2018, juillet 9 - juillet 15, Notre vie et notre ministère chrétiens

Trésors de la Parole de Dieu et de la recherche de trésors spirituels - «Sois mon disciple - Ce qui est nécessaire» (Luke 8-9)

Luke 8: 3 - Comment ces chrétiens «servaient-ils» envers Jésus et les apôtres? (“Les ont aidés”) (nwtsty)

Il est intéressant de noter que toute la saveur du sens de diakoneo est amené ici. C'est-à-dire «attendre à la table ou servir (généralement)». La note d'étude dit “Le mot grec di · ko · neo peut désigner le fait de prendre soin des besoins physiques d'autrui en obtenant, en cuisinant et en servant de la nourriture, etc. Il est utilisé dans un sens similaire chez Luke 10: 40 («sois attentif aux choses»), Luke 12: 37 («ministre»), Luke 17: 8 («sers-toi»), et Actes 6: 2 («distribue de la nourriture») ), mais il peut également faire référence à tous les autres services de même nature ». Cette signification, la signification fondamentale de «ministre», n'est pratiquement jamais utilisée par l'organisation lorsqu'elle discute de ceux qu'elle considère comme des «hommes plus âgés».

Pourquoi cette signification est-elle donnée ici dans les notes d'étude? Il semble que cela soit dû au fait que les Écritures parlent de femmes et mentionnent Joanna, Susanna et de nombreuses autres femmes qui utilisaient leurs affaires personnelles pour soutenir Jésus et ses disciples alors qu’elles allaient de ville en ville. Ce service ne devrait-il pas s'appliquer aussi aux hommes et aux bergers de la congrégation en particulier? Comme indiqué précédemment, James 5: 14 ne fait pas référence à la guérison spirituelle telle qu’interprétée par l’organisation, mais plutôt au graissage à l’huile était une pratique courante quand une personne était malade au premier siècle. Même aujourd'hui, nous appliquons fréquemment différentes huiles à différents maux, et souvent leur massage dans la peau aide également au processus de guérison. Est-ce que ça ne sent pas l'hypocrisie de traduire diakoneo comme servant les autres en faisant référence aux femmes et pourtant diakoneo est utilisé avec les hommes alors est-il en quelque sorte interprété comme exerçant ou détenant l'autorité en tant que ministre sur les autres, au lieu de servir les besoins des autres? Est-ce un exemple de chauvinisme masculin?

Discuter: Faut-il regretter les sacrifices que nous avons faits pour le royaume? (w12 3 / 15 27-28 pour 11-15)

Cette partie de l'article est basée sur Philippians 3: 1-11. Il serait donc bon d’examiner le contexte plutôt que d’interpréter des versets spécifiques de manière isolée.

• (Verset 3) "Car nous sommes ceux qui ont la vraie circoncision" par opposition à (verset 5) "circoncis le huitième jour, à partir du stock familial d'Israël, de la tribu de Benjamin, un Hébreu [né] d'hébreu".
  • Paul disait qu'être circoncis en Christ et faire partie de l'Israël spirituel en tant que chrétien était de loin supérieur à celui d'être de bonne famille, de la descendance d'Israël charnel. (Colossians 2: 11,12)
• (Verset 3) "qui rendent le service sacré par l'esprit de Dieu" au lieu du service sacré selon la loi mosaïque à cause de la naissance. (Hébreux 8: 5, Timothy 2 1: 3)
• Le verset 3 - «nous glorifions en Christ Jésus et ne croyions pas en la chair». Il était plus important de se vanter d'être un disciple du Christ qu'un «fils charnel d'Abraham». (Matthew 3: 9, John 8: 31-40)
• (Verset 5b) «en ce qui concerne la loi, un pharisien» - Paul, alors qu'il était «Saul», observait la loi stricte des pharisiens, à savoir toutes les traditions supplémentaires ajoutées à la loi mosaïque.
• (Verset 6) "en ce qui concerne le zèle, persécutant la congrégation;" (Galates 1: 14-15, Romains 10: 2-4) - Le zèle que Paul manifestait visait à maintenir le statut de la classe dirigeante pharisaïque contre les premiers chrétiens .
• (Verset 6) "en ce qui concerne la justice, c'est-à-dire légalement, qui s'est montrée irréprochable." (Romains 10: 3-10) - La justice que Paul avait précédemment manifestée était celle de l'obéissance à la loi mosaïque.

Donc, les gains que Paul avait avant de devenir chrétien étaient:

• Reconnaissance d'être issu d'une famille juive pure qui a suivi la loi mosaïque comme il était requis.
• Reconnaissance d'être un dévot zélé des traditions des pharisiens (le parti politique juif prédominant)
• La renommée d'être éminent en tant que persécuteur des chrétiens.

