Kaste: omistus tai pyhitys?

[Tämän artikkelin on kirjoittanut Ed]

Jehovan todistajat opettavat, että kaste tapahtuu symboloiden henkilön vihkiytymisvaltaa Jumalalle. Onko heillä väärin? Jos on, onko tällä opetuksella kielteisiä seurauksia?

Heprealaisissa kirjoituksissa ei ole mitään kasteesta. Kaste ei ollut osa israelilaista palvontajärjestelmää. Jeesuksen saapuminen muutti kaiken sen. Kuusi kuukautta ennen kuin Jeesus aloitti palveluksensa, hänen sukulaisensa, Johannes Kastaja, esitteli kasteen parannuksen vertauskuvana. Jeesus otti kuitenkin käyttöön toisenlaisen kasteen.

"Mene siis ja tee kaikkien kansakuntien opetuslapsia kastelemalla heitä Isän ja Pojan ja pyhän hengen nimessä" (Mt 28: 19)

Se, mitä Jeesus esitteli, poikkesi Johanneksesta siinä, että se ei ollut parannuksen symboli, vaan se tehtiin pikemminkin Isän, Pojan ja Pyhän Hengen nimissä. Jeesuksen kaste tuli lupaamalla Jumalan anteeksianto puhdistetun omantunnon, syyllisyyden poistamisen ja pyhityksen kautta. (Apostolien teot 1: 5; 2: 38--42.) Itse asiassa henkilökohtainen pyhitys on välttämätön askel, joka antaa Jumalalle perustan 'pyhittää' meidät ja antaa meille anteeksi syntimme.

"Kaste, mikä vastaa tätä, [vedenpaisumus] säästää nyt myös sinua (ei poistamalla lihan saastumista, vaan pyyntö Jumalalle hyvästä omatunnosta), Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen kautta. " (1.Pietarin kirje 3:20, 21 ro; mo)

Kuinka paljon enemmän Kristuksen veri, joka ikuisen hengen kautta uhrasi itsensä virheettömästi Jumalalle, puhdista omatuntomme kuolleista teoista, jotta voimme tehdä pyhän palvelun elävälle Jumalalle? ” (Heprealaisille 9:14)

"... lähestymme [ylipappia] sydämellä ja täydellisessä uskossa, sen jälkeen kun sydämemme oli siroteltu puhtaiksi pahasta omatunnosta ja ruumiimme kylpevät puhtaalla vedellä ... ” [”Sanan vedellä”] (Heprealaiset 10: 21, 22)

Isämme Jehovan ja hänen poikansa Jeesuksen Kristuksen rakkauden motiivina isämme kysyy meiltä samaa, mitä hän kysyi Daavidilta: ”Poikani, Anna minulle sydämesi, ['hellyyden paikka'] ja anna silmäsi tarkkailla my tavoilla." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Pyhissä kirjoituksissa ei sanota mitään siitä, että kristityt omistavat elämänsä Jumalalle kasteen edellytyksenä. Henkilökohtainen pyhitys ei ole kuitenkaan vain kasteen välttämätöntä, se on edellytys sille, että Jumala pyhittää.

Ennen pyhityksen aiheen tutkimista on informatiivista tarkistaa 2013: n tarkistetun NWT: n sanastosta löytyvät asiaan liittyvien termien eri määritelmät, koska ne ovat jo pitkään värittäneet ajatustamme kasteesta.

