Étude biblique béroéenne Réflexions sur le mémorial du sacrifice de la rançon du Christ, partie 1 - Quand?

«Continuez à faire CECI en souvenir de moi.» - Jésus, Luc 22:19 NWT Rbi8

 

Quand et à quelle fréquence devrions-nous commémorer le repas du soir du Seigneur en obéissance aux mots trouvés chez Luke 22: 19?

Depuis le quatorzième jour du premier mois lunaire de l'an 33 de notre ère, les frères du Christ - ceux adoptés par les mérites de son sacrifice et leur foi en sa valeur expiatoire du péché en tant que «fils de Dieu» (Matthieu 5: 9) - ont s'est efforcé de suivre ses instructions simples et directes: «Continuez à faire cela en mémoire de moi.» Cependant, ce soir-là, il y avait encore une relation directe entre la Pâque juive et cette institution d'une nouvelle alliance. Mais comme la loi était l'ombre des choses à venir, depuis lors, des questions persistent quant à savoir si certains aspects de la loi de la Pâque doivent être répétés lors de la commémoration de la dernière Cène de Jésus. Si l'observance de la Pâque juive, ou du moins la partie que Jésus a incluse dans la conclusion d'une alliance, doit être répétée chaque 14 Nisan, et seulement après le coucher du soleil. Une fois que l'apôtre Paul s'est préoccupé d'apporter le salut aux peuples des nations, il a argumenté avec force contre l'observation de certaines parties de la loi comme observances ou rituels.

«16 Par conséquent, que personne ne vous juge en mangeant et en buvant ou en ce qui concerne une fête ou l’observance de la nouvelle lune ou du sabbat; car ces choses sont l'ombre des choses à venir, mais la réalité appartient au Christ. «(Colossiens 2: 16-17)»

Nous examinerons le «quand, quoi et où» de ce sujet dans la première partie, en commençant par la première Pâque avant l'institution de la loi. La deuxième partie abordera les questions «Qui et pourquoi».

Le système juif était une religion organisée avec des procédures très structurées pour obtenir le pardon temporaire des péchés, consistant en des rituels périodiques et annuels accomplis par une prêtrise qui héritait de ses devoirs par droit de succession. Cependant, la Pâque originale et la libération de l'esclavage en Égypte ont eu lieu avant que l'Alliance de la Loi n'entre en vigueur quelque 50 jours plus tard. Il a ensuite été officialisé et accepté comme une obligation contractuelle:

Jéhovah dit maintenant à Moïse et à Aaron dans le pays d'Égypte: ² “Ce mois [Abib, appelé plus tard Nisan] sera le début des mois pour VOUS. Ce sera le premier des mois de l’année pour VOUS. ³ Parlez à l'ensemble de l'assemblée d'Israël et dites-lui: 'Le dixième jour de ce mois, ils doivent prendre chacun pour soi un mouton pour la maison ancestrale, un mouton pour une maison. ⁴ Mais si le ménage s'avère trop petit pour le mouton, alors lui et son voisin doivent l'emporter chez lui en fonction du nombre d'âmes; VOUS devriez calculer chacun proportionnellement à son alimentation en ce qui concerne le mouton. ⁵ Les moutons devraient être sains, un mâle âgé d'un an pour vous. VOUS pouvez choisir parmi les jeunes béliers ou les chèvres. ⁶ Et il doit continuer sous la protection de VOUS jusqu'au 14 de ce mois et toute l'assemblée de l'assemblée d'Israël doit l'abattre entre les deux soirées. ⁷ Et ils doivent prendre une partie du sang et le répandre sur les deux montants de porte et la partie supérieure de la porte appartenant aux maisons dans lesquelles ils le mangeront. (Exode 12: 1-7)

Une fois la loi établie, des dispositions ont été prises pour que les voyageurs impurs de Nisan 14 puissent observer ce repas rituel au cours du deuxième mois du printemps. Les résidents étrangers ont également été obligés de manger ce repas. Ceux qui ne le mangent ni le premier ni le deuxième mois devaient être «coupés du monde». (Nu 9: 1-14)

Comment la date appropriée pour le moment de la Pâque serait-elle déterminée?

