[Ws3 / 18 sivulta. 14 - toukokuu 14 - toukokuu 20]
”Ole vieraanvarainen toistensa suhteen muttelematta.” 1 Peter 4: 9
""Kaiken loppu on lähestynyt", kirjoitti Peter. Kyllä, juutalaisen asiainjärjestelmän väkivaltainen loppu saavutettaisiin alle vuosikymmenessä (1.Pietarin kirje 4: 4-12) ”- par. 1
Totta, kun Pietari kirjoitti joskus välillä 62 ja 64 CE, kaikkien juutalaisten asioiden järjestelmään liittyvien asioiden lopun alku oli vain 2 - 4 vuoden päässä 66 CE: stä, kun Rooman vastainen kapina johti Rooman hyökkäykseen Juudeaan, joka huipentui juutalaisten täydelliseen hävittämiseen kansakuntana 73 CE: llä.
”Pietari kehotti muun muassa veljiään:” Ole vieraanvarainen toisilleen. ” (1.Piet.4: 9) ”- par. 2
Koko jae lisää ”hämärtämättä” ja edellinen jae puhuu ”voimakkaasta rakkaudesta toisiamme kohtaan”. Silloin tämä viittaa siihen, että varhaiset kristityt rakastavat toisiaan ja osoittavat vieraanvaraisuutta toisilleen, mutta rakkauden piti olla vahvempi, voimakkaampi; ja vieraanvaraisuus tarjottu murehtimatta.
Miksi tämä oli tarpeen?
Tarkastelkaamme lyhyesti Pietarin kirjeen kontekstia. Onko kirjoitusajankohtana tapahtunut tapahtumia, jotka olisivat voineet vaikuttaa Pietarin neuvoihin? Vuonna 64 eKr. Keisari Nero aiheutti Rooman suuren tulen, jonka hän syytti kristityt. Heitä vainottiin seurauksena, ja monet tapettiin areenalla tai poltettiin ihmisten soihtuina. Tämän Jeesus oli ennustanut Matt. 24: 9-10, Markus 13: 12-13 ja Luukas 21: 12-17.
Mahdolliset kristityt olisivat epäilemättä paenneet Roomasta ympäröiviin kaupunkeihin ja maakuntiin. Pakolaisina he olisivat tarvinneet majoitusta ja majoitusta. Joten oli todennäköistä, että Paavali tarkoitti vieraanvaraisuutta näille pakolaisille - näille muukalaisille - pikemminkin kuin paikallisille kristityille. Tietysti siihen liittyi riski. Vieraanvaraisuuden tarjoaminen vainotuille teki asukkaista kristityistä vieläkin enemmän itselleen kohde. Nämä olivat todellakin ”kriittisiä aikoja, joita oli vaikea käsitellä”, ja nuo varhaiset kristityt tarvitsivat muistutuksia näyttääkseen kristilliset ominaisuutensa noiden stressaavien, levottomien aikojen keskellä. (2 Ti 3: 1)
Kappale 2 jatkaa sitten sanomalla:
"Sana "vieraanvaraisuus" tarkoittaa kreikaksi kirjaimellisesti "muukalaisten rakastamista tai ystävällisyyttä". Huomaa kuitenkin, että Pietari kehotti kristittyjä veljiään ja sisariaan olemaan vieraanvaraisia toisilleen, niille, jotka he jo tunsivat ja joihin he olivat yhteydessä. "
Tässä Vartiotornin artikkelissa väitetään, että huolimatta kreikkalaisen vieraanvaraisuuden sanan käytöstä, joka viittaa "ystävällisyyteen muukalaisia kohtaan", Pietari sovelsi sitä kristittyihin, jotka jo tunsivat toisensa. Onko tämä järkevä oletus historiallisen kontekstin perusteella? Jos Pietari olisi keskittynyt osoittamaan ystävällisyyttä toisilleen jo tunnetuille, hän olisi varmasti käyttänyt oikeaa kreikkalaista sanaa varmistaakseen, että lukijat ymmärtävät hänet oikein. Vielä nykyäänkin englanninkieliset sanakirjat määrittelevät vieraanvaraisuuden "ystävälliseksi, vieraanvaraiseksi käyttäytymiseksi vieraita tai juuri tapaamiasi ihmisiä kohtaan". Huomaa, että siinä ei sanota "ystävät tai tuttavat". Meidän pitäisi kuitenkin myöntää, että jopa kristittyjen seurakunnassa, sekä silloin että tänään, on sellaisia, jotka saattavat olla lähempänä muukalaisten kuin ystävien määritelmää. Tästä syystä vieraanvaraisuuden osoittaminen sellaisille, jotta heidät saataisiin paremmin tuntemaan, olisi kristillistä ystävällisyyttä.