NWT Revised, 2013 - Raamatun sanasto

vala: Jumalalle annettu juhlallinen lupaus suorittaa jokin teko, tehdä tarjous tai lahja, osallistua palveluun tai pidättäytyä tietyistä asioista, jotka eivät sinänsä ole laittomia. Se antoi valan voiman. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

vala: - vannottu vakuutus siitä, että jokin on totta, tai - juhlallinen lupaus siitä, että henkilö tekee tai ei tee tiettyä asiaa. Se on usein vanno, joka on annettu ylemmälle, erityisesti Jumalalle. Jehova vahvisti liitonsa Abrahamin kanssa vannotulla valalla. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

liitto: Muodollinen sopimus tai sopimus Jumalan ja ihmisten välillä tai kahden ihmispartnerin välillä tehdä tai pidättäytyä tekemästä jotain. Joskus vain yksi osapuoli oli vastuussa ehtojen suorittamisesta (a yksipuolinen liitto, joka oli pohjimmiltaan lupaus). Muina aikoina molemmilla osapuolilla oli sopimusehdot (kahdenvälinen sopimus). .... —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Esimerkki 24: 7; 2 Ch 21: 7.

voitele: [(NWT: n opas)] Heprealainen sana tarkoittaa pohjimmiltaan ”tahrata nesteellä.” Öljy oli sovelletaan henkilölle tai esineelle 'symboloimaan omistautumista' erityispalvelulle. Kristittyjen kreikkalaisten kirjoitusten kohdalla sanaa käytetään myös "pyhän hengen kaatamiseen taivaallisen toivon valittuihin". —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

Omistautuminen:  [(se-1 s. 607-omistautuminen)] Erottelu tai asettaminen pyhään tarkoitukseen. Heprealainen verbi na · zar' (omistautua) on perus merkitys ”pitää erillään; olla erotettu; vetäytyä. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; vertaa Ho 9: 10, ftn.) Aiheeseen liittyvä heprean sana ne'zer viittaa merkkiin tai Pyhän omistautumisen symboli [voitelu] kannettuna kruununa ylipapin pyhitetyn pään tai voitetun kuninkaan pään päällä; se myös viitattu Naziriteshipiin. - Nu 6: 4-6; vertaa Ge 49: 26, ftn.

pyhittää; vihkiminen: [(jv luku 12 s. 160)] ("Olin antaneet itsensä täysin Herralle", kun he (Raamatun opiskelijat) ymmärsivät sen tarkoittavan.

"Omistautumisesta" ja "pyhittämisestä", Vartiotorni 1964: lla oli tämä sanottava:

 Jehovan todistajat ovat aina ymmärtäneet ja selittäneet, mitä tämä vesikaste symboloi, vaikka terminologia onkin muuttunut. Aikaisemmin, mitä me nyt kutsumme "omistautumiseksi", kutsuttiin aikaisemmin "pyhittämiseksi". Sitä kutsuttiin pyhittämiseksi, etenkin viitaten niihin, jotka muodostavat Kristuksen symbolisen ruumiin, niihin, joilla on taivaallisen elämän toivoa. [Pyhitys taivaan elämälle] Ajoissa kuitenkin Vartiotorni toukokuuta 15, 1952, ilmestyi kaksi artikkelia aiheesta. Johtava artikkeli oli otsikkona ”Pyhittäminen Jumalalle ja pyhittäminen” ja toissijainen artikkeli nimeltä ”Pyhittäminen elämälle uudessa maailmassa”. Nämä artikkelit osoittivat, että sitä, jota aikaisemmin kutsuttiin pyhittämiseksi, kutsuttiin oikeammin ”omistautumiseksi”. termiä "omistautuminen" on käytetty. (Lehdestä w64 [katkelmat] 2 / 15 s. 122-23 teitkö hyväksyttävän omistautumisen Jumalalle?)

Vesikasteen symbolisen merkityksen ymmärtäminen oli laajentunut ennen 1952ia sisällyttämään niihin Muut lampaat -luokan (ne, joiden uskotaan olevan toivoa elää ikuisesti paratiisimaassa) samoin kuin Kristuksen voidelun ruumiin.

