[Cet article a été contribué par Ed]
Les Témoins de Jéhovah enseignent que le baptême est fait en symbole du vœu de dévouement à Dieu. Se sont-ils trompés? Si oui, y a-t-il des conséquences négatives à cet enseignement?
Il n'y a rien dans les Écritures hébraïques sur le baptême. Le baptême ne faisait pas partie du système de culte israélite. L'arrivée de Jésus a changé tout cela. Six mois avant que Jésus ne commence son ministère, son parent, Jean-Baptiste, a introduit le baptême en symbole de repentir. Cependant, Jésus a introduit un baptême différent.
«Allez donc, faites des disciples du peuple de toutes les nations, en les baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit» (Mt 28: 19)
Ce que Jésus a présenté différait de celui de Jean en ce que ce n'était pas un symbole de repentance, mais plutôt au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Le baptême de Jésus est venu avec la promesse du pardon de Dieu à travers une conscience nettoyée, l'élimination de la culpabilité et la sanctification. (Actes 1: 5; 2: 38-42) En fait, la sanctification personnelle est une étape nécessaire qui donne à Dieu la base pour nous «sanctifier» et nous pardonner nos péchés.
"Baptême, ce qui correspond à cela, [le déluge] vous sauve aussi maintenant (non pas en enlevant la crasse de la chair, mais en la demande à Dieu d'une bonne conscience), par la résurrection de Jésus-Christ. » (1 Pierre 3:20, 21 Ro; Mo)
«Combien plus le sang du Christ, qui, par un esprit éternel, s'est offert sans tache à Dieu, purifier nos consciences des œuvres mortes afin que nous puissions rendre un service sacré au Dieu vivant? » (Hébreux 9:14)
«… Approchons [notre grand prêtre] avec un cœur sincère et une foi complète, avoir notre cœur saupoudré d'une mauvaise conscience et nos corps baignés d’eau propre… " [“Par l'eau du mot”] (Hébreux 10: 21, 22)
Motivé par l'amour de notre Père, Jéhovah, et de son Fils, Jésus-Christ, notre Père nous demande ce qu'il a demandé à David: «Mon fils, donne moi ton coeur, ['siège d'affection'] et laissez vos yeux observer my façons. » (Pro 23: 26; Dan 1: 8)
Les Écritures ne disent pas que les chrétiens consacrent leur vie à Dieu comme condition préalable au baptême. Cependant, la sanctification personnelle n'est pas seulement essentielle au baptême, c'est la condition préalable pour être sanctifié par Dieu.
Avant d’examiner le sujet de la sanctification, il est instructif de passer en revue les diverses définitions de termes connexes contenues dans le glossaire du 2013 Révisé TN-O., Car elles ont depuis longtemps influencé notre réflexion sur le baptême.
TNO révisé, 2013 - Glossaire des termes de la Bible
Vœu: Une promesse solennelle faite à Dieu accomplir un acte, faire une offrande ou un cadeau, entrer dans un service, ou s'abstenir de certaines choses non illégales en elles-mêmes. Il portait la force d'un serment. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.
Serment: Une déclaration sous serment attestant que quelque chose est vrai, ou une promesse solennelle qu'une personne fera ou ne fera pas telle ou telle chose. Il est fréquemment un vœu fait à un supérieur, spécialement à Dieu. Jéhovah a renforcé son alliance avec Abraham par un serment sous serment. —Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.
Engagement: Un accord formel ou un contrat entre Dieu et les humains ou entre deux parties humaines à faire ou à s'abstenir de faire quelque chose. Parfois, une seule partie était responsable de l’exécution des conditions (un alliance unilatérale, qui était essentiellement une promesse). À d'autres moments, les deux parties avaient des conditions à respecter (une convention bilatérale). … —Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.
Oindre: [(Guide d'étude TNO)] Le mot hébreu signifie fondamentalement «frottis de liquide». L'huile était appliqué à une personne ou à un objet pour «symboliser la dédicace» à un service spécial. Dans les Écritures grecques chrétiennes, le mot est également utilisé pour «verser de l'esprit saint sur ceux qui sont choisis pour l'espoir céleste». —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.
