Bapto: Dediĉo aŭ Sanktigo?

[Ĉi tiu artikolo estis kontribuita de Ed]

Atestantoj de Jehovo instruas, ke bapto estas farita kiel simbolo de onia sindediĉo al Dio. Ĉu ili miskomprenis? Se jes, ĉu estas negativaj konsekvencoj al ĉi tiu instruado?

Estas nenio en la hebreaj Skriboj pri bapto. Bapto ne estis parto de la israela kultadsistemo. La alveno de Jesuo ŝanĝis ĉion tion. Ses monatojn antaŭ ol Jesuo komencis sian ministerion, lia parenco, Johano Baptisto, enkondukis bapton en simbolo de pento. Tamen Jesuo enkondukis alian bapton.

"Iru do kaj faru disĉiplojn de homoj de ĉiuj nacioj, baptante ilin en la nomo de la Patro kaj de la Filo kaj de la sankta spirito." (Mt 28: 19)

Kion Jesuo enkondukis diferencis de tiu de Johano, ĉar ĝi ne estis en simbolo de pento, sed prefere estis farita en la nomo de la Patro, Filo kaj Sankta Spirito. La bapto de Jesuo venis kun la promeso de la pardono de Dio per purigita konscienco, forigo de kulpo kaj sanktigo. (Agoj 1: 5; 2: 38-42) Fakte persona sanktigo estas necesa paŝo, kiu donas al Dio la bazon por 'sanktigi' nin kaj pardoni al ni niajn pekojn.

"Bapto, kio respondas al tio, [ankaŭ la inundo] savas vin (ne per la forpreno de la karno de la karno, sed per la peto al Dio por bona konscienco), per la reviviĝo de Jesuo Kristo. " (1 Petro 3:20, 21 Ro; Mo)

“Des pli la sango de la Kristo, kiu per eterna spirito sin oferis sendifekte al Dio, purigu niajn konsciencojn de mortaj faroj, por ke ni donu sanktan servon al la vivanta Dio? ” (Hebreoj 9:14)

"... ni aliru nian [ĉefpastron] kun sinceraj koroj kaj kompleta fido, havante niajn korojn aspergitajn puraj de malvirta konscienco kaj niaj korpoj banitaj per pura akvo ... ” [“Per la akvo de la vorto”] (Hebreoj 10: 21, 22)

Instigita de amo al nia Patro Eternulo kaj lia Filo, Jesuo Kristo, nia Patro petas samajn el ni, ke li petis de David: "Mia filo, donu al mi vian koron, ['sidloko de korinklino'] kaj lasu viajn okulojn observi my manieroj." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

La Skriboj diras nenion pri kristanoj dediĉantaj sian vivon al Dio kiel antaŭkondiĉo al bapto. Tamen, persona sanktigo ne nur estas esenca por baptiĝo, sed ĝi estas la antaŭkondiĉo al onia sanktigado de Dio.

Antaŭ ol ekzameni la temon pri sanktigo, estas informa revizii la diversajn difinojn de rilataj terminoj trovitaj en la Glosaro de la Reviziita NWT de 2013, ĉar ili delonge kolorigis nian pensadon pri la bapto.

NWT Reviziita, 2013 - Glosaro de Bibliaj Terminoj

Voto: Solena promeso farita al Dio plenumi ian agon, fari ian oferon aŭ donacon, eniri iun servon, aŭ sindeteni de iuj aferoj ne kontraŭleĝaj per si mem. Ĝi portis la forton de ĵuro. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

Ĵurigas: Swurita deklaro por atesti, ke io estas vera, aŭ solena promeso, ke homo faros aŭ ne faros certan aferon. Ĝi ofte estas promeso farita al superulo, precipe al Dio. La Eternulo plifortigis sian interligon kun Abraham per ĵuro. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