Kuten oikeutetun kirjan sivulla 677 todettiin Suuri Babylon on pudonnut! Jumalan valtakunta hallitsee!:

”1934: stä eteenpäin voideltu jäännös huomautti kuitenkin selvästi, että näiden” muiden lampaiden ”on nyt omistauduttava täydellisesti Jumalalle ja symboloitava tätä omistautumista vesikasteella ja sitten tullut Jehovan muiden todistajien kanssa jäännöksellä. (Vartiotorni ja Kristuksen läsnäolon herald, Elokuu 15, 1934, s. 249, 250 par. 31-34)

Siksi vesikaste laajennettiin sisällyttämään Muut lampaat -luokka.

Vartiotorni-seura jatkoi kaikissa julkaisuissaan huolehtimasta siitä, ettei kiinnostuneita jätetä tietämättömyyteen siitä, että vesikaste symboloi vihkimistä voideltuille ja, kuten nyt opetetaan, vihkiytymistä toiselle lampaalle. Lyhyessä selostuksessaan Washington DC: ssä 31. toukokuuta - 3. kesäkuuta 1935 pidetystä yleiskokouksesta 1. heinäkuuta 1935 julkaistussa Vartiotorni -lehti ilmoitettiin sivulla 194:

"Kokoukseen osallistui noin kaksikymmentä tuhatta kiinnostunutta, joista joukossa oli suuri joukko jonadabeja [niillä, joilla uskottiin olevan maallinen toivo], jotka symboloivat heidän pyhittämistään veden upottamisella".

Seuraavana vuonna (1936) kirja Rikkaudet julkaistiin, ja siinä todettiin sivulla 144 alaotsikossa ”Kaste”:

”Onko kastettavana tai upotettavana sitä, joka tänään tunnustaa olevansa jonadabailainen tai Jumalaa kohtaan osoittava hyväntahtoinen henkilö? Se on asianmukaista ja välttämätöntä kuuliaisuutta teille, jotka ovat pyhittäneet itsensä ... "Se on ulkoinen tunnustus siitä, että vedessä kastettu on sitoutunut tekemään Jumalan tahdon."

Terminologian muutos "pyhittämisestä" "omistautumiseen" ei ole millään tavalla vaikuttanut siihen, mitä tarkoitettiin ja ymmärrettiin Jumalalle annettuksi lupaukseksi tai lupaukseksi hänen tahtonsa suorittamisesta.

Kuten 1964: n kronologisesta katsauksesta käy ilmi Vartiotorni, Alkaen taaksepäin 1913: sta niin myöhään kuin 1952: iin, organisaatio on yrittänyt jäsentää 'pyhittää' määritelmän erityiseksi määritelmäksi käyttämällä erilaisia ​​sanoja ja termejä. Lopulta "pyhitetty" määriteltiin suppeasti tarkoittavan "omistautua". Kysymys on: Miksi näin?

Historialliset todisteet osoittavat, että se tehtiin luokkien välisen eron säilyttämiseksi ”Jumalan voideltujen poikien” ja voideltujen muiden lampaiden välillä pelkästään Jumalan ystävinä.

Kaikki tämä on synnyttänyt hämmentävää sanaleikkiä, ja todistajille opetetaan, etteivät he ole Jumalan lapsia, mutta he voivat kuitenkin kutsua häntä Isäksi. Tämä tarkoittaa yritystä laittaa neliöpuikko pyöreään reikään. Ainoa tapa tehdä tämä on laajentaa pyöreän reiän kokoa, ja artikkelin mukaan se on juuri tehty:

”Vesikasteen symbolisen merkityksen ymmärtäminen oli ollut laajentunut aiemmin 1952: iin sisällyttämään ”muiden lampaiden” luokkaan kuuluvia, niihin, joilla on toiveita elää ikuisesti paratiisimaassa, samoin kuin Kristuksen voideltuun ruumiiseen. ”

Senkin jälkeen kun lopulta "laajensimme merkitystä" (pyöreä reikä), he pitivät tarpeellisena jatkaa rationalisointia ja selittää uudelleen määritelmänsä "pyhittämisestä" ja "omistautumisesta":

