Sperto de Hieronimo

Saluton Mi nomiĝas Jerome

En 1974 mi komencis intensan studon de la Biblio ĉe la Atestantoj de Jehovo kaj estis baptita en majo de 1976. Mi funkciis kiel pliaĝulo dum ĉirkaŭ 25 jaroj kaj laŭlonge de la tempo mi funkciis kiel sekretario, Teokratia Ministra Lerneja Inspektisto kaj Gvidanta Studa Kondukisto en mia kongregacio. Por tiuj el vi, kiuj memoras la kongregan Libroservon, mi tre ĝuis aranĝi unu en mia hejmo. Ĝi vere donis al mi la ŝancon kunlabori proksime kaj ekkoni pli intime tiujn de mia grupo. Rezulte mi vere sentis min paŝtisto.

En 1977, mi renkontis tre fervora junan virinon, kiu poste fariĝis mia edzino. Ni havis unu infanon, kiun ni kreskis kune por ami Eternulon. Esti maljunulo kun la tuta respondeco, kiel doni publikajn diskutojn, prepari renkontiĝajn partojn, daŭrigi paŝtistajn vokojn, longajn horojn ĉe kunvenoj de maljunuloj, kaj tiel plu, lasis al mi malmulte da tempo por pasigi kun mia familio. Mi memoras klopodi malfacile esti tie por ĉiuj; esti sinceraj kaj ne nur dividi paron de skribaĵoj kaj deziri ilin bone. Ofte tio kaŭzis, ke mi pasigas longajn horojn malfrue en la nokton kun tiuj, kiuj suferas ĉagrenon. En tiuj tagoj estis multaj artikoloj temigantaj la respondecojn de maljunuloj zorgi pri la grego kaj mi vere prenis ilin serioze. Sentante kompaton al tiuj, kiuj suferas deprimon, mi memoras kompili indeksitan libron de Gvatemaj artikoloj pri la temo. Ĝi montris al la atento de unu vizitanta Cirkva Ofero kaj li petis kopion. Kompreneble ni ĉiumomente menciis, ke nia unua prioritato estis al nia familio, sed rigardante malantaŭen, ĉar oni multe emfazis homojn atingi pli da respondeco, ŝajnas al mi, ke ĝuste tion vi certigos nia familio iris la linion por ne pripensi malfavore al niaj kvalifikoj. (1 Tim. 3: 4)

Foje, la amikoj esprimus zorgon pri tio, ke mi eble "forbruliĝos". Sed kvankam mi vidis la saĝon modeste ne tro okupante min, mi sentis ke mi povas pritrakti ĝin helpe de la Eternulo. Tamen, kion mi ne povis vidi, estis ke kvankam mi povis pritrakti la respondecojn kaj devojn, kiujn mi okupis, mia familio, precipe mia filo, sentis sin neglektita. Studi la Biblion, pasigi tempon en la ministerio kaj dum kunvenoj, simple ne povas anstataŭi simple esti paĉjo. Rezulte, je ĉirkaŭ 17-aĝo, mia filo deklaris, ke li ne plu sentas, ke li povas daŭrigi en la religio nur por plaĉi nin. Estis tre emocie streĉa tempo. Mi rezignis kiel pliaĝa por pasigi pli da tempo hejme, sed tiam tiam ĝi estis tro malfrue kaj mia filo transloĝiĝis memstare. Li ne estis baptita, kaj do teknike oni ne devis ĝin konsideri malaprobita. Ĉi tio daŭris dum 5-jaroj dum ni zorgante pri tio, kiel li fartis, mi scivolante, kien mi fartis, ĉagrenita kontraŭ la Eternulo kaj vere malamante aŭdi Proverbojn 22: 6. Post provi esti la plej aĝa, paŝtisto, kristana patro kaj edzo, kiujn mi povis esti, mi sentis min perfidita.

Iom post iom, lia sinteno kaj vidpunkto komencis ŝanĝiĝi. Mi pensas, ke li spertis identecan krizon kaj nur devis ekscii, kiu li estis kaj fari sian propran personan rilaton kun Dio. Kiam li decidis refoje ĉeesti kunvenojn, mi sentis, ke estas la plej feliĉa tempo de mia vivo.