Dévouement: [(it-1 p. Dédication 607)] Une séparation ou mise à part dans un but sacré. Le verbe hébreu na · zarʹ (consacrer) a le sens de base «garder séparé; être séparé; retire. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; comparez Ho 9: 10, ftn.) Le mot hébreu correspondant nezer fait référence au signe ou symbole de sainte dédicace [onction] porté en couronne sur la tête sanctifiée d'un souverain sacrificateur ou sur la tête d'un roi oint; ça aussi fait référence à Naziriteship. — Nu 6: 4-6; comparer Ge 49: 26, ftn.
Consacrer; Consécration: [(jv chap. 12 p. 160)] ('se donner pleinement au Seigneur', comme ils l'ont compris (étudiants en Bible), cela veut dire.
En ce qui concerne la "dédicace" et la "consécration", La Tour de Garde de 1964 avait ceci à dire:
Ce que ce baptême d'eau symbolisé a toujours été clairement compris et expliqué par les Témoins de Jéhovah, bien que la terminologie ait changé. Autrefois, ce que nous appelons maintenant «dédicace» s'appelait autrefois «consécration». On l'appelait consécration… en particulier en ce qui concerne ceux qui composent le corps symbolique du Christ, ceux qui ont l'espoir de la vie céleste. [Consécration pour la vie au paradis] Cependant, en temps voulu, La Tour de Garde de mai 15, 1952, deux articles parus sur ce sujet. Le principal article s'intitulait «Dédicace à Dieu et à la consécration» et le second était intitulé «Dédicace pour la vie dans le nouveau monde». Ces articles montraient que ce que l'on appelait autrefois la «consécration» était plus correctement appelé «dédicace». le terme «dédicace» a été utilisé. (Extrait de w64 [extraits] 2 / 15 p. 122-23 Avez-vous fait une dédicace acceptable à Dieu?)
La compréhension de la signification symbolique du baptême d'eau avait été élargie avant 1952 pour inclure ceux de la classe des autres moutons (ceux censés avoir l'espoir de vivre pour toujours dans une terre paradisiaque) ainsi que ceux du corps oint de Christ.
Comme indiqué à la page 677 du livre intitulé Babylone la grande est tombée! Le royaume de Dieu règne!:
“Cependant, à partir de 1934, le résidu oint a clairement indiqué que ces“ autres brebis ”devaient désormais se consacrer pleinement à Dieu et symboliser cette dédicace par le baptême d'eau et devenir ensuite co-témoins de Jéhovah avec son reste. (La tour de guet et le héraut de la présence du Christ, Août 15, 1934, p. 249, 250 par. 31-34)
Ainsi, le baptême d'eau a été étendu pour inclure la classe des autres moutons.
La Watch Tower Society, dans toutes ses publications, a continué à prendre soin de ne pas laisser les personnes intéressées dans l'ignorance du fait que le baptême d'eau symbolisait la consécration pour les oints et, comme on l'enseigne maintenant, la consécration pour l'Autre Brebis. Dans son bref compte rendu de l'assemblée générale tenue à Washington, DC, du 31 mai au 3 juin 1935, le 1er juillet 1935, numéro de La Tour de Garde le magazine a déclaré à la page 194:
"Environ vingt mille personnes intéressées ont assisté à l'événement, parmi lesquelles un grand nombre de Jonadabs [ceux qui auraient un espoir terrestre] qui symbolisaient leur consécration par l'immersion dans l'eau."
L'année suivante (1936) le livre Richesse a été publié et indiqué à la page 144 sous le sous-titre «Baptême»:
«Est-il nécessaire que celui qui prétend aujourd'hui être un Jonadab ou une personne de bonne volonté envers Dieu soit baptisé ou immergé dans l'eau? C'est un acte approprié et nécessaire d'obéissance de la part de «celui qui s'est consacré». C'est une confession extérieure que celui qui est baptisé dans l'eau a accepté de faire la volonté de Dieu ».
