"Vi estos kun mi en Paradizo." - Lukso 23: 43

 [De ws 12 / 18 p.2 Februaro 4 - Februaro 10]

Doninte al ni la uzon kaj signifon de la greka vorto "paradeisos" (neatingita nature bela parko aŭ ĝardeno) alineo 8 donas al ni precizajn informojn. Resumante la skripturajn pruvojn, provizas ĝin jene: "Estas neniu indiko en la Biblio, ke Abraham pensis, ke homoj ricevos finan rekompencon en ĉiela paradizo. Do kiam Dio parolis pri "ĉiuj nacioj de la tero" kiel benita, Abraham racie pensus pri benoj sur la tero. La promeso estis de Dio, do ĝi sugestis pli bonajn kondiĉojn por "ĉiuj nacioj de la tero."

Ĝi sekvas en la paragrafo 9 kun la inspira promeso de David, ke "la humiluloj posedos la teron, kaj ili trovos delikatan ĝojon pri la abundo de paco. " David ankaŭ estis inspirita antaŭdiri: "La justuloj posedos la teron, kaj ili vivos eterne sur ĝi." (Ps 37:11, 29; 2 Sa 23: 2) "

La sekvaj alineoj traktas diversajn profetaĵojn en Jesaja, kiel Jesaja 11: 6-9, Isaías 35: 5-10, Isaías 65: 21-23, kaj la Psalmo 37 de reĝo David. Ĉi tiuj parolas pri "virtulo ekposedos la teron kaj vivos eterne sur ĝi", "La tero plenigos la scion de la Eternulo", la dezertoj kun akvo kaj la herbo kreskos tie denove, "La tagoj de mia popolo estos kiel la tagoj de arbo ”kaj simila vortordo. Ĉiuj kune ili pentras portreton de ĝarden-simila tero, kun paco kaj eterna vivo.

Fine, fiksinte la scenon konvinke, alineoj 16-20 komencas diskuti la teman skribon de Luko 23: 43.

Diskutante Jesuo profetaĵo[Mi] ke li restos en serioza 3-tagoj kaj 3-noktoj kaj tiam levita, paragrafo 18 ĝuste atentigas pri "La apostolo Petro raportas, ke tio okazis. (Agoj 10:39, 40) Do Jesuo ne iris al iu Paradizo en la tago, kiam li kaj tiu krimulo mortis. Jesuo estis "en la Tombo [aŭ" Hades "]" dum tagoj, ĝis Dio revivigis lin. - Agoj 2:31, 32; ”

Oni povus racie konkludi, ke ĉi-okaze la traduka komitato de TNT pravigis movante la komon. Tamen alia ebleco indas nian konsideron kaj estas detale diskutita en ĉi tiu artikolo: Komo Ĉi tie; Komo Tie.

Tamen ni volas nomi la atenton pri jenaj punktoj:

Unue, la daŭran foreston de ajnaj taŭgaj referencoj al citaĵoj de aliaj fontoj, aŭtoritatoj aŭ verkistoj, ili uzas por pruvi punkton. Nekutime estas unu referenco kiel piednoto al alineo 18. Tamen la kutima manko de iuj kontrolindaj referencoj rekomencas kun la ekzemplo en paragrafo 19 kiam ĝi diras: "Biblia tradukisto el Proksima Oriento diris pri la respondo de Jesuo:" La emfazo en ĉi tiu teksto estas sur la vorto 'hodiaŭ' kaj devus legi, 'Vere mi diras al vi hodiaŭ, vi estos kun mi en Paradizo.'

Ĉu ĉi tiu Biblia tradukisto estas samklerulo? Sen scii, kiel ni povas certigi, ke ne estas antaŭjuĝo en lia taksado? Ja ĉu ĉi tio estas agnoskita fakulo kun kvalifikoj aŭ nur amatoro sen profesiaj kvalifikoj? Ĉi tio ne signifas, ke la konkludo estas malĝusta, nur ke estas multe pli malfacile por berean-similaj kristanoj fidi la donitajn konkludojn. (Agoj 17:11)

Flankenmetite, eĉ hodiaŭ kun interkonsentoj celantaj esti devigaj ni kutime subskribas kaj datumas dokumentojn. Ofta vortigo estas diri: "subskribis ĉi tiun tagon en ĉeesto de". Tiel, se Jesuo trankviligis la palisumitan krimulon, ke ĝi ne estas malplena promeso, tiam tiu vortumo "Mi diras al vi hodiaŭ" estas tio, kio trankviligus la mortantan krimulon.