Mahdollisuudet osoittaa vieraanvaraisuutta
Kohdat 5-12 keskustelevat sitten eri näkökohdista, kuinka voimme osoittaa vieraanvaraisuutta seurakunnassa. Kuten huomaat, se on hyvin organisaatiokeskeinen. Ei vain kerran ole osoittanut vieraanvaraisuutta uudelle naapurille tai uudelle työtoverille, jolle ehkä on vaikeaa edes vihjata.
”Toivotamme kaikki kristillisissä kokouksissamme vierailevat vieraat vieraille hengelliseen ateriaan. Jehova ja hänen järjestönsä ovat isäntämme. (Roomalaisille 15: 7) ”. - par. 5
Kuinka mielenkiintoista, ettei Jeesus, seurakunnan päällikkö, eivätkä edes paikalliset seurakunnan jäsenet, ole isäntänä, vaan ”Jehova ja hänen järjestönsä”. Yhdistääkö tämä sen, mitä Paavali sanoo roomalaisille?
"Tervetulkaa siis toisianne, aivan kuten Kristus toivotti teidätkin tervetulleeksi kunniaa Jumalalle". (Roomalaiset 15: 7)
Tietysti, jos Jeesus on isäntämme, niin on myös Jehova ... mutta organisaatio? Missä pyhien kirjoitusten perusta on tällaiselle lausunnolle? Sanan "Jeesus" korvaaminen sanalla "järjestö" tarkoittaa tässä tapauksessa varmasti ylimielisyyttä!
"Miksi et ryhtyisi aloitteeseen tervehtimään näitä uusia, riippumatta siitä, miten he voivat olla pukeutuneita tai hoidettuja? (Jaakob 2: 1-4) ”- par. 5
Vaikka tämä ehdotus on ihailtavaa pyhien kirjoitusten periaatteen - ja monien seurakuntien kannalta erittäin tärkeän muistutuksen - perusteella, kenen kanssa Jaakob todella puhui? James kehottaa:
”Veljeni, et pidä kunniallisen Herramme Jeesuksen Kristuksen uskoa osoittaen suosikkilisää, oletko sinä?” (James 2: 1)
James puhui varhaiskristillisille veljille. Mitä he tekivät? Näyttää siltä, että he osoittivat suosiota rikkaammille veljille köyhempiin nähden pukeutumisensa perusteella. Hän perustelee sanomalla: "Jos on, niin eikö sinulla ole luokkien välisiä eroja keskuudessanne ja eikö sinusta ole tullut tuomaria, jotka tekevät vääriä päätöksiä? ”(James 2: 4) On selvää, että ongelma oli veljien välillä.
Vaatiiko James, että sekä rikkaat että köyhät pukeutuvat samalla tavalla? Määräsikö hän pukeutumiskoodin, jota sekä miesten että naisten on noudatettava? Nykyään veljien odotetaan olevan puhtaana ajeltuja ja pukeutuvan muodolliseen pukuun - puku, tavallinen paita ja solmio - kun taas sisaria ei kannata käyttää muodollisia pukuja, kuten housupuku tai kaikenlaisia housuja.
Jos veli harrastaisi partaaan tai kieltäytyisi pitämästä solmioa kokouksissa, tai jos sisar pukeutuisi kaikenlaisiin housuihin, heitä katsottaisiin halveksivasti, heitä pidettäisiin heikoina tai jopa kapinallisina. Toisin sanoen luokkaerot tehtäisiin. Eikö tämä ole nykyajan muunnelma tilanteesta, johon James puhui? Kun todistajat tekevät tällaisia eroja, eikö he muutu itsestään "tuomareiksi, jotka tekevät pahoja päätöksiä"? Tämä on varmasti Jamesin todellinen oppitunti.
Vieraanvaraisuuden esteiden poistaminen
Ensimmäinen este ei ole yllätys: ”Aika ja energia".
Ilmoitettuaan ilmeisen - todistajat ovat erittäin kiireisiä ja "Tuntuu, että heillä ei yksinkertaisesti ole aikaa tai energiaa osoittaa vieraanvaraisuutta" -kappale 14 kehottaa lukijoita "Tee joitain säätöjä, jotta sinulla on aikaa ja energiaa hyväksyä tai tarjota vieraanvaraisuutta".