Le changement de terminologie de «consécration» à «dédicace» n'a eu aucune incidence sur ce que l'on entend et ce qui est compris comme un vœu ou une promesse fait à Dieu de faire sa volonté.
Vu de la revue chronologique du 1964 Tour de guet, allant de 1913 à 1952, l’organisation a tenté d’analyser la définition de «consacrer» dans une définition spéciale, en utilisant divers mots et termes. Finalement, «consacrer» a été défini comme signifiant «consacrer». La question est: pourquoi faire cela?
La preuve historique démontre que cela a été fait dans le but de perpétuer une distinction de classe entre les «fils oints de Dieu» et les autres brebis non oints en tant que simples amis de Dieu.
Tout cela a créé un jeu de mots déroutant, les Témoins apprenant à la fois qu'ils ne sont pas enfants de Dieu, mais qu'ils peuvent se référer à lui comme Père. Cela revient à tenter de mettre une cheville carrée dans un trou rond. La seule façon de le faire est d'agrandir la taille du trou rond, et c'est exactement ce que l'article dit avoir été fait:
«La compréhension de la signification symbolique du baptême d’eau avait été élargi Auparavant, 1952 devait inclure ceux de la classe des «autres moutons», ceux qui espéraient vivre éternellement sur une terre paradisiaque, ainsi que ceux du corps oint de Christ.
Même après avoir finalement «élargi le sens» (trou rond), ils ont jugé nécessaire de continuer à rationaliser et à réexpliquer leurs définitions de «consécration» et de «dédicace»:
"Comme cela a été discuté dans d'autres articles dans La tour de guet, dans les Ecritures, il y a une différence entre consécration et dédicace. La «consécration», telle qu'elle est utilisée dans les Écritures, fait référence à l'acte de Dieu consistant à installer les prêtres associés avec Christ Jésus et s'applique uniquement à Christ et aux membres de son corps engendrés par l'esprit oint, et cet acte, bien entendu, suit ou vient après l'individu »dédicace »de ces chrétiens qui sont finalement appelés à être membres du corps du Christ. Les espoirs de ceux-ci sont célestes et ne sont pas les espoirs terrestres de «l'autre mouton…» de Jéhovah (w55 [Extrait] 6 / 15 p. 380 par. 19 L'histoire rassurante de la dédicace)
Mais y a-t-il réellement une différence en ces termes? Lisez les définitions de «consacrer» et «consacrer», selon Dictionary.com. Les mots sont évidemment synonymes - une définition sans différence. D'autres dictionnaires font la remarque encore plus clairement.
Consacrer; Con · se · crat · ed: adj. (utilisé avec objet).
- rendre ou déclarer sacré; mettre à part ou consacrer au service d'une divinité: à consacrer a neufs église
- faire (quelque chose) un objet d'honneur ou de vénération; sanctifier: a Customiser consacré by
- à consacrer ou à consacrer à un but: a life consacré à la science [ou même Jésus Christ].
Consacrer; Dévoué: adj. (utilisé avec objet),
- mettre à part et consacrer à une divinité ou à un dessein sacré:
- à consacrer entièrement et sérieusement à une personne ou à un dessein:
- offrir formellement (un livre, un morceau de musique, etc.) à une personne, une cause ou un acte similaire, en témoignage d'affection ou de respect, comme sur une page préliminaire.
Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fié [C'est à dire; Saint; Sainteté] Une qualité possédée intrinsèquement par Jéhovah; un état de pureté morale absolue et de sacré. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Quand on parle des humains (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), animaux (Nu 18: 17), objets (Ex 28: 38; 30; Le 25: 27), lieux (Ex 14: 3; XNXX; XNXX; XNXX; XNXX; XNXN; , périodes (Ex 5: 27; Le 13: 16) et activités (Ex 23: 25), le mot hébreu original [sanctifier] transmet la pensée de la séparation, de l'exclusivité ou de la sanctification au saint Dieu; un état d'être mis de côté pour le service de Jéhovah. Dans les Écritures grecques chrétiennes, les mots rendus «saints» et «sainteté» dénotent de la même manière la séparation de Dieu. Les mots sont également utilisés pour désigner la pureté dans la conduite personnelle. —M. 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Saint; Sainteté)
Après avoir examiné les extraits publiés et les diverses définitions, il est révélateur que le terme "dévouement" en relation avec le christianisme et le baptême ne se trouve pas dans les TN-O. des Écritures grecques. Le «dévouement» ne se trouve pas non plus dans le «Glossaire des termes bibliques» des TNO révisés. Donc, ce n'est pas un terme chrétien. Cependant, le terme étroitement lié de «sanctification» se trouve dans les écritures chrétiennes, en particulier dans les écrits de Paul.
