WT Study: آیا برای پادشاهی قربانی می کنید؟

[این مروری بر نکات برجسته این هفته است برج نگهبانی مطالعه (w13/12/15 p.11). لطفا در صورت تمایل اطلاعات خود را با استفاده از ویژگیهای نظرات انجمن Beroean Pickets به اشتراک بگذارید.]

 
به جای تحلیل پاراگراف به مقاله همانطور که در گذشته انجام داده ایم ، می خواهم این مقاله را به صورت موضوعی در نظر بگیرم. تمرکز مقاله روی فداکاری هایی است که ما به عنوان مسیحیان انجام می دهیم. به عنوان مبنای این امر ، این کشور با فداکاری های یهودیان در اسرائیل باستان موازی است. (به پاراگرافهای 4 از طریق 6 مراجعه کنید.)
این روزها ، می بینم که هر زمان زنگ هشدار کمی در مغز من به صدا در می آید ، مقاله ای که قصد دارد چیزی را درباره مسیحیت به ما یاد بدهد ، مبتنی بر نظام یهود است. من تعجب می کنم که چرا استاد اصلی قبلاً آمده است چرا ما دوباره به معلم خصوصی می رویم؟ بگذارید کمی تحلیل خودمان را انجام دهیم. برنامه کتابخانه برج مراقبت را باز کنید و "Quric *" را در کادر جستجو وارد کنید - البته بدون علامت های نقل قول. ستاره به شما امکان می دهد "فداکاری ، فداکاری ، فداکاری و فداکاری" را پیدا کنید. اگر منابع پیوست را تخفیف دهید ، 50 مورد از کلمات در کل کتاب مقدس یونان مسیحی به دست می آید. اگر کتاب عبرانیان را که پولس در آن زمان زیادی را صرف بحث در مورد سیستم یهودیان می کند ، تخفیف دهید تا برتری فداکاری عیسی را نشان دهد ، در نهایت با 27 واقعه روبرو خواهید شد. با این حال ، در این تک برج نگهبانی فقط مقاله کلمه فداکاری 40 بار اتفاق می افتد.
ما به عنوان شاهدان یهوه بارها و بارها از ما می خواهیم فداکاری کنیم. آیا این واقعاً یک توصیه معتبر است؟ آیا تأکید ما بر این امر مطابق با پیام مژده مسیح است؟ بیایید به این روش دیگر نگاه کنیم. کتاب متی فقط دو بار از کلمه "قربانی کردن" استفاده می کند و با این وجود 10 برابر کلمه این مقاله واحد است که از آن استفاده می کند بار 40. فکر نمی کنم این پیشنهاد که ما بیش از حد بر نیاز مسیحیان برای قربانی کردن تأکید می کنیم ، خشمگین باشد.
از آنجا که قبلاً برنامه کتابخانه برج مراقبت را باز کرده اید ، چرا همه موارد موجود در کتاب مقدس یونانی مسیحی را جستجو نمی کنید. من برای راحتی شما کسانی را استخراج کرده ام که ارتباطی با ارجاع به نظام یهود و قربانی هایی که مسیح از طرف ما انجام داده است ندارند. موارد زیر فداکاری هایی است که مسیحیان انجام می دهند.

(رومیان 12: 1 ، 2) . . ، بنابراین ، من با رحمت خدا ، برادران ، به شما متوسل می شوم بدنهای خود را به عنوان یک قربانی زنده معرفی کنید، مقدس و قابل قبول برای خدا ، یک سرویس مقدس با قدرت عقل شما. ² و از قالب دادن به این سیستم چیزها دست بردارید ، بلکه با ایجاد ذهن خود تغییر شکل دهید تا بتوانید اراده خوب و قابل قبول و کامل خدا را برای خود ثابت کنید.

زمینه رومیان نشانگر این امر است we فداکاری هستند ما نیز مانند عیسی که تمام زندگی خود را ، حتی به زندگی انسانی خود داد ، ما نیز خود را تسلیم خواست پدر خود می کنیم. ما در اینجا در مورد قربانی کردن چیزها ، وقت و پول خود صحبت نمی کنیم بلکه خودمان هستیم.

