گنجینه های کلام خدا - وقتی خداوند استغفار می کند ، فراموش می کند؟

Ezekiel 18: 19، 20 - خداوند هر شخصی را مسئول اقدامات خود می داند (w12 7 / 1 صفحه 18 para 2)

آخرین جمله مرجع با دقت بیان می شود ، "هر یک به طور جداگانه انتخابی داشتند. هرکدام مسئول دوره عمل خود بود. "

برخی سؤالات برای همه آن دسته از شهودی که هنوز بزرگان منصوب شده اند:

  • اگر به شما توصیه شده است که سالن پادشاهی خود را بفروشید و برای به اشتراک گذاشتن یک سالنی که بسیار راحت تر و گرانتر باشد برای سفر به گله های تحت مراقبت خود حرکت کنید ، چه خواهید کرد؟ مسیر سازمان را کورکورانه دنبال کنید و سعی کنید مسئولیت آنها را کاهش دهید؟
  • اگر متقاعد شوید که شخصی که در کمیته قضایی به شما معرفی شده است متهم به سوءاستفاده جنسی کودک گناهکار است ، اما فقط یک شاهد وجود دارد. آیا شما چیزی را طبق دستورالعمل نمی گویید؟
  • اگر از مورد سو abuse استفاده از کودک اطلاع داشته باشید ، جایی که حداقل یک شاهد معتبر وجود دارد ، آیا شما از دستورالعمل کتاب مقدس در رومیان 13: 1-7 پیروی می کنید و "وزیر خدا" را که از طرف یهوه برای صدور عدالت کیفری تعیین شده است ، مطلع می کنید؟ آیا تشخیص خواهید داد که دولت سکولار از توانایی بیشتری برای یافتن و صلاحیت مدارک برخوردار است و مسئولیت بیشتری در محافظت از همه افراد جامعه ، نه فقط اعضای جماعت شما دارد؟ آیا خواهید دید که با این کار حرمت نام یهوه را حفظ می کنید؟
  • آیا جهت شعبه وجدان مسیحی خود را به سمت دفتر خدمات شعبه و / یا میز قانونی قرار می دهید؟

اگر احساس می کنید وظیفه خود را ملزم به پیروی از مسیر سازمان می دانید ، آیا می دانید که اگر اقدامی قانونی علیه شما و سازمان در سالهای بعد انجام شود ، می توانند به راحتی شما را به حال خود رها کنند تا خشک شود. دفاع نورنبرگ را به خاطر دارید؟ آدولف آیشمان همچنین از این دفاع در محاکمه خود در اسرائیل در 1961 استفاده کرد. در بخشی از او گفت "من نمی توانم حکم مقصر بودن را تشخیص دهم. . . . بدبختی من این بود که در این ظلم ها گرفتار شوم. اما این رفتارها طبق خواسته های من اتفاق نیفتاد. آرزوی من این نبود که مردم را به قتل برسانم. . . . بار دیگر تأکید می کنم که من مقصر بودنم که مقصر هستم ، خودم را به وظایف رسمی و تعهدات خدمت جنگ و تعهد بیعت و ادای سوگند خود تسلیم کردم و علاوه بر این ، پس از شروع جنگ ، نیز وجود داشت. قانون نظامی . . . من جفا نکردم یهودیان با کمبود و اشتیاق این کاری است که دولت انجام داد. . . . در آن زمان خواستار اطاعت شدیم ، همانگونه که در آینده نیز از زیردستان خواسته می شود. "[1]

خواهد بود اصلاً دفاع نیست ، وقتی قبل از مسیح قاضی تمام زمین ، برای گفتن: "من مقصر نیستم ... بدبختی من این بود که گرفتار این کارها بشوید. این رفتارها طبق خواسته های من اتفاق نیفتاد. آرزوی من نبود که اجازه دهم دیگران نیز قربانی شوند. یک بار دیگر تأکید می کنم که من مطیع تبعیت از سازمان هستم ، من خودم را به عنوان یک بزرگان به وظایف رسمی خود تعهد کردم و این امر را ملزم به همکاری بدون قید و شرط با هیئت مدیره و نمایندگان آن کرد. من نگذاشتم که عاملان سوء استفاده جنسی از کودکان آزاد و بدون مانع شوند. این همان کاری است که سازمان انجام داده است ... در آن زمان طاعت اطاعت خواسته شد ، همانطور که اکنون است ". مسیح عیسی مسیح پاسخ می دهد ، در واقع افکار متهورانه "کارگران بی قانونی را از من دور کنید". (متیو 7: 21-23)  "به راستی من به شما می گویم ، به حدی که شما این کار را به یکی از کمترین این برادرانم کردید (از جمله افراد کوچک) ، شما این کار را با من کردید." (متی 25: 40)