En 2013 mi denove kvalifikiĝis kaj estis reenpostenigita kiel aĝulo.

Ĉampionigi Bibliajn verojn instruitajn de la Gvata Societo estis speciala pasio mia dum multaj jaroj. Fakte mi pasigis ĉirkaŭ 15 jarojn en intensa studo pri tio, ĉu la Biblio subtenas aŭ ne la vidon, ke Dio estas Triunuo. Dum ĉirkaŭ du jaroj, mi interŝanĝis leterojn en debato kun loka ministro pri la temo. Ĉi tio, helpe de korespondado kun la redakcia sekcio, vere akrigis mian kapablon rezoni pri la temo el la Skriboj. Sed kelkfoje aperis demandoj, kiuj kondukis min esplori ekster la eldonaĵoj, ĉar mi malkovris mankon de kompreno flanke de la Societo por la vidado de Trinitato.

Sen ĉi tiu klara kompreno, vi finas batali per pajaristo kaj plenumi nenion krom fari vin aspekti malsaĝa. Tial mi legis multajn librojn verkitajn de trinitaristoj provantaj vidi per iliaj okuloj por doni adekvatan kaj koheran skriptan respondon. Mi fieris pri mia kapablo rezoni logike kaj pruvi per referencoj, ke tio, kion mi kredis, estis vere la vero. (Agoj 17: 3) Mi vere volis esti Gvatema apologiisto.

Tamen en 2016 pionira fratino en nia parokanaro renkontis viron en la kampo-ministerio, kiu demandis al ŝi, kial la Atestantoj de Eternulo diras, ke Jerusalemo estis detruita de Babilono en la jaro 607 BCE, kiam ĉiuj sekularaj historiistoj diras, ke ĝi estis en la jaro 586 / 587. Ĉar ŝia klarigo ne kontentigis lin, ŝi petis min veni. Sed antaŭ ol renkontiĝi kun li, mi decidis esplori la temon. Mi baldaŭ eksciis, ke vere ne ekzistas arkeologia pruvo por la dato de 607 BCE.

La Gardoturo de la 1-a de oktobro 2011 alvenas al ĉi tiu dato uzante 537 a.K., la dato, kiun la judoj supozeble revenis al Jerusalemo, kiel ankrejo kaj rakontas reen sepdek jarojn. Dum historiistoj malkovris arkeologiajn pruvojn por la dato 587 a.K., la sama artikolo same kiel la Gardoturo la 1-an de novembro 2011 kalumnias ĉi tiujn pruvojn. Tamen mi maltrankviliĝis, ke la Societo akceptas la atestojn de la samaj historiistoj pri la dato de 539 a.K. pri la falo de Babilono kiel pivota dato en la historio. Kial? Unue mi pensis, nu ... evidente tio estas ĉar la Biblio klare diras, ke la judoj estos sklavigitaj dum sepdek jaroj ekde la tempo, kiam Jerusalemo estis detruita. Tamen, rigardante la libron de Jeremia, estis iuj asertoj, kiuj ŝajnis indiki alie. Jeremia 25: 11,12 diras, ke ne nur la judoj, sed ĉiuj ĉi nacioj devus servi la reĝon de Babel. Plue, post tiu 70-jara periodo, Jehovo respondecigos la nacion Babelon. Ĉu tio ne okazis en la tempo de la manskribo sur la muro, anstataŭ en la tempo kiam la judoj revenis. Tiel, 539 ne 537 a.K. markus la finpunkton. (Dan. 5: 26-28) Tio efike finus la sklavecon al Babel por ĉiuj nacioj. Mi baldaŭ komencis scivoli, ke ekde 607 a.K. tre gravas por ke la Societo alvenu al 1914 ĉu ilia juĝo kaj uzo de la Skriboj povus esti influitaj pli de lojaleco al la doktrino de 1914 ol al la vero.