"Kuten muissa artikkeleissa on keskusteltu Vartiotorni, pyhien kirjoitusten mukaan pyhittämisellä ja omistautumisella on ero. 'Pyhitys', sellaisena kuin sitä käytetään pyhissä kirjoituksissa, viittaa Jumalan tekoon, jonka mukaan assosioituneet papit on asennettu Kristukseen Jeesukseen, ja koskee vain Kristusta ja hänen ruumiinsa voitettua henkeä syntyneitä jäseniä, ja tämä teko tietysti seuraa tai tulee yksilön jälkeen "niiden kristittyjen, jotka lopulta kutsutaan olevan Kristuksen ruumiin jäseniä, omistautumista ”. Näiden toiveet ovat taivaallisia eivätkä ole Jehovan ”muiden lampaiden…” maallisia toiveita (w55 [Ote] 6 / 15 s. 380 par. 19 rauhoittava omistautumisen historia)

Mutta onko näissä ehdoissa todella eroa? Lue määritelmät "pyhittää" ja "omistautua" mukaan Dictionary.com. Sanat ovat selvästi synonyymejä - määritelmä ilman eroa. Muut sanakirjat tekevät asiasta vielä selvemmän.

Miinukset · E · häkki; Con · SE · crat · ed: adj. (käytetään esineen kanssa).

1. tehdä tai julistaa pyhiä; erota tai omistaudu jumaluuden palvelukseen: että vihkiä a uusi kirkko
2. tehdä (jostakin) kunnia- tai kunniakohde; hallow: a asiakassuhde siunattu by
3. omistautua tai omistautua johonkin tarkoitukseen: a elämä siunattu että tiede [tai jopa Jeesus Kristus].

DED · i · kissa · E; DED · i · kissa · ed: adj. (käytetään esineen kanssa),

1.  erottaa ja pyhittää jumaluuteen tai pyhään tarkoitukseen:
2. omistautua kokonaan ja tosissaan jollekin henkilölle tai tarkoitukselle:
3. tarjota muodollisesti (kirja, musiikkikappale jne.) henkilölle, syy tai vastaava todistuksena kiintymyksestä tai kunnioituksesta, kuten etusivulla.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [Toisin sanoen; Pyhä; pyhyys] Jehovan luontaisesti omistama laatu; ehdoton moraalinen puhtaus ja pyhyys. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Kun viitataan ihmisiin (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), eläimet (Nu 18: 17), asiat (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), paikat (Ex 3: 5; Isa 27: Isa 13: Isa 16). , ajanjaksot (Ex 23: 25; Le 12: 36) ja toiminnot (Ex 4: XNUMX), alkuperäinen heprealainen sana [pyhittää] välittää ajatuksen erillisyydestä, yksinoikeudesta tai pyhittämisestä pyhälle Jumalalle; tila, joka on varattu Jehovan palvelulle. Kristittyjen kreikkalaisten kirjoitusten kohdalla sanat, jotka tehdään ”pyhiksi” ja ”pyhyyteiksi”, osoittavat myös erottelua Jumalalle. Sanoja käytetään myös viittaamaan puhtauteen henkilökohtaisessa käytöksessään. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Pyhä; Pyhyys)

Tarkasteltuaan näitä julkaistuja otteita ja erilaisia ​​määritelmiä, termi on silmää avaava ”Omistautumista” kristinuskon ja kasteen yhteydessä ei löydy kreikkalaisten kirjoitusten pohjoisosasta. Myöskään “omistautumista” ei löydy tarkistetun NWT: n ”Sanastosta Raamatun termeistä”. Joten se ei ole kristillinen termi. Läheinen termi ”pyhitys” löytyy kuitenkin kaikista kristillisistä kirjoituksista, etenkin Paavalin kirjoituksista.

