Jaunarenak gara

[Ws 7 / 18 orr. 22 - Iraila 24-30]

"Zoriontsua da Jainkoa, Jainkoa, nazioa, aukeratu duen herria." - Salmo 33: 12.

2 paragrafoak honako hau dio: "Osasaren liburuak, gainera, israeldar ez ziren batzuk Jehobako herria bihurtuko zela aurreikusten zuen. (Hosea 2: 23) ”. Erromatarrek profezia hori betetzen grabatzen jarraitzen dute paragrafoak azpimarratzen duen moduan: "Oseasen profezia bete zen Jehobak judu ez-juduak sartu zituen Kristorekin batera etorkizunean hautatzeko. (Eginak 10: 45; Erromatarrak 9: 23-26) "

Oseasek esan zuen: "eta nire herria ez dutenei esango diet:" Zu nire herria zara "; eta beraien aldetik esango dute: "[Nire Jainkoa zara]". Hori da, logikoki, Jesus aipatzen ari zela John 10-en esan zuenean: 16 "Eta baditut beste ardi batzuk, ez diren toles hauek; Ekarri behar ditudan horiek ere, eta nire ahotsa entzungo dute, eta artalde bana bihurtuko dira. Artzain liburuaren zati esanguratsua ez da integrazio horretan sortu ziren zenbait arazo eta ahalegin batzuk jorratzen. Apostoluek prozesu hori leuntzeko artzain bakarraren artaldea bihurtu arte.

Hosearen profezia eta John 10-en deskribapenarekin bat datorrenaren aurka, 16, 2 paragrafoak jarraitzen du ""Nazio santu" hau Jehobaren "jabetza berezia" da modu bikainean, bertako kideak izpiritu santuarekin gantzutu eta zeruan bizitzeko aukeratu izan direlarik. (1 Pedro 2: 9, 10) ”. Adierazpen hau zehatza da helmuga aipatutako idazkerak ez duela onartzen. Helburu berezi bat edukitzea (beste ardi batzuei) artaldea zatitzea ere litzateke, artalde batean bateratzea baino. (Idazkerak onartzen duen ala ez, etorkizuneko artikulua den gaia da).

2 paragrafoak honako hau dio:Zer gertatzen da gaur egun lurreko itxaropena duten kristau fededun gehienek? Jehobak ere bere "herria" eta "aukeratuak" deitzen ditu. 65: 22 ".

Azkenean Bibliako errealitatearen onarpena ikusten dugu. Kristau leial guztiak Jainkoaren herria direla eta aukeratuak izan daitezkeela eta Jainkoaren seme-alabak bihur daitezkeela. Paragrafo honetako adierazpenak ondorengo galderaren erantzunaren inguruan hausnartzen uzten gaitu. Nola bereizten ditugu bi klase horietatik zein diren hiztun Santuak hizpide aipatzen dituztenean "aukeratutakoak”? Artikuluak ez du inolako iradokizunik ematen, ziur aski ezinbesteko baldintza da edozein argudio konbentzigarrirako. Beharbada, egiazko erantzuna da ez daudela bi talde.

3 paragrafoak zeruko eta lurreko helmuga baten irakaspen faltsua betikotzen saiatzen da: "Gaur, "artalde txikiak", zeruko itxaropenarekin, eta "beste ardi batzuek" lurreko itxaropenarekin, osatzen dute "artalde" bat, Jehobak bere herria bezala kontsideratzen duen "artaldea". (Luke 12: 32; John 10: 16) Berriz ere, aipatutako eskritura horietako batek ez ditu adierazitako helmuga desberdinak onartzen.

Ardi multzo literalak kokapen bakarrean mantentzen diren ardi taldea aipatzen du. Artaldea bi zatitan banatzen baduzu leku desberdinetara joateko, artalde batetik datozen bi artalde lortuko dituzu. Jatorri desberdinetako bi artalde desberdin elkartuz gero artalde handiagoa lortuko duzu. Ba al zen Jesus hitz jokoetan banatzen zen artalde bat aipatzerakoan, baina artalde bakarra izaten jarraitzen zuen? Ezetz uste dugu.