Legante atente al Daniel ĉapitro 4, ĉu ĝi ne alvokas, ke oni streĉu pli malproksimen de tio, kio estas skribita por diri, ke Nebukadnecar bildigas Eternulon kaj ke la ĉizado de la arbo bildigas la limigon de la esprimo de sia regado al la tero, ke sep fojojn oni devas konsideri sep profetajn jarojn de 360-tagoj, kiuj sumiĝas entute 2,520-tagoj, ke ĉiu tago staras jare, ke la regno de Dio estos starigita en la ĉielo fine de ĉi tiu tempo kaj ke Jesuo havis ĉi tio en menso kiam li faris sian komenton pri la estaĵo de Jerusalemo

piedpremita de la nacioj? Neniu el ĉi tiuj interpretoj estas deklarita eksplicite. Daniel simple diras, ke ĉio ĉi tio kaŭzas Nebukadnecar. Ĉu klara skriptura bazo nomas ĉi tiun Biblian rakonton profeta dramo laŭ la artikolo March 15, 2015 Watchtower, "Pli simpla, pli klara alproksimiĝo al Bibliaj Rakontoj"? Kaj prefere ol doni indikon pri maniero kalkuli la tempigon de la venado de sia regno, Jesuo ne ripete instigis siajn disĉiplojn daŭrigi la gardadon, ĉar ili ne scias la tagon nek la horon ne nur de la fino, sed eĉ pri la restarigo de la regno al Izrael? (Agoj 1: 6,7)

En la komenco de 2017, mi verkis kvarpaĝan leteron kun specifaj demandoj pri diferencoj en eldiroj en la eldonaĵoj kaj kion Jeremia fakte diris en sia profetaĵo kaj sendis ĝin al la Societo rakontante al ili kiom multe ĉi tiuj aferoj pezis en mia menso. Ĝis hodiaŭ mi ankoraŭ ricevis respondon. Plue, la Estraro de Registaro ĵus publikigis ĝustan komprenon de la vortoj de Jesuo en Mateo 24: 34 pri "ĉi tiu generacio" estante du grupoj de sanktoleitoj, kies vivoj interkovriĝas. Tamen mi havis grandan malfacilecon kompreni kiel Exodus 1: 6 rilate al Jozefo kaj liaj fratoj subtenas la punkton. La generacio pri kiu oni parolis tie ne inkluzivis la filojn de Jozefo. Denove, ĉu povus esti, ke lojaleco al la 1914-doktrino kaŭzis ĉi tion? Ne povante vidi klaran skriptan subtenon al ĉi tiuj instruoj multe ĝenis mian konsciencon, kiam mi estis vokita instrui ilin al aliaj, tial mi evitis fari tion kune kun dividi iujn miajn zorgojn kun iu ajn en la kongreso por ne semi dubon nek krei. divido inter aliaj. Sed ĝi estis tre frustra konservante ĉi tiujn aferojn al mi mem. Mi poste devis rezigni pri esti maljuna.

Estis unu proksima amiko kaj alia pliaĝa kun kiu mi sentis, ke mi povas interparoli. Li diris al mi, ke li legis de Ray Franz, ke la Estraro de Administrado en unu el ĝiaj kunsidoj mallonge pripensis la doktrinon 1914 kaj diskutis diversajn alternativojn, kiuj finis esti ne aprobitaj. Ĉar li estis konsiderata la plej malbona el apostatoj, mi neniam legis ion de Ray Franz. Sed nun, scivolema, mi devis scii. Kio alternativoj? Kial ili eĉ pripensus alternativojn? Kaj, eĉ pli malkvieta, ĉu eblas, ke ili scias, ke ĝi ne estas subtenata de la Skriboj kaj tamen ili ĝin eternigas?

Do, mi serĉis interrete kopion de Krizo de Konscienco sed trovis, ke ĝi ne plu estis presita kaj tiutempe sub ia kopirajta disputo. Tamen mi stumble trafis iun, kiu diktis sonajn dosierojn, elŝutis ilin kaj suspekteme komence aŭskultis ĝin, atendante aŭdi la vortojn de kolerega kolerega JW-apostato. Mi antaŭe legis la vortojn de kritikistoj de la Societo, tiel kutimis elekti misprezentojn kaj difektojn en argumentado. Tamen malkovris, ke tio ne estas la vortoj de iu kun hakilo mueli. Ĉi tie estis viro, kiu pasigis preskaŭ 60 jarojn de sia vivo en la organizo kaj evidente ankoraŭ amis la homojn kaptitajn de ĝi. Li evidente konis la Skribojn tre bone kaj liaj vortoj havis la ringon de sincereco kaj vero. Mi ne povis halti! Mi aŭskultis la tutan libron denove kaj denove pri 5 aŭ 6-fojoj.