Kasteen juuret ovat yksi ainoa raamatun vaatimus Peter ilmaisi yksinkertaisesti ja kauniisti. Hän sanoo, että kaste on ”pyyntö Jumalalle puhtaan omantunnon saamiseksi”. (1Pi 3: 20--21.) Prosessi vaatii syntisen valtion tunnustamista, parannusta. Sitten olemme "Kristuksessa" ja elämme "rakkauden kuninkaallisen lain" mukaan, jolloin saamme Jumalan pyhityksen suosiota. (Pro 23:26)

1.Pietarin kirje 3:21 osoittaa, että kaste antaa meille perustan pyytää syntien anteeksiantoa täysin luottavaisin mielin, että Jumala antaa meille puhtaan alun (pyhityksen). Tämä määritelmä ei sisällä laillista vaatimusta antaa ja sitten noudattaa vihkimislupausta. Ja jos rikkomme sen lupauksen, mitä sitten? Kun lupa on rikki, se mitätöityy. Annamme uuden lupauksen? Pitäisikö meidän vannoa uudestaan ​​ja uudestaan, aina kun teemme syntiä ja emme noudata vihkimislupauksiamme?

Ei tietenkään.

Pietarin ilmaisu sopii yhteen Jeesuksen käskyn kanssa meille:

”Jälleen kerran kuulitte, että muinaisten aikojen sanottiin: 'Älä pidä vannoa suorittamatta, vaan sinun on maksettava lupauksensa Jehovalle.' ³⁴ Sanon kuitenkin sinulle: Älä vanno ollenkaan, ei taivaan kautta, koska se on Jumalan valtaistuin; ³⁵ eikä maan päällä, koska se on hänen jalkojensa jalka; eikä Jerusalemin kautta, koska se on suuren kuninkaan kaupunki. ³⁶ Älä vanno myöskään päästäsi, koska et voi muuttaa yhtä hiusta valkoiseksi tai mustaksi. ³⁷ Anna vain sanasi Kyllä tarkoittaa kyllä, SINUN Ei, Ei, sillä mikä ylittää nämä, on jumalattomalta. " (Matt 5: 33-37)

Ajatus omistautumisvalasta olisi siis lähtöisin Herramme mukaan, paholaiselta.

Kuten todettiin, ei ole mitään todisteita siitä, että juhlallinen omistautumisen lupaus on kasteen välttämätön edellytys. Kasteen edellyttämä 'henkilökohtainen pyhitys' on kuitenkin välttämätön - avaamalla tie puhtaalle omatunnolle Jumalan edessä. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Pyhitys tai omistus - mikä?

Teko tai prosessi, jolla pyhitetään, erotetaan tai erotetaan Jehovan Jumalan palvelusta tai käyttöä varten; pyhityksen, pyhityksen tai puhdistuksen tila. ”Pyhitys” kiinnittää huomiota toiminta jolloin pyhyys syntyy, ilmenee tai ylläpidetään. (Katso HOLINESS.) Sanat, jotka on piirretty heprealaisesta verbistä QA · dhash' ja sanat, jotka liittyvät kreikan adjektiiviin ha'gi · os tehdään ”pyhiksi”, ”pyhitetyiksi”, ”pyhiksi tehdyiksi” ja ”eroteltuiksi” (it-2, s. 856-7 pyhitys)

”Kristuksen veri” tarkoittaa hänen täydellisen ihmishenkensä arvoa; ja juuri tämä pesee häneen uskovan henkilön synnin syyllisyyden. Siksi se todella (ei vain tyypillisesti [vertaa Heb 10: 1-4]) pyhittää uskovan lihan puhdistamiseen Jumalan näkökulmasta, niin että uskovalla on puhdas omatunto. Lisäksi Jumala julistaa tällaiset uskovat vanhurskaiksi ja tekee hänestä sopivan olemaan yksi Jeesuksen Kristuksen alipappeista. (Ro 8: 1, 30.) Sellaisia ​​kutsutaan haʹgi · oiksi, ”pyhiksi”, “pyhiksi” (KJ) tai Jumalalle pyhitetyiksi henkilöiksi (Ef 2:19); Kol 1:12; vertaa Ap 20:32, joka viittaa ”pyhitettyihin [tois he he gi · a · smeʹnois]”. (it-2 s.857 pyhitys)

Julkaisut soveltavat tätä pyhitysprosessia vain 144,000 XNUMX: een väittäen, että muut lampaat eroavat toisistaan. Silti Jeesus ei aloittanut kahta kasta. Raamattu puhuu vain yhdestä. Kaikki kristityt ovat samanlaisia ​​ja kaikki käyvät läpi saman kasteen.