Kuinka organisaatio tarkalleen ehdottaa, että kiireiset todistajat voivat tehdä aikaa ja energiaa vieraanvaraisuuden osoittamiseen? Vähentämällä kenttäpalveluksessa vietettyä aikaa? Kuinka usein olet kuljettanut vanhuksen veljen tai sisaren tai sairaan seurakunnan jäsenen kotia ja tuntenut syyllisyyttä siitä, ettet ole pysähtynyt rohkaisevalle vierailulle, koska joudut saamaan kenttätuntisi?
Entä seurakunnan kokousten määrän tai pituuden leikkaaminen? Voimme varmasti vähentää tai eliminoida viikoittaisen ”Kristittyinä eläminen” -kokouksen, jolla ei ole juurikaan tekemistä Kristuksen kanssa ja kristittyinä elämisen kanssa, mutta paljon tekemistä Organisaation muotojen ja käytöstapojen noudattamisen suhteen.
Toinen mainittu este on:Tunteesi itsestäsi ”.
Kohdassa 15 läpi 17 mainitaan kuinka jotkut ovat ujoja; joillakin on rajoitetut tulot; joillakin ei ole taitoja kokata mukavaa ateriaa. Lisäksi monet katsovat, että heidän tarjouksensa eivät vastaa sitä, mitä muut saattavat pystyä tarjoamaan. Valitettavasti se ei tarjoa pyhien kirjoitusten periaatetta. Tässä on yksi:
"Sillä jos valmius on ensin, se on erityisen hyväksyttävää sen perusteella, mikä henkilöllä on, ei sen mukaan, mitä henkilöllä ei ole." (2 Corinthians 8: 12)
Tärkeää on sydämemme motivaatio. Jos meidät motivoi rakkaus, minimoimme mielellämme organisaation vaatimuksiin käytetyn ajan mielellämme vieraanvaraisuuden osoittamista uskossa oleville veljillemme ja sisarillemme ja myös ulkopuolisille.
Kolmas mainittu este on: ”Tunteesi toisten suhteen”.
Tämä on hankala alue. Filippiläisille 2: 3 lainataan: "Pidä muita nöyrästi nöyränä". Tämä on ihanteellinen. Mutta ymmärrettävästi, jos pidämme joitain itsestämme ylivoimaisina, kun tiedämme millainen ihminen he todella ovat, voi olla todellinen haaste. Siksi meidän on käytettävä tasapainoista lähestymistapaa tämän hienon periaatteen soveltamiseen.
Esimerkiksi on suuri ero vieraanvaraisuuden suhteen jollekin, joka ehkä järkyttää meitä huomautuksella, ja jonkun, joka järkyttää meitä petollisilla tai väärinkäyttämällä meitä - suullisesti, fyysisesti tai jopa seksuaalisesti.
Kolme viimeistä kohtaa käsittelevät kuinka olla hyvä vieras. Ainakin tämä on hyvä neuvo; erityisesti muistutus siitä, ettei pidä palata lupauksensa takaisin. (Psalmi 15: 4) Monilla on tapana hyväksyä kutsut vain peruuttaa viime hetkellä, kun he saavat mitä pitävät parempana kuin kappaleessa todetaan. Se on myös hyvä muistutus paikallisten tapojen kunnioittamisesta, jotta ei loukata, jos ne eivät ole ristiriidassa Raamatun periaatteiden kanssa.
Kaiken kaikkiaan artikkelissa keskustellaan vieraanvaraisuudesta, kiitettävästä kristillisestä laadusta, käytännön näkökohdista sen soveltamiseen. Valitettavasti, kuten monissa artikkeleissa, se on voimakkaasti taipuvainen vastaamaan organisaatiotarpeita sen sijaan, että laatua näytettäisiin tosi ja asianmukaisella kristityllä tavalla.
Minusta oli mielenkiintoista, että ei viitattu Matteuksen 25:35 jälkimmäiseen osaan, jossa vertauksessa sanotaan: "Olin muukalainen ja sinä otit minut vastaan vieraanvaraisesti" liittyen siihen, miten Kristuksen "veljiä" kohdellaan? Kuinka seurakunnan ihmisten pitäisi osata osoittaa vieraanvaraisuutta voideltuille, jos he eivät tiedä keitä me olemme? Onko sinulla ajatuksia tästä?
