[ws2 / 17 p. 8 10 - 16 avril]

«Chaque bon cadeau et chaque cadeau parfait vient… du Père». Jacques 1:17

Le but de cet article est de faire suite à l’étude de la semaine dernière. Il couvre, du point de vue de JW, le rôle que joue la Rançon dans la sanctification du nom de Jéhovah, la règle du Royaume de Dieu et la réalisation du but que Jéhovah a pour la terre et pour l'humanité.

La majeure partie de l'article est consacrée à une analyse de la prière modèle de Matthew 6: 9, 10.

"Que ton nom soit sanctifié"

William Shakespeare a écrit: «Qu'y a-t-il dans un nom. Ce que nous appelons une rose sous un autre nom aurait une odeur aussi sucrée ». (Roméo et Juliette). Les Israélites donnaient généralement à leurs enfants des noms personnels qui véhiculaient des significations spécifiques, et les adultes étaient parfois renommés en raison de caractéristiques particulières qu'ils affichaient. C'était alors, comme aujourd'hui, aussi un moyen d'identifier une personne. Le nom fait apparaître une image de la personne derrière. Ce n'est pas le nom qui est spécial, mais qui et ce qu'il identifie est important. C'est le point soulevé par Shakespeare, vous pourriez appeler une rose par un autre nom, mais elle serait toujours aussi belle et aurait le même parfum agréable. Ce n'est donc pas le nom Jéhovah, ou Yahvé ou Yehowah qui est important, mais ce que ce nom signifie pour nous en termes de Dieu derrière ce nom. Sanctifier le nom de Dieu signifie le mettre à part et le traiter comme saint.

C’est pourquoi, en gardant à l’esprit la déclaration du paragraphe 4, “Jésus, en revanche, a vraiment aimé le nom de Jéhovah”, semble très probablement étrange à nos oreilles. Si vous êtes nouvellement marié, vous aimez votre conjoint, mais si vous dites: «J'adore le nom de mon conjoint», les gens pourraient vous trouver un peu étrange.

Au premier siècle, il y avait de nombreux dieux. Les Grecs et les Romains avaient chacun un panthéon de dieux, tous avec des noms. Les noms étaient traités comme saints, prononcés avec respect et révérence, mais au-delà de cela, le culte et l'attention allaient au dieu lui-même. N'est-il donc pas raisonnable de comprendre que Jésus, en nous donnant la prière modèle, voulait que le nom de Jéhovah soit traité comme saint au lieu d'être l'objet d'insultes et autres de la part de non-juifs qui considéraient Jéhovah comme simplement le Dieu de les Juifs. Jésus voulait que Jéhovah soit connu comme le Dieu de tous les hommes et traité comme tel. Comment cela se passerait-il? Premièrement, Jésus devrait donner sa vie en sacrifice de rançon, ce qui ouvrirait alors la voie à Jéhovah pour étendre l'invitation aux Gentils comme il l'a fait en 36 EC en commençant par Corneille.

Sur cette base, la question du paragraphe 5 devrait être: «Comment pouvons-nous montrer que nous aimons Jéhovah, et que nous respectons son nom?» Plutôt que «Comment pouvons-nous montrer que nous aimons le nom de Jéhovah?"Le focus est faux. Comme le reste du paragraphe le montre, nous devrions en effet “faisons de notre mieux pour vivre selon ses principes et lois justes. "

Au paragraphe 6, l'organisation fait la distinction habituelle entre les chrétiens oints et les «autres brebis». Cependant, une telle distinction existe-t-elle dans les Écritures? Nous avons examiné ce sujet dans les dernières semaines Tour de guet Avis et d'autres articles sur ce site. Nous allons également l'examiner de plus près ici.