Interligo: Formala interkonsento, aŭ kontrakto, inter Dio kaj homoj aŭ inter du homaj partioj fari aŭ malhelpi fari ion. Foje nur unu partio respondecis pri la plenumado de la terminoj (a unuflanka interligo, kiu estis esence promeso). Aliflanke ambaŭ partioj havis kondiĉojn por efektivigi (duflanka interligo). ... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ekzemple 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Oano: [(NWT Study Guide)] La hebrea vorto esence signifas "manĝi kun likvaĵo." Petrolo estis aplikita al persono aŭ objekto por 'simboli dediĉon' al speciala servo. En la kristanaj grekaj Skriboj, la vorto estas ankaŭ uzata pri la elverŝado de sankta spirito sur tiujn elektitajn por la ĉiela espero. -Ekso 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

dediĉo:  [(it-1 p. Dediĉo 607)] Disiĝo aŭ fikso por sankta celo. La hebrea verbo na · zarʹ Dediĉi havas la bazan signifon, "resti aparta; esti aparta; retiri. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; komparu Ho 9: 10, ftn.) La rilata hebrea vorto. neʹzer rilatas al la signo aŭ simbolo de sankta sindediĉo [sanktoleado] portita kiel krono sur la sanktigita kapo de ĉefpastro aŭ sur la kapo de sanktoleita reĝo; ĝi ankaŭ raportita al Naziriteship. — Nu 6: 4-6; komparu Ge 49: 26, ftn.

Konsekru; Konsekro: [(jv ĉap. 12 p. 160)] ("esti doninta sin plene al la Sinjoro," kiel ili (Bibliaj Studentoj) komprenis ĝin signifi.

Koncerne al "dediĉo" kaj "konsekro", La Watchtower de 1964 devis diri ĉi tion:

 Kion simbolis ĉi tiu akvo-bapto ĉiam estis klare komprenita kaj klarigita de la Atestantoj de Jehovo, kvankam estis ŝanĝo en terminologio. En pasintaj tempoj, kion ni nun nomas "dediĉo", ĝi nomiĝis "konsekro". Oni nomis ĝin konsekro, precipe en referenco al tiuj, kiuj konsistigas la simbolan korpon de Kristo, tiuj, kiuj havas esperon en ĉiela vivo. [Konsekro por Vivo en Ĉielo] Ĝustatempe tamen en La Watchtower de majo 15, 1952, du artikoloj aperis pri ĉi tiu temo. La ĉefa artikolo estis titolita "Dediĉo al Dio kaj Konsago" kaj la subtera artikolo estis rajtigita "Dediĉo por Vivo en la Nova Mondo." Ĉi tiuj artikoloj montris, ke iam nomata "konsekro" estis pli ĝuste nomata "dediĉo." De tiam la termino "dediĉo" estis uzata. (El w64 [eltiraĵoj] 2 / 15 p. 122-23 Ĉu Vi Faris Akcepteblan Dediĉon al Dio?)

Kompreno pri la simbola signifo de akva bapto estis larĝigita antaŭ 1952 por inkludi tiujn de la Alia Ŝafo-klaso (tiuj kredis havi la esperon vivi eterne en paradiza tero) kaj ankaŭ tiujn de la sanktoleita korpo de Kristo.

Kiel dirite sur paĝo 677 de la libro rajta Babilono la Granda falis! Reguloj de Dio!:

"Tamen, de 1934 antaŭen, la sanktoleita restaĵo simple rimarkis, ke ĉi tiuj 'aliaj ŝafoj' devas nun plenumi sin per Dio kaj simboli ĉi tiun dediĉon per akvo-bapto kaj tiam fariĝi kunestantoj de la Eternulo kun lia restaĵo. (La Gvatado kaj Heroldo de la Ĉeesto de Kristo, Aŭgusto 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)

Tiel, akvo-bapto estis etendita por inkludi la Alian Ŝafon-klason.

La Watch Tower Society en ĉiuj siaj publikaĵoj daŭre zorgis ne lasi interesatojn scii, ke akva bapto simbolas konsekron por sanktoleitoj kaj, kiel nun instruite, dediĉon por la Aliaj Ŝafoj. En sia mallonga raporto pri la ĝenerala asembleo okazinta en Vaŝingtono, 31 majo ĝis 3 junio 1935, la 1-an de julio 1935, numero de La Watchtower revuo deklarita sur paĝo 194:

"Ĉirkaŭ dudek mil interesatoj partoprenis, inter kiuj multaj Jonadaboj [kredis havi teran esperon], kiuj simbolis ilian konsekron per mergo en akvo."

