چگونه می توانیم با بحث و گفتگو در مورد "جمعیت بزرگ" به فردی که رشد معنوی دارد کمک کنیم؟

معرفی

در آخرین مقاله من "با معرفی پدر و خانواده ، بر موانع موعظه ما غلبه می کنیم"، من اشاره کردم که بحث در مورد آموزش" جمعیت بزرگ "می تواند به شاهدان یهوه کمک کند تا کتاب مقدس را بهتر بشناسند و از این طریق به پدر آسمانی ما نزدیک شوند.

این یکی به بررسی «آموزش جمعیت بزرگی» می پردازد و به کسانی که مایل به گوش دادن و استدلال هستند ، کمک می کند. اصول تعلیمی که قبلاً عیسی از آن استفاده کرده و در مورد آنها بحث کرده است ، به همان اندازه مهم هستند که این آموزش را مورد بررسی قرار دهند.

یادآوری دادن به یک شاهد

نکته مهمی که باید در خاطر داشته باشید ، وجود دارد که در مثل در گزارش مارک آمده است:[1]

وی ادامه داد: "بنابراین او گفت:" به این ترتیب پادشاهی خدا دقیقاً مانند مردی است که دانه ها را روی زمین می اندازد. ²⁷ او شب می خوابد و روز بیدار می شود ، و بذر جوانه می زند و بلند می شود - دقیقاً چطور ، او نمی داند. ²⁸ زمین به خودی خود به تدریج میوه می دهد ، ابتدا ساقه ، سپس سر ، سرانجام دانه کامل در سر. ²⁹ اما به محض اینکه این محصول اجازه می دهد ، آن را در داکر می ریزد ، زیرا زمان برداشت فرا رسیده است. "" (Mark 4: 26-29)

یک نکته در آیه 27 وجود دارد که کاشت کننده در آن است نه مسئول رشد است ، اما یک فرایند از پیش تعیین شده وجود دارد ، همانطور که در آیه 28 نشان داده شده است. این بدان معنی است که ما نباید بخاطر توانایی یا تلاش خود انتظار اقناع مردم در حقیقت را داشته باشیم. کلام خدا و روح القدس کار را انجام خواهند داد بدون آنکه بر موهبت اراده آزاد اعطا شود.

این درسی از زندگی است که من آن را به سختی یاد گرفتم. سالها پیش وقتی من یکی از شاهدان یهوه شدم ، با اشتیاق و غیرت با بخش بزرگی از خانواده کاتولیک خود - بلافاصله و گسترده - در مورد آنچه آموخته ام صحبت کردم. رویکرد من ساده لوحانه و غیر حساس بود ، زیرا انتظار داشتم همه امور را از یک منظر ببینند. متأسفانه غیرت و اشتیاق من بی جا بود و منجر به آسیب رساندن به این روابط شد. برای اصلاح بسیاری از این روابط مدت زمان و تلاش قابل توجهی لازم بود. پس از تأملات فراوان ، فهمیدم که مردم لزوماً بر اساس واقعیت ها و منطق تصمیم نمی گیرند. ممکن است دشوار یا تقریباً غیرممکن باشد که برخی اعتراف کنند که سیستم اعتقادی دینی آنها نادرست است. مقاومت در برابر این ایده زمانی نیز ایجاد می شود که تأثیری که چنین تغییری در روابط ایجاد خواهد کرد و جهان بینی فرد در هم آمیخته شود. با گذشت زمان ، فهمیدم كه كلام خدا ، روح مقدس و رفتار خودم شاهد بسیار قدرتمندتری از هر منطق و دلیل هوشمندانه ای است.

افکار اصلی قبل از شروع به شرح زیر است:

1. فقط از ادبیات NWT و Watchtower استفاده کنید زیرا این مطالب قابل قبول تلقی می شوند.
2. به دنبال نابودی ایمان یا جهان بینی آنها نباشید بلکه یک امید مثبت بر اساس کتاب مقدس ارائه دهید.
3. برای استدلال آماده شوید و اطمینان حاصل کنید که شخصی که در جستجوی کمک به آن هستید در مورد موضوع آماده کرده است.
4. مسئله را وادار نکنید. و اگر امور گرم می شود ، مانند پروردگار و نجات دهنده مسیح باشید که همیشه دو کتاب زیر را در ذهن داشته باشید.

"بگذارید سخنان شما همیشه لطیف ، با نمک چاشنی باشد ، تا بدانید که چگونه باید به هر شخص پاسخ دهید." (کولسیان 4: 6)

"اما مسیح را به عنوان پروردگار در قلب خود تقدیس کنید ، همیشه آماده باشید که در برابر همه کسانی که از شما درخواست می کنند دلیلی برای امید خود داشته باشید ، اما این کار را با خلوص و احترام ملایم انجام دهید. ¹⁶ وجدان خوب را حفظ کنید ، به گونه ای که به هر شکلی که علیه شما گفته می شود ، ممکن است کسانی که علیه شما صحبت می کنند به دلیل رفتار خوب شما به عنوان پیروان مسیح شرم آور شوند. »(1 پیتر 3: 15 ، 16)

متن آموزش "جمعیت بزرگ"