Post tio, fariĝis pli malfacile konservi pozitivan spiriton. Dum la kunvenoj, mi ofte trovis min fokusanta sur aliaj instruoj de la Estraro por regi ĉu ili montris evidentecon pri la uzado de la vorto de la vero. (2 Tim. 2: 15) Mi ja rimarkas, ke Dio elektis la filojn de Israelo en la pasinteco kaj organizis ilin en nacion, eĉ nomante ilin liaj

atestantoj, lia servanto (Isa. 43: 10). Nacio de neperfektaj viroj kaj tamen lia volo realiĝis. Fine tiu nacio koruptiĝis kaj estis forlasita post la murdo de sia Filo. Jesuo denuncis la religiajn estrojn pro sia metado de pli alta konsidero al iliaj tradicioj ol pri la Skribo, tamen li diris al tiuj judoj vivantaj tiutempe esti submetitaj al la aranĝo. (Matt. 23: 1) Tamen poste Jesuo establis la kristanan parokanaron kaj organizis ĝin kiel spiritan Israelon. Kvankam ĉiuj disĉiploj estis viditaj de la judaj estroj kiel apostatoj, ili estis elektitaj de Dio, liaj atestantoj. Denove, nacio de neperfektaj viroj, kiuj estis vundeblaj al korupteco. Fakte Jesuo similis sin al viro, kiu semis bonajn semojn en sia kampo, sed diris, ke malamiko troverŝos ĝin per herbaĉoj. Li diris, ke ĉi tiu situacio daŭros ĝis rikolto, kiam oni disigos la herbaĉojn. (Mateo 13: 41) Paŭlo parolis pri "homo de leĝeco", kiu aperus kaj eventuale devos esti rivelita kaj forigita de Jesuo ĉe la manifesto de lia ĉeesto. (2 Thess. 2: 1-12) Mia konstanta preĝo estis, ke Dio donu al mi la saĝon kaj discernon por scii kiel plenumos ĉi tiuj aferoj, kaj se mi daŭros subteni ĉi tiun organizon ĝis lia Filo venos kun siaj anĝeloj por kolekti. el sia Reĝlando ĉiuj aferoj kaŭzantaj falon kaj homojn, kiuj praktikas senleĝecon. Min emocis David. Kiam Saŭlo persekutis lin, li decidis ne meti sian manon kontraŭ la sanktoleito de la Eternulo. (1 Sam. 26: 10,11) Kaj de akkabakkuk, kiu vidis maljustecon inter la gvidado de la popolo de Dio, tamen li decidis atendi la Eternulon. (Hab. 2: 1)

Tamen, postaj evoluoj ŝanĝus ĉion el tio. Por komenci, pro tio, kion mi eksciis, mi sentis fortan senton de respondeco al mia familio kaj aliaj diri la veron pri la organizo. Sed kiel?

Mi decidis unue aliri mian filon. Li nun edziĝis. Mi aĉetis mp3-ludilon kaj elŝutis ĉiujn sondosierojn sur ĝi kaj prezentis ĝin al li dirante, ke estas io tre grava pri ĝi, ke mi pensis, ke li devas scii; io, kio povus ŝanĝi lian tutan vivon; io kio helpus klarigi lian pasintan turmenton kaj povus klarigi liajn akuzojn de depresio.