C'est un problème difficile qui a interpellé les astronomes et les prêtres au fil des siècles. Il exigeait non seulement une connaissance spécialisée de l'astronomie, mais exigeait que l'autorité appartenant aux rois ou aux prêtres déclare un nouveau mois ou une nouvelle année pour l'ensemble de la société et ses intérêts commerciaux. Le cycle lunaire du calendrier hébreu correspond à 19 années solaires avec 235 nouvelles lunes, sept mois de plus que 19 ans fois douze mois, ce qui ne représente que 228 nouvelles lunes. Une année de 12 mois lunaires est tombée 11 jours de moins après une année solaire, 22 jours la deuxième année et 33 jours, soit plus d'un mois complet la troisième année. Cela signifiait qu'un roi ou une prêtrise au pouvoir était tenu de déclarer un «mois bissextile» - ajoutant un 13e mois avant le début d'une nouvelle année civile dans un équinoxe de septembre (un deuxième Elul avant Tishri), ou une année sacrée dans un équinoxe de mars (deuxième Adar avant Nisan), environ tous les trois ans, ou sept fois au cours du cycle de 19 ans.

Une complication supplémentaire est venue du fait qu'un mois lunaire est en moyenne de 29.53 jours. Cependant, même si la lune se déplace avec une précision incroyable de 360 ​​degrés sur son orbite elliptique en 27.32 jours, la lune doit toujours couvrir plus de distance orbitale pour compenser l'avance de la Terre autour du soleil, avant qu'une nouvelle lune ne soit atteinte avec un Soleil-Lune. -Alignement de la Terre. Cette partie d'un mois supplémentaire de l'ellipse est variable quant à la vitesse, en fonction de la partie de l'ellipse couverte, prenant un total de 29 jours plus quelque chose entre 6.5 et 20 heures pour la nouvelle lune. Ensuite, un ou deux couchers de soleil supplémentaires à un endroit choisi (Babylone ou Jérusalem) étaient nécessaires avant que le nouveau croissant ne devienne visible au coucher du soleil, marquant le début d'un nouveau mois par observation et déclaration officielle.

Comme la moyenne est de 29.53 jours, environ la moitié des nouveaux mois dureront 29 jours et l'autre moitié 30. Mais lesquels? Les premiers prêtres hébreux s'appuyaient sur une méthode d'observation visuelle. Mais connaissant la moyenne, il a été déterminé que, quelle que soit l'observation, trois mois consécutifs ne seraient jamais tous les 29 jours ou les 30 jours. Un mélange de 29 et 30 jours était nécessaire pour se maintenir près de la moyenne de 29.5 jours, de peur que les erreurs accumulées ne dépassent une journée complète.

A l'origine, une simple observation de la maturité des récoltes d'orge et de blé ou des jeunes agneaux sert à déterminer s'il faut commencer une nouvelle année avec le mois de Nisan, ou ajouter un deuxième Adar, le douze mois se répétant comme V'Adar, le 13e mois. La Pâque a été immédiatement suivie d'un festival de sept jours de gâteaux d'orge non fermentés. L'orge et le blé plantés au début de la saison d'hiver ont mûri à des rythmes différents. Les agneaux de printemps et l'orge devaient être prêts pour le massacre de la Pâque et la fabrication des gâteaux sans levain à la mi-Nisan, et le blé 50 jours plus tard pour la deuxième fête de l'année, l'ondulation du blé ou des pains nouveaux. Par conséquent, puisque les cultures poussent sur la base des années solaires qui sont plus longues que les années lunaires, les prêtres devraient périodiquement ajouter treize mois, retardant le début de l'année de 29 ou 30 jours. Cinquante jours après la Pâque: «Et vous continuerez votre fête de semaines avec les premiers fruits mûrs de la moisson du blé.» (Exode 34:22)

Puisque les chrétiens reconnaissent que Jésus a accompli la loi, la question se pose de savoir si this”Inclus répétant chaque année sur les éléments Nisan 14 de la Pâque. Avait-il besoin d'un repas du soir ou devait-il être observé seulement après le coucher du soleil sur le 14?^th jour de Nisan?