همه ما به امید احتیاج داریم و کتاب مقدس در بسیاری از مکانها درباره امید واقعی صحبت می کند. به عنوان یکی از شاهدان یهوه ، امیدی که در ادبیات و جلسات ذکر شده است این است که این سیستم به زودی به پایان می رسد و یک بهشت ​​زمینی دنبال خواهد شد ، جایی که همه می توانند در سعادت ابدی زندگی کنند. بخش اعظم ادبیات دارای تصویری هنری از دنیای فراوان است. امید بسیار مادی است ، جایی که همه از نظر ابدی جوان و سالم هستند و از وفور انواع غذاهای متنوع ، خانه های رویایی ، صلح و هماهنگی جهانی لذت می برند. همه اینها آرزوهایی کاملاً عادی هستند ، اما همه این نکته را از دست می دهند که جان John 17: 3 را از دست می دهد.

"این به معنی زندگی جاودانه است ، آشنایی آنها با شما ، تنها خدای واقعی ، و شخصی که شما فرستاده اید ، مسیح."

در این دعای پایانی ، عیسی تأکید می کند که یک رابطه شخصی و صمیمی با خدای واقعی و فرزندش عیسی همان چیزی است که هر یک از ما می توانیم و باید توسعه دهیم. از آنجا که هر دو جاودانه هستند ، به ما به ما زندگی ابدی داده می شود تا بتواند این رابطه را ادامه دهد. همه شرایط بهشتی هدیه ای از پدر بزرگوار ، مهربان و خوب است.

از زمان 1935 ، این زندگی كامل بر روی زمین محور اصلی موعظه JW بوده است كه شامل تفسیر مجدد وحی 7: 9-15 و جان 10: 16: "جمعیت زیادی از گوسفندان دیگر" است.[2] مروری بر انتشارات شاهدان یهوه نشان خواهد داد که ارتباط بین "جمعیت عظیم" و "گوسفندان دیگر" به تفسیری از محل تصویر "جمعیت عظیم" در مکاشفه 7:15 بستگی دارد. تدریس با انتشار 1 اوت آغاز شد^st و 15^th، نسخه 1935 از Watchtower و Herald of Present of Christ مجله ، با مقاله دو بخشی با عنوان "کثرت بزرگ". این مقاله دو بخشی انگیزه جدیدی را برای کار تدریس شاهدان یهوه ایجاد کرد. (باید خاطرنشان کنم که سبک نوشتار قاضی رادرفورد متراکم است.)

استدلال در این کتاب مقدس

ابتدا بیان می کنم که موضوع را به تنهایی برای بحث مطرح نمی کنم ، زیرا این می تواند به طور جدی بر ایمان یک شاهد تأثیر بگذارد ، و داشتن ایمان به یک عقیده نابود شده ، ساختاری نیست. به طور معمول ، مردم به من نزدیک می شوند و می خواهند بدانند که چرا من از نمادها شرکت کردم یا چرا دیگر نمی توانم در جلسات شرکت کنم. پاسخ من این است که مطالعه من درباره کتاب مقدس و ادبیات WTBTS باعث شده است که به نتیجه گیری برسم که وجدانم نتواند نادیده بگیرد. من به آنها می گویم که من نمی خواهم ایمان آنها را ناراحت کنم و بهتر است بگذارید سگهای خواب آلود دروغ بگویند. چند نفر اصرار دارند که آنها دوست دارند بدانند و ایمان آنها بسیار قوی است. بعد از گفتگوی بیشتر ، من می گویم که اگر آنها موافقت خود را با انجام برخی از پیش مطالعه و آماده سازی در مورد "جمعیت بزرگ" انجام دهند ، می توانیم این کار را انجام دهیم. آنها موافق هستند و من از آنها می خواهم که بخوانند مکاشفه - اوج بزرگ او در دسترس است! فصل 20 ، "یک جمعیت بزرگ چند نفره". این مربوط به مکاشفه 7: 9-15 است که در آن اصطلاح "جمعیت زیادی" وجود دارد. علاوه بر این ، من می خواهم که آنها خود را در آموزش "معبد بزرگ معنوی" تازه کنند ، زیرا این امر برای حمایت از آموزش "جمعیت بزرگ" استفاده می شود. من همچنین توصیه می کنم که موارد زیر را بخوانند برج نگهبانی مقالات: "معبد بزرگ معنوی یهوه" (w96 7 / 1 ص. 14-19) و "پیروزی عبادت واقعی نزدیک می شود" (w96 7 / 1 ص. 19-24).

پس از اتمام این کار ، ما جلسه ای ترتیب می دهیم. در این مرحله تکرار می کنم که توصیه من این نیست که این بحث را داشته باشید بلکه کسانی که تاکنون به این نتیجه رسیده اند ادامه داده اند.

اکنون جلسه را با دعا شروع می کنیم و مستقیماً وارد بحث می شویم. من از آنها می خواهم که توسط "جمعیت بزرگ" چه کسی و آنچه را درک می کنند بیان کنند. پاسخ تمایل به کتاب درسی است ، و من کمی عمیق تر بررسی می کنم که آنها درک می کنند که "جمعیت زیادی" که در آن قرار دارد چگونه باشد. پاسخ روی زمین است و این که آنها با 144,000 ذکر شده در آیات قبلی وحی ، فصل 7 متفاوت هستند.