Todellinen vieraanvaraisuus, toisin sanoen raamatullinen vieraanvaraisuus on harvinaista. Omasta näkökulmastani puhuessani kutsuin aikoinaan kuka tahansa kahviin ja keskusteluun, nyt en enää tunne niin taipuvaiseksi, alkoi tuntua, että ainoa kerta, kun ihmiset kävivät, oli se, että he haluavat jotain, joko neuvoja jossakin projektissa, tai kuunnella heidän uhrinsa huhutarinaa tai saada kotitekoista salamia ja kinkkua, se ärsyttää jonkin ajan kuluttua. Minulla oli kirjaopiskelu talossani, silloin, noin 13 vuotta sitten,... Lue lisää "
Haluaisin kommentoida tiukkaa univormua, jota miesten on käytettävä kokouksissa ja konventeissa. Tein tutkimusta ja huomasin, että ensimmäisellä vuosisadalla ainoat, jotka tarvitsivat jonkinlaista erityistä vaatetusta, olivat pappeja, jotka palvelivat temppelissä. Siinä ei koskaan sanota Raamatussa tai missään muualla, että Jeesuksen seuraajien olisi vaihdettava jossakin univormuun saarnaamaan tai menemään temppeliin tai tapaamaan jonkinlaisessa seurakunnassa. Onko kukaan koskaan löytänyt raamatusta, jonka Jeesus kertoi opetuslapsilleen - ennen kuin saarnaamme... Lue lisää "
Mark, olen niin siellä mitä sanot !!!! Muistan olleeni niin kylmä, että kirjaimellisesti hampaani sirisivät, mutta tiesin, että minun piti pukeutua pukeutua mennäksesi kokoukseen. Muistan, että kysyin, miksi en voinut pukeutua mukavaan, lämpimään fleecepuseroon ja paksuihin housuihin, sukkiin ja raskaisiin saappaisiin lämpenemiseen, ja minulle kerrottiin: ”No, kun menet Jehovan taloon, sinun pitäisi käyttää parasta. " Minulle kerrottiin myös, että minun pitäisi vain harkita kylmyyttä uskollisuuden testinä, olenko halukas olemaan epämukava... Lue lisää "
Mietin usein, kuinka sisaret selviytyisivät kylmästä, etenkin paikoissa, joissa lunta kasaan, älä saa paljon siitä täällä Ausissa.
Parran juttu on hauska, heprealaisille miehille annettiin laissa käsky, ettei he ajaa partaansa WT-logiikan avulla, mikä tarkoittaisi, että Jehova todella pitää tyttöjen partoista, joten minun pitäisi kysyä, onko hän muuttanut mieltään ?
Jah, en koskaan ymmärtänyt, miksi emme saaneet kasvattaa partaa. On järkevää, jos he haluavat hallita sen jäseniä
LaRhonda, organisaatiolla ei ole ideaa siitä, mitä rakkaus on, ja se on suuri ongelma, jos he väittävät olevansa ainoa todellinen uskonto.
Kaunis kokoelma tunteita! Jälleen kerran olemme kuitenkin rajoittuneet vähäisiin ja rajoitettuihin puitteisiin, joiden sisällä työskennellä. Enimmäkseen sen puitteissa, mitä voidaan tehdä organisaatioaloitteiden pyörien rasvaamiseksi, tottelevaisuuden ja palvelevan asenteen osoittamiseksi organisaatioiden johtoon. Ja ei vieraanvaraisuuden todellisen pyhien kirjoitusten hengen luonteessa, koska se on kaiken kattavaa, yksilöllistä ja henkilökohtaista. Näyttää siltä, että Jeesuksen esimerkki ”hyvästä samarialaisesta” menetetään tämän tutkimuksen tarkoituksiin siitä, miten ja kenelle tulee antaa kehotus osoittaa rakastavaa vieraanvaraisuutta. Jos me... Lue lisää "
Kuten yleensä oivaltava artikkeli ja hyvät kommentit. Kiitos teille kaikille. Minulle JW on ilkeä kollektivismin rauha, jota seuraa paljon lauseita ja muotisanaa eikä yhteyttä Jumalan sanaan. Vihaan vilpittömästi tätä mentaliteettia. Keskustelin viime viikolla vanhimpien kanssa ja keskustelin heidän kanssaan partasta, ja he ovat käytännössä puolustuskyvyttömiä. Tarkoitan, että en voi kertoa muille jotain, mitä en löydä Raamatusta. He sanovat minulle, että se on sivuaine, mutta käännyn kysymyksen puoleen, kenelle? En ole se, joka... Lue lisää "
Järjestö voi olla isäntä, mutta seurakunnan veljet päätyvät kaiken laskuun. Pioneerikouluista piirikokoelmien ja erikoiskokouksen päivien törkeään kustannusten kattamiseen puhujan vieraanvaraisuuteen. Mistä organisaatio tosiasiallisesti maksaa? Tarpeeksi on tarpeeksi!
En voi ajatella mitään, mitä Org on koskaan maksanut omilla rahoillaan, koska heillä ei ole koskaan ollut mitään "omaa" rahaa. Se on surullinen asia, mutta jäsenet maksavat GB: n ohjauksesta (omistuksesta) ja he maksavat kalliisti eikä vain rahalla!