Joan 10:16 liburuak jatorrizko artaldearekin bat egiteko beste artalde bati buruz hitz egiten du. Jesusek gai hau eztabaidatzen zuen garaian, artalde bat zegoen [Israel naturala], eta horietatik juduak banan-banan aukeratzen ari ziren juduak Kristo onartzen zituzten. Artalde honi judu ez ziren beste ardi batzuk gehitu zitzaizkion, jentilak. Kontuan izan Jesusek "haiek ere ekarri behar ditudan" haiei buruz esan zituela. Kornelioren bihurketarako gertakariak aztertzen baditugu, ikusten dugu Jesusek pertsonalki hori ekarri zuela Pedro apostoluari emandako ikuspegi baten bidez. (Ekintzak 10: 9-16)

Gure bizitza dedikatzen dugu Jehobari (Par.4-9)

Jehobak dedikazio formal bat eskatzen al digu guk zerbitzatzeko?

Mateo 3an eta Lukas 3an Jesusen bataioaren inguruko kontakizunek ere ez dute aditzera ematen Jesusek Jehobari aurretik bere burua eskaini zionik. Ez Joan Bataiatzaileak, ez Jesusek berak eman zuten horrelako dedikazio formalerako argibiderik. Hala ere, ur bataioa behar zen, eta Jesusek Joan Bataiatzaileak bataiatu zezala eskatu zuen, beharrezkoa ez zen arren. Jesusek Mateo 3: 15ean esan zuen bezala, "Utzi, oraingoan, modu horretan egokia baita guretzat zuzena dena gauzatzea".

4-6 paragrafoetan Jesusen bataioa eta Jainkoari eman zion gozamena jorratzen dira.

7 paragrafoak Malachi 3: 16 gisa irakurritako eskritura dauka.

Malachi 3-en oroitzapen liburuaz hitz egitea: 16, 8 paragrafoak dio:Malachi berariaz adierazi zuen 'Jehobari beldurra eta haren izenean meditatzea' beharrezkoa dela. Edozeinek edo beste edozeinek gure debozio gurtza emateak Jehobaren bizitzako liburu figuratibotik kentzea lortuko luke ".

Orduan, nola eman diezaiokegu gure debozio gurtza inori edo beste edozeini? Merriam-Webster hiztegiaren arabera, "debozioa" hau da:

1a: zaletasun erlijiosoa: errukia

1b: otoitz edo gurtza partikularreko ekintza. Goizean debozioetan pluralean erabiltzen da

1c: kongregazio baten gurtza korporatibo arrunta (ikus 2) korporazio ohikoa ez den ariketa edo praktika erlijiosoa.

2a: kausa, enpresa edo jarduera bati zerbait dedikatzeko ekintza:

2b: debozio ekintza; denbora eta energia askoren debozioa.

Bigarren bataioko galderak "Ba al dakizu zuen dedikazioak eta bataioak Jainkoaren Espirituari zuzendutako erakundearekin identifikatzen zaituztela?

Bataioaren galdera eta "debozioaren" definizioa kontuan hartuta (2b), zentzuzkoa da galdetzea, "baietz" esanez, "ba al gara"inori edo beste edozeori gure debozio gurtza eman? "? Zalantzarik gabe, pentsamendu serioa duten janariak, "ondorioz, gure izena Jehobaren bizitzako liburu figuratibotik kentzea litzateke. ".

Mundu mailako desioak baztertzen ditugu (Par 10-14)

Kain, Salomon eta israeldarren adibideei buruz hitz egin ondoren, 10 paragrafoak honako hau dio: “Adibide hauek argi eta garbi ezartzen dute benetan Jehobari dagozkionek irmoki hartu behar dutela zuzentasunaren eta gaiztakeriaren aurka. (Erromatarrak 12: 9) ”. Erromatarrek 12: 9-ek zioen: "ZURE] maitasuna hipokresiarik izan ez dadin. Abhor gaiztoa, atxikitzea ongia dena. "Apostolu Pauloren aholku hau lantzea garrantzitsua da, edozein dela ere maltzurkeria betikotzea edo baimentzen duena, edozein dela ere aldarrikatzen dena. Jainkoaren legeek eta printzipioek ez dute gaiztakeria gainbegiratzen edo baztertzen, hori kanporatzen dute. Bihotz maitekorra zuzena dutenek ez dute gaiztakeria eta gezurra estaliko.