ما کتاب مقدس را باز می کنیم و مکاشفه 7: 9-15 را می خوانیم تا در کجای این عبارت مشخص شود. آیات خوانده شده:

"بعد از این دیدم ، و نگاه کن! جمعیت بزرگی که هیچ کس قادر به شمارش آن نبود ، از میان همه ملل ، قبایل و اقوام و زبانها ، در مقابل عرش و در مقابل بره ، ایستاده و لباس های سفید پوشیده بود. و شاخه های نخل در دست آنها بود. ¹⁰ و آنها با صدای بلند فریاد می زنند و می گویند: "رستگاری ما مدیون خدای خود هستیم که بر تخت سلطنت و بره نشسته است." ¹¹ همه فرشتگان در اطراف عرش و بزرگان و چهار موجود زنده ایستاده بودند و در مقابل عرش جلوی تخت نشستند و خدا را پرستیدند ، ¹² گفت: "آمین! بگذارید ستایش و جلال و جلال و خرد و شکرگذاری و افتخار و قدرت و قدرت بر خداوند ما برای همیشه و همیشه باشد. آمین. " ¹³ در پاسخ یکی از بزرگان به من گفت: "اینهایی که لباس سفید پوشیده اند ، چه کسانی هستند و از کجا آمده اند؟" ¹⁴ پس بلافاصله به او گفتم: "پروردگار من ، شما كسی هستید كه می دانید." و به من گفت: "اینها كسانی هستند كه از مصیبت بزرگ بیرون می آیند ، و لباسهای خود را شسته و سفید كرده اند. خون بره. ¹⁵ به همین دلیل است که آنها در پیشگاه تخت خدا قرار دارند و او را روز و شب در معبدش خدمت مقدس می کنند. و کسی که بر تخت سلطنت نشسته است ، چادر خود را بر روی آنها پراکنده خواهد کرد. "

من آنها را تشویق به باز کردن می کنم مکاشفه - اوج بزرگ او در دست است! و فصل 20 را بخوانید: "یک جمعیت بزرگ کثرت". ما روی پاراگرافهای 12-14 تمرکز می کنیم و به طور معمول آن را با هم می خوانیم. نکته کلیدی در بند 14 است که در آن کلمه یونانی مورد بحث قرار گرفته است. من آن را در زیر کپی کرده ام:

در بهشت ​​یا روی زمین؟

12 از کجا می دانیم که "ایستادن در برابر تخت" به معنای این نیست که جمعیت زیادی در بهشت ​​است؟ شواهد واضح و روشنی در این مورد وجود دارد. به عنوان مثال ، کلمه یونانی که در اینجا "قبل" (e · noʹpi · on) ترجمه شده است به معنای واقعی کلمه به معنای "در چشم [از]" است و چندین بار از انسانهای روی زمین استفاده می شود که "قبل" یا "در نظر "یهوه. (اول تیموتائوس 1:5 ؛ دوم تیموتیوس 21:2 ؛ رومیان 2:14 ؛ غلاطیان 14:22) در یک مورد ، وقتی بنی اسرائیل در بیابان بودند ، موسی به هارون گفت: «به کل مجلس بنی اسرائیل بگو ، 'به پیشگاه خداوند نزدیک شو ، زیرا او زمزمه های تو را شنیده است. "(خروج 1: 20) بنی اسرائیلی برای اینکه در آن مناسبت در برابر یهوه بایستند ، نیازی نبود که آنها را به بهشت ​​منتقل کنند. (مقایسه لاویان 16: 9.) بلكه درست در آنجا در بیابان از نظر یهوه ایستادند و توجه او متوجه آنها بود.

13 علاوه بر این ، می خوانیم: "هنگامی که پسر انسان به جلال خود می رسد. . . همه ملتها در برابر او جمع خواهند شد. " با تحقق این پیشگویی ، کل نژاد بشر در بهشت ​​نخواهد بود. مطمئناً ، کسانی که "به قطع قطع ابدی" می روند در بهشت ​​نخواهند بود. (متی 25: 31-33 ، 41 ، 46) در عوض ، بشر از نظر عیسی روی زمین ایستاده و او توجه خود را به قضاوت درباره آنها معطوف می کند. به همین ترتیب ، جمعیت زیادی "در برابر تخت و بره" قرار دارند از این نظر که در نظر یهوه و پادشاه او ، مسیح عیسی ایستاده اند ، و از آنها قضاوت مطلوبی می شود.

14 بزرگان 24 و گروه مسح شده 144,000 به عنوان "دور تاج و تخت" یهوه و "بر روی [صعود] کوه صهیون" توصیف شده است. (مکاشفه 4: 4 ؛ 14: 1) جمعیت بزرگ کشیشی نیست. کلاس می کند و به آن مقام ممتاز نمی رسد. درست است ، بعداً در مکاشفه 7 شرح داده شده است: 15 به عنوان خدمت به خدا "در معبدش" است. اما این معبد به پناهگاه داخلی ، مقدس ترین اشاره نمی کند. در عوض ، این صحن زمینی معبد معنوی خدا است. کلمه یونانی naosʹ ، که در اینجا "معبد" ترجمه شده است ، غالباً مفهوم گسترده ای از کل بنای ساخته شده برای عبادت یهوه را منتقل می کند. امروز ، این یک ساختار معنوی است که هم بهشت ​​و هم زمین را در بر می گیرد. Matthew متیو 26: 61 را با هم مقایسه کنید. 27: 5، 39، 40؛ علامت گذاری 15: 29 ، 30؛ جان 2: 19-21 ، کتاب مقدس مرجع ترجمه جهان جدید ، پاورقی.

