Ni apartenas al la Eternulo

[El ws 7 / 18 p. 22 - septembro 24-30]

"Feliĉa estas la nacio, kies Dio estas la Eternulo, kiun Li elektis kiel propran posedon." - Salmo 33: 12.

Paragrafo 2 deklaras, "Ankaŭ la libro de Hosea antaŭdiris, ke iuj ne-izraelidoj fariĝos popolo de Eternulo. (Hosea 2: 23) ”. Romanoj daŭrigas registri la plenumon de tiu profetaĵo kiel la alineo elstaras: La profetaĵo de Hosea plenumiĝis kiam Eternulo inkluzivis nejudojn en sia elekto de eblaj korpoprenantoj kun Kristo. (Agoj 10: 45; Romanoj 9: 23-26) "

Hosea diris, "kaj mi diros al tiuj, kiuj ne estas mia popolo:" Vi estas mia popolo "; kaj ili, siavice, diros: "[Vi estas] mia Dio." ". Jen logike al kiu Jesuo aludis, kiam li diris en Johano 10: 16 "Kaj mi havas aliajn ŝafojn, kiuj ne estas de ĉi tiu faldo; tiujn mi ankaŭ devas alporti, kaj ili aŭskultos mian voĉon, kaj ili fariĝos unu grego, unu paŝtisto. "Ne sensignifa parto de la Libro de Faktoj traktas iujn el la problemoj, kiuj ekestis dum ĉi tiu integriĝo kaj la klopodoj faritaj de la Apostoloj por glatigi ĉi tiun procezon ĝis ili vere fariĝis unu grego sub unu paŝtisto.

Kontraŭe al la indiko de la profetaĵo de Hosea kaj la kongrua priskribo de Johano 10: 16, paragrafo 2 daŭras "Ĉi tiu "sankta nacio" estas la "speciala posedo" de Jehovo laŭ elstara maniero, ĝiaj membroj estis sanktoleitaj per sankta spirito kaj elektitaj por la vivo en la ĉielo. (1 Petro 2: 9, 10) ”. Ĉi tiu aserto estas preciza krom ke la celloko ne estas subtenata de la priskribita skribaĵo. Havi apartan cellokon (al aliaj ŝafoj) ankaŭ dividus la gregon, anstataŭ unuigi ĝin en unu gregon. (Ĉu ĝi estas subtenata de ia Skribo entute estas temo por estonta artikolo.)

Paragrafo 2 tiam diras "Kio pri la plimulto de fidelaj kristanoj hodiaŭ, kiuj havas teran esperon? Eternulo ankaŭ nomas ilin lia "popolo" kaj liaj "elektitaj." - Isa. 65: 22. "

Finfine ni vidas agnoskon de la Biblia realeco. Ke ĉiuj fidelaj kristanoj estas la popolo de Dio kaj povas fariĝi elektitaj kaj fariĝi filoj kaj filinoj de Dio. La aserto en ĉi tiu paragrafo ankaŭ lasas nin pripensi pri la respondo al la sekva demando. Kiel ni diferencigas, pri kiuj el ĉi tiuj du klasoj la Skriboj parolas, kiam ili mencias "elektitoj”? La artikolo ne donas sugestojn, certe esenca postulo por ia konvinka argumento. Eble estas ĉar la vera respondo estas, ke ne estas du grupoj.

Paragrafo 3 provas eternigi la falsan instruadon de ĉiela kaj surtera destino kiam ĝi diras: "Hodiaŭ, la "malgranda grego", kun ĉiela espero, kaj la "aliaj ŝafoj", kun surtera espero, formas la "unu gregon", kiun Jehovo konsideras kiel sia popolo. (Luko 12: 32; Johano 10: 16). Denove, neniu el ĉi tiuj cititaj skribaĵoj subtenas la malsamajn destinojn.

Laŭvorta ŝafaro rilatas al grupo de ŝafoj tenitaj kune en unu loko. Se vi dividas la aron en du por iri al malsamaj lokoj, vi finos kun du aroj devenantaj de unu aro. Se vi kunigas du malsamajn arojn de malsamaj originoj kune vi ricevas unu pli grandan aron. Ĉu Jesuo ludis vortludojn rilatante al unu dividota grupo, tamen restis unu grego? Ni pensas, ke ne.