Mi diris, kvankam mi sentas min respondeca diri lin, mi ne dividos ĝin krom se li pretos aŭdi ĝin. Unue li ne sciis preni tion, kion mi diris kaj pensis eble, ke mi eble havas kanceron aŭ ian nekuraceblan malsanon kaj preskaŭ mortis. Mi certigis lin, ke ĝi nenion similas, sed tamen tre gravaj informoj pri la Atestantoj de Jehovo kaj la vero. Li pensis dum momento kaj diris, ke li ankoraŭ ne estas preta, sed volis, ke mi certigu al li, ke mi ne iros apostati. Mi diris, ke nun mi nur parolis kun unu alia homo kaj ni ambaŭ konservas ĝin mem kaj esploras la aferon plu. Li diris, ke li sciigos min, kion li faris ĉirkaŭ ses monatojn poste. De tiam li kaj lia edzino ĉesis ĉeesti kunvenojn.

Mia sekva alproksimiĝo estis al mia edzino. Ŝi jam delonge sciis, ke la kialo, pri kiu mi rezignis, estis pro tio, ke mi konfliktis kaj profunde okupiĝis pri studado esperante veni al iu solvo kaj, kiel edzino de pliaĝa, respekteme donis spacon al mi. Mi malkaŝis al ŝi, ke mi skribis al la Societo pri tio, kio min ĝenas kaj demandis, ĉu ŝi ŝatus legi mian leteron. Tamen post la anonco de mia eksiĝo, aero de suspekto komencis ĉirkaŭi min. Maljunuloj kaj aliaj estis scivolemaj pri la kialo, kaj estis vera ebleco, ke ili eble demandos ŝin, kion ŝi sciis. Tial ni ambaŭ decidis atendi kaj vidi kiel estos la respondo de la socio.

Eble ilia respondo malhelpus ĉion. Ankaŭ se ŝi iam alproksimiĝus de aliaj

ŝi ne povis malkaŝi iun ajn detalon, kiun la eldonistoj neniel povus trakti. Tiutempe mi ankoraŭ ĉeestis kunvenojn kaj provis eliri en la ministerio sed per personigita prezento temiganta Jesuon aŭ la Biblion. Sed ne necesis longe, ke mi sentas zorgon pri tio, ke mi reprezentas esence falsan religion. Do mi haltis.

Marto 25, 2018 Du aĝuloj petis renkontiĝi kun mi en la biblioteko post la kunveno. Estis la tago de la speciala diskuto "Kiu estas la Reala Jesuo Kristo?"; la unua iam publika prelego en video.

Ili volis sciigi min, ke ili zorgas pri mia reduktita agado kaj volis scii, kiel mi fartas.

Ĉu mi parolis al iu alia pri miaj zorgoj? Mi respondis ke ne.

Ili telefonis al la Societo kaj eksciis, ke ili mislokigis mian leteron. Unu frato diris: “Dum ni telefonis kun ili, ni povis aŭdi la fraton trarigardi la dosierojn kaj poste trovi ĝin. Li diris, ke ĝi estas pro kunfandiĝo de fakoj. Mi demandis ĉi tiujn du pliaĝulojn, kiel ili eksciis pri mia letero? Antaŭ tio, mi renkontiĝis kun du malsamaj maljunuloj por almenaŭ doni al ili iomete pli da informoj pri kial mi eksiĝis. Dum tiu kunveno mi rakontis al ili pri la letero. Sed ili diris, ke ili aŭdis pri tio, ne de la aliaj du fratoj, sed de pliaĝuloj en la najbara parokanaro, kie mia filo kaj bofilino anoncis, ke ili ne plu partoprenos kunvenojn, kaj mia bofilino. diris al iuj fratinoj, ke mi parolis al ŝi pri mia letero al la Societo kaj ke, de tiam, kaj mia filo kaj bofilino rifuzis diskuti ion ajn kun la pliaĝuloj. Do, ili sciis pri mia letero antaŭ ol mi parolis al la aliaj du fratoj. Ili volis scii, kial mi parolis kun mia bofilino? Mi diris al ili, ke ŝi volas demandi min pri informoj, kiujn ŝi trovis en la interreto, ke Atestantoj de Jehovo estas la solaj, kiuj asertis, ke Jerusalemo estis detruita de Babilono en 607 a.K. Ĉiuj aliaj historiistoj deklaras ke ĝi estis en 587 a.K. Ĉu mi povus klarigi kial? Mi diskutis iujn el miaj esploroj tiutempe kaj ke mi verkis la Societon kaj ke iuj monatoj jam pasis sen respondo.