Les Écritures relatives au fait que Jésus devenait l'Agneau de la Pâque sont toutes dans le contexte juif du raisonnement scripturaire. Jésus est appelé "nos Pâque et agneau sacrificiel? (1 Co 5: 7; Jean 1:29; 2 Tim 3:16; Ro 15: 4) Lié à la Pâque, Jésus est identifié comme «l'Agneau de Dieu» et «l'Agneau qui a été abattu». - Jean 1 : 29; Apocalypse 5:12; Actes 8:32.

 

Jésus nous disait-il de répéter ce rituel uniquement sur Nisan 14?

Compte tenu de ce qui précède, y a-t-il une règle ou un commandement biblique exigeant que les chrétiens observent la Pâque annuelle, maintenant déguisée en repas du soir du Seigneur? Paul soutient que cela ne peut jamais être le cas au sens littéral:

«Éliminez le vieux levain afin que vous puissiez être un nouveau lot, dans la mesure où vous êtes exempt de ferment. Car, en effet, Christ notre agneau de la Pâque a été sacrifié. 8 Ainsi donc, célébrons la fête, non avec du vieux levain, ni avec du levain de méchanceté et de méchanceté, mais avec des pains sans levain de sincérité et de vérité. (1 Corinthiens 5: 7, 8)

Jésus, dans son office de grand prêtre à la manière de Melchisédek, fit son sacrifice une fois pour toutes:

«Cependant, lorsque Christ est venu en tant que souverain sacrificateur des bonnes choses qui ont déjà eu lieu, il a traversé la tente plus grande et plus parfaite non faite à la main, c'est-à-dire non de cette création. 12 Il entra dans le lieu saint, pas avec le sang de boucs et de jeunes taureaux, mais avec son propre sang, une fois pour touteset a obtenu une délivrance éternelle pour nous. 13 Car si le sang des boucs et des taureaux et les cendres d'une génisse saupoudrent ceux qui ont été souillés sanctifie pour la purification de la chair, 14 combien plus le sang du Christ, qui par un esprit éternel s'est offert sans tache à Dieu, purifier nos consciences des œuvres mortes afin que nous puissions rendre un service sacré au Dieu vivant? "(Hébreux 9: 11-14)

Si nous essayons de lier le mémorial de sa mort et de son sacrifice à une réobservation annuelle de la Pâque, nous revenons alors à la loi, mais sans bénéficier de la prêtrise pour administrer les rites:

O Ga · laʹtiens insensés! Qui vous a amené sous cette mauvaise influence, vous qui avez vu Jésus-Christ ouvertement dépeint devant vous comme cloué au bûcher? 2 Je veux vous demander cette seule chose: avez-vous reçu l'esprit par les œuvres de la loi ou à cause de la foi en ce que vous avez entendu? 3 Êtes-vous si insensé? Après avoir commencé un cours spirituel, terminez-vous un cours charnel? (Galates 3: 1, 2)

Il ne s'agit pas de prétendre qu'il est faux de célébrer le Mémorial du sacrifice de la rançon le soir du 14 Nisan, mais de souligner certains des problèmes pharisaïques d'essayer de respecter strictement cette date et cette date uniquement, alors que nous n'avons plus une autorité ecclésiastique comme la Cour juive du Sanhédrin pour fixer les dates du calendrier. Néanmoins, en près de 2000 ans, quels autres groupes ont fait d'un rituel du 14 Nisan la seule occasion annuelle de «Continuez à faire ça?»