La dua punkto estas, ke ĝi ignoras "la elefanton en la ĉambro". La artikolo atentigas ĝuste, ke “Ni povas tiel kompreni, ke tio, kion Jesuo promesis, devas esti surtera paradizo. " (Par.21) Tamen la antaŭaj frazoj aludas mallonge al la instruado de preskaŭ la tuta kristaneco kaj ankaŭ la Organizo, nome, ke iuj iros al la ĉielo. (La Organizo limigas ĉi tion al 144,000). Ili deklaras "Tiu mortanta krimulo ne sciis, ke Jesuo faris interligon kun siaj fidelaj apostoloj por esti kun li en la ĉiela Regno. (Luko 22: 29) ”.

Estas malfacila demando, kiu bezonas respondi, kiu evitas la artikolon Gvatoturo.

Ni establis, ke la krimulo estos en paradizo ĉi tie sur la tero.

Jesuo klare diras, ke li estos kun li, do tio implicus, ke Jesuo estus ĉi tie ankaŭ sur la tero. La greka vorto tradukita "kun" estas "celon”Kaj signifas“ en kompanio kun ”.

Sekve sekvas, ke se Jesuo estas sur la tero kun ĉi tiu krimulo kaj aliaj, tiam li ne povas esti en la ĉielo en tiu tempo. Ankaŭ se Jesuo estas ĉi tie sur la tero aŭ en sia proksima ĉirkaŭaĵo en la atmosfera ĉielo de la tero, tiam la elektitoj devas esti sur la sama loko kiel ili estas kun Kristo. (1 Tesalonikanoj 4: 16-17)

"La ĉiela regno"Aludita en tiu deklaro estas priskribita en la Skriboj en terminoj kiel" la regno de la ĉieloj "kaj" la regno de Dio ", priskribante de kiu la regno apartenas aŭ venas, prefere ol de kie ĝi estas.

Fakte Luko 22: 29 citita en paragrafo 21, nur rilatas al la interligo, kiun Eternulo faris kun Jesuo, kaj siavice al Jesuo kun siaj fidelaj disĉiploj 11. Ĉi tiu interligo estis regi kaj juĝi la dek du tribojn de Izrael. La Organizo interpretas ĝin kiel plilongigitan, sed tio neniel certas aŭ klaras el la skribaĵoj, ke ĉi tiu aparta interligo estas por pli ol liaj fidelaj disĉiploj 11. Luko 22: 28 deklaras unu el la kialoj de ĉi tiu interligo aŭ promeso al ili estis ĉar ili estis tiuj, kiuj restis kun li tra liaj provoj. Aliaj kristanoj, kiuj de tiam akceptis Jesuon, ne povus kunglui Kriston per siaj provoj.

Pli interese, en la sama alineo diras "Male al la mortanta krimulo, Paŭlo kaj la aliaj fidelaj apostoloj estis elektitaj por iri al la ĉielo por dividi kun Jesuo en la Regno. Tamen Paŭlo montris ion venontan - estontan "paradizon".

Ĉi tie la artikolo ne citas aŭ citas skripton. Kial ne? Ĉu eble ĉar unu ne ekzistas? Estas iuj skribaĵoj, kiuj estas aŭ povas esti interpretitaj tiamaniere de la Organizo kaj de la kristaneco. Tamen ekzistas skribo, kiu kategorie kaj klare deklaras, ke homoj fariĝos spiritaj kreitaĵoj kaj iros vivi en la ĉielo? Per "ĉieloj" ni celas la ĉeeston de Eternulo ie ekster ekster la spaco.[Ii]

Trie, Apostolo Paŭlo asertas, ke li kredis, ke "estos reviviĝo de la justuloj kaj de la maljustuloj" (Agoj 24: 15). Se virtuloj reviviĝos al la ĉielo kiel limigita nombro de 144,000 kiel instruitaj de la Organizo, kie tio lasas tiujn, kiuj vivos aŭ reviviĝos sur la tero? Per ĉi tiu instruado de la Organizo ĉi tiuj devus esti konsiderataj kiel parto de maljustuloj. Memoru ankaŭ, ke ĉi tio ankaŭ inkluzivas la similecon de Abraham, Isaak kaj Jakob, kaj Noa kaj tiel plu, ĉar ili ne havis esperon iri al la ĉielo laŭ la Organizo. Simple, ĉu disigi tiujn konsideratajn justajn inter la ĉielo kaj la tero havas sencon kaj konsentas kun la Skribo?

Manĝaĵo por penso por ĉiuj pensantaj atestantoj.


[Mi] Vidu Matthew 12: 40, 16: 21, 17: 22-23, Mark 10: 34

[Ii] Bonvolu vidi serion de artikoloj en ĉi tiu retejo diskutante ĉi tiun temon profunde.

Tadua

Artikoloj de Tadua.
    35
    0
    Amus viajn pensojn, bonvolu komenti.x