Le baptême est enraciné dans une seule exigence biblique simplement et magnifiquement exprimé par Peter. Il dit que le baptême est une «demande faite à Dieu pour une conscience pure». (1P 3: 20-21) Le processus exige de confesser notre état de péché, de nous repentir. Nous sommes alors «en Christ» et vivons selon la «loi royale d'amour», par laquelle nous gagnons la faveur de Dieu de sanctification. (Pro 23:26)
1Pierre 3:21 indique que le baptême nous fournit la base pour demander le pardon des péchés avec la pleine confiance que Dieu nous accordera un départ net (sanctification). Cette définition n'inclut aucune obligation légale de faire puis de respecter un vœu de consécration. Et si nous rompons ce vœu, que faire alors? Un vœu une fois rompu devient nul et non avenu. Devons-nous faire un nouveau vœu? Devons-nous faire des vœux maintes et maintes fois, chaque fois que nous péchons et ne respectons pas notre vœu de dévouement?
Bien sûr que non.
L'expression de Pierre s'harmonise avec ce que Jésus nous a commandé:
“De nouveau, vous avez entendu dire qu'il était dit à ceux des temps anciens: 'Vous ne devez pas jurer sans jouer, mais vous devez payer vos voeux à Jéhovah.' 34 Cependant, je vous dis: Ne pas jurer du tout, ni par le ciel, car c'est le trône de Dieu; 35 ni par la terre, parce que c'est le marchepied de ses pieds; ni par Jérusalem, parce que c'est la ville du grand roi. 36 Ne jurez pas non plus par votre tête, car vous ne pouvez pas rendre un seul cheveu blanc ou noir. 37 Laissez votre mot Oui signifie oui, votre N, N, car ce qui est en excès vient du méchant. (Matthieu 5: 33-37)
L’idée d’un voeu de consécration serait donc née, selon notre Seigneur, du diable.
Comme nous l’avons dit, il n’existe aucun dossier montrant qu’une voeu de dédicace est une condition préalable nécessaire pour le baptême. Il existe cependant un préalable à la «sanctification personnelle» nécessaire au baptême: ouvrir la voie à une conscience propre devant Dieu. (Ac 10: 44-48; 16: 33)
Sanctification ou dédicace — Lequel?
Acte ou processus de sanctification, de séparation ou de mise à part pour le service ou l’utilisation de Jéhovah Dieu; l'état d'être saint, sanctifié ou purifié. La «sanctification» attire l'attention sur action par lequel la sainteté est produite, rendue manifeste ou maintenue. (Voir SAINTETÉ.) Mots tirés du verbe hébreu qa · dhashʹ et des mots liés à l'adjectif grec haʹgi · os sont rendus «saints», «sanctifiés», «rendus sacrés» et «mis à part» (it-2 p. 856-7 Sanctification)
"Le sang du Christ" signifie la valeur de sa vie humaine parfaite; et c'est cela qui élimine la culpabilité du péché de la personne qui croit en lui. Par conséquent, il sanctifie véritablement (pas simplement [comparez Heb 10: 1-4]) à la purification de la chair du croyant, du point de vue de Dieu, afin que le croyant ait une conscience propre. De plus, Dieu déclare ce croyant juste et le rend apte à être l'un des sous-prêtres de Jésus-Christ. (Ro 8: 1, 30). Ces personnes sont appelées haʹgi · oi, «saints», «saints» (KJ) ou personnes sanctifiées à Dieu. - Éph 2:19; Col 1:12; comparer Ac 20:32, qui se réfère aux «sanctifiés [tois he · gi · a · smeʹnois]». (it-2 p. 857 Sanctification)
Les publications appliquent ce processus de sanctification aux 144,000 XNUMX seulement, affirmant que les autres moutons diffèrent. Pourtant, Jésus n'a pas initié deux baptêmes. La Bible ne parle que d'un seul. Tous les chrétiens sont les mêmes et subissent tous le même baptême.