اساساً ، کل آموزش بر درک ما از معبد معنوی ضد هوشیاری استوار است. خیمه ساخته شده توسط موسی در بیابان و معبد بیت المقدس ساخته شده توسط سلیمان یک پناهگاه داخلی (به یونانی ، نئوس) و فقط کاهنان و کاهن اعظم می توانند وارد شوند. حیاط های بیرونی و کل ساختار معبد (به یونانی ، هیرون) جایی است که بقیه افراد در آن جماعت هستند.

در توضیحات بالا ، ما آن را کاملاً به اشتباه اشتباه کردیم. این خطایی بود که به مقاله ای بازگشت "سرویس بزرگ ارائه شده توسط" جمعیت بزرگ "، كجا؟ (wxNUMX 80 / 8 ص. 15-14) این اولین باری بود که از زمان 1935 در مورد "جمعیت بزرگ" مورد بحث قرار گرفت. خطای فوق در مورد معنی این کلمه در این مقاله نیز ایجاد شده است و اگر پاراگراف های 3-13 را بخوانید ، آن را در نسخه کامل تری مشاهده خواهید کرد. کتاب مکاشفه در سال 1988 آزاد شد و همانطور که از مطالب بالا مشاهده می کنید ، همان درک اشتباه را تأیید می کند. چرا می توانم این حرف را بزنم؟

لطفاً "سؤالات از خوانندگان" را در 1 بخوانید^st ماه مه، 2002 Watchtower ، صفحات 30 ، 31 (من تمام عناصر اصلی را برجسته کردم). اگر به دلیل پنجم بروید ، خواهید دید که معنای صحیح کلمه است نئوس اکنون داده شده است

وقتی جان "جمعیت زیادی" را دید که در حال عبادت مقدس در معبد یهوه بودند ، در کدام قسمت از معبد این کار را انجام می دادند؟ eveنویس 7: 9-15.

منطقی است که بگوییم جمعیت بزرگی در یکی از حیاطهای زمینی معبد بزرگ معنوی خود ، به طور خاص که با حیاط بیرونی معبد سلیمان مطابقت دارد ، خداوند را عبادت می کنند.

در زمان های گذشته گفته شده است که جمعیت زیادی در معنوی معنوی یا ضد نوع دربار امت ها هستند که در زمان عیسی وجود داشته است. با این حال ، تحقیقات بیشتر حداقل پنج دلیل را نشان داده است که چرا چنین نیست. اولاً ، همه ویژگی های معبد هیرودس در معبد بزرگ معنوی یهوه ضد نوع نیست. به عنوان مثال ، معبد هیرودس دارای بارگاه زنان و بارگاه اسرائیل بود. زن و مرد می توانستند وارد دادگاه زنان شوند ، اما فقط مردان اجازه ورود به دادگاه اسرائیل را داشتند. در حیاط های زمینی معبد بزرگ معنوی یهوه ، زنان و مردان در پرستش خود از یکدیگر جدا نیستند. (غلاطیان 3:28 ، 29) از این رو ، معادل دربار زنان و بارگاه اسرائیل در معبد معنوی وجود ندارد.

دوم ، هیچ دادگاه از ملتها در نقشه های معماری الهی که از معبد سلیمان یا معبد بینایی حزقیال ارائه شده بود ، وجود نداشت. هیچ کس در معبد توسط زروبابل بازسازی نشده است. از این رو ، هیچ دلیلی وجود ندارد که نشان دهد دادگاه ملل باید در تنظیم معبد بزرگ معنوی خداوند برای عبادت ، به ویژه هنگامی که نکته زیر در نظر گرفته شود ، نقش ایفا کند.

سوم ، بارگاه غیر یهودیان توسط پادشاه ادومیت ، هیرودس ساخته شد تا خود را جلال بخشد و به نفع رم جلب کند. هروود در سال 18 یا 17 پیش از میلاد مایل به بازسازی معبد زروبابل شد. Anchor Bible Dictionary توضیح می دهد: «سلیقه های کلاسیک قدرت شاهنشاهی به غرب [روم]. . . یک معبد بزرگتر از معابد شهرهای شرقی را سفارش داد. " با این حال ، ابعاد معبد مناسب قبلاً مشخص شده بود. فرهنگ لغت توضیح می دهد: "در حالی که خود معبد باید ابعادی مشابه اجداد خود [سلیمان و زروبابل] داشته باشد ، اما کوه معبد از نظر اندازه بالقوه محدودیتی نداشته است." از این رو ، هیرودس با افزودن آنچه که در دوران معاصر دادگاه امتها نامیده می شد ، منطقه معبد را گسترش داد. چرا ساختاری با چنین پیش زمینه در تنظیم معبد روحانی یهوه ضد نوع است؟