Johano 10:16 parolas pri tio, ke oni alportis alian aron por aliĝi al la originala aro. Dum Jesuo diskutis ĉi tiun temon, estis unu grego [natura Israelo] el kiu iuj estis elektitaj kiel unuopaj judoj akceptis Kriston. Al ĉi tiu grego aldoniĝis aliaj ne-judaj ŝafoj, la nacianoj. Ankaŭ rimarku, ke Jesuo diris pri ili "tiujn, kiujn mi ankaŭ devas alporti". Se ni ekzamenas la eventojn kondukantajn al la konvertiĝo de Kornelio, ni vidas, ke Jesuo persone realigis ĉi tion per vizio donita al la apostolo Petro. (Aktoj 10: 9-16)

Ni dediĉas niajn vivojn al Eternulo (Par.4-9)

Ĉu Eternulo bezonas formalan dediĉon por ke ni servu lin?

La rakontoj pri la bapto de Jesuo en Mateo 3 kaj Luko 3 eĉ ne aludas, ke Jesuo formale dediĉis sin al Jehovo antaŭe. Nek Johano Baptisto, nek Jesuo mem donis instrukciojn por tia formala dediĉo. Tamen akva bapto estis necesa, kaj Jesuo petis, ke li estu baptita de Johano la Baptisto kvankam ĝi ne necesis. Kiel Jesuo diris en Mateo 3:15 "Estu, ĉi-foje, ĉar tiel taŭgas por ni plenumi ĉion justan".

Paragrafoj 4-6 traktas la bapton de Jesuo kaj la ĝojo, kiun ĝi alportis al Dio.

Paragrafo 7 enhavas la legitan skribon kiel Malachi 3: 16.

Parolante pri la libro pri memoro de Malachi 3: 16, paragrafo 8 diras "Malachi intence diris, ke ni devas 'timi Eternulon kaj mediti pri lia nomo.' Donado de nia sindonema sindono al iu aŭ io alia rezultigus, ke nia nomo estu forigita de la reprezenta libro de Jehovo. "

Do kiel ni povus doni nian adoran sindonon al iu aŭ io alia? Laŭ la vortaro de Merriam-Webster, "sindonemo" estas:

1a: religia fervoro: pieco

1b: ago de preĝo aŭ privata adoro - kutime uzata en pluralo dum liaj matenaj sindediĉoj

1c: religia ekzercado aŭ praktiko krom la regula kompanio (vidu kompanian 2) adoradon de kongregacio

2a: la ago de dediĉi ion al kaŭzo, entrepreno aŭ agado:

2b: la ago de sindediĉo; sindonemo de granda tempo kaj energio.

La dua demando pri bapto demandas "Ĉu vi scias, ke via sindediĉo kaj bapto identigas vin kiel unu el la Atestantoj de Eternulo kun la spirita direkto de Dio? "

Konsiderante la demandon pri bapto kaj la difino de 'sindonemo' (2b), estas akcepteble demandi, ĉu dirante "jes", ĉu "ni"donante nian adoran sindonon al iu aŭ al io alia ”? Certe manĝaĵo por serioza penso, konsiderante ke ĉi tiu "rezultus ke nia nomo estus forigita de la reprezenta libro de Jehovo. "

Ni malakceptas sekularajn dezirojn (Par 10-14)

Post priparoli la ekzemplojn de Kain, Salomono kaj la Izraelidoj, alineo 10 diras: "Ĉi tiuj ekzemploj klare konstatas, ke tiuj, kiuj vere apartenas al la Eternulo, devas firme stari pro justeco kaj kontraŭ malboneco. (Romanoj 12: 9) ". Romans 12: 9 diras "Estu [Via] amo sen hipokriteco. Abomenu tion, kio estas malvirta, kroĉiĝante al tio, kio estas bona. "Praktiki ĉi tiun konsilon de la Apostolo Paŭlo gravas, sendepende de tio, kio krimis aŭ permesas la krimon, sendepende de tio, kion oni pretendas. La leĝoj kaj principoj de Dio ne kovras aŭ ignoras malbonon, prefere ili elmontras ĝin. Tiuj kun justa koro, ne subtenos la kovradon de malboneco kaj mensogo.