(فیلیپینی 4: 18) . . با این حال ، من هر آنچه لازم دارم و حتی بیشتر دارم. اکنون که از اپافورودیتوس دریافت کردم ، کاملاً تأمین می شوم آنچه شما ارسال کرده اید ، یک عطر شیرین ، یک فداکاری قابل قبول استخدا را خوشحال می کند.

ظاهراً هدیه ای از طریق اپافرودیتوس به پولس داده شده است. قربانی بوی شیرین ، قابل قبول ، مورد پسند خدا. این که آیا این یک کمک مادی بوده است ، یا چیز دیگری ، با اطمینان نمی توانیم بگوییم. بنابراین می توان هدیه ای را که به شخصی که نیازمند است اهدا کرد ، فداکاری محسوب شود.

(عبرانیان 13: 15) . . از طریق او به ما اجازه دهید همیشه به خدا قربانی کنیم فداکاری ستایش، یعنی ثمره لبهای ما که اعلان عمومی را به نام او انجام می دهند. .

این کتاب مقدس اغلب برای حمایت از این ایده که خدمت میدانی ما یک فداکاری است استفاده می شود. اما این چیزی نیست که در اینجا مورد توجه قرار گرفته است. دو راه برای نگاه کردن به هر گونه قربانی کردن در برابر خدا وجود دارد. یکی این که این وسیله ای است برای ستایش خدا که در اینجا در عبرانیان آمده است. از طرف دیگر ، این یک شرط قانونی یا ضروری است. یکی با شادی و رغبت داده می شود در حالی که دیگری داده می شود زیرا از دیگری انتظار می رود چنین کاری انجام دهد. آیا هر دو از نظر خدا برابر هستند؟ یک فریسی جواب می دهد ، بله ؛ زیرا آنها فکر می کردند که می توان از طریق کار به عدالت رسید. با این وجود ، این "قربانی ستایش ... میوه لبهای ما" "بوسیله عیسی مسیح" انجام می شود. اگر بخواهیم از او تقلید کنیم ، به سختی می توانیم تصدیق تقدیس را از طریق کارها تصور کنیم ، زیرا او این کار را نکرده است.
در حقیقت ، پولس با بیان این جمله ادامه می دهد: "علاوه بر این ، انجام کارهای خوب را فراموش نکنید و آنچه را که دارید با دیگران به اشتراک بگذارید ، زیرا خدا از چنین فداکاری ها خوشحال است."[I]  مسیح هرگز فراموش نکرد که کار خوب و هر آنچه داشت را با دیگران به اشتراک می گذاشت. او دیگران را تشویق می کرد که به فقرا بدهند.[II]
بنابراین آشکار است که یک مسیحی که وقت و ثروت خود را با سایر نیازمندان به اشتراک می گذارد ، قربانی می کند که برای خدا قابل قبول است. با این حال ، تمرکز در کتاب مقدس یونان مسیحی بر خود قربانی نیست ، گویا با کارهایی می توان راه نجات را خریداری کرد. در عوض ، توجه بیشتر بر انگیزش ، وضعیت قلب است. به طور خاص ، عشق به خدا و همسایه.
خواندن سطحی مقاله ممکن است برای خواننده نشان دهد که این همان پیامی است که در مطالعه این هفته بیان شده است.
با این حال ، سخنان آغازین بند 2 را در نظر بگیرید:

وی گفت: "قربانی های خاص برای همه مسیحیان واقعی اساسی است و برای پرورش و حفظ روابط خوب با یهوه ضروری است. این فداکاری ها شامل اختصاص دادن وقت و انرژی شخصی به نماز ، خواندن کتاب مقدس ، عبادت خانواده ، حضور در جلسات و وزارتخانه می باشد. "