چهارم ، تقریباً همه - نابینایان نابینا ، لنگ و ختنه نشده - می توانند وارد دربار امتها شوند. (متی 21:14 ، 15) درست است که دادگاه برای بسیاری از غیر یهودیان ختنه نشده که می خواستند به خدا پیشکش کنند ، هدف داشت. و در آنجا بود که عیسی گاهی اوقات مردم را خطاب قرار می داد و دو بار صرافان و بازرگانان را اخراج می کرد و می گفت که آنها خانه پدرش را بی آبرو کرده اند. (متی 21:12 ، 13 ؛ یوحنا 2: 14-16) هنوز هم ، دائرlopالمعارف یهودی می گوید: «به طور دقیق ، این بارگاه خارجی بخشی از معبد نبود. خاک آن مقدس نبود و ممکن است کسی به آن وارد شود. "

پنجم ، کلمه یونانی (hiéron) ترجمه شده "معبد" است که با اشاره به دادگاه غیره "استفاده می شود" به کل مجموعه مربوط می شود ، نه به طور خاص به خود ساختمان معبد ، "می گوید: یک کتاب راهنما در مورد انجیل متیو ، نوشته بارکلی ام نیومن و فیلیپ سی استین. در مقابل ، کلمه یونانی (naos ') ترجمه شده "معبد" در بینش جان از جمعیت بزرگ خاص تر است. در متن معبد اورشلیم ، معمولاً به مقدسات مقدس ، ساختمان معبد یا حوزه های معبد اشاره می شود. گاهی اوقات آن را "مقدس" می دانند. - متی 27: 5 ، 51؛ لوقا 1: 9 ، 21 ؛ یوحنا 2:20.

اعضای جمعیت زیادی به فدای دیه عیسی ایمان می آورند. آنها از نظر روحانی تمیز هستند ، زیرا "ردای خود را شسته و در خون بره سفید کرده اند". از این رو ، آنها صالح اعلام می شوند تا دوست خدا شوند و از مصیبت بزرگ جان سالم به در ببرند. (جیمز 2:23 ، 25) از بسیاری جهات ، آنها مانند پرولیتی هایی هستند که در اسرائیل تسلیم میثاق قانون شده و همراه با بنی اسرائیل عبادت می کردند.

البته آن پیروان تبلیغ در صحن داخلی ، جایی که کشیشان وظایف خود را انجام می دادند ، خدمت نمی کردند. و اعضای جمعیت عظیم در حیاط داخلی معبد بزرگ معنوی یهوه نیستند ، این حیاط نشان دهنده شرایط فرزندآوری کامل و صالح انسانی اعضای "روحانیت مقدس" یهوه در حالی که روی زمین هستند ، است. (1 پیتر 2: 5) اما همانطور که پیر آسمانی به یوحنا گفت ، جمعیت زیادی واقعاً در معبد هستند ، نه در بیرون از معبد در نوعی بارگاه معنوی امتها. این چه امتیازی است! و چطور نیاز به حفظ خلوص معنوی و اخلاقی هر یک را در هر زمان برجسته می کند!

به طرز عجیبی ، ضمن تصحیح معنای نئوس ، دو پاراگراف زیر با این تفاهم متناقض است و جملاتی را بیان می کند که قابل تحمل نیست. اگر نئوس منطقه پناهگاه است ، سپس در معبد روحانی به معنای بهشت ​​است و نه زمین. بنابراین "جمعیت زیادی" در بهشت ​​ایستاده اند.

جالب اینکه در 1960 ، آنها قبلاً درک صحیحی از آن داشتند نئوس و "هیرون".

"معبد زمان رسولان" (w60 8 / 15)

بند 2: ممکن است سؤال شود ، این چه نوع ساختمان می تواند باشد که فضای این ترافیک را داشته باشد؟ واقعیت این است که این معبد فقط یک ساختمان نبود بلکه مجموعه ای از سازه ها بود که پناهگاه معبد مرکز آن بود. در زبان اصلی این کاملاً روشن است ، نویسندگان کتاب مقدس با استفاده از کلمات hierón و naós بین این دو تمایز قایل هستند. هیران به کل زمین های معبد اشاره کرد ، در حالیکه ساده لوحی جانشین خیمه در بیابان است. بنابراین جان می گوید که عیسی تمام این ترافیک را در محاصره پیدا کرد. اما هنگامی که عیسی بدن خود را به یک معبد تشبیه کرد ، از کلمات nais به معنی معبد "پناهگاه" استفاده کرد ، همانطور که در پاورقی ترجمه جهانی جدید ذکر شد.

17 بند: کف پناهگاه معبد (naós) دوازده پله بالاتر از دربار کاهنان بود که قسمت اصلی آن نود پا ارتفاع و نود فوت پهنا داشت. حتی مانند معبد سلیمان ، اتاق هایی در دو طرف وجود داشت و در مرکز آن مکان مقدس قرار داشت که سی پایش عرض و شصت بلند و طولانی و مقدس مقدس ها یک مکعب سی فوت بود. سه داستان از اتاق های اطراف و "اتاق زیر شیروانی" در بالا تفاوت بین فضای داخلی مقدس و مقدس و اندازه گیری های خارجی را نشان می دهد.