Examinons de plus près James 2: 21-25 - la seule Écriture jamais utilisée pour tenter de qualifier «l'autre mouton» amis de Jéhovah au lieu de ses enfants. Verset 21 déclare, "Abraham, notre père n'a-t-il pas été déclaré juste par les oeuvres après avoir offert Isaac". Romains 5: 1, dit 2, «C'est pourquoi maintenant que nous avons été déclarés justes en raison de la foi….» Quelle différence y a-t-il entre ces deux écritures? Aucune autre que la foi et les œuvres. Basé sur ces deux écritures (particulièrement dans le contexte complet) il y a aucune différence entre Abraham et les premiers chrétiens. La foi déplace les vrais serviteurs de Dieu vers des paroles approuvées, par lesquelles Dieu peut les déclarer justes. James 2: 23 montre que en outre pour être déclaré juste comme un homme de foi exceptionnel, Abraham a également été appelé l'ami de Jéhovah. Il n'y a aucune base scripturaire pour appeler quelqu'un d'autre l'ami de Jéhovah. Abraham n'a pas été appelé fils de Dieu parce que la base de l'adoption ne s'était pas encore ouverte à son époque. Néanmoins, les avantages de la rançon (c'est-à-dire l'adoption) peuvent être prolongés rétroactivement, semble-t-il. Considérez que Matthieu 8:11 et Luc 13: 28,29 nous disent «que beaucoup de parties orientales et occidentales viendront se coucher à table avec Abraham, Isaac et Jacob dans le Royaume des Cieux». Matthieu 11:12 montre que «le Royaume des Cieux est le but vers lequel les hommes se pressent, et ceux qui avancent le saisissent».

"Que ton règne vienne"

Le paragraphe 7 réitère le point de vue de l'organisation sur l'arrangement du royaume.

L'affirmation selon laquelle participer à l'œuvre de prédication montre notre soutien au Royaume ne tient pas compte du fait qu'il y a plus à témoigner que de frapper aux portes. Nos œuvres parlent plus que notre routine chrétienne. Pour traduire l'avertissement de Jésus dans Matthieu 7: 21,22 dans un langage moderne, «Tout le monde ne me dit pas 'Seigneur, Seigneur' n'entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans le les cieux le feront. Beaucoup me diront en ce jour-là: 'Seigneur, Seigneur' n'avons-nous pas prophétisé en ton nom [de porte en porte, n'avons-nous pas prêché que ton royaume commencerait à régner en 1914], et avons-nous accompli de nombreuses œuvres puissantes en ton nom, [comme la construction de nombreuses salles du Royaume et installations du Béthel, et la traduction de la littérature biblique dans de nombreuses langues]? Et pourtant, je leur avouerai: je ne vous ai jamais connus! Éloignez-vous de moi, vous les ouvriers de l'anarchie. Jésus recherche l'amour, la miséricorde et l'obéissance à ses commandements - pas aux grandes œuvres qui impressionnent les hommes.

Par exemple, dans James 1: 27, nous apprenons que la forme de culte approuvée par le Père est “s'occuper des orphelins et des veuves dans leur tribulation et se garder sans tache du monde. "  Pour quelles œuvres caritatives l'organisation est-elle connue? Avons-nous des listes dans chaque congrégation pour pourvoir aux veuves et aux orphelins comme le faisait la congrégation du premier siècle? Une adhésion de 10 ans à l’Organisation des Nations Unies est-elle considérée comme «sans tache du monde»?

«Laissez votre volonté prendre place»

Au paragraphe 10, nous donnons un exemple des messages contradictoires transmis qui confondent la plupart des témoins. Selon l'Organisation, sommes-nous amis ou sommes-nous fils? Après avoir déclaré que nous sommes amis plus tôt dans l'article, il nous dit maintenant:En tant que source de vie, il devient le père [Note: pas ami] de tous ceux qui sont ressuscités. " Ensuite, il est dit à quel point il est approprié que Jésus nous ait appris à prier »Notre père dans les cieux ". Cependant, à cause du message contradictoire, comment ouvrez-vous vos prières? Priez-vous "Notre Père dans les cieux"? Ou vous trouvez-vous souvent en train de prier “Notre Père Jéhovah” ou “Jéhovah notre Père”? Lorsque vous appelez ou parlez à votre père charnel, lui adressez-vous «Mon père Jimmy» ou «Jimmy mon père»?