خودت را می بخشانی؟ (فیلم)

بار دیگر این ویدئو موضع غیر کتاب مقدس را که سازمان در مورد اعاده مجدد پس از سوءاستفاده از طرف مشارکت داده است تقویت می کند. چرا خواهر باید یک سال قبل از اعاده مجدد صبر کند؟ یکی فرض می کند که وی به دلیل عدم داشتن فرزندان 2 بدون داشتن شوهر در این ویدئو ، به دلیل بی اخلاقی به دلیل عدم همکاری با وی فرار کرده است. اگر او دیگر غیراخلاقی نبود و از خداوند طلب بخشش می کرد ، پس کمیته قضایی چه حق دارد اصرار دارد که بر اساس قوانین بشر قبل از اعاده مجدد قواعدی را که باید انجام دهد و تا چه مدت انجام دهد؟

چگونه قوانین سازمان با تفکر در لوک 17: 4 در جایی که می گوید ، نشستند "حتی اگر او (برادر شما) روزانه هفت بار علیه شما گناه کند و او هفت بار به شما بازگردد و بگوید" توبه می کنم "، باید او را ببخشید."?

علاوه بر این ، در مورد مشاوره در Corinthians 2 2 چه خواهد بود: 7,8 که پولس از آن جماعت پرسید "با بخشش و آسایش " برادری که به دلیل گرفتن همسر پدرش مورد توبیخ قرار گرفته بود (1 Corinthians 5: 1-5) تا او "به دلیل غم و اندوه بودن او بلعیده نشود؟ " این درخواست فقط چند ماه پس از دستورالعمل پولس در 1 Corinthians انجام شد. هیچ دستورالعملی برای صحبت نکردن با وی و سلام و احترام به این شخص در جلسات خود برای حداقل یک سال وجود ندارد ، در حالی که بزرگان محلی تصمیم گرفتند که آیا وی برای اعاده مجوز صلاحیت دارد! چنین درمانی نتیجه ای نخواهد داشت. همچنین اگر با صحبت کردن با چنین شخصی ممنوع باشیم ، نمی توانیم با تأیید عشق خود به چنین شخصی ، از دلگرمی که پولس در مقابل 8 داد ، پیروی کنیم.

همچنین در این ویدئو هیچ نشانی از این موضوع وجود ندارد که فرزندان خواهر با مادرشان متفاوت رفتار می کردند. در کجای اعضای جماعت که آگاهانه مانند مادرشان مرتکب گناه جدی علیه یهوه شده اند؟ البته که نه. پس چرا آنها و مادرشان به همان سکوت برخورد کردند که باید در اتاق عقب سالن به تنهایی بنشینند؟ زیرا این قوانین فریزی است که اعضای جماعت را از محبت در راستای اصول مسیحی و عقل سلیم باز می دارد.

جوانان می پرسند - چگونه می توانم با اشتباهات خود کنار بیایم؟

پاراگراف اول با عنوان "چگونه از اشتباهات خود بیاموزیم" این تفسیر درست و روشنگری را انجام می دهد ، "همه اشتباه می کنند. و همانطور که دیدیم ، داشتن یک حقارت و بلوغ ، نشانه فروتنی و بلوغ است - و این کار را سریع انجام دهید. "

متأسفانه نویسندگان این کلمات آمادگی پیروی از توصیه های خود را ندارند.