من امیدوارم که بتوانم در کتاب مقدس مسیحیان چیزی پیدا کنم که شامل نماز ، خواندن کتاب مقدس ، حضور در جلسات ، یا پرستش ما از خدا با فداکاری باشد. از نظر من ، در نظر گرفتن نماز یا کتاب مقدس خواندن به عنوان قربانی به دلیل زمانی که ما به آن اختصاص می دهیم ، مانند این است که بخواهیم یک وعده غذایی خوب را به عنوان قربانی بخاطر زمانی که برای خوردن آن صرف می کنیم ، قربانی کنیم. خدا به من فرصتی داده است که می توانم مستقیماً با او صحبت کنم. او به من عطای حکمت خود را همانطور که در کتاب مقدس آمده است ، به من هدیه داده است که من می توانم با آن زندگی بهتر ، پربارتری داشته و حتی به زندگی ابدی نیز دست پیدا کنم. اگر استفاده از آنها را قربانی بدانم ، پیامی که با توجه به این هدایا به پدر آسمانی خود می دهم چیست؟
متأسفم که می گویم این تأکید بیش از حد بر فداکاری که در مجلات ما ارائه می شود ، غالباً باعث ایجاد احساس گناه و بی ارزشی می شود. همانطور که فریسیان روز عیسی چنین کردند ، ما همچنان بارهای سنگینی را بر دوش شاگردان می گذاریم ، بارهایی که اغلب حاضر نیستیم خودمان را تحمل کنیم.[III]