Paragrafo 12 enhavas forte vortumitan konsilon kaj indikas, ke sensignifa minoritato malobeis la konsilon donitan en la revuoj kaj kunvenoj. Ĝi diras “Ekzemple, malgraŭ ĉiuj konsiloj donitaj pri la temo, iuj ankoraŭ preferas malmodestajn stilojn de vesto kaj trejnado. Ili portas striktajn kaj malkaŝantajn vestaĵojn, eĉ al kristanaj kunvenoj. Aŭ ili adoptis ekstremajn tondadojn kaj hararanĝojn. (1 Timoteo 2: 9-10)….kiam ili amasiĝas, povas esti malfacile diri, kiu apartenas al la Eternulo kaj kiu estas "amiko de la mondo." —James 4: 4. Ĝi plimalboniĝas. “Ilia dancado kaj agoj ĉe festoj iras pli tie de kio estas akceptebla por kristanoj. Ili afiŝas fotojn de si mem en sociaj amaskomunikiloj kaj komentojn nepraktigajn al spiritaj homoj. " 

Konsiderante kiom malmulte la kristanaj Skriboj devas diri pri la temo de vestado kaj aranĝo kaj konsiderante kiom multe la Estraro de Registaro devas diri pri la temo, ŝajnas, ke la ĉi-supra protesto havas pli rilate kun la pito, kiun la gvidantaro sentas, ke ili ne estas obeataj.

Se nun ilia konfido en la instruoj de la Estraro de la registaro estas skuita kaj se ili neniam disvolvis amon por la principoj de Dio en la Biblio, tiam ili nur komencas fari tion, kion ĉiuj aliaj ĉirkaŭ ili faras, ĉar ili ne plu blinde obeas la Estraron. .

Se oni devas atendi, ke oni obeas lin, kiam oni elspiras moralan konsilon, oni prefere parolu de pozicio de forto, platformo de agnoskita morala ĝusteco. La konsilo de Jesuo ne povis esti pridubita, ĉar li estis sen peko. Tamen la morala rekordo de la Estraro estis makulita antaŭ nelonge, kion per la falsaj spinoj kaj malkonfesoj ili faris por kovri la ŝparojn en dungitaro, kaj la konfiskado de posedaĵa posedaĵo de la Regno de la lokaj parokanaroj. Aldone, oni povas nur diveni la damaĝon kaŭzitan al ilia reputacio per la daŭraj revelacioj de sistema misuzado de kazoj pri infana seksumado. Estus malfacile aŭskulti kaj obei la moralan konsilon de viroj venantaj de tia makulita fono.

Fariseoj faris ĉion pri reguloj. Amo ne enkalkulis la ekvacion, nek koncernatan, prudenton. Gravas, ke la homoj obeis siajn gvidantojn. Oni serĉis tion submetiĝo al pli alta homa aŭtoritato. La imitado de la farisaa pensmaniero estas evidenta en la bildo por ĉi tiu sekcio.

La maldekstra paro - laŭ la apudskribo - "ne firme staras ĉe la flanko de Jehovo". Kia rimarkinde ekstrema pensado! Vere, la frato ne havas jakon, liaj manikoj estas kunvolvitaj, kaj li havas modernan hararanĝon; kaj lia kunulo surhavas formkonforman robon, tranĉitan super la genuo, kun malkaŝanta fendo. La streĉa rideto de la "ĝuste vestita" frato antaŭ ili kompletigas la rakontadon de la historio. Ĉi tiuj du simple ne apartenas.

Ĉu ni kredos, ke Ĉiopova Dio rigardas de supre kaj diras: “Ĉi tiu paro da enmigrintoj montras per sia vesto, ke ili ne subtenas min. For kun ili! ” Jen kion ni venas, kiam ni metas la ordonojn de homoj super la instruojn de Dio. Kiel la fariseoj, kiuj kondamnis la mortigon de muŝo en sabato kiel ĉasadon (do laboron), ĉi tiuj viroj kondamnus siajn fratojn kaj fratinojn pro ne obeo kaj pro malsukceso konformi al la normo difinita de la organizo. Amo simple ne eniras en ilian pensprocezon, kio faras la sekvan titolon des pli ironia.

Ni havas intensan amon unu por la alia (Par.15-17)

Anstataŭ doni al la frateco kolektivan paton malantaŭen, la temo de ĉi tiu sekcio devus esti: 'Ni devus havi intensan amon unu al la alia'. Ne estas donita fakto, ke Atestantoj havas intensan amon unu por la alia. Fakte multaj ne povas elteni iujn el siaj kunaj fratoj. Aliaj utiligas sian fidon aŭ naivecon kaj malhonoras ilin, uzas ilin kiel proksime sklavan laboron, ruzas kaj eĉ kalumnias ilin.