Ĉu mi parolis kun mia edzino, ili demandis. Mi diris al ili, ke mia edzino scias, ke mi eksiĝis kiel pliaĝulo pro doktrinaj demandoj kaj ke mi verkis la Socion. Ŝi ne scias la enhavon de mia letero.

Kiel ili povus kredi min, se mi mensogus pri mia bofilino?

Ili informis min, ke enketo komenciĝis (evidente antaŭ ol paroli al mi). Tri parokanaroj kaj la cirkvita kontrolisto estis implikitaj. Ĝi maltrankviligas multajn kaj la maljunuloj zorgas. Ĉu ĉi tiu gangreno disvastiĝas? Se monatoj pasis sen respondo de la Societo, kial mi ne telefonis kaj demandis pri la letero? Mi diris al ili, ke mi ne volas aperi senpova kaj atendis trakti la aferon ĉe la sekva vizito de Cirkvito. La letero levis demandojn, kiujn mi sentis, ke la lokaj fratoj ne kapablis respondi. Ili scivolis, kiel mi povus senti la bezonon savi la aĝulojn de la enhavo de mia letero kaj tamen havas interparolon pri tio kun mia bofilino. Evidente ŝi respektis min kaj anstataŭ solvi siajn dubojn, ĝi

plibonigis ilin ĝis la punkto, kiam ŝi decidis ĉesi ĉeesti kunvenojn. Mi konsentis, ke eble mi ĵus rekomendus, ke ŝi demandu al unu el siaj pliaĝaj.

Unu el la fratoj kortuŝite demandis: "Ĉu vi kredas, ke la fidela sklavo estas la kanalo de Dio?" “Ĉu vi ne scias, ke vi sidas ĉi tie pro la organizo? Ĉio, kion vi lernis pri Dio, devenas de la organizo. "

"Nu, ne ĉio", mi respondis.

Ili volis scii, kio estis mia kompreno pri Mateo 24: 45? Mi provis klarigi ke, laŭ mia kompreno de la verso, Jesuo starigis demandon pri kiu vere estas la fidela kaj diskreta sklavo. Al la sklavo ricevis taskon kaj li estus deklarita fidela plenumante tiun taskon ĉe la reveno de la sinjoro. Sekve, kiel la sklavo povus konsideri sin "fidela" ĝis la sinjoro prononcas ilin tiel? Ĉi tio aperis simila al Jesuo parabolo pri la talentoj. (Matt. 25: 23-30) La Socio kutimis kredi, ke ekzistas malbona sklavo-klaso. Tamen tio estis ĝustigita. La nova kompreno estas, ke ĉi tio estas hipoteza averto pri tio, kio okazus se la sklavo fariĝus malpia. (Vidu The Watchtower July 15, 2013-skatolo sur paĝo 24) Estas malfacile kompreni kial Jesuo donus tian averton se ne eblus ke la sklavo fariĝu malvirta.

Kiel en la antaŭa renkontiĝo kun la du aliaj fratoj, la du demandoj starigis la demandon, kien alie ni iru? (John 6: 68) Mi provis rezoni, ke la demando de Petro estis direktita al persono kaj la vortordo estis "Sinjoro, al kiu ni foriru?", Ne alie, kien ni povus trovi iun lokon aŭ organizon? Necesis asocii sin por akiri la aprobon de Dio. Lia fokuso estis, ke nur per Jesuo oni povis gajni la vortojn de eterna vivo. Unu el la plej aĝaj diris, "Sed ĉar la sklavo estas nomumita de Jesuo, ĝi ne estas nur kazo de semantiko. Kien alie ni iru - al kiu ni iru, diras nur la samon. Mi respondis, ke kiam Petro parolis, ne ekzistas kongrega aŭtoritato, neniu sklavo, neniu meza homo. Nur Jesuo.

Sed unu frato deklaris, ke Eternulo ĉiam havis organizon. Mi atentigis, ke laŭ la Gvato ne estis fidela sklavo dum 1,900-jaroj. (Julio 15 2013 Gvatado, paĝoj 20-25, same kiel la parolado pri Bethel Morning Worship, "La Sklavo ne estas 1,900 Jaroj Maljuna", de David H. Splane.)