با توجه به این بیانیه ، نمی توان سازمان را در برابر فروتنی و بلوغ نشان داد ، زیرا آنها از اشتباهات خود درس نگرفته اند ، اما سرسختانه از تغییر امتناع می ورزند. در عوض مالکیت آنها ، آنها در واقع به دنبال سرزنش دیگران هستند. به عنوان مثال ، ویدئویی در آخرین سخنرانی برنامه جمعه کنوانسیون منطقه ای امسال وجود دارد که مقصر شکست 1975 به عنوان سال آرماگدون را در پایین ردیف ها قرار می دهد ، نه هیئت حاکمه که مکرراً آن را تبلیغ کرد نشریات و در قسمت های جلسه و اجتماعات. به همین ترتیب ، آنها ادعا می کنند که از قربانیان کودک آزاری که اجتماع را ترک می کنند اجتناب نمی کنند ، بلکه به جای این که قربانی از آنها اجتناب کند.[2]

بنابراین سوالی که باید از خودمان بپرسیم این است: در هر یک از ادبیاتی که منتشر می کنند ، چه اطمینان می توانیم داشته باشیم؟ چقدر احترام می توانید به نوشته های افرادی که با تعریف خودشان آیا "مغرور و نابالغ" هستند؟ موضع آنها در این زمینه خود شکن است. همانطور که مقاله نشان می دهد ، وقتی خود را در برابر اشتباهات خود قرار می دهیم ، احترام دیگران را برای خود جلب می کنیم. وقتی سعی می کنیم از عذرخواهی یا بدتر از آن خودداری کنیم ، دیگران را مقصر خطا بدانیم ، بی احترامی و تمسخر می کنیم

Gods Kingdom Rules (فصل 15 بند 9-17) - مبارزه برای آزادی عبادت

این هفته مجدداً به مواردی می پردازد که در آن جماعت از حق ملاقات در سالن های پادشاهی و حق داشتن دفاتر شعبه امتناع شده است.

در پاراگراف 14 این ادعا مطرح شده است که "مردم یهوه امروز برای آزادی پرستش خداوند ، به روشی که او امر کرده است می جنگند". اما باز هم می پرسیم ، در حالی که شهروندان مطیع قانون باید مطابق میل خود از ملاقات و عبادت آزاد باشند ، چرا به افراد حقوقی بزرگ و با پول زیادی احتیاج دارند؟ در مورد فرانسه ، این به عنوان هدفی برای مخالفان سازمان عمل می كرد. هیچ دفاتر شعبه ای با خزانه های بزرگ در بین 1 وجود نداشتst قرن مسیحیان و با این حال آنها همچنان مطابق اعمال 17: 6 قادر به پر کردن کل زمین با تبلیغ خود بودند بنابراین آیا دفتر شعبه یک بخش ضروری برای عبادت در کتاب مقدس است یا فقط یک نیاز سازمانی است؟

منطقه دیگر تحت پوشش ، معالجه پزشکی است که بزرگترین مشکل مشکلات انتقال خون است.

سه کتاب مقدس که معمولاً برای حمایت از موضع "بدون انتقال خون" مورد استفاده قرار می گیرند عبارتند از Genesis 9: 4 ، تثنیه 12: 15,16 و اعمال 15: 29 که همگی در ارتباط با عمل به خوردن خون با گوشت (گوشت) هستند. اعمال 15 به گوشتی گفته می شود که برای بت ها قربانی می شود و به درستی خون ریزی نمی شود.

بار دیگر به دلیل عملکرد سازمان در وضع قوانین - به جای بیان اصول راهنما تا بتوانیم تصمیم خود را براساس وجدان خود بگیریم - وضعیت مضحک به وجود آمده است. تعلیم رسمی این است که یک شاهد می تواند به دلیل پذیرش انتقال خون ، از آن شراکت کند ، در حالی که پذیرش بخش های خون بر عهده وی است. بر این اساس ، به شرطی که شاهد همه بخشهای خون یکی پس از دیگری باشد ، می تواند معادل یک انتقال خون کامل را داشته باشد ، بدون اینکه تحت عمل جنجالی قرار بگیرد.

_______________________________________________________________

[1] به نقل از دفاع نورنبرگ از جانب سخنان خود آیشمن است
[2] از مقاله ای در استرالیا غربی: "ترنس اوبراین ، عضو کمیته شعبه استرالیا ، شاهد یهوه گفت که جدا شدن از افراد انتخاب فردی است. آنها واقعاً موضع گیری می کنند تا از جماعت دوری کنند. آقای اوبراین گفت ، آنها پیامدهای آن را درک می کنند. "من موافقم که آنها را در موقعیت دشواری قرار می دهد اما این یک انتخاب است."

 

 

 

تادوا

مقالات تادوا.
    18
    0
    لطفا نظرات خود را دوست دارم ، لطفاً نظر دهید.x