La sekvan jaron (1936) la libro Riĉeco estis eldonita, kaj ĝi deklaris sur paĝo 144 sub la sub rubriko "Bapto":

“Ĉu necesas, ke hodiaŭ, profesoro esti Jonadab aŭ homo de bona volo direkte al Dio, por esti baptata aŭ mergita en akvo? Tia estas taŭga kaj necesa ago de obeado de "unu, kiu konsekris sin ..." Estas ekstera konfeso, ke tiu, baptita en akvo, konsentis fari la volon de Dio. "

La ŝanĝo de terminologio de "konsekro" al "dediĉo" neniel influis tion, kion oni celis kaj komprenis promeso aŭ promeso farita al Dio por plenumi lian volon.

Kiel vidite de la kronologia recenzo de 1964 Gvatoturo, Ĝi komencis ĝis 1913 ĝis 1952, la organizo provis analizi la difinon de "konsekri" en specialan difinon, uzante diversajn vortojn kaj terminojn. Fine "konsekri" estis mallarĝe difinita signifi "dediĉi". La demando estas: Kial fari ĉi tion?

La historiaj pruvoj montras, ke ĝi estis farita por eternigi klasan distingon inter la "sanktoleitaj filoj de Dio" kaj la ne-sanktoleitaj Aliaj Ŝafoj kiel nur amikoj de Dio.

Ĉio ĉi kreis konfuzan vortludon, kun Atestantoj instruataj ambaŭ, ke ili ne estas infanoj de Dio, tamen povas nomi lin Patro. Ĉi tio egalas al provo meti kvadratan kejlon en rondan truon. La sola maniero fari tion estas pligrandigi la grandecon de la ronda truo, kaj ĝuste tion diras la artikolo:

"Kompreno pri la simbola signifo de akvo-bapto estis realigita larĝigita antaŭe al 1952 inkludi tiujn de la "aliaj ŝafoj", tiuj, kiuj havas esperojn vivi eterne en paradiza tero, kaj ankaŭ tiujn de la sanktoleita korpo de Kristo. "

Eĉ post finfine "larĝigi la signifon" (la ronda truo), ili trovis necesa daŭre raciigi kaj re-klarigi siajn difinojn de "konsekro" kaj "dediĉo":

"Kiel diskutita en aliaj artikoloj en La Gvato, skripte estas diferenco inter konsekro kaj sindediĉo. 'Konsento', kiel estas uzata en la Skriboj, rilatas al la ago de Dio de instali la asociatajn pastrojn kun Kristo Jesuo kaj validas nur por Kristo kaj la sanktoleitaj membroj de lia korpo, kaj ĉi tiu ago kompreneble sekvas aŭ venas. post la individuo 'sindediĉo de tiuj kristanoj, kiuj estas poste vokitaj esti membroj de la korpo de Kristo. La esperoj pri tio estas ĉielaj kaj ne estas la surteraj esperoj de la "aliaj ŝafoj ..." de Jehovo (w55 [Eltiraĵo] 6 / 15 p. 380 par. 19 La Trankviliga Historio de Dediĉo)

Sed ĉu efektive estas diferenco en ĉi tiuj terminoj? Legu la difinon de "konsekri" kaj "dediĉi", laŭ Vortaro.com. La vortoj estas evidente sinonimoj - difino sen diferenco. Aliaj vortaroj igas la punkton eĉ pli klara.

Cons · e · crate; Con · se · krat · ed: adj. (uzata kun objekto).

1. fari aŭ deklari sankta; apartigi aŭ dediĉi al la servo de diaĵo: al konsekri a nova preĝejo
2. fari (ion) celon de honoro aŭ veneraĵo; sanktulo: a kutimo konsekrita by
3. dediĉi aŭ dediĉi al iu celo: a vivo konsekrita al scienco [aŭ, eĉ Jesuo Kristo].