Existe-t-il des preuves bibliques pour répondre à la question: les congrégations du premier siècle ont-elles lié la participation aux emblèmes commémoratifs à un rituel annuel exécuté uniquement le 14 Nisan? Jusqu'à la destruction du Temple en 70 de notre ère, il y avait encore un sacerdoce juif pour fixer le mois du Nouvel An de Nisan. À cette époque, le rabbin Gamaliel avait appris la technologie astronomique et les mathématiques des Babyloniens, et pouvait projeter par des tableaux et des calculs les modèles des orbites du soleil et de la lune, y compris les éclipses. Cependant, après 70 EC, cette connaissance a été dispersée ou perdue, pour ne pas être formalisée à nouveau jusqu'à ce que Rabbi Hillel II (320-385 EC en tant que Nasi du Sanhédrin), ait établi un calendrier perpétuel magistral pour durer jusqu'à la venue du Messie. Ce calendrier a été utilisé par les Juifs depuis, sans qu'il soit nécessaire de le réinitialiser.

Cependant, ce calendrier n'est pas suivi par les Témoins de Jéhovah, dont l'observation du mémorial annuel est selon leur propre jugement, publié actuellement par le Conseil d'administration jusqu'en 2019. Ainsi, il arrive fréquemment que les Juifs célèbrent la Pâque un mois avant ou un mois après Les Témoins de Jéhovah. De plus, le réglage du premier jour du mois n'est pas synchronisé dans la méthode entre les Juifs et les Témoins de Jéhovah, de sorte que lorsque les événements se produisent le même mois, il y a une variation quant au 14^th jour du mois. Par exemple, en 2016, les Juifs ont célébré la Pâque un mois plus tard. Cette année en 2017, ils auront leur seder Nisan 14 le 10 avril^th, la veille des Témoins de Jéhovah.

Une étude de comparaison entre la date de commémoration des témoins de Jéhovah et la date de la Pâque juive le 14 nisan révèle que seulement 50% environ des années ont un accord commun quant au 14 nisan. Sur la base de l'analyse des deux horaires du 14 nisan (les juifs de Hillel II au 4ème siècle de notre ère et Témoins de Jéhovah d'après les registres de l'Annuaire), il peut être déterminé que les Témoins ont redémarré le cycle de 19 ans en 2011, alors que les Juifs l'ont fait en 2016 *. Ainsi, dans les 5e, 6e, 13e, 14e, 16e et 17e années du témoin, il n'y a pas d'accord avec le calendrier juif sur le nombre de mois de Nisan à Nisan. Le reste des inadéquations est basé sur des désaccords quant à savoir si le mois précédent a 29 ou 30 jours, un problème perpétuel résolu par Hillel, mais pas par les Témoins.

Par conséquent, comme une simple question de calendrier, les Témoins de Jéhovah prétendent suivre le calendrier juif et rejeter le cycle métonique grec, ce qui ajoute un mois supplémentaire au 3^rd6^th8^th11^th14^th17^th 19^th ans dans le cycle annuel 19. En réalité, ils font le contraire, sans même suivre scrupuleusement les instructions publiées concernant la préparation du mémorial. Voir «Quand et comment célébrer un mémorial», WT 2 / 1 / 1948 p. 39 où, sous «Détermination de l'heure» (p. 41), des instructions sont données pour 1948 et les futurs mémoriaux:

«Comme le temple de Jérusalem n’est plus, la fête agricole des prémices de la récolte de l’orge sur Nisan 16 n’y est plus tenue. Il n’est pas nécessaire de le garder plus longtemps, car le Christ Jésus est devenu le «premier fruit de ceux qui ont dormi», le Nisan 16, ou le dimanche matin, avril 5, AD 33 (1 Cor. 15: 20). quand commencer le mois, Nisan ne dépend pas de la maturité de la récolte d'orge en Palestine. Cela peut être déterminé chaque année par l'équinoxe de printemps et la lune.

Ironiquement, le mémorial a été observé dans 1948 le mars 25^th, une date qui a trouvé des juifs célébrant le festival de Pourim dans leur 13^th mois de V'Adar. La Pâque juive de cette année-là a été célébrée un mois plus tard, le 23 avril^rd.