Denove, mi provis rezoni el la Skriboj pri tio, ke la organizo de Dio, la nacio de Izrael erarvagis. Antaŭ la unua jarcento, la religiaj estroj kondamnis iun ajn, kiu aŭskultus Jesuon. (John 7: 44-52; 9: 22-3) Se mi estus judo tiutempe, mi havus malfacilan decidon. Ĉu mi aŭskultu Jesuon aŭ la Fariseojn? Kiel mi povus veni al la ĝusta konkludo? Ĉu mi nur povus fidi la organizon de Dio kaj preni la vorton de la Fariseoj? Ĉiu homo, kiu alfrontis tiun decidon, devis vidi sin mem, ĉu Jesuo plenumas tion, kion diris la Mesoj.

Unu frato diris: "Lasu min pravi, do vi komparas la fidelan sklavon al la Fariseoj? Kian rilaton vi vidas inter la fidela sklavo kaj la Fariseoj? ”

Mi respondis: "Matthew 23: 2." Li rigardis ĝin, sed ne vidis la rilaton, ke male al Moseo, kiu havis dian rendevuon, la Fariseoj metis sin en la sidlokon de Moseo. Jen kiel mi vidas ke la sklavo konsideras sin fidela antaŭ ol la Majstro proklamas ilin esti tiaj.

Do, li denove demandis: "Do, vi ne kredas, ke la fidela sklavo estas nomumita de Dio por esti."

lia kanalo? ”Mi diris al li, ke mi ne vidis, kiel tio taŭgas kun Jesuo, ilustrado de la tritiko kaj herboj.

Li poste proponis la demandon: "Kio pri Korah? Ĉu li ne ribelis kontraŭ Moseo, kiu estis uzata de Dio en tiu tempo kiel sia kanalo? "

Mi respondis, "Jes. Tamen, Moseo-rendevuo estis pruvita per klara mirakla evidenteco de la subteno de Dio. Ankaŭ kiam Korah kaj aliaj ribeluloj estis traktitaj, kiu eligis la fajron el la ĉielo? Kiu malfermis la teron por engluti ilin? Ĉu estis Moseo? Ĉiuj Moseo faris estis peti ilin preni iliajn tenilojn kaj incensi kaj la Eternulo elektos. ”(Nombroj ĉapitro 16)

Ili avertis min, ke legi apostatan literaturon estas venena por la menso. Sed mi respondis, tio dependas de kies difino de apostato vi iras. Ni renkontas personojn en la ministerio, kiuj diras, ke ili ne povas akcepti nian literaturon, ĉar ilia ministro diris al ili, ke ĝi estas apostato. Unu el la fratoj ŝajnis indiki, ke kiam li estis en Bethel, li aŭdis pri aŭ traktis apostatojn. Ili ĉiuj finas ne plenumi ion ajn en harmonio kun la Skriboj, kiujn li diris. Neniu kresko, nek granda predikado. Ray Franz estis iama membro de la Estraro de Administrado kaj li mortis rompita viro.

"Ĉu vi ankoraŭ kredas, ke Jesuo estas la filo de Dio?" Ili demandis.

"Tute ne!", Mi respondis. Mi provis klarigi, ke antaŭe mi estis metodisto. Kiam mi komencis studi la Biblion kun Atestantoj de Jehovo, mi estis kuraĝigita kontroli kion mia religio instruis per tio, kion la Biblio efektive instruas. Mi faris, kaj antaŭ longe mi konvinkiĝis, ke tio, kion oni instruis al mi, estis la vero. Tamen kiam mi provis dividi ĉi tiujn aferojn kun mia familio, tio kaŭzis grandan maltrankvilon. Sed mi daŭre persekutis ĝin, ĉar mi sentis, ke amo por Dio devas superforti amon al familiaj ligoj kaj lojalecon al la metodisma eklezio.