اصل مقاله

حتی برای یک خواننده گاه به گاه آشکار خواهد شد که محوریت این مقاله ترویج فداکاری وقت و پول ما در راستای تلاش های امدادرسانی در برابر بلایای طبیعی و ساخت تالارهای پادشاهی است. مخالفت با هر یک از این دو تعقیب مانند مخالفت با سگ های توله سگ و بچه های کوچک است.
همانطور که پاراگرافهای 15 و 16 اشاره کرده اند ، مسیحیان قرن اول درگیر مصیبت شدند. در مورد ساختمان تالارهای پادشاهی هیچ گونه سابقه ای در کتاب مقدس وجود ندارد. با این وجود ، یک چیز قطعی است: هرچه از پول برای ساخت یا تأمین مکان های ملاقات استفاده شده و هرچه بودجه برای کمک به فاجعه اهدا می شود ، توسط برخی از مرجع متمرکز در اورشلیم یا جاهای دیگر هدایت نشده و کنترل نمی شود.
وقتی کودک بودم در سالن لژیون ملاقات کردیم که ماهانه برای جلسات خود اجاره می دادیم. به یاد دارم که وقتی برای اولین بار ساخت سالن های پادشاهی را شروع کردیم ، برخی فکر می کردند با توجه به اینکه پایان هر زمان به پایان می رسد ، اتلاف وقت و پول است. در 70s وقتی در آمریکای لاتین خدمت می کردم ، سالن های پادشاهی بسیار کمی بودند. اکثر جماعت ها در خانه برخی از برادران متعهد که اجاره می کردند و یا استفاده از طبقه اول را اجاره می دادند یا اهدا می کردند ، ملاقات می کردند.
در آن روزها ، اگر می خواستید یک تالار پادشاهی بسازید ، برادران جماعت را جمع می کردید ، هرچه بودجه می توانستید جمع می کنید ، سپس شروع به کار می کنید. این یک کار عاشقانه بود که در سطح محلی اجرا می شد. به اواخر 20^th قرن که تغییر کرده است. هیئت حاکمه ترتیب کمیته ساختمان منطقه ای را ایجاد کرد. ایده این بود که برادرانی ماهر در امور صنفی ساختمان نظارت کنند و فشار را از جماعت محلی بردارند. با گذشت زمان ، کل روند بسیار نهادینه شد. دیگر امکان ندارد که جماعت آن را به تنهایی انجام دهد. اکنون احداث یا بازسازی سالن پادشاهی از طریق RBC الزامی است. RBC مسئولیت کل ماجرا را به عهده می گیرد ، آن را طبق جدول زمانی خود برنامه ریزی می کند و بودجه را کنترل می کند. در واقع ، جماعتی که سعی می کنند آن را به تنهایی انجام دهند ، حتی اگر مهارت و اعتبار لازم را داشته باشند ، با دفتر مرکزی به مشکل برمی خورند.
در حدود نوبت قرن ، روندی مشابه با توجه به تسکین فاجعه عملی شد. اینک همه از طریق یک ساختار سازمانی مرکزی کنترل می شوند. من نه به این روند اهمیت می دهم و نه آن را ارتقا می دهم. اینها صرفاً واقعیتهایی هستند که من آنها را می فهمم.
اگر وقت خود را به عنوان یک حرفه ای ماهر در ساخت تالارهای پادشاهی یا تعمیر سازه های آسیب دیده در اثر فاجعه اهدا کنید ، در واقع کمک مالی می کنید. نتیجه تلاش های شما دارایی ملموس است که با رشد بازار املاک و مستغلات رشد ارزش خود را ادامه خواهد داد.
اگر پول خود را به یک موسسه خیریه دنیوی کمک می کنید ، حق دارید بدانید که چگونه پول مورد استفاده قرار می گیرد. برای اطمینان از اینکه بهترین وجه شما استفاده می شود.
اگر پولی را که مستقیماً یا از طریق کارگران مشارکت در تلاش های امدادی یا ساخت تالارهای پادشاهی اهدا می شود ، دنبال کنیم ، سرانجام به کجا می رسد؟ در مورد تالارهای پادشاهی ، پاسخ واضح این است که در دست جماعت محلی است زیرا آنها تالار پادشاهی را دارند. من همیشه اعتقاد داشتم که چنین است. با این حال ، حوادث اخیر در رسانه ها ظاهر شده است و باعث می شود صحت این فرض را زیر سوال ببرم. بنابراین من از بینندگان کتابخوانی خود درمورد اینکه واقعاً چه اتفاقی می افتد ، بینشی می خواهم. بگذارید یک سناریو ترسیم کنم: بگویید یک اجتماع صاحب یک تالار پادشاهی است که از طریق افزایش ارزش املاک و مستغلات اکنون 2 میلیون دلار ارزش دارد. (ارزش بسیاری از سالن های پادشاهی در آمریکای شمالی به مراتب بیشتر از این است.) بگذارید بگوییم برخی از ذهن های روشن در جماعت متوجه می شوند که می توانند تالار پادشاهی را بفروشند ، نیمی از پول را برای کاهش درد و رنج چندین خانواده بی بضاعت در این کشور استفاده می کنند جماعت و به موسسات خیریه محلی کمک می کنند یا حتی خودشان افتتاح می کنند تا از این طریق روحیه مریدان عیسی برای فقرا تأمین شوند.[IV]  نیمی دیگر از پول را می توان در یک حساب بانکی قرار داد که در آن می تواند 5٪ در سال درآمد داشته باشد. 50,000 دلاری حاصل می شود همانطور که در 50s انجام دادیم ، مبلغ اجاره را در یک محل ملاقات پرداخت می کند. برخی گفته اند که اگر چنین چیزی تلاش شود ، جسد بزرگان برداشته شود و جماعت منحل شود ، به موجب آن ناشران به سالن های پادشاهی همسایه اعزام می شوند. سپس شعبه RBC محلی را برای فروش ملک تعیین می کند. آیا کسی از وضعیتی خبر دارد که اتفاقاتی از این دست رخ داده است؟ چیزی که می تواند ثابت کند که چه کسی مالک ملک و تالار پادشاهی از کلیه جماعت ها است؟
در امتداد خطوط مشابه ، و مجدداً در مورد اطمینان از استفاده عالمانه از پول ما ، باید این سؤال را به دست آورد كه چگونه املاكی كه در هنگام ترمیم وجه دارایی بیمه شده خود را ترمیم می كنیم و یا در راستای دریافت صندوق های امداد رسانی در برابر بلایای فدرال هستند ، چگونه از امدادرسانی در برابر حوادث استفاده می كنند. در نیواورلئان برادران مواد را اهدا می کنند. برادران پول اهدا می کنند. برادران کار و مهارت خود را اهدا می کنند. پول بیمه به چه کسی می رود؟ دولت فدرال چه کسی وجوهی را برای کمک به فاجعه اختصاص داده است؟ اگر کسی بتواند پاسخ قطعی به این سوال بدهد ، ما خیلی دوست داریم بدانیم.

Meleti Vivlon

مقالات Meleti Vivlon.