Otteita 15. lokakuuta 1953 Vartiotornista (s. 617-619) "Pyhitys, kristillinen vaatimus"

”MITÄ kristitty on? Tarkkaan ottaen kristitty on pyhä, pyhitetty, ”pyhä”" Hän on se, jonka Jehova Jumala on pyhittänyt -ja joka on pyhittänyt itsensä- ja kuka johtaa pyhityksen elämää. Kuten apostoli Paavali ilmaisi: "Jumala tahtoo tämän, pyhittää teidät." - 1.Tess. 4: 3, NW”

Jumalan totuussanalla on myös elintärkeä rooli näiden erottamisessa Jumalan palvelukseen. Siksi Kristus rukoili: "Pyhitä heidät totuuden avulla; sinun sanasi on totuus" (John 17: 17, NW) Lisäksi tarvitaan Jumalan aktiivista voimaa tai voimaa työssä, ja niin luemme, että kristityt ”pyhitetään pyhällä hengellä” - Roomalainen. 15: 16, NW” 

Pyhitys koskee ensisijaisesti niitä kristittyjä, joilla on taivaallinen toivo, ne, jotka uskonsa ja antaumuksensa mukaan tehdä Jumalan tahto ”hyväksyttävänä aikana”, Jehova Jumala on julistanut vanhurskaiksi ja antaneet taivaallisen toivon. (Room.5: 1; 2.Kor.6: 2, NW) ...”

Raamattu osoittaa kuitenkin myös, että on olemassa "muita lampaita", "suurta joukkoa" omistautuneita kristittyjä, joilla on maallinen toivo. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… ”

”… Vaikka näitä ei pidetäkaan tiukasti pyhitettyinä tai” pyhinä ” (muut lampaat / suuri joukko) kuitenkin ovat hyötyneet [toisin sanoen; pyhitetty] Kristuksen lunastusuhrin avulla tällä hetkellä on Jumalan sanan totuus ja ota vastaan ​​hänen aktiivinen voimansa tai pyhä henkensä. Heidän on myös käytettävä uskoa, pidettävä itsensä erillään maailmasta ja moraalisesti puhtaina [pyhitetyt / pyhät], koska ne toimivat Jumalan välineinä saadakseen hänen totuutensa tunnetuiksi muille. ”

Viimeisessä kappaleessa todetaan, että muut lampaat ovat "Ei tiukasti katsota pyhiksi tai pyhiksi" on taiteellisesti keksitty yritys luokkaeron tekemiseksi luokittelematta muita lampaita pyhityksen / pyhään asemaan Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen edessä. Tarkoitus on kieltää heidät luvattu “Sisäänkäynti ikuiseen Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen valtakunta ”-Pohjimmiltaan heidän opetuksensa "Sulkee taivasten valtakunnan ihmisten edessä ... ei anna heidän mennä sisään ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Sillä jos näitä asioita [pyhityksen ilmenemismuoto] ei ole ketään, hän on sokea, sulkee silmänsä valoon ja on unohtanut puhdistuksestaan ​​jo kauan sitten tehdyistä synneistään. ¹⁰ Tästä syystä, veljet, sitä enemmän teette kaikkemme varmistaaksesi, että kutsumuksenne ja valintanne sinä olet varma itsellesi; sillä jos jatkat näiden asioiden tekemistä, et missään nimessä koskaan epäonnistu. ¹¹ Itse asiassa, siten sinulle annetaan runsaasti pääsy Herramme ja Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen iankaikkiseen valtakuntaan ... ¹⁶ Ei, se ei ollut seuraamalla taiteellisesti harhautettuja vääriä tarinoita, joten me tutustuimme sinut Herramme Jeesuksen Kristuksen voimaan ja läsnäoloon ... ”