Unu el ili atentigis min, ke mia konduto en la Regna halo estis ĝenanta al multaj dum iom da tempo. Oni parolis pri mia kreado de kliko kun alia frato, kiun mi estis proksima. Li nomis ilin "Malgrandaj preĝejaj kunvenoj" en la malantaŭo de la rega halo. Aliaj aŭdis nin priparoli diverĝajn vidpunktojn. Li diris, ke mi ne penas asocii kun iu ajn alia ĉe la kunvenoj.

Aliaj rimarkis, ke laŭ miaj vizaĝaj esprimoj, mi ŝajnas esti malkonsenta kiam iuj komentoj estas faritaj dum la kunvenoj. Ege maltrankviligis min, ke miaj vizaĝaj esprimoj estis rigardataj kaj skrutataj kaj homoj eltiris konkludojn de aŭdado de miaj privataj konversacioj. Igis min konsideri ne ĉeesti plu.

Mi diris al ili, ke miaj zorgoj estis adresitaj al la Societo. Kvankam mi sciigis ilin, ke mi skribis, mi ne malkaŝis al ili la detalojn pri tio, kion mi skribis. Se mi traserĉus la literaturon de la Societo kaj ne povus konkludi, mia dividado de ili estus nur ŝarĝa. Kion ili povus diri preter kio estis presita?

"Vi povas paroli al ni pri viaj duboj," ili diris. "Ni eble povus noti ion, kion vi mankis al vi. Ni volas helpi vin. Ni ne malhelpos vin. "

Kortuŝita unu el ili pledis: "Antaŭ ol vi fari ion ajn, pensu pri la paradizo. Bonvolu provi kaj bildigi vin tie kun via familio. Ĉu vi volas forĵeti ĉion? ”

Mi diris al li, ke mi ne povas vidi, kiel provi servi al Eternulo en harmonio kun vero forĵetis tion. Mia deziro ne estas forlasi la Eternulon sed servi lin en spirito kaj vero.

Denove ili sugestis, ke mi telefonu al la Societo pri la letero. Sed denove, mi decidis ke estus pli bone atendi. Alvoko estis farita antaŭ kelkaj semajnoj, ili trovis la leteron. Mi pensas, ke estus plej bone vidi kian respondon venos. Mi diris al ili, se ni ne aŭdos de ili en la momento de la sekva vizito de la kontrolisto de cirkvito, mi ofertus dividi la leteron kun ili. Unu el la fratoj ŝajnis indiki, ke li ne interesus aŭdi la enhavon de la letero. La alia diris, ke li antaŭĝojos pri ĝi.

Oni konsentis, ke pro la cirkonstancoj estus plej bone por mi ne trakti mikrofonojn. Tiutempe mi sentis ilian bezonon kompreni ian formon de puno eta kaj vere sufiĉe humura.

Ĉar oni konsentis, ke mi ne plu rajtas havi privilegiojn en la kongregacio, la sekvan tagon mi sendis tekstmesaĝon al unu el la fratoj kun la sekva demando:

"Se la fratoj sentas, ke estus plej bone aranĝi alian servon en la grupo, mi komprenus."

Li respondis:

“He Jerome. Ni diskutis servan grupon kaj ni sentas, ke estas plej bone movi la grupon. Dankon pro la gastamo tra la jaroj. "

Mi ne ĉeestis la sekvan semajnan kunvenon, sed oni diris al mi, ke tio estis anoncita al la kongregacio kune kun averta prelego pri legado de apostata literaturo.

Ekde tiam mi estis profunde engaĝita en studo de la Biblio kune kun vasta gamo de fontomaterialo inkluzive de komentoj, originalaj lingvaj iloj kaj aliaj helpoj. Beroaj Pickets kune kun Diskuti la Veron estis de grandega helpo al mi. Nuntempe mia edzino ankoraŭ ĉeestas kunvenojn. Mi sentas tie ian timon, kiu malhelpas ŝin voli scii ĉion, kion mi lernis; sed pacience mi provas planti semojn ĉi tie kaj tie esperante veki ŝian scivolemon kaj ebligi ŝian vekiĝan procezon. Tamen, nur ŝi kaj Dio povas realigi tion. (1 Co 3: 5,6)

Meleti Vivlon

Artikoloj de Meleti Vivlon.