12 paragrafoak ahozko aholku bizkorrak ditu eta esan nahi du esanguratsua ez den gutxiengo batek aldizkari eta bileretan emandako aholkua desobeditu duela. Dio «Adibidez, gaiari buruz emandako aholku guztiak gorabehera, batzuek oraindik nahiago dituzte soinekoak eta soinketa neurrigabeak. Jantzi estuak eta agerian uzten dituzte, baita kristau topaketetara ere. Edo muturreko ilea eta orrazkera hartu dituzte. (1 Timoteo 2: 9-10)….Jendetza dagoenean, zaila izan daiteke jakitea nor den eta zein den "munduko lagun". - James 4: 4. " Okertzen da. “Dantzan eta jaietan egiten dituzten ekintzek kristauentzat onargarria denaz haratago doaz. Komunikabide sozialetan beraien argazkiak eta jende espiritualarentzat ohikoak ez diren iruzkinak argitaratzen dituzte. " 

Kristau Eskriturak zer gutxi esan behar duten janzkera eta apainketaren gaiari buruz eta Gobernu Batzordeak gaiari buruz zenbat esan behar duen kontuan hartuta, agerian utzi du aurreko protestak zerikusi gehiago duela pikoarekin, zuzendaritzak uste du. ez zaizkie obeditzen.

Bada, Gobernu Batzordearen irakaspenetan konfiantza astindu bada eta Bibliako Jainkoaren printzipioekiko maitasuna garatu ez badute, orduan inguruan dituzten besteek egiten dutena hasi besterik ez dute egiten, Gobernu Batzordea ez dutenez itsuki betetzen. .

Aholku morala botatzerakoan bete egingo dela espero bada, hobe da indar posizio batetik hitz egitea, aitortutako zuzentasun moraleko plataforma batetik. Jesusen aholkua ezin zen zalantzan jarri bekaturik gabe zegoelako. Hala ere, Gobernu Taldearen erregistro morala berandu zikindu da, langileen murrizketak estaltzeko egin dituzten faltsukeria eta ukapenekin eta tokiko kongregazioei erreinuko aretoen jabetza jabetzearekin. Gainera, haurren sexu abusu kasuen gaizki tratamendu sistematikoaren errebelazioek beren ospeari egindako kaltea besterik ez da asmatzen. Gogorra izango litzateke jatorri hain kutsatuetatik datozen gizonen aholku morala entzutea eta betetzea.

Fariseuek arauen inguruko guztia egiten zuten. Maitasunak ez zuen ekuazioan sartu, ezta zentzu onean ere. Garrantzitsuena zen jendeak bere buruzagiei kasu egitea. Bilatzen zena zen aurkezteko goi mailako giza aginte bati. Atal honetako irudian pentsamolde farisaikoaren emulazioa agerikoa da.

Ezkerreko bikotea –epigrafearen arabera– "ez da Jehobaren aldetik jarrera tinkoa hartzen". Zer pentsamendu muturreko izugarria! Egia da, anaiak ez du jakarik, mahukak bilduta ditu eta orrazkera modernoa du; eta bere bidelagunak soineko formala egokitzen du, belaunaren gainetik moztua, zirrikitu agerian duena. Haien aurrean dagoen "behar bezala jantzitako" anaiaren irribarre estutuak osatzen du istorioaren kontaketa. Bi hauek ez daude.

Sinetsi behar al dugu Jainko Ahalguztiduna goitik begiratzen ari dela eta honela esaten duela: "Interlopers bikote honek janzkerarekin erakusten du nirekin ez daudela. Beraiekin batera! " Horra zer den gizonen aginduak Jainkoaren irakaspenen gainetik jartzen ditugunean. Larunbatean euli baten hilketa ehizatzat (beraz lana) gaitzetsi zuten fariseuek bezala, gizon horiek beren anai-arrebak kondenatuko zituzten obedientea ez izateagatik eta Erakundeak ezarritako arauarekin bat ez egiteagatik. Maitasuna ez da beraien pentsamendu prozesuan sartzen hurrengo izenburua ironikoagoa bihurtuz.

Elkarrengandik maitasun bizia dugu (Par.15-17)

Kofradiari atzeko aldean kolektiboa eman beharrean, atal honen gaia honako hau izan behar zen: 'Maitasun bizia izan beharko genuke elkarrengandik'. Ez da ematen hainbeste lekukoek maitasun bizia dutela. Hain zuzen ere, askok ezin dute anaia anaia batzuk jasan. Beste batzuek beren konfiantza edo inozoa aprobetxatzen dute eta iruzur egiten diete, esklabuen lanetik hurbil darabiltzate, esamesak egiten dituzte, eta beraiek ere gaitzesten dituzte.