Paragrafo 15 memorigas nin, ke ni devas “ĉiam traktu niajn fratojn kaj fratinojn kun bonkoreco kaj amo. (1 Tesalonikanoj 5: 15) " Tio estas vera, sed esti vera kristano iras pli ol montri amon al niaj fratoj (kaj fratinoj). La lasta parto de 1 Tesalonikanoj 5: 15 diras ne nur "ĉiam serĉi bonon unu al la alia", sed ankaŭ "al ĉiuj aliaj."

Kiel paragrafo 17 daŭras "Kiam ni estas gastamaj, sindonaj, pardonemaj kaj afablaj unu kun la alia, ni povas esti certaj, ke ankaŭ Jehovo rimarkas tion. Hebreoj 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Kvankam ĉi tio estas vera kaj laŭdinda, vera gastamo estas por fremduloj, ne por proksimaj amikoj aŭ konatoj. Esti vere sindona same estas helpi tiujn en bezono prefere ol nur niaj amikoj aŭ familio. (Vidu principon de Luko 11: 11-13, 2 Korintanoj 9: 10-11). Kolosianoj 3:13 memorigas nin "daŭrigi toleri unu la alian kaj pardoni unu la alian libere".

La Eternulo ne forlasos sian popolon (Par.18-19)

Paragrafo 18-ŝtatoj "Eĉ vivante" meze de kruela kaj tordita generacio ", ni volas, ke homoj vidu, ke ni estas" senkulpaj kaj senkulpaj ... brilantaj kiel lumigiloj en la mondo. (Filipianoj 2:15) ”.  Kio mankas ankaŭ gravas, nome "infanoj de Dio sen manko ..."

Verŝajne havi rifuzan politikon kontraŭ la ĉarton de Homaj Rajtoj de UN, kaj la daŭran rifuzon fari gravajn ŝanĝojn al la traktado de kazoj pri infanmistrakto, kiel ekzemple plenumi la leĝon de Cezaro por raporti tiajn akuzojn, ne kvalifikiĝas kiel "senkulpa nek senkulpa". ", Nek ĝi kvalifikiĝas kiel" sen difekto ". Prefere ĝi estas kulpa kaj kulpa, kun ĉiam pli rimarkebla difekto sur iama bona reputacio.

La oficiala linio de "Ni partoprenas firme kontraŭ la malboneco ” ringoj kavaj kiam prenite kontraŭ la antaŭaj same kiel rigardataj kontraŭ la tro ofta cedema sinteno al eraraj parencoj de maljunuloj, kiu permesas multajn eviti cenzuron pro agoj klare kondamnitaj en la Biblio. Kontraŭe, atestanto simple provu doni al siaj infanoj pli bonan edukadon kaj rigardi kiel la maljunuloj saltas.

Fine la paragrafo 19 citas Romanojn 14: 8, kie denove ni trovas la nepravigeblan anstataŭigon de "Sinjoro" per "Jehovo", kiam la kunteksto ne postulas ĝin, kaj fakte ne subtenas ĝin.

Ni devas memori, ke ni estas sekvantoj de Kristo (kristanoj) kaj en tiu kunteksto Romanoj 14: 8 devas legi "ĉar ambaŭ se ni vivas, ni vivas al la Sinjoro, kaj se ni mortas, ni mortas al la Sinjoro. Sekve kaj se ni vivas kaj mortas, ni apartenas al la Sinjoro "laŭ plej multaj tradukoj. Ĉar la kunteksto daŭras en Romanoj 14: 9 "Por tio Kristo mortis kaj reviviĝis, por ke li estu Sinjoro super la mortintoj kaj la vivantoj." (NWT). Klare la Sinjoro (Kristo) devas esti la temo de verso 8 por verso 9 legi kiel ĝi faras, alie la pasejo ne havas sencon.

Por fini, estas plej bone pripensi la vortojn de la Apostolo Paŭlo en Romanoj 8: 35-39, kie ĝi diras, "Kiu apartigos nin de la amo al Kristo?" Malfeliĉoj aŭ mizero aŭ persekutado, ... Male, en ĉio ĉi ni elvenas tute venka per li, kiu amis nin. Ĉar mi estas konvinkita, ke nek morto, nek vivo, nek anĝeloj ... nek iu ajn alia kreo povos apartigi nin de la amo de Dio, kiu estas en Kristo Jesuo, nia Sinjoro. "

Jes, se ni ne forlasos ilin, nek Jesuo Kristo, nia Sinjoro, nek la Eternulo, nia Dio kaj Patro, forlasos nin.