Joten jos erotamme vehnän mätistä; mitä vaaditaan kristilliselle kasteelle, ”pyhittämiselle tai omistautumiselle?” Mitä asiaan liittyvät pyhät kirjoitukset opettavat meille?

Sillä tämä on mitä Jumala tahtoo, sinun pyhittäminen, pidät pidättäytymättä haureudesta; ⁴ että jokaisen sinusta tulisi osata saada hallussaan oma alus pyhittämisessä ja kunniassa…, ⁷ Sillä Jumala kutsui meitä, ei saastaisuuden vuoksi, vaan pyhityksen yhteydessä ... ” (1 Thessalonians 4: 3-8)

Suorita rauha kaikkien ihmisten kanssa, ja pyhitys, jota ilman kukaan ei näe Herraa… ”(Heprealaisille 12:14)

Ja siellä on valtatie, kyllä, tapa, jota kutsutaan pyhyyden tielle [pyhitykseksi]. Saastainen ei matkustaa sillä. Se on varattu matkalla kävelevälle; Kukaan tyhmä ei eksy siihen. (Jesaja 35: 8)

Pähkinänkuoressa tämä on se, mitä Raamattu opettaa kasteen vaatimuksista ja sen vaikutuksesta kristittyihin Jumalan ja Jeesuksen Kristuksen palvelijoina. Joten miksi kastetuille kristityille ei opeteta pyhien kirjoitusten mukaan, että he ovat pyhitettyjä ja pyhiä sen sijaan, että heiltä vaaditaan vannomaan tai vannomaan vihkimisvalaa? Voisiko olla, kuten edellisenä vuonna 1953 Vartiotorni todetaan:

"Kristittyjen kreikkalaisten kirjoitusten sanat pyhittää ja pyhittävät kääntävät kreikan sanat, joiden juuri on hágios, adjektiivinen merkitys ”pyhä”, joka puolestaan ​​koostuu kahdesta juurista tai pienemmistä sanoista, jotka tarkoittavat ”ei maata” [taivaallista]; ja siten ”omistettu Jumalalle yllä"

Mielenkiintoista, että niin äskettäin kuin 2013, meille kerrotaan siitä kaikki kastetut kristityt, ts. kaikki tosi kristityt, jotka Jumala ja Jeesus Kristus ovat hyväksyneet, ”pyhitetään Jehovalle pyhiksi” (Katso: ”Sinut on pyhitetty” - ws13 8 / 15 s. 3).

Me näemme, kuinka he kompastuvat sanoihin, venyttäen ja rajoittaen merkitystä sopimaan omaan teologiaansa.

Totuus on, että vihkiytymislupa on kristitylle suuri taakka, koska tällaisen lupauksen täyttäminen on mahdotonta päivä päivältä. Jokainen epäonnistuminen tarkoittaa, että Jehovan todistaja on rikkonut lupauksensa Jumalalle. Tämä lisää hänen syyllisyyttään ja tekee hänestä alttiimman painostukselle tehdä enemmän organisaation palveluksessa, joka mittaa arvoaan perustuen tekoihinsa. Aikaisempien fariseusten tavoin hallintoelin on sitonut "raskaat kuormat ja asettanut ne ihmisten harteille, mutta he itse eivät halua heiluttaa niitä sormellaan". (Mt 23: 4) Omistautumisvalaus on juuri niin raskas kuorma.

Kuten Jeesus sanoi, tällaisen lupauksen tekeminen alkaa jumalattomalle. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Artikkelit kirjoittanut Meleti Vivlon.