Extraits tirés du 15 octobre 1953 La Tour de Garde (pp. 617-619) «Sanctification, une exigence chrétienne»
«Qu'est-ce qui constitue un chrétien? Strictement parlant, un chrétien est un saint, un sanctifié, un «saint. » Il est celui que Jéhovah Dieu a sanctifié -et qui s'est sanctifié- et qui mène une vie de sanctification. Comme l'apôtre Paul l'a exprimé: "C'est ce que Dieu veut, la sanctification de vous." - 1 Thess. 4: 3, NW ”
La Parole de vérité de Dieu joue également un rôle vital dans le travail de mise à part de ceux-ci pour le service de Dieu. C'est pourquoi le Christ a prié: "Sanctifie-les au moyen de la vérité; ta parole est la vérité. » (John 17: 17, NW) De plus, la force active ou la puissance de Dieu à l'œuvre est nécessaire, et nous lisons donc que les chrétiens sont «sanctifiés par un esprit saint». 15: 16, NW ”
La sanctification concerne principalement les chrétiens qui ont une espérance céleste, ceux qui, en raison de leur foi et de leur dévouement à faire la volonté de Dieu dans le «temps acceptable», ont été déclarés justes par Jéhovah Dieu et ont reçu une espérance céleste. (Rom.5: 1; 2 Cor.6: 2, NW)… ”
«Cependant, la Bible montre également qu’il existe« d’autres moutons », une« grande foule »de chrétiens dévoués qui ont un espoir terrestre. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17)… »
“… Bien que non strictement considérés comme sanctifiés ou“ saints ”, ceux-ci (autres moutons / grande foule) sont néanmoins bénéficié [c'est à dire; sanctifié] par le sacrifice de rançon du Christ à l'heure actuelle, ayez la vérité de la Parole de Dieu et recevez de sa force active ou de son esprit saint. Ils doivent également faire preuve de foi, rester séparés du monde et moralement purs [sanctifiés / saints], car ils servent d'instruments de Dieu pour faire connaître ses vérités aux autres. "
Cette dernière déclaration du paragraphe que les autres moutons sont «Pas strictement considérés comme des sanctifiés ou des saints» est une tentative artificiellement inventée de distinction de classe pour déclasser l’autre mouton en sanctification / statut sacré devant Dieu et Jésus-Christ. Le but est de leur refuser la promesse “Entrée dans l'éternel royaume de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ "-Essentiellement, leur enseignement «Ferme le royaume des cieux devant les hommes… ne leur permettant pas d'entrer…» (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)
(2 Peter 1: 9-11, 16) Car si ces choses [la manifestation de la sanctification] ne sont présentes en personne, il est aveugle, il ferme les yeux [vers la lumière] et oublie qu'il a été purifié de ses péchés d'autrefois. 10 Pour cette raison, frères, faites d'autant plus pour que l'appel et le choix de VOUS soient sûrs pour vous-mêmes; car si vous continuez à faire ces choses, vous n'échouerez jamais. 11 Ainsi, Ainsi, l'entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ vous sera richement fournie. 16 Non, ce n'est pas en suivant des histoires fausses artificiellement artificielles que nous vous avons familiarisé avec le pouvoir et la présence de notre Seigneur Jésus-Christ… »
Donc, si nous séparons le blé de l'ivraie; Quelle est l'exigence du baptême chrétien, «sanctification ou dédicace?». Que nous enseignent les Écritures apparentées?