Jésus étant le premier-né des fils de Dieu a dit à ses auditeurs dans Mark 3: 35 “Quiconque fait la volonté de Dieu, celui-ci est mon frère et ma sœur et ma mère ». (en italique le leur). Cela ne ferait-il pas de ceux-ci des fils de Dieu (bien qu'humains)?

Est-ce la volonté de Dieu que nous soyons ses amis? Dans l'affirmative, où est-ce que cela dit? Et sinon, alors si nous prions pour que sa «volonté ait lieu» tout en prêchant simultanément quelque chose qui n'est pas sa volonté - que les humains ne sont pas ses fils, mais ses amis - ne travaillons-nous pas contre la chose même pour laquelle nous prions?

«Montrez votre gratitude pour la rançon»

Le paragraphe 13 explique comment “notre baptême montre que nous appartenons à Jéhovah ». Rappelons-nous le commandement de Jésus concernant le baptême. Matthieu 28: 19,20 nous dit, "Allez donc, faites des disciples du peuple de toutes les nations, baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, en leur enseignant de bien observer tout ce que je vous ai commandé. ”.

Comparez maintenant cet ordre avec les questions de baptême actuelles.

  1. “Sur la base du sacrifice de Jésus-Christ, vous êtes-vous repenti de vos péchés et vous êtes consacré à Jéhovah pour qu'il fasse sa volonté?”
  2. “Comprenez-vous que votre dévouement et votre baptême vous identifient comme l'un des Témoins de Jéhovah associé à une organisation dirigée par l'esprit de Dieu?”

Aucune mention du baptême au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Pourtant, ils vont au-delà du commandement de Jésus en liant le candidat au baptême dans une organisation terrestre? De plus, ils indiquent également que vous ne pouvez pas être témoin de Jéhovah sans vous associer à l'organisation JW.

Le paragraphe 14 émet à nouveau un message contradictoire en appliquant incorrectement Matthew 5: 43-48 à tous les témoins et leur dit: «Nous prouvons que nous désirons être« les fils de [notre] père qui est dans les cieux »en aimant notre prochain. (Matt. 5: 43-48) ”. L'écriture dit en fait: “Continuez à aimer vos ennemis et à prier pour ceux qui vous persécutent, afin que vous puissiez vous prouver comme fils de votre Père qui est dans les cieux”. Remarquez les écritures nous nous prouvons fils de Dieu par nos actions, plutôt que “nous désirons être”Fils de Dieu.

Le paragraphe 15 enseigne que Jéhovah adoptera ceux de la grande foule à la fin du règne de la paix de mille ans, mais les écritures citées à l'appui, Romans 8: 20-21 et Revelation 20: 7-9 ne soutiennent pas un tel notion. En effet, Romains 8: 14 nous dit que: “Tous ceux qui sont conduits par l'esprit de Dieu sont des fils de Dieu”. Cela signifie-t-il que si nous faisons partie de la prétendue «organisation dirigée par l'esprit de Dieu», nous sommes donc des fils de Dieu? Je ne pense pas qu'ils voulaient faire ce lien. À la place, regardons encore une fois les Écritures pour comprendre ce que «dirigé par l'esprit de Dieu» pourrait signifier. Galates 5: 18-26 montre que nous 'sont dirigés par l'esprit'si nous manifestons les fruits de l'esprit. Plutôt différent de la demande non démontrable faite par le GB.

En outre, la suggestion «c'est comme si Jéhovah avait rédigé un certificat d'adoption ” car la grande foule est pure spéculation (bien que de nombreux témoins considèrent cela comme une vérité révélée). La seule adoption mentionnée dans les Écritures (Romains 8:15, 23, Romains 9: 4, Galates 4: 5 et Éphésiens 1:15) se réfère exclusivement à ceux que l'on appelle «fils de Dieu». L'idée d'un «certificat d'adoption» avec une date d'achèvement de mille ans est ridicule et complètement non biblique.

Pour conclure, partageons au moins les sentiments des paragraphes 16 et 17 et partageons les paroles de Revelation 7: 12. «Que la louange et la gloire soient à notre Dieu pour toujours et à jamais» pour la provision d'amour de son fils Jésus-Christ comme une rançon pour toute l'humanité.

Tadua

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