diris, ke ili estos sufiĉe feliĉaj, se la kongregacioj volas pagi tiujn kostojn. Nenio de ĉefa naturo okazis surloke, do estos interese vidi, kiu efektive pagas ĝin. Mi scias por kio kaj kial oni petis min voĉdoni kiam la mono estis sendita, do estos interese ekscii, se... Legu pli "
Ĉu iu kontrolis la transdonon de proprieto al la org.? Devus esti registrita nova faro por transdoni la posedaĵon de la komunumo al la organizo. Mi kontrolis mian lokon kaj la posedaĵo ankoraŭ estas en la nomo de la komunumo. Nur scivolante…
Saluton Lois,
La "faro" plenumiĝas per tio, ke la posedanta parokanaro adoptas aron de "Asocioj de Asocioj", kiuj diras, ke se la posedanta parokanaro dissolviĝos, la titolo iros al la WT post kiam ĉiuj ŝuldoj estos pagitaj.
Mi pensis, ke alia ebleco estus, ke se la Regno-Salono vendos, la kongregacio ricevos rezolucion por sendi la monon al la societo. Mi ne rimarkis, ke estas "artikoloj de asocio" implikitaj. Iu alia pri la rango kaj dosiero plejparte ne scias ...
Mi estis en parokanaro, kiu estis tre proksima, ke ilia "prunto" estis pagita. Mi metis prunton inter citilojn, ĉar mi neniam povis kompreni, kiel donacitaj fondusoj iel povus iĝi pruntoj. Poste ni ricevis leteron de la societo, kiu diris, ke la "prunto" estis pardonita. Ĉiuj ĉe la kunveno aplaŭdis kiam la letero estis legita. Tamen, ĝi diris, ni daŭre pagos la saman sumon, kiun ni pagis por la "prunto", krom ke nun la "prunto" iel nomiĝos "donaco"! Kaj cetere ĝi estus ĉiama donaco. Iuj... Legu pli "
Mafioso-taktikoj maskitaj de religio, kion pli ili povus peti?
Ĉi tiuj uloj el Novjorko kaj PA verkis la norman manlibron por la "protekta kompanio". La rekompencoj kaj ripoj kaj la aferoj, kiujn neniu vidis, knabo, ili laboras forte por resti super la leĝo. Mi nomas ilin la mastroj de etaj literoj! (Ef 5: 6).
GRANDA ARTIKOLO! Ni lernas ĉiujn ĉi tiujn avertojn aplikitajn al kristanoj de la unua jarcento ne al ni hodiaŭ (tiel nomataj lastaj tagoj) kiel la Gardoturo instruis! ne povas sufiĉe. pli pli!
Eble ili havas la ĝustan bastonon, sed ĉe la malĝusta fino. Eble ĉi tiuj estas la lastaj tagoj de WT. Oni povas revi ...
Mi memoras, ke mia Avino diris al mi, ke, se vi dubas, lasu bonkorecon esti via gvidilo ... Sensenca do, havas sencon nun!
Mi memoras, ke unu el la GB (mi pensas, ke ĝi estis Barr) estis atribuita kun diraĵo, "la afabla afero kutime estas la ĝusta farendaĵo". Memstare tio estas bona sento kaj nenio misas en tio. Sed, ne kontenta havi belan diron de GB-membro kaj lasi ĝin iri, WT decidis fari ĉi tion doktrino, kaj deklari, ke "la ĝentila afero estas la ĝusta farendaĵo", ne plu atribuante ĝin al Barr sed implicante, ke la Biblio mem instruis ĉi tiun doktrinon, kaj poste enkadrigis... Legu pli "
Pli bona estas "Se vi ne certas aŭ dubas, faru la amindan aferon".
Kiel ni scias, ke la "afabla" afero NE ĈIAM estas la ĝusta farendaĵo?
Petro: Amu vin mem, Sinjoro.
Jesuo: Iru malantaŭ min, Satano, ĉar vi parolas ne la pensojn de Dio, sed tiujn de homoj.
Kazo fermita.