Car c’est ce que Dieu veut, la sanctification de toi, que vous vous absteniez de la fornication; 4 que chacun de VOUS sache comment s'emparer de son propre vaisseau sanctifié et honoré…, 7 Car Dieu nous a appelés, non pas en tenant compte des impuretés, mais en relation avec la sanctification… » (1 Thessalonians 4: 3-8)
Poursuivre la paix avec tous les peuples, et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur… »(Hébreux 12:14)
Et une autoroute sera là, Oui, un chemin appelé le Chemin de la Sainteté [Sanctification]. L'impur ne voyagera pas dessus. Il est réservé à celui qui marche en chemin; Personne d'idiot ne s'égarera dessus. (Esaïe 35: 8)
En un mot, c'est ce que la Bible enseigne sur les conditions du baptême et ses effets sur les chrétiens en tant que serviteurs de Dieu et de Jésus-Christ. Alors, pourquoi les chrétiens baptisés n'apprennent-ils pas dans les Écritures qu'ils sont sanctifiés et saints au lieu d'être tenus de faire un vœu ou de prêter serment de consécration? Serait-ce, comme ce qui précède 1953 Tour de guet États:
"Dans les Écritures grecques chrétiennes, les mots sanctifier et sanctifier traduisent des mots grecs dont la racine est hágios, un adjectif signifiant «saint», qui comprend à son tour deux racines ou des mots plus petits signifiant «non de la terre» [céleste]; et par conséquent, «dédié à Dieu ci-dessus. »
Intéressant que aussi récent que 2013, on nous dit que TOUTE baptisés chrétiens, c’est-à-dire que tous les vrais chrétiens approuvés par Dieu et par Jésus-Christ sont «sanctifiés comme saints pour Jéhovah» (Voir: «Vous avez été sanctifié» - ws13 8 / 15 p. 3).
Nous voyons comment ils trébuchent sur les mots, en étirant puis en limitant le sens à leur propre théologie.
La vérité est que l'imposition d'un vœu de dévouement ajoute un lourd fardeau au chrétien, car il est impossible de tenir une telle promesse jour après jour. Chaque échec signifie que le Témoin de Jéhovah a rompu sa promesse à Dieu. Cela ajoute à sa culpabilité et le rend plus vulnérable aux pressions pour faire plus au service de l'Organisation qui mesure sa valeur en fonction de ses œuvres. Comme les pharisiens d'autrefois, le Conseil d'administration a ligoté «de lourdes charges et les a mises sur les épaules des hommes, mais eux-mêmes ne sont pas disposés à les faire bouger du doigt». (Mt 23: 4.) Le vœu de dévouement est justement une lourde charge.
Comme Jésus l'a dit, faire un tel vœu a pour origine le méchant. (Mt 5: 37)
Eh bien, Eric, c'était un bon article. C’est le genre d’article que jadis, j’aurais espéré paraître dans La Tour de Garde. Bien sûr que c'est très improbable. Mais vous avez très bien expliqué la différence entre la dédicace, la sanctification et ce qui se passe au baptême. Encore une fois, comme BB le dit plus loin, ils trébuchent sur leurs propres mots, ce qui se passe de plus en plus souvent.
vraiment, je me demande ce que Jésus pense de tout cela. (En fait, ce n'est pas difficile de répondre)
Exceptionnel. Semblable au point soulevé dans votre discussion sur la «transfusion sanguine» - est-ce le symbole, ou ce qu'il symbolise, qui porte la signification! Les «Eight Dukes» et leurs prédécesseurs regardent souvent les choses à travers une lentille ombrée. Ou comme un frère l'a suggéré: «Ce sont des simpletons. -Johnny-
Merci Ed pour cette très belle information. Ils trébuchent certainement sur leurs propres mots. C'est très triste quand vous parlez d'une manière qui ressemble aux Écritures mais qui se démarque comme différente et attire l'attention négative de ceux de l'organisation. Des exemples comme appeler trop Jéhovah Père, se référer aux autres croyants comme étant la famille ou la maison de Dieu plutôt que l'Organisation, la sanctification plutôt que le dévouement, appeler trop ou vraiment Jésus notre Seigneur. Actes 26: 17,18 et je vous délivrerai de ce peuple et des nations à qui j'envoie... Lire la suite »