Ded · i · cat · e; Dediĉita: adj. (uzata kun objekto),

1.  apartigi kaj konsekri al diaĵo aŭ al sankta celo:
2. tute kaj fervore dediĉi, al iu persono aŭ celo:
3. proponi formale (libron, muzikaĵon, ktp.) al persono, kaŭzulo, aŭ simile en atesto de korinklino aŭ respekto, kiel en prefera paĝo.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Jes; Sankta; Sankteco] Kvalito posedata propra de la Eternulo; stato de absoluta morala pureco kaj sankteco. (Ekzemple 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Kiam temas pri homoj (Ekz. 19: 6; 2 Ki 4: 9), bestoj (Nu 18: 17), aferoj (Ekz. 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), lokoj (Ekz. 3: 5; 27) , tempoperiodoj (Ekz. 13: 16; Le 23: 25), kaj agadoj (Ekz. 12: 36), la originala hebrea vorto [sanktigi] transdonas al la sankta Dio la penson pri aparteco, ekskluziveco aŭ sanktigo; stato de aparta stato por la servo de Eternulo. En la kristanaj grekaj Skriboj, la vortoj pruntitaj "sankteco" kaj "sankteco" samtempe nomas apartecon al Dio. La vortoj estas uzataj ankaŭ por rilati al pureco en onia persona konduto. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Sankta; Sankteco)

Post pripensado de tiuj eldonitaj eltiraĵoj kaj la diversaj difinoj, estas okulfrape ke la termino "Dediĉo" lige kun kristanismo kaj bapto ne troviĝas en la NWT de la grekaj skribaĵoj. Nek "dediĉo" troviĝas en la "Terminaro de Bibliaj Terminoj" de la Reviziita TNV. Do ĝi ne estas kristana termino. Tamen la proksime rilata termino "sanktigo" troviĝas tra la kristanaj skribaĵoj, precipe en la skribaĵoj de Paŭlo.

Baptado enradikiĝas unu sola biblia postulo simple kaj bele esprimita de Petro. Li diras, ke bapto estas "peto farita al Dio por pura konscienco." (1Pe 3: 20-21) La procezo postulas konfesi nian pekan staton, penti. Ni tiam estas "en Kristo", kaj vivas laŭ la "reĝa leĝo de amo", per kiu ni akiras la favoron de Dio al sanktigo. (Avantaĝo 23:26)

1Petro 3:21 indikas, ke bapto provizas la bazon por ni peti pardonon de pekoj kun plena fido, ke Dio donos al ni puran komencon (sanktigo). Ĉi tiu difino ne inkluzivas juran postulon fari kaj poste plenumi dediĉan ĵuron. Kaj se ni rompas tiun ĵuron, kio do? Owuro iam rompita, fariĝas nula. Ĉu ni faros novan ĵuron? Ĉu ni devas ĵuri plurfoje, ĉiufoje kiam ni pekas kaj ne plenumas nian sindediĉan promeson?

Kompreneble ne.

La esprimo de Petro harmonias kun tio, kion Jesuo ordonis de ni:

"Denove vi aŭdis, ke estis dirite al tiuj de la tempo antikva," Vi ne devas ĵuri sen plenumi, sed vi devas pagi viajn promesojn al la Eternulo. ³⁴ Tamen mi diras al vi: Vi ne ĵuru tute nenek per la ĉielo, ĉar ĝi estas la trono de Dio; ³⁵ nek per la tero, ĉar ĝi estas la piedestalo de liaj piedoj; nek de Jerusalem, ĉar ĝi estas la urbo de la granda Reĝo. ³⁶ Nek pro via kapo vi devas ĵuri, ĉar vi ne povas igi unu hararon blanka aŭ nigra. ³⁷ Nur lasu Vian vorton Jes signifas Jes, VIA Ne, Ne, ĉar kio superas ĉi tion, tio estas de la malvirtulo. " (Matt 5: 33-37)

La ideo de promeso estiĝis do, laŭ nia Sinjoro, de la Diablo.

Kiel dirite, ekzistas neniu rekordo montranta tion solena promeso de sindediĉo estas antaŭkondiĉo necesa por baptiĝo. Estas tamen antaŭkondiĉo de 'persona sanktigo' necesa por bapto - malfermi la vojon al pura konscienco antaŭ Dio. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Sanktigo aŭ Dediĉo — Kiujn?