En revenant sur la question de savoir quand et combien de fois les emblèmes ont été portés, les Écritures montrent que, du temps des apôtres, une coutume de «fêtes d'amour» s'était développée dans le cadre du partage des biens entre chrétiens (Jude 1: 12 .) Celles-ci n'étaient évidemment pas liées au calendrier ou à une détermination de Nisan 14. Lorsque l'apôtre Paul avertit les Corinthiens, c'est dans ce contexte:

"Quand vous vous réunissez donc, vous ne mangez et ne buvez pas selon ce qui est approprié pour le jour de notre Seigneur [dimanche, le jour de la résurrection de Jésus]." (1Co 11: 20 Bible araméenne en anglais simplifié)

Il donne ensuite des instructions pour la distribution des emblèmes, pas avec les repas à la maison, mais avec la congrégation:

"Faites ceci, chaque fois que vous en buvez, en souvenir de moi." ²⁶Car toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à son retour. ²⁷Ainsi, quiconque mange le pain ou boit la coupe du Seigneur d'une manière indigne sera responsable du corps et du sang du Seigneur. ²⁸Examinez-vous et alors seulement mangez du pain et buvez de la tasse. "(1Co 11: 25b-28 NRSV)

Ces instructions ne spécifient pas une observation une fois par an. Le verset 26 dit: «Toutes les fois que vous mangez ce pain et buvez la coupe, vous annoncez la mort du Seigneur jusqu'à ce qu'il vienne.»

Par conséquent, s'il est certainement approprié d'essayer de célébrer cela à une date estimée pour le 14 Nisan chaque année, il n'y a aucun moyen spécifié pour déterminer cette date avec précision pour le réglage de Nisan 1, que ce soit en ce qui concerne le mois ou le jour. Il n'y a pas non plus de référence au coucher du soleil à Jérusalem ou à tout autre endroit sur terre.

En résumé, les chrétiens doivent se rendre compte que le Christ a donné ce commandement à toute la congrégation. Jusqu'à l'échec des prédictions du retour du Seigneur en 1925, il n'y avait aucune connaissance d'une classe non ointe. Ce n'est qu'après 1935 que les «Jonadabs» furent invités à assister et à observer en tant que non-participants. Cela sera examiné dans la partie 2.

Aujourd'hui, il n'y a aucun moyen de créer un calendrier juif alternatif, en dehors de celui utilisé par les juifs depuis le quatrième siècle de notre ère. Par conséquent, ceux qui assistent ne doivent pas croire qu'ils suivent réellement le calendrier juif. Ils ne font que suivre les diktats souvent erronés des dirigeants humains.

Par conséquent, soyons ouverts à nous unir en tant que fils spirituels de Dieu lorsque nos circonstances le permettent, afin que nous puissions «continuer à faire cela en souvenir» du sacrifice de la rançon du Christ, jusqu'au jour où nous le ferons avec le Seigneur dans le Royaume des Cieux. . La clé est une communion avec le Seigneur - que ce soit le jour du Seigneur ou non - est une communion avec sa chair et son sang comme il l'a ordonné, et non une répétition rituelle de la Pâque basée sur le soi-disant calendrier juif.

• * Détail du calcul: le modèle Metonic de 3,6,8,11,14,17 & 19 pour les années intercalaires de 13 mois dans le cycle de 19 ans ne produit qu'un seul groupe de trois périodes consécutives de 3 ans jusqu'à un mois bissextile: le années de 8 à 11, 11 à 14 et 14 à 17. Si une date commémorative est environ 11 jours plus tôt que l'année précédente, elle se termine une année avec 12 mois lunaires - une année normale. Si la date tombe environ 29 ou 30 jours après l'année précédente, elle contient 13 mois. Ainsi en examinant les dates publiées, on peut identifier le regroupement de 3 espaces consécutifs de 3 ans entre les mois bissextiles. Ce modèle permet d'identifier les 8e, 11e et 14e années dans le cycle de 19 ans. Puisque le Conseil d'administration n'a jamais reconnu l'acceptation de cette méthode, il n'a jamais vu la nécessité de se synchroniser avec le calendrier juif actuel. En tant de mots, ils en savent plus sur le calendrier juif que Hillel II, qui a obtenu ses connaissances de Gamaliel.