اولین سؤالی که در این مرحله از من پرسیده می شود این است: "چه کسانی جمع بزرگی هستند و آیا می گویید رستاخیز زمینی وجود ندارد؟"

پاسخ من این است که من ادعا نمی کنم که می دانم "جمعیت بزرگ" نماینده چه کسانی هستند. من فقط به درک WTBTS می روم. بنابراین ، نتیجه گیری آشکار این است که آنها باید در بهشت ​​باشند. این کار را می کند نه این بدان معناست که رستاخیز زمینی وجود ندارد ، اما نمی تواند برای این گروه که در بهشت ​​ایستاده اند صدق کند.

در این مرحله مهم است که توضیحی ارائه ندهید و یا تعبیر دیگری برای تفسیر جایگزین ارائه نکنید زیرا به زمان نیاز دارند تا بدانند که در اینجا هیچ ارتداد وجود ندارد بلکه فقط کسی که صادقانه پاسخ خود را از دست داده باشد ، است.

تا این لحظه ، من فقط از منابع WTBTS استفاده کرده ام. در این مرحله ، من تحقیقات خودم را در مورد دو کلمه یونانی نشان می دهم تا ببینم این کلمه کجاست نئوس رخ می دهد من آن را 40 + بار در کتاب مقدس یونان مسیحی پیدا کردم. من یک جدول ایجاد کرده ام و با شش فرهنگ لغت کتاب مقدس و حدود هفت تفسیر مختلف مشورت کردم. این همیشه پناهگاه داخلی معبد روی زمین یا در مکان آسمانی در مکاشفه است. در کتاب مکاشفه کتاب مقدس ، کلمه 14 رخ می دهد[3] بارها (علاوه بر مکاشفه 7) و همیشه به معنای بهشت ​​است.[4]

نمودار استفاده از کلمات Naos و Hieron را در NT بارگیری کنید

سپس توضیح می دهم که چگونه تصمیم گرفتم به عقب برگردم و آموزشهای مربوط به 1935 را مطالعه کنم برج مراقبت و همچنین دو آگوست 1 را پیدا کرد^st و 15^th، 1934 برج مراقبت با مقالات "مهربانی او" پیشنهاد می کنم مقالات و یادداشت هایم را در مورد آموزه های موجود در آن به اشتراک بگذارم.

سپس خلاصه ای از آموزه های مختلفی را ارائه می دهم که برای پشتیبانی از این درک از "جمعیت بزرگ" مورد استفاده قرار گرفتند. در اصل چهار بلوک ساختمان وجود دارد. چهارم نیز اشتباه است اما WTBTS هنوز به آن اعتراف نکرده است ، و من واقعاً چیزی را نمی گویم مگر اینکه از آنها سؤال کنند. در این حالت ، من آنها را مجبور می كنم كه جان 10 را در متن بخوانند و به Ephesians 2: 11-19 بنگرند. من این را روشن می كنم كه این امكان است اما خوشحالم كه از دیدگاه های دیگر گوش می كنم.

در اینجا چهار عنصر اساسی وجود دارد که آموزش "جمعیت بزرگ" بر اساس آنها بنا شده است.

1. آنها در معبد کجا ایستاده اند؟ (به مکاشفه 7: 15 مراجعه کنید) Naos به معنای محراب داخلی است که براساس "سوال خوانندگان" از 1 مه WT 2002 ساخته شده است. این بدان معناست که مکان "خیل عظیم" باید براساس درک مجدد معبد معنوی مورد بازنگری قرار گیرد (نگاه کنید به w72 12/1/709 ص 716-96 "معبدی واقعی که باید پرستش کنید" ، w7 1/14 pp. 19-96 معبد بزرگ معنوی یهوه و w7 1/19 24 ص. 2002-XNUMX پیروزی پرستش واقعی نزدیک می شود). این نکته در "س XNUMXال خوانندگان" در سال XNUMX اصلاح شد.
2. Jehu و Jonadab از نوع و ضد نوع بر اساس WT 1934 در اول اوت در "مهربانی او" دیگر بر اساس قانون هیئت حاکمه که فقط انواع ضد تنوع اعمال شده در کتاب مقدس را می توان پذیرفت ، اعمال نمی شود.[5] به صراحت بیان نشده است که Jehu و Jonadab یک نمایش ضد انحصاری نبوی دارند ، بنابراین تفسیر 1934 باید براساس موضع رسمی سازمان رد شود.
3. شهرهای آموزش پناهندگی از نوع آموزش و نوع ضد نوع بر اساس 15 مهر ماه 1934 "مهربانی او قسمت 2" دیگر معتبر نیست. این بیانیه صریح است همانطور که در نوامبر ، 2017 می بینیم ، برج مراقبت نسخه مطالعه مقاله مورد نظر این است: "آیا شما در جهاد پناهندگی می کنید؟" در جعبه مقاله آمده است:

درس یا آنتی تایپ؟

با شروع اواخر قرن نوزدهم ، برج دیده بان توجه مهم نبوی شهرهای پناهنده را جلب کرد. در شماره 19 سپتامبر 1 آمده است: "این ویژگی قانون معمول موزاییك ، پناهگاهی را كه گناهكار ممکن است در مسیح پیدا كند ، به شدت پیش بینی می كرد." "با ایمان به او پناه می برید ، محافظت وجود دارد." یک قرن بعد ، برج مراقبت شهر پناهگاه ضد نوع را به عنوان "عنایت خداوند برای محافظت از ما در برابر مرگ به دلیل نقض دستور او در مورد حرمت خون" شناسایی کرد.