La ago aŭ procezo sanktigi, disigi aŭ disigi por la servo aŭ uzo de la Eternulo, Dio; la stato de esti sankta, sanktigita, aŭ purigita. “Sanktigo” allogas la atenton ago per kio sankteco produktiĝas, manifestiĝas aŭ konserviĝas. (Vidu BONFANOJ.) Vortoj el la hebrea verbo qa · dhashʹ kaj vortoj rilataj al la greka adjektivo haʹgi · os estas igitaj "sanktaj", "sanktigitaj", "sanktigitaj", kaj "apartigitaj." (it-2 p. 856-7 Sanktigo)

"La sango de Kristo" signifas la valoron de lia perfekta homa vivo; Kaj estas ĉi tiu kiu foruzas la kulpon de peko de la kredanto al li. Sekve ĝi vere (ne nur tipe [komparu Heb 10: 1-4]) sanktigas pri purigado de la karno de kredanto, el la vidpunkto de Dio, por ke la kredanto havu puran konsciencon. Ankaŭ Dio deklaras tian kredanton justa kaj igas lin taŭga esti unu el la subpastroj de Jesuo Kristo. (Ro 8: 1, 30) Tiaj nomiĝas haʹgi · oi, "sanktuloj", "sanktuloj" (KJ), aŭ personoj sanktigitaj al Dio. - Ef 2:19; Kol 1:12; komparu Ac 20:32, kiu rilatas al "sanktuloj [tois he · gi · a · smeʹnois]." (it-2 p. 857 Sanktigo)

La publikaĵoj aplikas ĉi tiun sanktigan procezon al la 144,000 XNUMX nur, asertante, ke la Aliaj Ŝafoj malsamas. Tamen Jesuo ne iniciatis du baptojn. La Biblio parolas nur pri unu. Ĉiuj kristanoj estas samaj kaj ĉiuj spertas la saman bapton.

Eltiraĵoj el la 15-a de oktobro, 1953 La Gardoturo (pp. 617-619) "Sanktigo, kristana Postulo"

"KIO konstituas kristanon? Strikte parolante, kristano estas sankta, sanktulo, "sanktulo. " Li estas tiu, kiun Dio Eternulo sanktigis -kaj kiu sanktigis sin- kaj kiu gvidas vivon de sanktigo. Kiel la apostolo Paŭlo esprimis ĝin, "Jen kion volas Dio, kiu sanktigas vin." - 1 Tes. 4: 3, NW ”

La Vorto de Dia vero ankaŭ ludas esencan rolon en la laboro de apartigo por la servo de Dio. Jen kial Kristo preĝis: "Sanktigu ilin per la vero; via vorto estas vero. " (Johano 17: 17, NW) Aldone necesas aktiva forto aŭ potenco de Dio en la laboro, kaj tial ni legas, ke kristanoj estas "sanktigitaj per sankta spirito." - Rom. 15: 16, NW ” 

Sanktigo koncernas ĉefe tiujn kristanojn, kiuj havas ĉielan esperon, Tiuj, kiuj pro sia fido kaj sindediĉo plenumi la volon de Dio en la "akceptebla sezono", estis deklaritaj justaj de Dio Dio kaj ricevis ĉielan esperon. (Rom. 5: 1; 2 Kor. 6: 2, NW)… ”

"Tamen, la Biblio ankaŭ montras, ke ekzistas" aliaj ŝafoj "," granda homamaso "de dediĉitaj kristanoj, kiuj havas surteregan esperon. (Johano 10: 16; Rev. 7: 9-17) ... "

"... Kvankam ne strikte konsiderataj kiel sanktuloj aŭ" sanktuloj ", ĉi tiuj (aliaj ŝafoj / granda homamaso) tamen estas profitis [ie; sanktigita] per la ransa ofero de Kristo nuntempe, havas la veron de la Vorto de Dio kaj ricevos de lia aktiva forto aŭ sankta spirito. Ili ankaŭ devas ekzerci fidon, sin apartigi de la mondo kaj morale puriĝi [sanktigitaj / sanktaj] dum ili utilas kiel instrumentoj de Dio por konigi liajn verojn al aliaj. "