15 paragrafoak "beti tratatu gure anai-arrebak adeitasunez eta maitasunez. (1 Thessalonians 5: 15) " Egia da, baina benetako kristau izatea gure anaiei (eta ahizpeei) maitasuna agertetik haratago doa. 1 Thessalonians 5-en azken zatia: 15-ek dioenez, "bata bestearen alde dagoena lortzeko" ez ezik, "beste guztiei ere" egin nahi zaie.

17 paragrafoak jarraitzen duen moduan "Ospitaleak, eskuzabalak, barkatzaileak eta besteekin adeitsuak garenean, ziur egon daitekeela ere ohartzen garela. Hebrearrak 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Hori egia eta goraipatzekoa den arren, benetako abegikortasuna ezezagunentzat da, ez lagun hurko edo ezagunentzat. Benetan eskuzabala izateak gure lagunak edo senideak baino beharrean daudenei laguntzea da. (Ikus Luken 11: 11-13, 2 Korintoarrei 9: 10-11 printzipioa). Kolosiarrei 3:13 gogorarazten digu "elkarren artean jasaten eta elkarri askatasun osoz barkatzen jarraitzeko".

Jehobak ez du bere herria utziko (Par.18-19)

18 paragrafoak dio "Nahiz eta" belaunaldi oker eta bihurritu baten erdian bizi "izan, jendeak" erru gabeak eta errugabeak ... garela munduan argiztatzaile gisa distiratsuak direla ikustea nahi dugu. (Filipiarrak 2:15) ”.  Faltan botatzen dena ere garrantzitsua da, hots, "Jainkoaren seme-alabarik gabe ..."

Ziur aski, NBEren Giza Eskubideen gutunaren aurka doan politika izugarria izateak eta haurren tratu txarren kasuen kudeaketan aldaketa garrantzitsuak egiteari uko egitea, hala nola, Zesarren legea betetzea salaketa horiek salatzeko, ez dira "erru gabe edo errugabe" gisa kalifikatuko. ", Eta ez da" akatsik gabe "gisa kalifikatzen. Baizik eta errua eta erruduna da, garai bateko ospe onean gero eta nabarmenagoa den akatsarekin.

"Linea ofiziala"Zorrotzaren aurka jarrera irmoa hartzen dugu " eraztunak hutsak dira aurrekoaren aurka hartzerakoan eta baita zaharren senide okerrekiko maiz egiten duten jarrera permisiboaren aurka ikusita ere, askok Bibliaren argi eta garbi gaitzetsitako ekintzengatik zentsuratik ihes egitea ahalbidetzen baitu. Aitzitik, utzi lekuko bat bere seme-alabei hezkuntza hobea ematen saiatzea eta adinekoak nola jausten diren ikustea.

Azkenean, 19. paragrafoak 14: 8 erromatarrak aipatzen ditu, berriro ere "Jauna" ordez "justifikatu gabe" aurkitzen dugula "Jehobarekin", testuinguruak eskatzen ez duenean eta, egia esan, onartzen ez duenean.

Gogoratu behar dugu Kristoren jarraitzaileak garela (kristauak) eta testuinguru horretan Erromatarrek 14: 8 irakurri beharko lukete "biak bizi bagara, Jaunarentzat bizi gara, eta hiltzen bagara, Jaunarentzat hiltzen gara. Beraz, bai bizi bagara eta hiltzen bagara, Jaunarenak gara ”itzulpen gehienen arabera. Erromatarrek 14: 9 testuinguruan jarraitzen baitu "Horretarako Kristo hil egin zen eta berriro piztu zen, Jauna izan zedin hildakoen eta bizidunen gain". (NWT). Argi dago Jaunak (Kristok) 8. bertsoaren gaia izan behar duela 9. bertsoak egiten duen moduan irakurtzeko, bestela pasarteak ez du zentzurik.

Erromatarrei X. NUMX: 8-35: "Nork bereizi egingo gaitu Kristoren maitasunetik bereiztea?" Jazarpenak edo ezbeharrak edo jazarpenak ... Aitzitik, gauza guzti hauetan erabat garaile ateratzen gara maite gaituenaren bidez. Sinetsita nago, ez heriotza, ez bizia, ez aingeruak ... ezta beste edozein sorkuntzak ere ezin gaituela bereizteko gai Jainko Jesusen Jauna den maitasunetik. "

Bai, ez baditugu alde batera uzten, ez dugu Jesukristo gure Jauna, ezta Jehoba gure Jainkoa eta Aita ere.