با این حال ، در برج دیده بان 15 مارس 2015 ، توضیح داد که چرا در انتشارات اخیر ما به ندرت انواع نبوی و انواع ضد نوع ذکر شده است: «جایی که کتاب مقدس می آموزد که یک فرد ، یک واقعه یا یک شی is خاص دیگری است ، ما آن را چنین قبول می کنیم . در غیر این صورت ، اگر مبنای كتاب مقدس خاصی برای این كار وجود نداشته باشد ، باید نسبت به اختصاص یك برنامه ضد نوع به یك شخص یا حساب خاص اكراه داشته باشیم. " از آنجا که کتاب مقدس در مورد هرگونه اهمیت ضد نژادی شهرهای پناهنده ساکت است ، در این مقاله و مقاله بعدی به جای درسهایی که مسیحیان می توانند از این ترتیب بگیرند ، تأکید شده است.

4. آموزش جان 10: 16 تنها مورد باقیمانده است و این برنامه به صورت متناوب رد می شود ، و همچنین به طور مجانی توسط Ephesians 2: 11-19:

بنابراین ، نشان داده شده است که از هر چهار امتیاز سه خطا خطا است. نکته 4th می تواند به صورت متناهی استدلال و همچنین رد شود.

علاوه بر این ، در 1^st ماه مه 2007 برج مراقبت (صفحات 30 ، 31) ، "سؤال از خوانندگان" با عنوان وجود دارد ، "چه وقت دعوت مسیحیان به امید آسمانی متوقف می شود؟"این مقاله به وضوح در پایان بند چهارم بیان می کند ، "بنابراین ، به نظر می رسد که نمی توانیم تاریخ مشخصی را برای پایان یافتن فراخوانی مسیحیان به امید آسمانی تعیین کنیم."

این سؤال دیگری را ایجاد می کند که چرا این فراخوان به کسانی که مطالعه کتاب مقدس می آموزند ، آموزش نمی یابد. توضیح کتاب مقدس در مورد چگونگی عملکرد این فراخوان به طور واضح بیان نشده است جز این که بگوییم یک شخص احساس دارد و امید مطمئن می شود.

در پایان ، تدریس کنونی در مورد "جمعیت بزرگ" نمی تواند به طرز معناداری پایدار باشد و حتی انتشارات WTBTS دیگر از آن به طرز معنوی پشتیبانی نمی کند. از آن پس هیچ تجدید نظر دیگری صورت نگرفته است برج مراقبت از 1^st مه ، 2002. تا به امروز ، بیشتر مردم س askingال کردن را رها کرده اند و بسیاری از آنها با بررسی راه حل های احتمالی من را دنبال کرده اند. برخی پرسیده اند که چرا من برای انجمن نامه نمی نویسم. من اکتبر 2011 را ارائه می دهم ، برج مراقبت مرجع جایی که به ما گفته می شود در صورتی که قبلاً در انتشارات نباشد ، اطلاعاتی در این زمینه ننویسیم[6]. توضیح می دهم که باید به آن درخواست احترام بگذاریم.

سرانجام ، این نکته را برجسته می کنم که من فقط از ادبیات NWT ، WTBTS استفاده کرده ام و فقط برای مطالعه دقیق کلمات یونانی به لغت نامه ها و تفسیرها رفته ام. این مطالعه "سوال از خوانندگان" را در 2002 تأیید کرد. این امر پس از آن ثابت می كند كه مسائل من صادقانه است ، و من هیچ مخالفی با WTB TS ندارم ، اما نمی توانم با وجدان خوب این امید را آموزش دهم. سپس من رابطه ای را که با پدر آسمانی خود دارم بر اساس فداکاری پسرش و اینکه چگونه می خواهم "در مسیح زندگی کنم" به اشتراک می گذارم. این چیزی است که من می توانم در یک جلسه آینده با آنها بحث کنم.

_______________________________________________________________________

[1] همه مراجع مربوط به کتاب مقدس از نسخه 2013 ترجمه جدید جهان (NWT) هستند مگر اینکه تصریح شده باشد. این ترجمه ، اثر کتاب مقدس و معاشرت Watchtower (WTBTS) است.

[2] برای اطلاعات بیشتر مراجعه کنید برج مراقبت مقالات آگوست 1^st و 15^th 1935 با مقالاتی با عنوان های "تعداد زیادی" به ترتیب قطعات 1 و 2 قرار گرفت. ترجمه ترجیحی که در آن زمان توسط WTBTS مورد استفاده قرار گرفته بود ترجمه پادشاه جیمز و اصطلاح مورد استفاده "جمعیت بزرگ" است. علاوه بر این، برج مراقبت مقالات آگوست 1^st و 15^th 1934 به ترتیب مقالاتی با عنوان "قطعات مهربانی او 1 و 2" را در بر داشت و با قرار دادن نوع و آموزش antitepe "Jehu و Jonadab" به عنوان دو طبقه از مسیحیان ، مقدماتی برای تدریس قرار داد. - رهبر با عیسی مسیح ، و دیگری که بخشی از موضوعات زمینی پادشاهی را تشکیل می دهد. "شهرهای پناهندگی" همچنین به عنوان انواعی برای مسیحیان فرار از انتقام خون ، عیسی مسیح دیده می شود. این آموزه ها پس از برپایی پادشاهی مسیح در 1914 ، به تحقق ضدیت جنسی خود می پرداختند. بیشتر آموزه های این مجلات دیگر توسط WTBTS برگزار نمی شوند ، اما الهیات نتیجه هنوز پذیرفته شده است.