C'étaient des choses qu'il considérait comme «beaucoup de déchets, pour que je puisse gagner le Christ». Lorsqu'il est devenu chrétien, il a utilisé son éducation au profit de sa nouvelle foi. Cela lui a permis de prêcher avec éloquence aux hauts fonctionnaires de l'empire romain. (Actes 24: 10-27, Actes 25: 24-27) Cela lui permettait également d'écrire une grande partie des Écritures chrétiennes.

Cependant, l'organisation utilise l'expérience de Paul de cette manière:Malheureusement, certains se souviennent des sacrifices qu'ils ont consentis dans le passé et les considèrent comme des occasions manquées. Vous avez peut-être eu la possibilité de faire des études supérieures, de vous faire connaître ou d’assurer votre sécurité financière, mais vous avez décidé de ne pas les poursuivre. Beaucoup de nos frères et sœurs ont laissé des postes lucratifs dans les domaines des affaires, du divertissement, de l'éducation ou du sport. ». 

L'organisation est ici tolérer ces "sacrifices”. Mais pourquoi beaucoup ont-ils fait ces «sacrifices"? Pour la plupart d'entre eux, c'est parce qu'ils croyaient que l'organisation affirmerait qu'Armageddon viendrait très bientôt et qu'en faisant ces sacrifices, ils faisaient plaisir à Dieu. Mais quelle est la réalité? L'article continue "Maintenant, le temps a passé et la fin n'est pas encore arrivée." C'est donc le vrai problème. Échec des promesses (de la part de l'organisation) et échec des attentes.

On nous demande ensuite:Imaginez-vous ce qui aurait pu se passer si vous n'aviez pas fait ces sacrifices? Cela doit être un problème courant, sinon il n'aurait pas été exprimé. Vous ne perdez pas de place dans un tel article sur un problème inexistant. Est-ce étonnant compte tenu de l'histoire des promesses non tenues.[I] Alors, qu'est-ce que cela a à voir avec Paul et les Philippiens 3? Selon l'article, ceci:Paul ne regrettait aucune des opportunités séculaires qu'il avait laissées. Il n'avait plus l'impression qu'ils en valaient la peine ».

Ci-dessus, nous avons discuté de ce que Paul a abandonné selon les Écritures. Ces opportunités séculaires incluaient-elles un enseignement supérieur? Non, il était déjà instruit. Cela avait contribué à sa solide connaissance des Écritures. Acts 9: 20-22 déclare en partie «Mais Saul continua d’acquérir encore plus de pouvoir et confondait les Juifs qui habitaient à Damas, prouvant logiquement qu’il s’agissait du Christ». Ce fut peu de temps après que sa vue fut retrouvée après sa vision de Jésus sur le chemin de Damas. At-il considéré son éducation dans les Écritures aux pieds de Gamaliel comme un gaspillage? Bien sûr que non. (Actes 22: 3) C'est ce qui lui a permis de devenir si rapidement un excellent avocat du Christ en tant que Messie promis.

Il a même utilisé sa citoyenneté romaine pour promouvoir la Bonne Nouvelle. Quelque chose d'autre que nous ne devrions pas oublier. Paul avait reçu une mission livrée personnellement de Jésus-Christ ressuscité glorifié. (Actes 26: 14-18) Aucun de nous en vie aujourd'hui n'a eu un tel privilège, alors comparer ce que Paul a fait avec ce que nous devrions faire et ce que nous pouvons faire, c'est comme comparer des pommes avec des oranges.

Revenons donc à la question thématique: “Devrions-nous regretter les sacrifices que nous avons faits pour le Royaume? " Non, bien sûr que non, mais nous devrions nous assurer que les sacrifices que nous faisons sont ceux que nous faisons volontairement et que nous ne regretterons jamais. Nous devons également nous assurer que ces sacrifices sont réellement nécessaires pour le bien du Royaume et bénéficieront au Royaume plutôt que pour le souci d'une organisation créée par l'homme. Les sacrifices que nous faisons ne devraient pas être ceux qui nous sont dictés ou fortement suggérés par d’autres hommes.

Jésus ne conseilla pas de poursuivre la richesse, mais il ne nous demanda pas non plus ni ne nous suggéra d'abandonner un travail satisfaisant, ni les perspectives d'un tel travail.

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[I] Quand j'étais jeune, j'avais l'assurance de ne pas quitter l'école avant l'arrivée d'Armageddon à 1975. Je suis maintenant près de la retraite, mais Armageddon est toujours au coin de la rue. Il serait toujours imminent. Jésus nous a dit dans Matthieu 24: 36 «En ce qui concerne ce jour et cette heure, personne ne le sait, ni les anges des cieux ni le Fils, mais seulement le Père.» Cela viendra, mais pas lorsque nous voudrons ou pensons que ce soit ou que d'autres essaient le calculer pour être.

Tadua

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