Org nabbed myös useimpia seurakuntien varoja muutama vuosi vastaan sillä perusteella, että ne olisivat sitten vastuussa suurten ylläpitokustannusten noista salista. Tätä seurasi vähän myöhemmin kirje, jossa vihjattiin, että he olisivat melko onnellinen, jos seurakunnat haluaisivat korvata nämä kustannukset. Mitään merkittävää luonnetta ei ole tapahtunut paikallisesti, joten on mielenkiintoista nähdä, kuka siitä tosiasiallisesti maksaa. Tiedän mistä ja miksi minua pyydettiin äänestämään, kun rahaa lähetettiin, joten on mielenkiintoista saada selville... Lue lisää "
Onko kukaan vahvistanut omistajuuden siirron organisaatiolle? Omaisuuden siirtämiseksi seurakunnasta organisaatioon olisi tehtävä uusi asiakirja. Tarkistin sijaintini ja omaisuus on edelleen seurakunnan nimessä. Muuten vaan…
Hei Lois,
"Teko" toteutetaan siten, että omistajaseurakunta hyväksyy joukon "yhtiöjärjestyksiä", joissa sanotaan, että jos omistajaseurakunta puretaan, nimike menisi WT: lle sen jälkeen kun kaikki velat on maksettu.
Ajattelin, että toinen mahdollisuus olisi, että jos valtakunnansali myisi, seurakunnalle esitettäisiin päätös lähettää raha yhteiskunnalle. En tajunnut, että mukana oli "yhtiöjärjestys". Jotakin muuta sijoitus ja tiedosto eivät useimmiten ole tietoisia…
Olin seurakunnassa, joka oli hyvin lähellä heidän "lainansa" maksamista. Laitoin lainausmerkit, koska en koskaan ymmärtänyt, kuinka lahjoitetut varat voitaisiin jotenkin muuttaa lainoiksi. Sitten saimme yhteiskunnalta kirjeen, jossa todettiin, että "laina" oli annettu anteeksi. Kaikki kokouksessa taputtivat, kun kirje luettiin. Se totesi kuitenkin, että maksamme edelleen saman määrän kuin olimme maksaneet "lainasta", paitsi että nyt "lainaa" kutsutaan jotenkin "lahjoitukseksi"! Ja muuten, se olisi ikuinen lahjoitus. Jonkin verran... Lue lisää "
Uskonnoksi naamioituneet mafioso-taktiikat, mitä muuta he voisivat pyytää?
Nämä kaverit New Yorkista ja PA: sta kirjoittivat vakiokäsikirjan "suojausliiketoiminnalle". Palkkaerot ja rip-offit ja asiat, joita kukaan ei nähnyt, poika, he työskentelevät kovasti pysyäkseen lain yläpuolella. Kutsun heitä hienokuvan mestareiksi! (Ef 5: 6).
Hieno artikkeli! Opimme kaikki nämä varoitukset, joita sovelletaan ensimmäisen vuosisadan kristittyihin, ei meihin nykyään (niin kutsuttuina viimeisinä päivinä), kuten Vartiotorni on opettanut! ei voi saada tarpeeksi. lisää lisää!
Ehkä heillä on oikea keppi, mutta väärässä päässä. Ehkä nämä ovat WT: n viimeiset päivät. Voi unelmoida…
Muistan, että isoäitini kertoi minulle, että jos olet epävarma, anna ystävällisyyden olla oppaasi ... Järkeä oli silloin, on järkevää nyt!
Muistan, että yksi GB: stä (mielestäni se oli Barr) johtui sanonnasta: "Tällainen tekeminen on yleensä oikea asia". Itse asiassa se on hieno tunne, eikä siinä ole mitään vikaa. Mutta ei tyydy siihen, että saisit hyvän sanan GB-jäseneltä ja antaisit sen mennä siihen, WT päätti tehdä tästä opin ja julistaa, että "sellainen asia, joka on oikein, on oikea asia", ei enää määrittele sitä Barr, mutta viitaten siihen, että Raamattu itse opetti tätä oppia ja sitten kehystettiin... Lue lisää "
Parempi on ”Jos et ole varma tai epäilet, tee rakastava asia”.
Mistä tiedämme, että "kiltti" asia ei ole AINA oikea asia?
Peter: Ole kiltti itsellesi, lordi.
Jeesus: Mene takana, saatana, sillä puhut et Jumalan ajatuksia, vaan ihmisten ajatuksia.
Asia suljettu.