[3] اینها Revelation 3: 12، 7: 15، 11: 1-2، 19، 14: 15، 17، 15: 5-8، 16: 1، 17 و 21:

[4] جالب است بدانید که چگونه NWT آن را در تمام آیات مکاشفه به عنوان 3: 12 و 21: 22 ارائه می دهد و خود توضیح می دهد. چرا کلمه پناهگاه در 7 وجود ندارد: 15 وقتی در فصل های 11 ، 14 ، 15 و 16 رخ می دهد؟

⁵ مارس 15 ، 2015 را مشاهده کنید ، برج مراقبت (صفحات 17,18) "سوال از خوانندگان": وی گفت: "در گذشته ، نشریات ما غالباً به انواع و مضامین ضد دین اشاره می کردند ، اما در سالهای اخیر به ندرت این کار را کرده اند. چرا اینطور است؟ "

همچنین در همان نسخه ، مقاله ای با عنوان "این روشی که شما تأیید کرده اید" وجود دارد. در پاراگراف 10 آمده است: "همانطور که ممکن است انتظار داشته باشیم ، با گذشت سالها ، خداوند به" برده مومن و باهوش "کمک کرده است که به طور پیوسته باهوش تر شوند. اختیار هنگامی که بخواهیم یک حساب کتاب مقدس را یک درام پیامبر بنامیم ، احتیاط بیشتری صورت می گیرد مگر اینکه مبنای واضح کتاب مقدس برای انجام این کار وجود داشته باشد. علاوه بر این ، یافته شده است که درک برخی از توضیحات قدیمی درباره انواع و پادتنها برای بسیاری از افراد دشوار نیست. جزئیات چنین آموزه هایی - چه کسی تصاویر را به چه کسی و چرا - می تواند سخت نگه داشتن ، یادآوری و استفاده از آن دشوار باشد. با این وجود نگرانی حتی بیشتر این است که درس اخلاقی و عملی حسابهای کتاب مقدس تحت بررسی ممکن است در همه بررسیهای انجام شده های ضد احتقان مبهم گم شده یا گم شود. بنابراین ، می فهمیم که ادبیات ما امروزه بیشتر بر روی درس های ساده و عملی در مورد ایمان ، استقامت ، فداکاری خدادادی و سایر خصوصیات حیاتی است که از روایت های کتاب مقدس یاد می گیریم. (Boldface و italics اضافه شده است)

[6] 15 را ببینید^th ماه اکتبر، 2011 Watchtower ، صفحه 32 ، "سوال از خوانندگان": ”وقتی درمورد چیزی که در کتاب مقدس خوانده ام یا وقتی نیاز به مشاوره در مورد یک مشکل شخصی دارم سؤال کنم ، چه کاری باید انجام دهم؟"
در بند 3 بیان شده است وی افزود: "البته ، برخی از مباحث و کتاب مقدس وجود دارد که انتشارات ما به طور خاص به آنها پرداخته نشده است. و حتی در جایی که ما در مورد متن خاص کتاب مقدس اظهار نظر کرده ایم ، ممکن است ما به سوال خاصی که در ذهن دارید پرداخته نشده باشد. همچنین ، برخی از حسابهای كتاب مقدس سؤالاتی را ایجاد می كنند زیرا همه جزئیات در كتاب مقدس بیان نشده است. بنابراین ، ما نمی توانیم به هر سؤالی که پیش می آید پاسخ فوری پیدا کنیم. در چنین حالتی ، باید از گمانه زنی در مورد چیزهایی که به سادگی نمی توان به آنها پاسخ داد ، خودداری کنیم تا مبادا درگیر بحث و گفتگو درمورد "سؤالات تحقیق بشویم و نه توزیع هر چیزی توسط خداوند در ارتباط با ایمان".1 تیم 1: 4 ؛ 2 تیم 2: 23 ؛ تیتوس 3: 9) نه شعبه و ستادهای جهانی قادر به تجزیه و تحلیل و پاسخ به تمام این سؤالاتی نیستند که در ادبیات ما مورد توجه قرار نگرفته است. ما می توانیم اطمینان داشته باشیم كه كتاب مقدس اطلاعات كافی را برای راهنمایی ما در زندگی فراهم می كند اما جزئیات كافی را نیز از دست می دهد تا ما را ملزم به داشتن ایمان قوی به نویسنده الهی خود كند. -دیدن صفحات 185 تا 187 کتاب به یهوه نزدیک شوید"

الیاسار

JW بیش از 20 سال است. اخیراً به عنوان یک بزرگتر استعفا داد. فقط کلام خدا حقیقت است و دیگر نمی تواند از ما در حقیقت استفاده کند. Eleasar به معنای "خدا کمک کرده است" و من پر از قدردانی هستم.