Tiu lasta alinea aserto, ke estas la Aliaj Ŝafoj "Ne strikte konsiderataj sanktuloj aŭ sanktuloj" estas arte pridisputata provo de distrikta klaso de-klasifiki la aliajn ŝafojn kiel sanktigadon / sanktan statuson antaŭ Dio kaj Jesuo Kristo. La celo estas nei al ili la promesitan "Eniro en la eternon regno de nia Sinjoro kaj Savanto Jesuo Kristo ”-Esence ilia instruado "Fermas la regnon de la ĉielo antaŭ homoj ... ne permesante al ili eniri ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Ĉar, se ĉi tiuj aferoj ne ĉeestas en iu ajn, li estas blinda, fermante la okulojn al la lumo kaj forgesis pri sia purigado de siaj pekoj de antaŭ longe. ¹⁰ Pro tio, fratoj, des pli vi NUR celas certigi la vokadon kaj elekton de VI; ĉar se vi daŭre daŭrigos ĉi tiujn aferojn, vi neniam malsukcesos. ¹¹ Fakte, tiel estos riĉe provizita al vi la eniro en la eternan regnon de nia Sinjoro kaj Savanto Jesuo Kristo ... ¹⁶ Ne, ne estis per sekvado de artefarite falsaj rakontoj, ke ni konis Vin kun la potenco kaj ĉeesto de nia Sinjoro Jesuo Kristo ... "

Do, se ni disigas la tritikon disde la kafo; kio estas la postulo por kristana bapto, "sanktigo aŭ sindediĉo?" Kion instruas al ni la rilataj skribaĵoj?

CXar jen Dio volas, la sanktigo de VI, ke vi abstenu de malcxasteco; ⁴ ke ĉiu el Vi Sciu ekposedi sian propran ŝipon sankte kaj honore ... ⁷ Ĉar Dio nomis nin, ne permesate de malpureco, sed rilate al sankteco ... " 1 Thessalonians 4: 3-8

Sekvu pacon kun ĉiuj homoj, kaj la sanktigo sen kiu neniu vidos la Sinjoron... ”(Hebreoj 12:14)

Kaj aŭtovojo estos tie, Jes, vojo nomata Vojo de Sankteco [Sanktigo]. La malpura ne vojaĝos sur ĝin. Ĝi estas rezervita por tiu, kiu marŝas survoje; Neniu malsaĝa devojiĝos sur ĝin. (Jesaja 35: 8)

Unuvorte, jen kion instruas la Biblio pri postuloj pri bapto kaj ĝia efiko al kristanoj kiel servistoj de Dio kaj de Jesuo Kristo. Do, kial oni ne instruas baptiĝintajn kristanojn, ke ili estas sanktigitaj kaj sanktaj anstataŭ esti devigitaj ĵuri aŭ ĵuri dediĉon? Ĉu ĝi povus esti, kiel la antaŭa 1953 Gvatoturo ŝtatoj:

"En la kristanaj grekaj Skriboj la vortoj sanktigas kaj sanktigas tradukas grekajn vortojn kies radiko estas hágios, adjektiva signifo "sankta", kiu siavice estas kun du radikoj aŭ pli malgrandaj vortoj kun la signifo "ne de la tero" [ĉiela]; kaj tial, "dediĉita al Dio supre. "

Interesa tiel freŝa kiel 2013, oni diras tion ĉiuj baptitaj kristanoj, tio estas, ĉiuj veraj kristanoj aprobitaj de Dio kaj Jesuo Kristo estas "sanktigitaj kiel sanktaj al Eternulo." (Vidu: "Vi Sanktigis" - ws13 8 / 15 p. 3).

Ni vidas kiel ili vojaĝas laŭ vortoj, streĉante tiam restriktante la signifon por kongrui al sia propra teologio.

La vero estas, ke trudi sindediĉan voton aldonas grandan ŝarĝon al la kristano, ĉar ne eblas vivi tian promeson tagon post tago. Ĉiu malsukceso signifas, ke la Atestanto de Jehovo rompis sian promeson al Dio. Ĉi tio aldonas lian kulpon kaj igas lin aŭ ŝin pli sentema al premo fari pli en la servo de la Organizo, kiu mezuras onies valoron laŭ siaj verkoj. Kiel la iamaj fariseoj, la Registaro ligis "pezajn ŝarĝojn kaj metis ilin sur la ŝultrojn de homoj, sed ili mem ne volas movi ilin per sia fingro." (Mt 23: 4) La sindediĉo estas tiel peza ŝarĝo.

Kiel diris Jesuo, fari tian voton originas de la malvirtulo. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.